┄┅━✺𖣐💖﴾﷽﴿💖𖣐✺━┅┄

الحُسٰامْ الڪاسِرْ عَلۍٰ مُنڪِر حَدِیث الطٰائِرْ

«تواتر وصحّت حدیث طیر ورد شبهات»

✍🏻مقدمـــہ

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

ا📕𖭅طرق انس بن مالڪ𖭅📕ا

❶اسماعیل سدۍ از انس
❷عثمان الطویل از انس
❸عبدالملڪ بن ابۍ سلیمان از انس
❹حسن بصرۍ از انس
❺ابراهیم نخعۍ از انس
❻عبدالملڪ بن عمیر از انس
❼نافع از انس
❽مسلم بن ڪیسان از انس
❾محمد باقر﴿؏﴾ از انس
❿میمون الرفاء از انس
⓫ابومڪیس از انس
⓬ابوجعفر سباڪ از انس
⓭ابوالهندۍ از انس
⓮حسین بن الحڪم از انس
⓯ثابت بنانۍ از انس
⓰نعیم بن سالم از انس
⓱زبیر بن عدۍ از انس
⓲أبان از انس
⓳یحیۍ بن ابۍ ڪثیر از انس
⓴یحیۍ بن سعید از انس
❶❷عبدالله بن حارثة از انس
❷❷عبیدالله بن انس از انس
❸❷اسماعیل ازرق از انس
❹❷عطاء بن ابی رباح از انس
❺❷حڪم بن محمد از انس
❻❷ابوحذیفه عقیلۍ از انس
❼❷عبدالعزیز بن زیاد از انس
❽❷قتاده از انس
❾❷سعید بن المسیب از انس
⓿❸ثمامـہ از انس
❶❸شعبۍ از انس
❷❸اسماعیل کوفۍ از انس
❸❸اسحاق بن عبدالله از انس
❹❸مثنۍ بن ابان از انس
❺❸ابراهیم بن مهاجر از انس
❻❸سالم ابوالنظر از انس
❼❸عطاء بن منیع از انس
❽❸عبدالاعلۍ تغلبۍ از انس
❾❸اسماعیل بن ابۍالمغیره از انس
⓿❹عائذ بن شریح از انس
❶❹خالد بن عبید از انس
❷❹عمران طائی از انس
❸❹عبدالله قشیرۍ از انس
❹❹حمید الطویل از انس
❺❹محمد بن یونس از انس
❻❹یوسف بن ابراهیم از انس
❼❹سعید بن زربۍ از انس

𖣐➸━━➵━━➵━━➸━┅┄

ا📗𖭅طرق امام علۍ﴿؏﴾𖭅📗ا

❽❹عمر بن علۍ از امام علۍ
❾❹عباد بن عبدالله وابوالطفیل
⓿❺ابوالطفیل از امام علۍ¹
❶❺ابوالطفیل از امام علۍ²
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

ا📘𖭅طرق سفینه𖭅📘ا

❷❺عبدالرحمن بن ابۍانعم از سفینه
❸❺بریده بن سفیان
❹❺ثابت بجلۍ از سفینه
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

ا📕𖭅تک طریق هاۍ صحابه𖭅📕ا

❺❺طریق ابن عباس
❻❺طریق سعد بن ابۍ وقاص
❼❺طریق یعلۍ بن مرة
❽❺طریق جابر بن عبد الله
❾❺طریق حبشۍ بن جنادة
⓿❻طریق ابوسعید خدرۍ

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

♻️ادامـہ در «پست بعدۍ»

الحُسٰامْ الڪاسِرْ عَلۍٰ مُنڪِر حَدِیث الطٰائِرْ﴿۲﴾


✍🏻بررسۍ سندۍ «10» طریق حدیث طیر:

📕صحّت روایت سدۍ از انس
📘صحّت روایت یحیۍ بن أبۍڪثیر از انس
📕صحّت روایت یحیۍ بن سعید از انس
📘صحّت روایت عبدالله بن انس از انس
📕صحّت روایت عثمان الطویل از انس
📘صحّت روایت عبدالملڪ بن میسره از انس
📕صحّت روایت إبن ابۍانعم از سفینه
📘صحّت روایت حارثة انصاری از انس
📕حُسن روایت بریده بن سفیان از سفینه
📘حُسن روایت سعد بن ابۍوقاص

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛎دیدگاه علماۍ اهلسنت درخصوص حدیث طیر:

①ترمـذۍ﴿۲۷۹هـ﴾
②طبرۍ مفسّر﴿۳۱۰هـ﴾
③مسعودۍ﴿۳۴۶هـ﴾
④ابن السقا﴿۳۷۱هـ﴾
⑤ابن شاهین﴿۳۸۵هـ﴾
⑥حاکـم ﴿۴۰۵هـ﴾
⑦بغوۍ﴿۵۱۶هـ﴾
⑧ذهبۍ﴿۷۴۸هـ﴾
⑨علائۍ﴿۷۶۱هـ﴾
⑩تاج الدین سبکۍ﴿۷۷۱هـ﴾
⑪نورالدین هیثمۍ﴿۸۰۷هـ﴾
⑫ابن حجر عسقلانۍ﴿۹۵۲هـ﴾
⑬ابن حجر هیتمۍ﴿۹۷۴هـ﴾
⑭مولوۍحسن الزمان﴿۱۳۲۸هـ﴾
⑮حافظ غماری‌﴿۱۳۸۰هـ﴾
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

♨️سردرگمۍ علماۍ نواصب♨️

✘اعتراف سعد بن عبدالله والبانۍ
✘سوراخ فرار ابن ڪثیر از مخمصه
✘روش عجیب علماۍ اهلسنت براۍ تضعیف

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📝شرح حدیث طیر
💡چند شبهه سست وجواب آنها
⁉️۵ تحدۍ و۵ سؤال از منڪرین حدیث طیر

✋🏻خَتْم ڪَلام

✍🏻حَیْدَرْ أبوسُہَیلْ

┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

🛑تقیّه شدید حذیفه🛑

📌حذیفه بن الیمان﴿رض﴾ صاحب سرّ رسول اللهﷺ ویار گرامۍ امیرالمؤمنین﴿؏﴾، در عهد غاصبین همواره مجبور به تقیه وڪتمان برخی دانسته ها شداين عمل حذیفه،دال بر #ظلم ودیکتاتورۍ غاصبین وخطورت دانسته های حذیفه برای مشروعیت آنان است.

⫸تقیّه حذیفه از عثمان

با سندصحیح آمده:ابن مسعود وحذیفه بر عثمان وارد شدند،عثمان به حذیفه گفت:به من رسیده که تو چنین وچنان گفتی؟ حذیفه گفت:«خیر به خداسوگند نگفتم»، پس وقتی خارج شد ابن مسعود به او گفت:«تو‌ را چـه شده است که آنچه من از تو شنیده ام را به او نگفتی؟» حذیفه گفت:«از ترس اینکه کل دینم از بین برود، قسمتی از دینم با با قسمتی دیگر میخرم»

📚📗مصنف ابن أبي شيبة ج:۶ ص:۴۷۴

📌واضح است که وقتی عثمان درباره ی سخنی از او پرسید،حذیفه آن را انکار کرد،ولی ابن مسعود از او آن سخن را شنیده بود! حذیفه دلیل انکار وتقیه را #حفظ_دین بیان کرده. یعنی اگر کتمان نمیکرد، توسط عثمان کشته میشد وکل دینش از بین میرفت.

لذا سرخسۍ می گوید:«وحذیفه تقیه را استفاده میکرد،برآنچـه روایت شده که...برخی دینم را برخی دیگر میخرم از ترس اینکه کل آن از بین برود.»

وَقَدْ كَانَ حُذَيْفَةُ مِمَّنْ يَسْتَعْمِلُ التَّقِيَّةَ عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّهُ يُدَارِي رَجُلًا، فَقِيلَ لَهُ: إنَّك مُنَافِقٌ، فَقَالَ لَا، وَلَكِنِّي أَشْتَرِي دِينِي بَعْضَهُ بِبَعْضٍ مَخَافَةَ أَنْ يَذْهَبَ كُلُّهُ

📗المبسوط ج:24 ص:46

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⫸زود به قتل میرسـم!

📌حذیفـه میزان خطر را اینگونه توضیح میدهد:«اگر بر لب رودۍ بودم،ودستم را برای آوردن مشتی آب دراز کنم ،و هرآنچـه که میدانم را به شما بگویم قبل از آنکه دستم به دهانم برسد، به #قتـل خواهـم رسید»

وَقَال أَبُو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغترف فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل!

📚📕تهذيب الكمال ج:۵ ص:۵۰۷

پس خطر افشای برخی معلومات، حذف وترور توسط مخالفین بود! آیا حذیفـه چـه میدانست که خطر قتل او را دربر داشت؟

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⫸همـه مرا تڪذیب میڪنند

حذیفه گفت:«اگر سخنی را به شما بگویم، سه سوّمِ شما مرا تڪذیب میڪنند.جوانی گفت اگر سه سوّم ما تورا تکذیب کردند پس چه کسی تورا باور میکند؟!»

نبأنا عطاء بن السائب عن أبي البختري قال قال حذيفة لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة اثلاثكم قال ففطن إليه شاب فقال من يصدقك إذا كذبك ثلاثة اثلاثنا

📚📕تاريخ دمشق ج:۱۲ ص:۲۸۹

📌از مجموع این نقل های معتبر،میتوان به نڪات ذیل پۍ برد:

❶ظلـم ودیکاتوری دستگاه خلافت
❷رواج حذف وترور توسط خلـفا
❸خفقان وترس موجود در جامعه
❹انحراف جامعـه وترس از حقیقت

✍🏻این‌ ملاحظات ،حضرت حذیفـه را به تقیّه وکتمان علم وادار کرد؛ بنابراین تقیّه ی شیعـه در آن قرون اول کاملا معقول ومشروع اسـت.

┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

💢برهان وصیت در رد خلافت ابوبڪر وعمر💢

✍🏻مطالعـہ ڪنید [❹|❸|❷|❶]

💢برهان وصیت در رد خلافت ابوبڪر وعمر💢

⫸⇠ناصبۍِ متوهّم ادعا میکند که پیامبر به نیکی در مورد اهل بیت سفارش داده، وچون به نیکی سفارش داده پس خلافت به آنان نمیرسد.

او میگوید:«وقتی که در مورد آنها سفارش شده است این دلیلی بر آن است که اهل بیت سهمی در خلافت وامارت بعد از پیامبرﷺندارند!» و میگوید:«اینکه سفارش شده اند را دلیل بر این می‌داند که سهمی در خلافت ندارند.»

⚒💥میگوییم :پس این پتکی سنگین بر سر خلافت ابوبکر وعمر است،چون در کتب اهلسنت پیامبر به نیکی در مورد صحابه سفارش کرده.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛑⇠با توجـه به ادعای ناصبۍ،هرگونه سفارش به نیکۍ موجب سلب حق خلافت است،وبا سند صحیح در کتب اهلسنت سفارش پیامبرﷺ به نیکی در مورد صحابه آمده:

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِﷺ قَامَ فِي مِثْلِ مَقَامِي هَذَا ثُمَّ قَالَ: «أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ..»

ترجمه: پیامبر فرمود: به اصحاب من نیکۍ کنید،سپس کسانی که بعد از آنها می آیند.
📕سنن النسائي  ج:۸ ص:۲۸۴

⫸پس کل صحابه از خلافت محروم هستند،وهمچنین روایت شده:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا فَقَالَ: أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي
ترمذۍ:هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ 

پیامبرﷺ فرمود:«شمارا به اصحابم سفارش میکنم».

📚📕سنن الترمذي ج:۴ ص:۳۵


📌در حاصل براساس عقیده ناصبۍ:
ابوبڪر، عمـر ،عثمان،معاویه بخاطر سفارش پیامبر از خلافت سهمۍ #ندارند.

✔️لذا غاصب وظالم بودن آنان بر اساس این مبناۍ زیبا اثبات شد وخلافت آنان ابطال شد.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💡این ناصبۍ حق هیچگونه تأویل وتوجیه روایت را ندارد چون در سابق گفته:«وصیت وصیت است ذات آن واحد است اما در اشکال مختلفی در می آید.مهم این است وصیت شده».

💢پس وصیت وصیت است! ونسبت به صحابه وصیت شده، پس خلافت ڪل صحابه اهلسنت از «ابوبڪر وعمر» گرفته تا «معاویه ومروان» باطل است.

🔬یڪ سؤال مهـم⁉️

💡⇠اگر طبق زعم ناصبۍ اهل بیت سهمۍ در خلافت ندارند، پس چگونه امام علۍ﴿؏﴾ به خلافت رسید؟

آنقدر بچّه ناصبی را توهم برداشته بود که از یاد برده بود که امام علۍ﴿؏﴾ خلیفه چهارم اهلسنت است.😵‍💫

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💡پس همینکه امام علۍ﴿؏﴾ به خلافت رسیده است، ثابت میشود که اهل بیت﴿؏﴾ برخلاف انصار در خلافت سهم دارند.

وآن سفارش به انصار با وصیت به اهل بیت﴿؏ـلَیْهِم السَّلام﴾ از ثرۍٰ تا ثریّا تفاوت دارد.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

📌حال با وجود اینکه امام علۍ﴿؏﴾ خلیفه چهارم اهلسنت است،ناصبی حقّ رسیدن اهل بیت به خلافت را انڪار میڪند، چندین احتمال دارد:

❶ناصبی منکر خلافت امام علۍ است
❷ناصبۍ نمیدانست امام علی خلیفه است
❸ناصبۍ وقوع تاریخی خلافت امام را منکر است
❹ناصبۍ امام علۍ ع را از اهلبیت نمیداند.
❺ناصبۍ صرفاً چلمنگ ومنگ است ومثل همیشه #سوتۍ داده

🔍معنۍ حديث:«فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ» درمورد انصار💡

آنچه ناصبۍ از آن اغفال شده،این است که مخاطبِ این حدیث خاص است ونه عموم مردم.

📌مخاطبین این حدیث، صرفاً #فرمانروایان هستند.
مفهوم استدلال منقول از امام علۍ﴿؏﴾ این بود ڪه اگر انصار حق فرمانروایی داشتند،پیامبر سفارش آنها را به فرمانروایان نمیکرد

⫸دلایل بر این امر فراوانند، یکۍ از آنها نص خود حدیث است:

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَقَنِّعًا بِثَوْبِهِ، فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ، وَإِنَّ الْأَنْصَارَ يَقِلُّونَ، ⇠فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمِ أَمْرًا يَنْفَعُ فِيهِ أَحَدًا، فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ»

ترجمه:«اۍ مردم...،اگر کسۍ فرمانرواۍ امرۍ شود که به کسی سود رساند،از نیکوکارِ انصار بپذیرد واز بدکارِ آنان گذشت کند»

📚📗مسند أحمد ج:۴ ص:۳۸۴

یعنۍ مخاطبین همه مردم نبودند،بلکه تنها کسانۍ بودند که حکم یا ملک وفرمانروایۍ داشته باشند.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🖋شروح علما

علماۍ بسیارۍ از اهلسنت تصریح ڪردند ڪه این حدیث خطاب به فرمانروایان و ولاة امر بوده است.

✍🏻ابن بطّال:

والدلائل على أن الخلافة فى قريش كثيرة منها أنهﷺ أوصى بالأنصار من ولى أمر المسلمين أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، فأخبر أنهم مستوصى بهم محتاجون أن يتقبل

دلایل بر اینکه خلافت در قریش است بسیارند،از آن اد اینکه به ولی امر مسلمین سفارش کرد که از نیکوکارِ آنها بپذیرد واز بدکار آنان گذشت کند.

📚📕شرح صحيح البخارى ج:۸ ص:۴۵۷


✍🏻ابن الملقّـن:

وأنه - عليه السلام - أوصى بالأنصار من وَلِيَ من أمر المسلمين أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، فأخبر أنهم مستوصى بهم محتاجون أن يقبل إحسانهم ويتجاوز عن مسيئهم.

رسول الله به هرکس که فرمانروای مسلمین شد نسبت به انصار وصیّت کرد از نیکوکارِ آنها بپذیرد واز بدکار آنان گذشت کند.پس خبر داد که آنها مستوصی بهم هستند که نیازمندند که عمل نیکوی آنان پذیرفته شود واز بدکار آنان گذشت شود

📚📘التوضيح لشرح الجامع الصحيح ج:۳۱ ص:۲۱۶


✍🏻حمزة محمّد قاسم:

وإنما خص ولاة الأمور بهذا الخطاب لأنهم أقدر من غيرهم في إيصال الخير إليهم، ودفع الشر عنهم، وإن كان غيرهم لا يخرج عن ذلك.

پیامبر، اولیای امر را به این خطاب اختصاص داد چون آنها از دیگران در رساندن.خیر ودفع شر به آنان تواناتر هستند.اگرچه دیگران از این خطاب خارج نمیشوند.

📚📕 منار القاري ج:۴ ص:۲۸۰

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔚پس وجه استدلال امیرالمؤمنین روشن گشت.
چون به فرمانروایان نسبت به انصار سفارش شده،درنتیجه خود انصار فرمانروا نیستند.

وقرار نیست به هرکسی که به نیکی سفارش شود،حق خلافت از وی سلب شود!

﷽

✨𖭅مفهوم حدیث ثقلیـن𖭅✨

📌در ابتداۍ بحث، ناصبۍ در مصادره بر مطلوبۍ شگفت انگیز، حدیث ثقلین را صرفا به معنۍ نیکی به اهل بیت﴿؏﴾ قلمداد کرده.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💡بصورت خلاصه با آوردن چند روایت از حدیث ثقلین #مفهوم_صحیح حدیث ثقلین را بیان میڪنیم.

الف:𖣐حَدَّثَنَا يحيي قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّﷺ: إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وعِتْرَتي أهل بَيْتي وأنَّهما لَنْ يتَفَرّقَا حتّىٰ يَرِدا عَليّ الحَوْض

📚📗المعرفة والتاريخ ج:۱ ص:۵۳۶

ب:𖣐حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْغَيْلانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِﷺ قَالَ: "إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ سَبَبُهُ بِيَدِ اللَّهِ وَسَبَبُهُ بِأَيْدِيكُمْ وَأَهْلَ بَيْتِي".

📚📘السُنَّـة ج:۲ ص:۶۴۵

ج:𖣐 وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ " فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ:⇠وَ⇢أَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي»

📚📗صحيح مسلم  ج:۴ ص:۱۸۷۳

💡نڪات مهـم➸━━➵━━➵━━┅┄

﴿❶﴾در روایت الفاظِ «تَمَسَّكْتُمْ بِهِ» ، «أَخَذْتُمْ بِهِ» «اسْتَمْسِكُوا بِهِ» استعمال شده که همگۍ دال بر وجوب پیروۍ واطاعت است وهیچڪدام دال بر نیکۍ نیست.

﴿❷﴾در حدیث عبارت «لَنْ یَفْتَرقَا» دلالت بر عدم جدایۍ قرآن وعترت دارد.پس همانگونه که قرآن حجّت است،عترت نیز حجت است.همانگونه که قرآن واجب الاتباع است،عترت نیز هست.

﴿❸﴾عبارت «مَا إِنْ» ادات شرط ومشروط «لَن تَضِلّوا» است،وشرط تمسک به اهل بیت﴿؏﴾ است. لذا شرط عـدم گمراهۍ تمسک به اهل بیت ﴿؏﴾ است. وإِذا فُقِدَ الشَرطْ فُقِدَ المشروط پس اهلسنت بر ضلالت وگمراهۍ هستند.

﴿❹﴾در روایتِ صحیح مسلم زید بن ارقم به پیرۍ وفراموشۍ وضعف حافظ خویش تصریح میڪند،واین #مرجوح بودن لفظ را نشان میدهد «كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللهِ».با این وجود باز وجوب تمسڪ به اهل بیت﴿؏﴾ از آن ثابت میشود زیرا عترت را به ڪتاب الله عطف ڪرده وعطف نشان اشتراڪ در حڪم است.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛎در نهایت به ناصبی یک موعظه دوستانه عرض میکنیم:

عرصه بحث های کلامۍ وشرعۍ را رها کند وبه حرفه اصلۍ خود یعنۍ داستان نویسۍ ونگارش قصه های کودکانه برگردد.

این‌ کار برای او اوفق بالطبع واقرب للنفس ومانع از رسوایی هاۍ بیشتر براۍ اهلسنت است🌹

┄┅━✺𖣐🔥﴾﷽﴿🔥𖣐✺━┅┄

🛑جایگاه امام علۍ﴿؏﴾ نزد اهل سنّت!


«ما امام علی را بیشتر از شیعیان دوست داریم»
این ڪلیشه اۍ مضحڪ است که روزۍ چندین بار از زبان عوام فریبخورده اهلسنت میشنوید!

✋🏻⇠ولی اکنون با حقیقت تلخ روبه رو میشویم وببینیم که بر اساس مصادر اهلسنت، امام علی﴿؏﴾ نزد اهلسنت چه جایگاهی دارد؛این صفات امام الموحدین در عقیده باطل اهلسنت است:


❶مجادل ومعاند🔥

درصحیح بخاری آمده: پیامبر درب خانه ی علی را زد وگفت آیا نماز نمیخوانید؟ پس گفت:ای رسول خدا نفس ما دست خدا است،اگر خواست ما را محشور کند محشور میکند!! پس پیامبر روی برگرداند ومیگفت {وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} انسان بیشترین چیزی است که جدل میکند.

📚📕صحيح بخارۍ ج:۲ ص:۵۰

طبری در تفسیر این آیه میگوید: یعنی بیشترین چیزی است که مجادله(باطل) وخصومت میکند ونه به حق تمایل میکند واز موعظه تأثیر پذیر است.[برحسب عقیده اهل سنت مصداق این سخن امام علۍ است]

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❷دامادِ دشمن خـدا🔥

بر حسب صحیح بخارۍ امام علۍ به خواستگارۍ دختر بزرگترین دشمن رسول الله یعنۍ ابوجهل لعنه الله رفته بود وتمایل داشت داماد اوباشد!

«إِنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ»
📚📕صحيح بخارۍ ج:۵ ص:۲۲

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❸گمراه وگمراه کننده🔥

با سند صحیح روایت شده:«عثمان از منبر پایین آمد وبه سمت علی رفت ونزدیک بود انگشتش را در چشم وۍ فرو ڪند!!،و به او میگفت تو گمراه وگمراه ڪننده هستۍ وعلی رضی الله عنه جواب نمیداد».

متن عربی: فَنَزَلَ عُثْمَانُ عَنِ الْمِنْبَرِ فَأَخَذَ شَيْئًا فَمَشَى بِهِ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ فَقَامَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ رَضِيَ الله عَنْهُمَا فَانْتَزَعَاهُ مِنْهُ فَمَشَى إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ فَكَادَ أَنْ يَنْخُسَ عَيْنَهُ بِإِصْبُعِهِ وَيَقُولُ لَهُ إِنَّكَ لَضَالٌّ مُضِلٌّ وَلَا يَرُدُّ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ عَلَيْهِ شَيْئًا.

📚📕المطالب العالية ج:۱۰ ص:۴۴
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❹قاذف وأفّاک!🔥

ائمه اهلسنت ادعا داشتند که امام علی عایشه را به زنا قذف کرده وعذاب در انتظار اوست!

ولید بن عبدالملک وخاندانش قائل به این بودند: «عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " كُنْتُ عِنْدَ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَوَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ نور۱۱ قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ»

📚📕حلية الأولياء ج:۳  ص:۳۶۹
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❺جاهل به قرآن!!!🔥

شعبی ملعون به خدا قسم میخورد که علی وارد قبرش شد درحالیکه قرآن را حفظ نبود...

عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد أَنه قَالَ: سَمِعت الشّعبِيّ يحلف بِاللَّه عز وَجل: لقد دخل عَليّ حفرته وَمَا حفظ الْقُرْآن"

📚📕تأويل مشكل القرآن  ج:۱ ص:۱۴۹
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❻طمع کار به ریاست🔥

ابن تیمیه لعنه الله میگوید:«علی برای ریاست جنگید نه دین، و او ریاست را دوست داشت!»

 وَإِنَّمَا قَاتل للرئاسة لَا للديانة وَلقَوْله إِنَّه كَانَ يحب الرِّئَاسَة

📚📕الدرر الكامنه ج:۱ ص:۱۸۱
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄


✍🏻آیا این محبّتۍ است که این قوم گمراه نسبت به امام علۍ﴿؏﴾ داشتند؟!

✨امام زین العابدین﴿؏َـلَیه السَّلامْ﴾ فرمودند:
«بهترین مڪان بین رڪن ومقام است.اگر کسی عمر نوح بین قومش را داشته باشد، درآنجا روز را روزه بگیرد وشب را نماز بخواند سپس خدارا بدون ولایت ما ملاقات کند، عملش سودۍ به او نخواهد رساند!»

عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ : إِنَّ أَفْضَلَ اَلْبِقَاعِ مَا بَيْنَ اَلرُّكْنِ وَاَلْمَقَامِ ، وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً عُمِّرَ مَا عُمِّرَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاّٰ خَمْسِينَ عٰاماً، يَصُومُ اَلنَّهَارَ وَ يَقُومُ اَللَّيْلَ فِي ذَلِكَ اَلْمَوْضِعِ، ثُمَّ لَقِيَ اَللَّهَ بِغَيْرِ وَلاَيَتِنَا، لَمْ يَنْفَعْهُ ذَلِكَ شَيْئاً .

📚📗امالۍ،شیخ طوسۍ ج:۱، ص:۱۳۲

⇠از ڪفر وخذلان به خداوند پناه میبریم
⇠از مولایم امیرالمؤمنین﴿؏﴾ بابت نقل این ڪفریات التماس بخشش میڪنم ڪه ناقِلُ الڪُفْرِ لَیْسَ بِڪافِرْ.

✨صَلّۍٰ اللهُ عَلیْڪَ یا أمِیرَالمُؤمِنِینْ✨

♨️دستپاچگۍ یڪ ناصبی در مقابل روایت فحاشی عثمان به امیرالمؤمنین﴿؏﴾♨️

این ناصبی میگوید روایت به دلیل وجود «ابوسعید مولی ابۍ اسید» ضعیف است😵‍💫


💥گرچه این راوۍ علاوه بر صحابۍ بودن توثیقات بسیارۍ دارد،ولۍ ما توثیق آن را فقط از زبان خود ناصبی خواهیم آورد👌🏻

❶سڪانس اول: همان ادمین ناصبی میگوید راوی ثقه است چون هیثمۍ گفته: «رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ وَهُوَ ثِقَةٌ».

📕مجمع الزوائد ج:۷ ص:۲۲۹

❷سڪانس دوم: ناصبی در مناظره پس از استناد به روایتی با همان راوی میگوید«إسناده حسن،رجاله ثقات وابوسعید مختلف فی صحبته»

❸سڪانس سوّم: ناصبی به همین روایت مورد استدلال ما، بطور جزمۍ آن را از «سیره خلفا» میخواند وبه آن استدلال میڪند.

✔️علاوه بر این،ابوسعید از ابن حجر ،هیثمی،بوصیرۍ توثیق صریح واز ابن خزیمه،حاکم وذهبی توثیق ضمنۍ دارد.

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

👍🏻لذا به این خرمگس دوباره میگوییم:
بحث های شرعی را بصورت مطلق رها ڪند وبه نوشتن داستان کودک ادامه دهد.عناوین پیشنهادی ما برای داستان :«عایشه وهفت کوتوله» ،«عمر به مکتب میرود»،«جوجه عثمان زشت» وصدها عنوان دیگر.

﷽
♻️آیا باید همه احادیث را قبول کنیم؟
♻️آیاتڪذیب حدیث مطلقا حرام است؟

✍🏻شبهه اۍ که نواخباریون مطرح کردند، ونواصب هم مثل همیشه قیئ آنان را تناول کردند.

وكمْ من عائِبٍ قوْلاً صَحيحاً
وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السّقيمِ 

↯پاســـــــــــخ شــــبــــهـه↯

┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄

#عـدم_تڪذیب مساوۍ با #تصدیق نیست!


✍🏻امام صادق﴿؏﴾ در روایتۍ معتبر سفارش به عدم تکذیب احادیث درصورت رسیدن توسط روات فاسد العقیده میدهد:

عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ﴿؏﴾ أَوْ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ﴿؏﴾ قَالَ: لاَ تُكَذِّبُوا اَلْحَدِيثَ إِذَا أَتَاكُمْ بِهِ مُرْجِئِيٌّ وَ لاَ قَدَرِيٌّ وَ لاَحَرُورِيٌّ يَنْسُبُهُ إِلَيْنَا فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ لَعَلَّهُ شَيْءٌ مِنَ اَلْحَقِّ فَيُكَذَّبُ اَللَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ .

«حدیث را اگر یک مرجئی یا حروری یا قدری برای شما آورد وبه ما نسبت داد تکذیب نکنید،که شما نمیدانید ⇠شاید چیزی از حق باشد که خدا بالای عرشش تکذیب شود»

📚📘المحاسن ج ۱، ص ۲۳۰

گرچه مضمون حدیث شریف ڪاملاً صحیح است،لیکن فهمِ سقیم اهل بدعت نشان از جهل آنان به فقه الحدیث است.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

📌در برخورد با یڪ روایت سه منهج داریم:

❶قبول وعمل به روایت
❷تکذیب وجعلی خواندن روایت
❸توقف در روایت وارجاع دادن علم آن به اهل بیت﴿؏﴾؛یعنی حکمی راجع به روایت صادر نڪنیم.

✍🏻روایت ذیل را بخوانید[ڪه مستفیض هست]

امام باقر﴿؏﴾ فرمودند:«وَاُنْظُرُوا أَمْرَنَا وَ مَا جَاءَكُمْ عَنَّا، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُ لِلْقُرْآنِ مُوَافِقاً فَخُذُوا بِهِ، وَ إِنْ لَمْ تَجِدُوهُ مُوَافِقاً فَرُدُّوهُ، وَ إِنِ اِشْتَبَهَ اَلْأَمْرُ عَلَيْكُمْ فِيهِ فَقِفُوا عِنْدَهُ وَ رُدُّوهُ إِلَيْنَا حَتَّى نَشْرَحَ لَكُمْ مِنْ ذَلِكَ مَا شُرِحَ»

«پس به انچه از ما به شما میرسد بنگیرید ،اگر موافق قرآن بود پس ❶⇠اخذ ڪنید ،واگر موافق نبود پس ❷⇠رد ڪنید واگر امر بر شما مشتبه شد پس در آن ❸⇠توقف ڪنید وبه ما ارجاع دهید تا آنچـه برای ما شرح شده را برای شما شرح دهیم»

📚📗امالۍ شیخ طوسۍ ج ۱، ص ۲۳۱


✺همچنین با سند معتبر آمده: أَنَّ أَمِيرَاَلْمُؤْمِنِينَ﴿؏﴾ قال:« إِذَا سَمِعْتُمْ مِنْ حَدِيثِنَا مَا لاَ تَعْرِفُونَ فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا وَ قِفُوا عِنْدَهُ وَ سَلِّمُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْحَقُّ»

امام علی ع فرمود:«اگر از حدیث ما چیزی را شنیدید که نشناختید،پس آن را به ما ارجاع دهید ودر آن #توقف کنید وتسلیم‌ کنید تا حق برای شما آشکار شود.»

📚📗الخصال ج ۲، ص ۶۱۰

پس زمانی که صرفاً از صدور حدیث مطمئن نیستم باید "توقّف" کنیم،اما وقتی حدیث مخالف کتاب وسنّت باشد، باید آن را "تکذیب" کرد.

💢👈🏻لذا در آن روایت،امام میفرماید اگر یک شخص خارجی یا مبتدع برای شما حدیثی آورد، فوراً تکذیب نڪنید شاید ڪه حدیث از ما صادر شده، بنابر این بیشتر بررسۍ ڪنید یا توقف ڪنید.واین به معنی قبول نیست.

این مسأله نص قرآن هست:
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَـٰدِمِینَ﴾حجرات،۶

قـرآن دستور تڪذیب خبر فاسق را نداده، بلڪه دستور #تبیُّن وتحقیق وبررسۍ را داده؛وآن صنف از احادیث نیز ناظر به همین معنا است.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

📌اما زمانی که حدیث مخالف قرآن وسنت قطعیه باشد،واجب است که آن را #تکذیب کنیم.

✺امام صادق ﴿؏﴾ فرمودند:«همه چیز به کتاب خدا وسنت ارجاع میشود،وهر حدیثی که موافق کتاب خدا نباشد زُخرُف است!».

عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ اَلْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ يَقُولُ: كُلُّ شَيْءٍ مَرْدُودٌ إِلَى كِتَابِ اَللَّهِ وَ اَلسُّنَّةِ وَ كُلُّ حَدِيثٍ لاَ يُوَافِقُ كِتَابَ اَللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ .

📚📕المحاسن ج ۱، ص ۲۲۰

طبق روایت بالا،فقط در صورتۍ دستور تڪذیب را داریم ڪه حدیث مخالف قرآن یا سنت متواتره باشد ودرباقی موارد باید توقف کرد.

⇠لذا صرف عدم حجیت،به معنای تکذیب نیست.
⇠وصرف عدم تکذیب به معنای تصدیق نیست.

﷽
🏴‍☠داعش، مسلڪِ صحابه﴿1﴾🏴‍☠

بلاشک ابوبکر بغدادۍ در ایجاد داعش نوآورۍ نکرده،بلکه تشکیل داعش صرفاً اقتباس از اعمال صحابه محبوب اهلسنت است.

🪓از دواعش صدر اسلام «زیاد بن ابیه» بود
در روایتۍ ڪاملاً صحیح السند آمده:

حسن بصری گفت:«زیاد،شیعیان علۍ را دنبال میکرد وآنان را به قتل میرساند🔪🩸.خبر به حسن بن علۍ رسید پس فرمود:«خداوندا وی را به مرگ رسان،که قتل کفّاره است»

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: كَانَ زِيَادٌ يَتَتَبَّعُ شِيعَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَيَقْتَلُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: «اللهُمَّ تَفَرَّدْ بِمَوْتِهِ؛ فَإِنَّ الْقَتْلَ كَفَّارَةٌ»

📕المعجم الكبير ج:۳ ص:۷۰

🏴‍☠━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔥چنـد پرسـش:

⫸محبت علۍ﴿؏﴾ چه گناهۍ است که مجازات آن نزد اهلسنت قتل است؟

⫸چرا یک صحابی عادل، مردم را به گناهِ محبت یک صحابی عادل دیگر میکشت؟

⫸چرا دیگر صحابه آن زمان روزه سکوت گرفته بودند واعتراض نکردند؟

وهزاران سؤال دیگر!

🥀سلام بر محبّین حیدر﴿؏﴾ که در این ره توسط زنازادگان به شهادت رسیدند🥀

﷽

☠مرگ عالم سنی در مباهله با عالم شیعه☠

📌محمد بن احمد صفوانی از علمای برجسته شیعه بود؛ او با یکی از علمای اهل سنت که قاضی موصل بود درباره مسئله امامت مباهله کرد و عالم سنی دو روز بعد از مباهله به درک واصل شد.

✍🏻نجاشی جریان مباهله را چنین ذکر می‌کند:

محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال ، مولى بني أسد ، أبو عبد الله ، شيخ الطائفة ، ثقة ، فقيه ، فاضل. وكانت له منزلة من السلطان ، كان أصلها 📌أنه ناظر قاضى الموصل في الامامة بين يدي ابن حمدان ، فانتهى القول بينهما إلى أن قال للقاضي : تباهلني! فوعده إلى غد ، ثم حضروا فباهله وجعل كفه في كفه ، ثم قاما من المجلس ، وكان القاضي يحضر دار الامير ابن حمدان في كل يوم ، فتأخر ذلك اليوم ومن غده ، فقال الامير : اعرفوا خبر القاضي ، فعاد الرسول فقال : إنه منذ قدم من موضع المباهلة حم وانتفخ الكف الذي مده للمباهلة وقد اسودت ثم مات من الغد. فانتشر لابي عبد الله الصفواني بهذا ذكر عند الملوك وحظي منهم وكانت له منزلة.

📚📕رجال النجاشي، ص 393⇣⇣⇣
📖https://t.me/scannnnnnnn/3

💎صفوانی نزد اميران و شاهان وقت از موقعيت خوبی برخوردار بود، دليل اين منزلت و موقعيت آن بود که روزی صفوانی با قاضی شهر موصل که از اهل سنت بود در حضور امير شهر (ابن حمدان) درباره مسأله امامت به مناظره پرداخت، سخن آن قدر بالا گرفت که صفوانی به قاضی شهر گفت: آيا حاضری در اين مسأله با من به مباهله و قسم بپردازی؟ قاضی گفت: برای اين کار من فردا آماده‌ام، روز بعد صفوانی و قاضی موصل برای مباهله آماده شدند و صفوانی کف دستش را در کف دست قاضی گذاشت و قسم مباهله ذکر شد، سپس از آن مجلس متفرق شدند، قاضی موصل هر روز در قصر امير موصل (ابن حمدان) حاضر مي‌شد ولی آن روز و فردايش خبری از او نشد، امير گفت: سراغ قاضی برويد و از او خبری بياوريد. فرستاده امير پيش امير آمد و گفت: 📌⇠وقتی قاضی از پيش صفوانی در روز مباهله جدا شده دچار تب گرديده و کف دستش که برای مباهله در دست صفوانی گذاشته متورم و سياه گشته و در روز بعد از دنيا رفته است. بدين ترتيب با انتشار اين خبر در جامعه و نزد امراء و شاهان وی از موقعيت خوبی در نزد سلاطين و امراء برخوردار گرديد.

🛑ما نیز به تأسی از علمای خویش #مولوی های اهل سنت را به #مباهله دعوت می‌کنیم✋🏻

✨فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْـ🔥ـنَـتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ✨

┄┅━➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━┅┄

🔱با آنان مباهله کنید🔱


🛑حضرت امام صادق ؏ـلَیْه السَّلامْ فرمودند:﴿با آنان ستیز کنید، وهدایتی که شما بر آن هستید را برای آنان آشکار کنید وگمراهۍ آنان را آشکار کنید؛ ودرمورد علۍ علیه السلام با آنان مباهلة کنید﴾.

أَخْبَرَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْوَلِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ لِي:«خَاصِمُوهُمْ وَ بَيِّنُوا لَهُمُ اَلْهُدَى اَلَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَبَيِّنُوا لَهُمْ ضَلاَلَهُمْ وَبِاهِلُوهُمْ فِي عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ».

📚📕الحکايات في مخالفات المعتزلة ج ۱، ص ۷۵

[حدیث معتبر است]

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✋🏻آنچنان بر یقین هستیم وبر ولایت مولا استوار هستیم که حاضریم در اقصۍ نقاط عالم با عزیزترین افرادمان حاضر شویم ومباهله کنیم.

سنۍ،ناصبۍ، قدرۍ، حرورۍ، معتزلۍ، مرجئۍ،
غالۍ، یهودۍ، نصرانۍ، ملحد وهرکه بیاید را به إذن جبّارالسماوات وبرڪت امیرالمؤمنین﴿؏﴾ جهنـ🔥ـم دنیا را قبل از جحیم آخرت به او میچشانیم.