sverhchelovek_kulturno_yeticheskiyi.pdf
7.1 MB
Ко дню рождения философа публикую весьма редкую работу посвященную вопросу культурно-этического идеала Ницше.
Изначально работа была опубликована в Петербурге в 1906 году, поэтому дает возможность взглянуть на философию Ницше через призму общества дореволюционной России.
Изначально работа была опубликована в Петербурге в 1906 году, поэтому дает возможность взглянуть на философию Ницше через призму общества дореволюционной России.
🔥7👍2🤯2
Правый консерватизм против марксизма
Критика марксизма в контексте правого консерватизма заключается в глубоком конфликте между идеалами революционного социализма и устойчивыми традициями, на которых базируется консерватизм.
Правый консерватизм, как движение, стремится не к разрушению существующего порядка, а к его преобразованию в духе сохранения вечных ценностей, таких как вера, традиции и национальная идентичность.
В этом контексте марксизм воспринимается как угроза не только существующему социальному порядку, но и как опасность для духовных основ общества.
Марксизм как угроза стабильности:
С точки зрения правого консерватизма, марксизм представляет собой попытку разрушить традиционные общественные и культурные структуры ради создания абстрактного и утопического общества, которое в теории должно быть основано на равенстве и коллективизме.
Однако это противоречит идее естественного порядка вещей, который сохраняет культурное и социальное разнообразие, а также уважение к исторически сложившимся и проверенным временем институтам, таким как семья, религия и собственность.
Утопичность марксистских идеалов:
Консерваторы критикуют марксизм за его утопический подход, который предполагает радикальное переустройство общества.
В отличие от прагматичного консерватизма, который рассматривает изменения как процесс, происходящий постепенно и органично, марксизм рассматривается как концепция насильственного и радикального пересмотра всего социального устройства. Такой подход может привести к разрушению основ и стабильности, что консерватизм воспринимает как катастрофу.
Опасность утраты культурной идентичности:
Важным аспектом критики марксизма со стороны правого консерватизма является опасение, что марксизм размывает национальные и культурные различия. Под знаменем интернационализма и классовой борьбы марксизм часто игнорирует уникальность каждой нации и ее традиции, что приводит к унификации культур и подавлению национальных особенностей.
Консервативные мыслители считают, что каждая нация должна развиваться в соответствии со своими историческими и культурными корнями, а марксизм угрожает уничтожению этих различий в угоду глобальному стандарту.
Государственная власть и насилие:
В рамках марксистской теории роль государства заключается в классовой борьбе и насильственном перевороте, что противоречит консервативным взглядам на государство как стабилизирующую силу.
Правый консерватизм видит в государстве не инструмент угнетения, а орган, который должен защищать традиционные ценности, порядок и закон. Насилие, которое марксисты оправдывают как средство достижения социальной справедливости, в глазах консерваторов воспринимается как разрушение моральных устоев.
Эволюция и стабильность против революционного насилия:
В отличие от революционного подхода марксизма, который предполагает радикальное изменение порядка вещей, правый консерватизм придерживается идеи органической эволюции общества, где перемены происходят через развитие традиционных институтов и ценностей.
Это предотвращает резкие потрясения и разрушение, которое может привести к хаосу. Консерваторы выступают за укрепление существующих структур власти и сохранение их устойчивости, а не за их разрушение.
Правый консерватизм отвергает марксизм как разрушительную силу, которая ставит под угрозу основу человеческой цивилизации — индивидуальность, частную собственность и национальные традиции.
В своей критике марксизма они подчеркивают необходимость защиты культурного и духовного наследия перед лицом глобализированных утопий и насильственных изменений.
Критика марксизма в контексте правого консерватизма заключается в глубоком конфликте между идеалами революционного социализма и устойчивыми традициями, на которых базируется консерватизм.
Правый консерватизм, как движение, стремится не к разрушению существующего порядка, а к его преобразованию в духе сохранения вечных ценностей, таких как вера, традиции и национальная идентичность.
В этом контексте марксизм воспринимается как угроза не только существующему социальному порядку, но и как опасность для духовных основ общества.
Марксизм как угроза стабильности:
С точки зрения правого консерватизма, марксизм представляет собой попытку разрушить традиционные общественные и культурные структуры ради создания абстрактного и утопического общества, которое в теории должно быть основано на равенстве и коллективизме.
Однако это противоречит идее естественного порядка вещей, который сохраняет культурное и социальное разнообразие, а также уважение к исторически сложившимся и проверенным временем институтам, таким как семья, религия и собственность.
Утопичность марксистских идеалов:
Консерваторы критикуют марксизм за его утопический подход, который предполагает радикальное переустройство общества.
В отличие от прагматичного консерватизма, который рассматривает изменения как процесс, происходящий постепенно и органично, марксизм рассматривается как концепция насильственного и радикального пересмотра всего социального устройства. Такой подход может привести к разрушению основ и стабильности, что консерватизм воспринимает как катастрофу.
Опасность утраты культурной идентичности:
Важным аспектом критики марксизма со стороны правого консерватизма является опасение, что марксизм размывает национальные и культурные различия. Под знаменем интернационализма и классовой борьбы марксизм часто игнорирует уникальность каждой нации и ее традиции, что приводит к унификации культур и подавлению национальных особенностей.
Консервативные мыслители считают, что каждая нация должна развиваться в соответствии со своими историческими и культурными корнями, а марксизм угрожает уничтожению этих различий в угоду глобальному стандарту.
Государственная власть и насилие:
В рамках марксистской теории роль государства заключается в классовой борьбе и насильственном перевороте, что противоречит консервативным взглядам на государство как стабилизирующую силу.
Правый консерватизм видит в государстве не инструмент угнетения, а орган, который должен защищать традиционные ценности, порядок и закон. Насилие, которое марксисты оправдывают как средство достижения социальной справедливости, в глазах консерваторов воспринимается как разрушение моральных устоев.
Эволюция и стабильность против революционного насилия:
В отличие от революционного подхода марксизма, который предполагает радикальное изменение порядка вещей, правый консерватизм придерживается идеи органической эволюции общества, где перемены происходят через развитие традиционных институтов и ценностей.
Это предотвращает резкие потрясения и разрушение, которое может привести к хаосу. Консерваторы выступают за укрепление существующих структур власти и сохранение их устойчивости, а не за их разрушение.
Правый консерватизм отвергает марксизм как разрушительную силу, которая ставит под угрозу основу человеческой цивилизации — индивидуальность, частную собственность и национальные традиции.
В своей критике марксизма они подчеркивают необходимость защиты культурного и духовного наследия перед лицом глобализированных утопий и насильственных изменений.
💯17🔥4⚡3👍2
По поводу скандала вокруг студенческого посвята в якобы РЭУ Плеханова хочу сказать следующее.
Я не переношу ханжей, уже только потому, что ханжа — всегда противник жизни. Яркой и полноценной.
Здоровый человеческий организм студенческого возраста биологически настроен так, что трахаться хочется всегда. Если секс после 30-ти — это про качество, то до 30-ти, безусловно, про количество.
Я заметил, что режим высокой морали по поводу эротики и секса обычно включают те, у кого ни эротики, ни нормального секса в жизни либо никогда не было, либо уже нет и не будет.
В обоих случаях ханжа всегда хочет, чтобы то, чего нет у него, не было ни у кого.
Не вижу ничего предосудительного, если мероприятие аполитичное, приватное, и все происходит добровольно, а в случае с Плешкой, еще и не влияет на учебный процесс.
Поэтому, когда кто-то кричит, что студентов нужно наказать и отчислить, присмотритесь, нет ли у него инцельских усиков под носом.
Я не переношу ханжей, уже только потому, что ханжа — всегда противник жизни. Яркой и полноценной.
Здоровый человеческий организм студенческого возраста биологически настроен так, что трахаться хочется всегда. Если секс после 30-ти — это про качество, то до 30-ти, безусловно, про количество.
Я заметил, что режим высокой морали по поводу эротики и секса обычно включают те, у кого ни эротики, ни нормального секса в жизни либо никогда не было, либо уже нет и не будет.
В обоих случаях ханжа всегда хочет, чтобы то, чего нет у него, не было ни у кого.
Не вижу ничего предосудительного, если мероприятие аполитичное, приватное, и все происходит добровольно, а в случае с Плешкой, еще и не влияет на учебный процесс.
Поэтому, когда кто-то кричит, что студентов нужно наказать и отчислить, присмотритесь, нет ли у него инцельских усиков под носом.
💯22🤯6👍5🔥3💔3🤬2
Как только появилась новость, что в Чите предложили установить бюст Сталина, неомарксисты вдруг перевозбудились: «СССР 2.0 быть!»
Нет.
Я уже неоднократно повторял и повторю еще раз: большинство тех, кто называет себя «советским патриотом» и испытывает симпатию к Сталину, — им абсолютно плевать на марксизм-ленинизм, да и ностальгия по СССР совершенно не связана с колхозами, продразверстками, военным коммунизмом, очередями и коммуналками.
Если угодно, то для большинства Сталин является просто символом и воплощением порядка. При этом обыватель совершенно не стремится разбираться в важных деталях и мыслит весьма поверхностно: «Со шпионами и внутренними врагами разобрался, полякам за всю хурму отомстил, страну на мировой арене уважали, ну и так далее — хочу так же».
То есть запрос на Сталина — это запрос на порядок, на сильное государство, на то, чтобы враги России за пределами страны получали по заслугам. Иными словами, это запрос на величие. То есть буквально MAGA по-русски — «Сделаем Россию снова великой». И это совершенно точно не про колхозы, совхозы и прочую марксистскую лабуду, о которой думают только красные фанатики.
Напомню также, что политика Сталина относительно левого ленинского курса имела весьма очевидный правый уклон, за что сами же коммунисты на 20-м съезде Сталина и осудили.
Возвращаясь к запросу порядка, вряд ли современный обыватель, легкомысленно называющий себя «сталинистом» и «советским патриотом», захочет оказаться под властью безумных неомарксистов, которые грезят отменой частной собственности, уравниловкой, закрытыми границами, плановой экономикой, а значит снова очередями и бедностью.
Нормальному человеку это не нужно, а это значит, как правильно пишет уважаемый Дмитрий Конаныхин, "коммунисты проиграли навсегда".
А вот порядок, уважение к государству, а главное — к народу как основе любого государства, при этом без обрушения уровня жизни — это всё к правым консерваторам. Да и с поляками и прибалтийскими тиграми за всю хурму тоже разберемся рано или поздно.
В общем, для того чтобы сделать Россию снова великой, никакие марксисты не нужны. Более того, для этого они даже вредны.
Нет.
Я уже неоднократно повторял и повторю еще раз: большинство тех, кто называет себя «советским патриотом» и испытывает симпатию к Сталину, — им абсолютно плевать на марксизм-ленинизм, да и ностальгия по СССР совершенно не связана с колхозами, продразверстками, военным коммунизмом, очередями и коммуналками.
Если угодно, то для большинства Сталин является просто символом и воплощением порядка. При этом обыватель совершенно не стремится разбираться в важных деталях и мыслит весьма поверхностно: «Со шпионами и внутренними врагами разобрался, полякам за всю хурму отомстил, страну на мировой арене уважали, ну и так далее — хочу так же».
То есть запрос на Сталина — это запрос на порядок, на сильное государство, на то, чтобы враги России за пределами страны получали по заслугам. Иными словами, это запрос на величие. То есть буквально MAGA по-русски — «Сделаем Россию снова великой». И это совершенно точно не про колхозы, совхозы и прочую марксистскую лабуду, о которой думают только красные фанатики.
Напомню также, что политика Сталина относительно левого ленинского курса имела весьма очевидный правый уклон, за что сами же коммунисты на 20-м съезде Сталина и осудили.
Возвращаясь к запросу порядка, вряд ли современный обыватель, легкомысленно называющий себя «сталинистом» и «советским патриотом», захочет оказаться под властью безумных неомарксистов, которые грезят отменой частной собственности, уравниловкой, закрытыми границами, плановой экономикой, а значит снова очередями и бедностью.
Нормальному человеку это не нужно, а это значит, как правильно пишет уважаемый Дмитрий Конаныхин, "коммунисты проиграли навсегда".
А вот порядок, уважение к государству, а главное — к народу как основе любого государства, при этом без обрушения уровня жизни — это всё к правым консерваторам. Да и с поляками и прибалтийскими тиграми за всю хурму тоже разберемся рано или поздно.
В общем, для того чтобы сделать Россию снова великой, никакие марксисты не нужны. Более того, для этого они даже вредны.
❤23👍8💯6
Трамп своими противоречивыми заявлениям за последние 4 дня сломал последний трампометр - стрелка от колебаний просто отвалилась. Нельзя так.
😁24💯3🔥2
Forwarded from Сыны Монархии
Понятия "Черная сотня", "черносотенцы", безусловно, надо реабилитировать и дестигматизировать в современной России.
Леваки и либералы приучили нас к тому, что "черносотенцы" - это какие-то ужасные мракобесы, антисемиты и чуть ли не нацисты.
Конечно же, это не так.
Черная сотня - это городское сословие ремесленников и торговцев в России 17 века. Именно черносотенцы составили основу ополчения вокруг Минина и Пожарского, которое выбило польских оккупантов и их приспешников с русской земли в Смутное Время.
То есть, День народного Единства, который мы отмечаем в ноябре в честь Победы над европейскими католическими оккупантами в Смутное Время - это не должен быть день многонационалочки и фестивалей плова. Это должен быть День Черной Сотни. Ту войну выиграли русские православные черносотенцы, а не многонационалы.
В начале 20 века в общественно-политическое движение черносотенцев входили русские люди из разных сословий, объединенные идеями православного монархизма, патриотизма, самодержавного охранительства.
И снова в массе это были простые русские люди: священники, крестьяне, рабочие, ремесленники, торговцы. Были среди черносотенцев и русофилы-монархисты иной национальности, даже мусульмане. Все вместе они сплотились ради защиты своей Родины, борьбы с либеральной и левой заразой, поддержки своего Царя.
Вот, что писал один из лидеров Черной сотни, основатель Русской Монархической Партии, редактор «Московских ведомостей» Владимир Грингмут: «Враги самодержавия назвали „чёрной сотней“ простой, чёрный русский народ, который во время вооружённого бунта 1905 года встал на защиту самодержавного Царя. Почётное ли это название, „чёрная сотня“? Да, очень почётное. Нижегородская чёрная сотня, собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских изменников».
Причем движение черносотенцев было более народным, чем тусовка большевиков.
на пике в различных черносотенных организациях насчитывалось около полумиллиона членов, в основном крестьян. Для сравнения — в рядах большевиков в то время было тысяч десять-пятнадцать, и это ещё оптимистические подсчёты.
Немало было среди черносотенцев и видных деятелей Русской Православной Церкви, представителей патриотической творческой интеллигенции:
Святой Иоанн Кронштадтский, уездными председателями Союза русского народа были будущие патриархи Тихон и Алексий, в рядах движения встречались профессора университетов, ему сочувствовали художники Михаил Нестеров и Виктор Васнецов.
Незадолго до Февральской революции, когда председатель IV Государственной думы М.В. Родзянко попытался обратить внимание царя на растущее в стране недовольство, Николай II показал ему большую пачку телеграмм черносотенцев и возразил: “Это неверно. У меня ведь тоже есть своя осведомлённость. Вот выражения народных чувств, мною ежедневно получаемые: в них высказывается любовь к царю».
Тем не менее, государство не спешило опереться на народные массы черносотенцев, боясь мощной инициативы снизу, и движение пошло на убыль. А получи оно и государственную поддержку, черносотенцы просто смели бы революционеров, иноагентов и террористов всех мастей: и левых, и либералов.
В общем, черносотенец - это звучит гордо! Черносотенец - соль земли Русской: патриот, христианин, трудяга, защитник своего Отечества, конттреволюционер.
Каждый достойный русский человек должен быть немного черносотенцем и пламенным реакционером!
#вехи
Подпишитесь на Сынов Монархии☺
Леваки и либералы приучили нас к тому, что "черносотенцы" - это какие-то ужасные мракобесы, антисемиты и чуть ли не нацисты.
Конечно же, это не так.
Черная сотня - это городское сословие ремесленников и торговцев в России 17 века. Именно черносотенцы составили основу ополчения вокруг Минина и Пожарского, которое выбило польских оккупантов и их приспешников с русской земли в Смутное Время.
То есть, День народного Единства, который мы отмечаем в ноябре в честь Победы над европейскими католическими оккупантами в Смутное Время - это не должен быть день многонационалочки и фестивалей плова. Это должен быть День Черной Сотни. Ту войну выиграли русские православные черносотенцы, а не многонационалы.
В начале 20 века в общественно-политическое движение черносотенцев входили русские люди из разных сословий, объединенные идеями православного монархизма, патриотизма, самодержавного охранительства.
И снова в массе это были простые русские люди: священники, крестьяне, рабочие, ремесленники, торговцы. Были среди черносотенцев и русофилы-монархисты иной национальности, даже мусульмане. Все вместе они сплотились ради защиты своей Родины, борьбы с либеральной и левой заразой, поддержки своего Царя.
Вот, что писал один из лидеров Черной сотни, основатель Русской Монархической Партии, редактор «Московских ведомостей» Владимир Грингмут: «Враги самодержавия назвали „чёрной сотней“ простой, чёрный русский народ, который во время вооружённого бунта 1905 года встал на защиту самодержавного Царя. Почётное ли это название, „чёрная сотня“? Да, очень почётное. Нижегородская чёрная сотня, собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских изменников».
Причем движение черносотенцев было более народным, чем тусовка большевиков.
на пике в различных черносотенных организациях насчитывалось около полумиллиона членов, в основном крестьян. Для сравнения — в рядах большевиков в то время было тысяч десять-пятнадцать, и это ещё оптимистические подсчёты.
Немало было среди черносотенцев и видных деятелей Русской Православной Церкви, представителей патриотической творческой интеллигенции:
Святой Иоанн Кронштадтский, уездными председателями Союза русского народа были будущие патриархи Тихон и Алексий, в рядах движения встречались профессора университетов, ему сочувствовали художники Михаил Нестеров и Виктор Васнецов.
Незадолго до Февральской революции, когда председатель IV Государственной думы М.В. Родзянко попытался обратить внимание царя на растущее в стране недовольство, Николай II показал ему большую пачку телеграмм черносотенцев и возразил: “Это неверно. У меня ведь тоже есть своя осведомлённость. Вот выражения народных чувств, мною ежедневно получаемые: в них высказывается любовь к царю».
Тем не менее, государство не спешило опереться на народные массы черносотенцев, боясь мощной инициативы снизу, и движение пошло на убыль. А получи оно и государственную поддержку, черносотенцы просто смели бы революционеров, иноагентов и террористов всех мастей: и левых, и либералов.
В общем, черносотенец - это звучит гордо! Черносотенец - соль земли Русской: патриот, христианин, трудяга, защитник своего Отечества, конттреволюционер.
Каждый достойный русский человек должен быть немного черносотенцем и пламенным реакционером!
#вехи
Подпишитесь на Сынов Монархии
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25👍8🤔1
Последние несколько дней не было ни времени, ни желания следить за новостями, но зато была возможность пообщаться с совершенно разными, непохожими друг на друга людьми из разных социальных слоев.
Вот какие мысли на основе наблюдений посетили меня по этому поводу:
Баланс между высоким и низким — это основа внутренней гармонии человека, его способности жить полноценно, сохраняя свою человеческую природу.
Когда мы говорим о высоком, мы подразумеваем те идеи, стремления и ценности, которые поднимают нас над обыденностью, дают нам возможность смотреть на мир с высоты разума, искусства, морали и духовности.
Высокое — это то, что превращает нас в человека, которое дает нам способность к самосознанию, вектор развития и стремление к смыслу.
Но высокое не может существовать без низкого. Низкое — это та часть нас, которая связана с землей, с материальной реальностью, с телесностью, страстями, инстинктами.
Это наша животная природа, которая даёт нам живучесть, импульс к существованию. Без низкого человек теряет свою связь с реальностью, он становится оторванным от жизни, холодным и лишенным инстинктивной силы, которая придает смысл нашему существованию.
Перекос в сторону высокого превращает человека в нечто застывшее, "мертвое" — эгоцентричную фигуру, чьи идеалы и стремления лишены подлинной энергии и жизненной силы.
Он может быть интеллектуально развит, но не способен переживать настоящие человеческие чувства, не может быть по-настоящему живым.
С другой стороны, избыток низкого делает человека подобием животного, утратившим способность к высшим целям и духовному поиску. Его жизнь становится лишь рядом рефлексов и инстинктивных действий, лишенных глубины и смысла.
Именно гармония этих двух начал — высокое и низкое — даёт человеку полноту жизни. Это сочетание не означает компромисс между инстинктами и разумом, а подразумевает их диалог, взаимопроникновение.
Когда человек способен быть одновременно высоким и низким, он становится целостным, в его жизни появляется баланс и смысл, что позволяет ему не только выжить, но и жить осознанно и глубоко.
Все вышесказанное относится не только к человеку, но и в полной мере к идеологиям и политическим движениям.
Вот какие мысли на основе наблюдений посетили меня по этому поводу:
Баланс между высоким и низким — это основа внутренней гармонии человека, его способности жить полноценно, сохраняя свою человеческую природу.
Когда мы говорим о высоком, мы подразумеваем те идеи, стремления и ценности, которые поднимают нас над обыденностью, дают нам возможность смотреть на мир с высоты разума, искусства, морали и духовности.
Высокое — это то, что превращает нас в человека, которое дает нам способность к самосознанию, вектор развития и стремление к смыслу.
Но высокое не может существовать без низкого. Низкое — это та часть нас, которая связана с землей, с материальной реальностью, с телесностью, страстями, инстинктами.
Это наша животная природа, которая даёт нам живучесть, импульс к существованию. Без низкого человек теряет свою связь с реальностью, он становится оторванным от жизни, холодным и лишенным инстинктивной силы, которая придает смысл нашему существованию.
Перекос в сторону высокого превращает человека в нечто застывшее, "мертвое" — эгоцентричную фигуру, чьи идеалы и стремления лишены подлинной энергии и жизненной силы.
Он может быть интеллектуально развит, но не способен переживать настоящие человеческие чувства, не может быть по-настоящему живым.
С другой стороны, избыток низкого делает человека подобием животного, утратившим способность к высшим целям и духовному поиску. Его жизнь становится лишь рядом рефлексов и инстинктивных действий, лишенных глубины и смысла.
Именно гармония этих двух начал — высокое и низкое — даёт человеку полноту жизни. Это сочетание не означает компромисс между инстинктами и разумом, а подразумевает их диалог, взаимопроникновение.
Когда человек способен быть одновременно высоким и низким, он становится целостным, в его жизни появляется баланс и смысл, что позволяет ему не только выжить, но и жить осознанно и глубоко.
Все вышесказанное относится не только к человеку, но и в полной мере к идеологиям и политическим движениям.
👍18❤7🤔2🔥1💯1
То, что левые идеи, базирующиеся на утопических установках вроде абстрактного равенства, отрицания иерархий, атомизации общества и слепого примата экономики, имеют деструктивный характер и в конечном счёте уничтожают изнутри любое здоровое традиционное общество, — уже, вроде бы, известный факт, который можно наблюдать в последние десятилетия во многих западных странах.
Там, где у власти леваки, уровень жизни стремительно снижается, а коренное население начинает чувствовать себя чужаками в собственных городах, провинциях и даже странах.
Пожалуй, один из самых ярких примеров вырождения под влиянием левых идей — Демократическая партия США.
То, что демпартия превратилась в сборище фанатиков-дегенератов, было очевидно уже давно, но теперь об этом заговорили публично.
Согласно отчёту центристской группы Welcome, 70% респондентов считают Демократическую партию «оторванной от жизни».
Кто-то скажет, что всё это вырожденческое безумие не имеет никакого отношения к «по-настоящему левым идеям», однако это будет либо заблуждение, либо сознательная ложь.
Радужное помешательство и мигрантофилия, разрушающие любые общества, базируются на ложных идеях равенства, эгалитаризма и борьбы за так называемых «угнетаемых» — читай: разного рода меньшинства, — в противовес большинству.
То есть, когда левый говорит про «социальную справедливость», рано или поздно это заканчивается требованиями легализовать педерастов с беспрепятственным допуском их к твоим детям, а также заселить твой город инокультурными мигрантами, оплачивая им за ваш счёт безбедную жизнь. Если же ты будешь против, то станешь «фашистом», «нацистом» и «гитлером».
Выродившаяся под ноль за за какие-то два десятилетия Демпартия США не даст соврать.
*-ЛГБТ-движение справедливо признано в России экстремистким
Там, где у власти леваки, уровень жизни стремительно снижается, а коренное население начинает чувствовать себя чужаками в собственных городах, провинциях и даже странах.
Пожалуй, один из самых ярких примеров вырождения под влиянием левых идей — Демократическая партия США.
То, что демпартия превратилась в сборище фанатиков-дегенератов, было очевидно уже давно, но теперь об этом заговорили публично.
Согласно отчёту центристской группы Welcome, 70% респондентов считают Демократическую партию «оторванной от жизни».
Большинство полагают, что демократы уделяют чрезмерное внимание таким вопросам, как «защита прав ЛГБТК+*» и «борьба с изменением климата», игнорируя при этом «контроль границ» и «снижение уровня преступности».
Кто-то скажет, что всё это вырожденческое безумие не имеет никакого отношения к «по-настоящему левым идеям», однако это будет либо заблуждение, либо сознательная ложь.
Радужное помешательство и мигрантофилия, разрушающие любые общества, базируются на ложных идеях равенства, эгалитаризма и борьбы за так называемых «угнетаемых» — читай: разного рода меньшинства, — в противовес большинству.
То есть, когда левый говорит про «социальную справедливость», рано или поздно это заканчивается требованиями легализовать педерастов с беспрепятственным допуском их к твоим детям, а также заселить твой город инокультурными мигрантами, оплачивая им за ваш счёт безбедную жизнь. Если же ты будешь против, то станешь «фашистом», «нацистом» и «гитлером».
Выродившаяся под ноль за за какие-то два десятилетия Демпартия США не даст соврать.
*-ЛГБТ-движение справедливо признано в России экстремистким
💯22😁2❤1👍1🤬1
По поводу недомузыкантов, которые в поисках хайпа перепевали в Петербурге исключительно песни иноагентов.
Не совсем понимаю, какое значение в данном случае имеют их возраст и пол — то, к чему пытаются апеллировать защитники этих то ли глупых хайпожоров, то ли сознательных ублюдков.
На самом деле ни возраст, ни пол здесь не имеют значения. Значение имеет только факт, что кто-то на улицах города, в стране, которая фактически находится в состоянии войны, поёт песни коллаборационистов и предателей.
Все, кто подобных выродков защищает, — такие же коллаборанты и мрази. И поступать с ними нужно в соответствии с законамивоенного времени времени СВО.
Конечно, можно было бы сформулировать мысль помягче — но стоит ли?
Не совсем понимаю, какое значение в данном случае имеют их возраст и пол — то, к чему пытаются апеллировать защитники этих то ли глупых хайпожоров, то ли сознательных ублюдков.
На самом деле ни возраст, ни пол здесь не имеют значения. Значение имеет только факт, что кто-то на улицах города, в стране, которая фактически находится в состоянии войны, поёт песни коллаборационистов и предателей.
Все, кто подобных выродков защищает, — такие же коллаборанты и мрази. И поступать с ними нужно в соответствии с законами
Конечно, можно было бы сформулировать мысль помягче — но стоит ли?
🔥19💯7👍4💔1
Пишут, что в России ограничили регистрацию пользователей в Telegram.
Якобы от российских операторов потребовали (кто же?) прекратить передачу смс и звонков новым пользователям со стороны подрядчиков мессенджеров.
Таким образом зарегистрироваться с российской симки вроде как не получится. Также возникнут проблемы при входе в уже имеющиеся учетки.
Я не проверял, но поверю СМИ на слово.
Если правильно понимаю, то официальная версия о том, что через Телегу враги промывают доверчивым гражданам мозги отправляется в утиль, так как вряд ли враги сидят с российских симок и регистрироваться в телеге не перестанут. А вот версия о том, что кто-то насильно хочет убрать с рынка конкурента – вероятно теперь наберет кратно больше сторонников, чем ранее.
Недобросовестная конкуренция ещё никогда пользу обществу не приносила.
Другой же, официальной версии объясняющей решение ограничить регистрацию и вход в Телегу до сих пор нет и, возможно, не будет.
Надеюсь, что в Telegram найдут решение этой проблемы и желаю им в этом удачи.
Якобы от российских операторов потребовали (кто же?) прекратить передачу смс и звонков новым пользователям со стороны подрядчиков мессенджеров.
Таким образом зарегистрироваться с российской симки вроде как не получится. Также возникнут проблемы при входе в уже имеющиеся учетки.
Я не проверял, но поверю СМИ на слово.
Если правильно понимаю, то официальная версия о том, что через Телегу враги промывают доверчивым гражданам мозги отправляется в утиль, так как вряд ли враги сидят с российских симок и регистрироваться в телеге не перестанут. А вот версия о том, что кто-то насильно хочет убрать с рынка конкурента – вероятно теперь наберет кратно больше сторонников, чем ранее.
Недобросовестная конкуренция ещё никогда пользу обществу не приносила.
Другой же, официальной версии объясняющей решение ограничить регистрацию и вход в Телегу до сих пор нет и, возможно, не будет.
Надеюсь, что в Telegram найдут решение этой проблемы и желаю им в этом удачи.
👍30💯18🔥3
Картина маслом: «тов. Янтурина на партсобрании экспроприирует портрет Сталина, за что подвергается обструкции со стороны коммунистов, отменивших не только частную собственность, но и гравитацию для старой картошки, внешне напоминающей камни».
P.S. Меня всегда забавляли попытки неомарксистов представлять себя в героических образах комиссаров или политруков, хотя в реальности дальше доярки в колхозе или слесарем на заводе при коммунизме они бы никогда не пробились. Но влажные мечты о маузере и кожанке не дают им спать спокойно и это, конечно, конкретный диагноз.
Пожалуй, напишу как-нибудь об этом отдельный пост.
P.S. Меня всегда забавляли попытки неомарксистов представлять себя в героических образах комиссаров или политруков, хотя в реальности дальше доярки в колхозе или слесарем на заводе при коммунизме они бы никогда не пробились. Но влажные мечты о маузере и кожанке не дают им спать спокойно и это, конечно, конкретный диагноз.
Пожалуй, напишу как-нибудь об этом отдельный пост.
😁27🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Японец приехал сражаться на СВО за Россию, проникся её ценностями и принял Православие.
Скорее всего у него (в отличии от сами знаете кого) даже нет российского гражданства, но это настоящий брат во Христе, полностью наш человек.
Лучший пример лояльности и культурной ассимиляции иностранцев, которые нужны России, без всяких там праздников суши и примитивнейшего мультикульти.
Добро пожаловать, Даня! Наш дом - твой дом.
Скорее всего у него (в отличии от сами знаете кого) даже нет российского гражданства, но это настоящий брат во Христе, полностью наш человек.
Лучший пример лояльности и культурной ассимиляции иностранцев, которые нужны России, без всяких там праздников суши и примитивнейшего мультикульти.
Добро пожаловать, Даня! Наш дом - твой дом.
❤48🙏9🫡7👍2
Forwarded from Михаил Матвеев коммент
Вадим Трухачёв
Пермь. "Дружбонародия" пробила очередное дно. Мало нам фестивалей плова ... Теперь 4 ноября проходит под флагами... Украины, Польши и Албании. Нашли для России истинных "друзей". С ними мы, оказывается, едины... Тот, кто это придумал, должен отвечать уже…
В России есть две даты- 4 ноября и 12 июня, вокруг которых чиновные "дружбонародные шизофреники" устраивают лютый кринж с переодеванием в 666 народов, которые, видимо, и Москву от поляков освобождали, и Россию в 1991 году, "создавали" ( "праздник" 12 июня, день объявления Россией "независимости" от самой себя, (в том числе и от Крыма и Донбасса!) сам по себе идеологически разрушительный).
Что мы видим в преддверии Дня народного единства в российских образовательных учреждениях? Какое-то до идиотизма массовое соревнование, кто в большее количество узбеков, таджиков и азербайджанцев переоденет русских детей. Послушайте! Ну какие узбеки, таджики, азербайджанцы и русское ополчение Минина и Пожарского в 1613 году?! Почему исторический смысл государственного праздника , который связан со спасением русским народом под иконой Казанской Божией Матери государственности своего Отечества вдруг превращается в фестиваль плова 666 народов, включая иностранцев?
А посмотрите что вытворили в Перми (фото со странички учебного заведения уже осторожно удалено)- что за флаги Польши и Украины в день 4 ноября? А может и 9 мая повесят флаг Германии?
Даже если фото чей-то злобный монтаж (направил обращение в прокуратуру о проверке), то посмотрев страничку пермской школы и их проект к Дню народного единства , что я вижу? Русских ратников? Нет- всё те же переодевания русских детей в казахов, узбеков, азербайджанцев.
Ну если кто-то хочет день воинской славы русского народа отмечать как день дружбы народов, неужели нельзя переодевать наших детей в татар, башкир, чувашей, мордву? Причем здесь народы Средней Азии и Закавказья? Что за дурь?
Массовость явления, названного в народе "фестивалем плова" таково, что есть подозрение в наличии неких методичек, которые спускают сверху из внутрипола люди, не понимающие, что такое идеология или откровенные вредители. А как ещё объяснить это безумие 4 ноября?
Помню как в пионерлагере, где я проходил практику вожатым, нас заставили к дню образования СССР каждому отряду разучить номер, посвященный какому-нибудь из народов СССР. Наш отряд выбрал чукчей. И мне пришлось отстаивать выбор ребят перед хамоватой начальницей лагеря по фамилии Русак (к русским эта фамилия отношения не имела), которая требовала от нас армян, грузин, молдаван, литовцев.
- А чукчи что, не люди? Или это не советский народ? - упорствовал я.
И вот сейчас, когда СССР давно уже нет, когда русских азиатские, прибалтийские, кавказские этнократии изгнали и празднуют уже тридцать лет дни независимости от нас, наши чинуши навязывают нашим детям по прежнему изображать из себя в день спасения русским народом своего государства их народы! Ну живут представители этих национальностей в России, но это не народы России! Почему в перформансах по случаю 4 ноября должны быть они? Почему не башкиры, не мордва, не буряты, не якуты, ни, наконец, чукчи?!
Длббл...
Что мы видим в преддверии Дня народного единства в российских образовательных учреждениях? Какое-то до идиотизма массовое соревнование, кто в большее количество узбеков, таджиков и азербайджанцев переоденет русских детей. Послушайте! Ну какие узбеки, таджики, азербайджанцы и русское ополчение Минина и Пожарского в 1613 году?! Почему исторический смысл государственного праздника , который связан со спасением русским народом под иконой Казанской Божией Матери государственности своего Отечества вдруг превращается в фестиваль плова 666 народов, включая иностранцев?
А посмотрите что вытворили в Перми (фото со странички учебного заведения уже осторожно удалено)- что за флаги Польши и Украины в день 4 ноября? А может и 9 мая повесят флаг Германии?
Даже если фото чей-то злобный монтаж (направил обращение в прокуратуру о проверке), то посмотрев страничку пермской школы и их проект к Дню народного единства , что я вижу? Русских ратников? Нет- всё те же переодевания русских детей в казахов, узбеков, азербайджанцев.
Ну если кто-то хочет день воинской славы русского народа отмечать как день дружбы народов, неужели нельзя переодевать наших детей в татар, башкир, чувашей, мордву? Причем здесь народы Средней Азии и Закавказья? Что за дурь?
Массовость явления, названного в народе "фестивалем плова" таково, что есть подозрение в наличии неких методичек, которые спускают сверху из внутрипола люди, не понимающие, что такое идеология или откровенные вредители. А как ещё объяснить это безумие 4 ноября?
Помню как в пионерлагере, где я проходил практику вожатым, нас заставили к дню образования СССР каждому отряду разучить номер, посвященный какому-нибудь из народов СССР. Наш отряд выбрал чукчей. И мне пришлось отстаивать выбор ребят перед хамоватой начальницей лагеря по фамилии Русак (к русским эта фамилия отношения не имела), которая требовала от нас армян, грузин, молдаван, литовцев.
- А чукчи что, не люди? Или это не советский народ? - упорствовал я.
И вот сейчас, когда СССР давно уже нет, когда русских азиатские, прибалтийские, кавказские этнократии изгнали и празднуют уже тридцать лет дни независимости от нас, наши чинуши навязывают нашим детям по прежнему изображать из себя в день спасения русским народом своего государства их народы! Ну живут представители этих национальностей в России, но это не народы России! Почему в перформансах по случаю 4 ноября должны быть они? Почему не башкиры, не мордва, не буряты, не якуты, ни, наконец, чукчи?!
Длббл...
💯20🤬5❤1👍1
Пытаюсь понять, кого могут испугать на улицах русских городов гражданские патрули из простых русских людей, появившиеся только потому, что на этих улицах становится небезопасно.
Вот вас это пугает? Меня точно нет. Уверен, что и вас.
Пугать это может только тех, кто не хочет порядка и безопасности на улицах – но разве стоит слушать и доверять таким персонажам?
Что меня точно беспокоит, так это ползучее превращение целых городских районов в этнические гетто, живущих по своим, жуждым нам, порядкам. Но на это русофобская либеральная шваль ожидаемо закрывает глаза.
Уверен, что этой ночью в Люберцах точно было безопаснее, чем обычно, а значит, что подобные рейды, если они не нарушают закон – хорошая практика.
Вот вас это пугает? Меня точно нет. Уверен, что и вас.
Пугать это может только тех, кто не хочет порядка и безопасности на улицах – но разве стоит слушать и доверять таким персонажам?
Что меня точно беспокоит, так это ползучее превращение целых городских районов в этнические гетто, живущих по своим, жуждым нам, порядкам. Но на это русофобская либеральная шваль ожидаемо закрывает глаза.
Уверен, что этой ночью в Люберцах точно было безопаснее, чем обычно, а значит, что подобные рейды, если они не нарушают закон – хорошая практика.
Telegram
Многонационал
Либералы порвались из-за обычного уличного патруля дружины Русской Общины в Люберцах
Как же приятно сейчас читать каналы Собчак и различных иноагентов у которых опять порвалась пятая точка из-за обычного и абсолютно законного уличного патруля добровольной…
Как же приятно сейчас читать каналы Собчак и различных иноагентов у которых опять порвалась пятая точка из-за обычного и абсолютно законного уличного патруля добровольной…
💯27❤6😁1
Задачка не для школьников:
Стрит-арт художника Ивана Лебедева (Namer) приговорили к 1,5 года колонии за то, что он выбросил своего кота в окно с высоты 4-го этажа.
В подмосковном Щёлково два миграта-узбека жестоко убили инвалида, но получили лишь условное наказание, а одного и вовсе оправдали.
Вопрос: сколько лет получил бы условный Иван Лебедев, если бы оказался вместо узбеков и почему так?
Стрит-арт художника Ивана Лебедева (Namer) приговорили к 1,5 года колонии за то, что он выбросил своего кота в окно с высоты 4-го этажа.
В подмосковном Щёлково два миграта-узбека жестоко убили инвалида, но получили лишь условное наказание, а одного и вовсе оправдали.
Вопрос: сколько лет получил бы условный Иван Лебедев, если бы оказался вместо узбеков и почему так?
🤬30❤1
Философское о фатализме
Периодически задумываюсь над тем, предрешено ли всё заранее или же мы сами вершители своей судьбы.
Впрочем, возможно, лишь думаем, что вершим её.
Иногда после какого-либо определяющего события (будь оно радостным или трагическим) человек начинает восстанавливать его ретроспективу: шаг за шагом разбирает каждое решение, каждую развилку, череда которых и привела его туда, где он оказался в нужный или, напротив, совсем ненужный момент.
Глядя на эту «карту прошлого», мы нередко думаем: «Вот здесь можно было поступить иначе», «а здесь — свернуть на другой путь». Но, как ни странно, мы всё равно принимаем именно те решения, которые и должны были принять, и в итоге оказываемся ровно там, где нам было суждено оказаться.
Именно поэтому я редко испытываю сочувствие к павшим людям: их сегодняшняя точка — это итог череды их собственных выборов и сознательных решений.
Всё, что мы имеем сейчас, в этот конкретный момент, — результат того, что мы сами выбирали продолжительное время, а значит и заслужили.
А ещё бросает в дрожь от мысли, что история наших дней уже написана в учебниках будущего.
Тем, кто будет жить через сто лет, прекрасно известны биографии людей нашей эпохи — от первого до последнего дня. Известны до мелочей природные катастрофы, исходы войн и политических конфликтов 20-ых, 30-ых, 40-ых XXI века.
Можно возразить, что тех, кто будет жить через столетие, пока ещё нет, но они непременно будут. Как будут и учебники, книги, базы данных.
Им известно, что произойдёт в ноябре 2025-го, в январе 2026-го, в июне 2027-го — так же, как нам до мельчайших деталей известны события ноября 1917-го, мая 1945-го, апреля 1986-го.
Но для тех, кто жил тогда, даже самое ближнее будущее было покрыто мраком, как и для нас сегодня.
В своих размышлениях иногда мне кажется, что всё уже случилось, просто мы ещё не дошли до нужной страницы.
В бесконечных книгах и базах данных будущего уже записаны даты, которые когда-нибудь будут выбиты на наших могильных камнях. И каждый день мы приближаемся к этим датам — спокойно, не осознавая сокращающегося расстояния до них.
И, пожалуй, в этом нет ни трагедии, ни чуда, лишь интуитивно улавливаемая закономерность, будто мы движемся по невидимой траектории, не зная её формы, но не отклоняясь от неё ни на шаг.
В этой логике всё уже случилось, просто мы продолжаем идти вперёд, чтобы однажды догнать то, что всегда было впереди нас.
Периодически задумываюсь над тем, предрешено ли всё заранее или же мы сами вершители своей судьбы.
Впрочем, возможно, лишь думаем, что вершим её.
Иногда после какого-либо определяющего события (будь оно радостным или трагическим) человек начинает восстанавливать его ретроспективу: шаг за шагом разбирает каждое решение, каждую развилку, череда которых и привела его туда, где он оказался в нужный или, напротив, совсем ненужный момент.
Глядя на эту «карту прошлого», мы нередко думаем: «Вот здесь можно было поступить иначе», «а здесь — свернуть на другой путь». Но, как ни странно, мы всё равно принимаем именно те решения, которые и должны были принять, и в итоге оказываемся ровно там, где нам было суждено оказаться.
Именно поэтому я редко испытываю сочувствие к павшим людям: их сегодняшняя точка — это итог череды их собственных выборов и сознательных решений.
Всё, что мы имеем сейчас, в этот конкретный момент, — результат того, что мы сами выбирали продолжительное время, а значит и заслужили.
А ещё бросает в дрожь от мысли, что история наших дней уже написана в учебниках будущего.
Тем, кто будет жить через сто лет, прекрасно известны биографии людей нашей эпохи — от первого до последнего дня. Известны до мелочей природные катастрофы, исходы войн и политических конфликтов 20-ых, 30-ых, 40-ых XXI века.
Можно возразить, что тех, кто будет жить через столетие, пока ещё нет, но они непременно будут. Как будут и учебники, книги, базы данных.
Им известно, что произойдёт в ноябре 2025-го, в январе 2026-го, в июне 2027-го — так же, как нам до мельчайших деталей известны события ноября 1917-го, мая 1945-го, апреля 1986-го.
Но для тех, кто жил тогда, даже самое ближнее будущее было покрыто мраком, как и для нас сегодня.
В своих размышлениях иногда мне кажется, что всё уже случилось, просто мы ещё не дошли до нужной страницы.
В бесконечных книгах и базах данных будущего уже записаны даты, которые когда-нибудь будут выбиты на наших могильных камнях. И каждый день мы приближаемся к этим датам — спокойно, не осознавая сокращающегося расстояния до них.
И, пожалуй, в этом нет ни трагедии, ни чуда, лишь интуитивно улавливаемая закономерность, будто мы движемся по невидимой траектории, не зная её формы, но не отклоняясь от неё ни на шаг.
В этой логике всё уже случилось, просто мы продолжаем идти вперёд, чтобы однажды догнать то, что всегда было впереди нас.
🔥8🤔3❤2
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Ликбез про День народного единства.
Что мы празднуем и причём тут Церковь?
1. День народного единства — праздник, напоминающий о торжестве веры и сплочённости русского народа в 1612 году.
Этот праздник посвящён освобождению Москвы от польско-литовских интервентов в 1612 году. Тогда народ, несмотря на хаос Смутного времени, объединился вокруг веры и общей цели — защиты Отечества.
2. Освобождение Москвы ополчением Минина и Пожарского стало возможным благодаря духовному единству под покровом Божией Матери, под знаменем Её Казанской иконы.
Ополчение под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского вдохновлялось Казанской иконой — святыней, ставшей духовным знаменем. Эта икона символизировала Божию помощь и надежду, сплотив людей разных сословий и происхождений для спасения Отечества.
3. Православие – духовный стержень русской цивилизации, основа её культуры и национальной идентичности.
На протяжении веков Православие формировало русскую культуру, государственность и самосознание.
Ценности милосердия, справедливости и соборности, укоренённые в православной вере, стали фундаментом, на котором строилась Россия как уникальная цивилизация.
4. Вера в Бога сплотила людей разных сословий и народов в борьбе за спасение Отечества в Смутное время.
В 1612 году в ополчении объединились купцы, крестьяне, дворяне и представители разных народов. Их общей опорой стала вера в Бога и любовь к Отечеству, которые дали силы преодолеть междоусобицы и внешнюю угрозу, показав, что духовное единство сильнее любых разделений.
5. Казанская икона Божией Матери — символ надежды и помощи Божией в трудные времена.
Чудотворная икона, явленная в Казани в 1579 году, стала знаком милости Божией к русскому народу. В Смутное время она вдохновляла ополченцев, напоминая, что Бог не оставляет тех, кто обращается к Нему с верой.
6. Патриарх Ермоген, свидетель явления Казанской иконы, стал духовным вдохновителем ополчения.
Ещё будучи священником Ермолаем, будущий Патриарх Ермоген стал свидетелем обретения Казанской иконы. В годы Смуты его стойкость и призывы к единству из заточения вдохновили народ на борьбу, показав силу веры даже в самые тёмные времена.
7. Смутное время показывает: духовный кризис приводит к разделению и упадку общества.
В начале XVII века Россия столкнулась с хаосом: династия пресеклась, знать предавала, вера слабела. Это показывает, что утрата духовных ориентиров делает общество уязвимым перед внутренними и внешними угрозами. Отступление от нравственных основ и веры создаёт пустоту, заполняемую раздорами и предательством.
8. Соборность – это единство народа, основанное на покаянии, жертвенности и уповании на Бога.
Соборность – это особое качество русского народа, когда люди объединяются ради общей цели, жертвуя личными интересами. В 1612 году именно соборность, подкреплённая верой, привела к победе над Смутой.
Что мы празднуем и причём тут Церковь?
1. День народного единства — праздник, напоминающий о торжестве веры и сплочённости русского народа в 1612 году.
Этот праздник посвящён освобождению Москвы от польско-литовских интервентов в 1612 году. Тогда народ, несмотря на хаос Смутного времени, объединился вокруг веры и общей цели — защиты Отечества.
2. Освобождение Москвы ополчением Минина и Пожарского стало возможным благодаря духовному единству под покровом Божией Матери, под знаменем Её Казанской иконы.
Ополчение под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского вдохновлялось Казанской иконой — святыней, ставшей духовным знаменем. Эта икона символизировала Божию помощь и надежду, сплотив людей разных сословий и происхождений для спасения Отечества.
3. Православие – духовный стержень русской цивилизации, основа её культуры и национальной идентичности.
На протяжении веков Православие формировало русскую культуру, государственность и самосознание.
Ценности милосердия, справедливости и соборности, укоренённые в православной вере, стали фундаментом, на котором строилась Россия как уникальная цивилизация.
4. Вера в Бога сплотила людей разных сословий и народов в борьбе за спасение Отечества в Смутное время.
В 1612 году в ополчении объединились купцы, крестьяне, дворяне и представители разных народов. Их общей опорой стала вера в Бога и любовь к Отечеству, которые дали силы преодолеть междоусобицы и внешнюю угрозу, показав, что духовное единство сильнее любых разделений.
5. Казанская икона Божией Матери — символ надежды и помощи Божией в трудные времена.
Чудотворная икона, явленная в Казани в 1579 году, стала знаком милости Божией к русскому народу. В Смутное время она вдохновляла ополченцев, напоминая, что Бог не оставляет тех, кто обращается к Нему с верой.
6. Патриарх Ермоген, свидетель явления Казанской иконы, стал духовным вдохновителем ополчения.
Ещё будучи священником Ермолаем, будущий Патриарх Ермоген стал свидетелем обретения Казанской иконы. В годы Смуты его стойкость и призывы к единству из заточения вдохновили народ на борьбу, показав силу веры даже в самые тёмные времена.
7. Смутное время показывает: духовный кризис приводит к разделению и упадку общества.
В начале XVII века Россия столкнулась с хаосом: династия пресеклась, знать предавала, вера слабела. Это показывает, что утрата духовных ориентиров делает общество уязвимым перед внутренними и внешними угрозами. Отступление от нравственных основ и веры создаёт пустоту, заполняемую раздорами и предательством.
8. Соборность – это единство народа, основанное на покаянии, жертвенности и уповании на Бога.
Соборность – это особое качество русского народа, когда люди объединяются ради общей цели, жертвуя личными интересами. В 1612 году именно соборность, подкреплённая верой, привела к победе над Смутой.
💯17❤3🔥3👍1😁1