قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
«إنَّ الدعاء موقوف بَيْنَ السماء والأرض لا يصعد منه شيء، حتى تُصلِّي على نبيك صلى الله عليه وآله وسلم»
رواه الترمذي
«إنَّ الدعاء موقوف بَيْنَ السماء والأرض لا يصعد منه شيء، حتى تُصلِّي على نبيك صلى الله عليه وآله وسلم»
رواه الترمذي
ما مناسبة ذكر اسمي الحميد المجيد عند الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلوات الابراهيمية؟
الجواب:
لما كانت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي ثناء الله تعالى عليه وتكريمه، والتنويه به، ورفع ذكره، وزيادة حبه وتقريبه = كانت مشتملة على الحمد والمجد ؛ فكأن المصلي طلب من الله أن يزيد في حمده ومجده ؛ فإن الصلاة عليه هي نوع حمد له وتمجيد.
مستفاد من ابن القيم
الجواب:
لما كانت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي ثناء الله تعالى عليه وتكريمه، والتنويه به، ورفع ذكره، وزيادة حبه وتقريبه = كانت مشتملة على الحمد والمجد ؛ فكأن المصلي طلب من الله أن يزيد في حمده ومجده ؛ فإن الصلاة عليه هي نوع حمد له وتمجيد.
مستفاد من ابن القيم
من أسماء العقل:
١- العقل ، ومعنى العقل: المنع ، وسمي بذلك لأنه يمنع صاحبه عن فعل ما لا يليق.
٢- حجر ، كما في قوله تعالى (إن في ذلك قسم لذي حجر) ، وسمي بذلك أيضاً لأنه يحجر صاحبه عن فعل الرذائل - أي يمنعه-.
٣- النهية: كما في قوله تعالى ( إن في ذلك لآيات لأولي النهى) ، وسمي بذلك لأنه ينهى صاحبه عن فعل القبائح.
٤- اللب: كما في قوله تعالى: (إن في ذلك لآيات لأولي الألباب) ، وسمي بذلك لأنه أساس الإنسان ولبه.
"فمن لم يمنعه عقله عن فعل الرذائل ، ويدعوه لفعل الفضائل فلا عقل له"
١- العقل ، ومعنى العقل: المنع ، وسمي بذلك لأنه يمنع صاحبه عن فعل ما لا يليق.
٢- حجر ، كما في قوله تعالى (إن في ذلك قسم لذي حجر) ، وسمي بذلك أيضاً لأنه يحجر صاحبه عن فعل الرذائل - أي يمنعه-.
٣- النهية: كما في قوله تعالى ( إن في ذلك لآيات لأولي النهى) ، وسمي بذلك لأنه ينهى صاحبه عن فعل القبائح.
٤- اللب: كما في قوله تعالى: (إن في ذلك لآيات لأولي الألباب) ، وسمي بذلك لأنه أساس الإنسان ولبه.
"فمن لم يمنعه عقله عن فعل الرذائل ، ويدعوه لفعل الفضائل فلا عقل له"
لم أملك نفسي وأنا أقرأ هذه الكلمات إلا أن فاضت عيني عندما كان الشيخ عصام العطار يتكلم عن علاقته بالشيخ علي الطنطاوي فقال:
«وقد بلغت محبَّةُ علي الطنطاوي لي، وثقتُه بي، وبلغت أخوَّتُنا وصداقتُنا ذُروتَها العاليةَ عندما اختارني زوجًا لابنته بنان، وتجاوزت هذه الأخوَّةُ والصداقةُ كلَّ ذُروة من الذُّرا عندما استُشهِدَت بنانُ الحبيبة.. فالتقت منه ومنِّي إلى الأبد جراحٌ بجراح، ودموعٌ بدموع، وذكرياتٌ بذكريات، ودعَواتٌ بدعَوات. ولم تندمِل قطُّ جراحُ علي الطنطاوي لفَقْد بنان، ولم تندمِل جراحي، ولم يرقأ دمعُه ولم يرقأ دمعي، ولم يسكُت حزنُه ولم يسكُت حزني، إلى أن اختارَه الله إلى جِواره»
رحمهم الله رحمة واسعة
«وقد بلغت محبَّةُ علي الطنطاوي لي، وثقتُه بي، وبلغت أخوَّتُنا وصداقتُنا ذُروتَها العاليةَ عندما اختارني زوجًا لابنته بنان، وتجاوزت هذه الأخوَّةُ والصداقةُ كلَّ ذُروة من الذُّرا عندما استُشهِدَت بنانُ الحبيبة.. فالتقت منه ومنِّي إلى الأبد جراحٌ بجراح، ودموعٌ بدموع، وذكرياتٌ بذكريات، ودعَواتٌ بدعَوات. ولم تندمِل قطُّ جراحُ علي الطنطاوي لفَقْد بنان، ولم تندمِل جراحي، ولم يرقأ دمعُه ولم يرقأ دمعي، ولم يسكُت حزنُه ولم يسكُت حزني، إلى أن اختارَه الله إلى جِواره»
رحمهم الله رحمة واسعة
١٥ فائدة في شهر ذي القعدة.pdf
1.2 MB
كتيب نافع مبارك يُقرأ في جلسة واحدة....
وعامة كتب الشيخ كذلك
فرج الله عن الشيخ المنجد وبارك فيه وانتقم من ظالميه.
وعامة كتب الشيخ كذلك
فرج الله عن الشيخ المنجد وبارك فيه وانتقم من ظالميه.
إلى متى ترضى أن تظل أسير التفاهات والذنوب؛ وأعداؤك كشروا عن أنيابهم ونهشوا جسدك وأطرافك وأنت لا تزال تلهو وتلعب؟؟
إنّ الرجوع إلى حياة التفاهة، والانغماس فيها، ونسيان آلام الأمة، والإعراض عن جراحها التي لا تزال تتدفق = خيانة لأمانة الأمة العظيمة، التي لن ينهض بها إلا الأمناء.
الشيخ أحمد السيد
إنّ الرجوع إلى حياة التفاهة، والانغماس فيها، ونسيان آلام الأمة، والإعراض عن جراحها التي لا تزال تتدفق = خيانة لأمانة الأمة العظيمة، التي لن ينهض بها إلا الأمناء.
الشيخ أحمد السيد
https://youtube.com/playlist?list=PLTKkwG5VahVIdF7mkdj2lToIC4AlR5b63&si=u2u3w6IHBvTrkBqV
هذه السلسلة جميلة جدا ، ولي معها ذكريات قديمة... أنصح بسماعها.
هذه السلسلة جميلة جدا ، ولي معها ذكريات قديمة... أنصح بسماعها.
السنة في الدعاء البسط والتطويل لستة أسباب :
الأول: أن إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي؛ لأن الإنسان إذا أحب شيئا أحب طول مناجاته، فأنت متصل بالله في الدعاء، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله تعالى.
الثاني: أن التطويل يظهر فيه من التفصيل ما يدل على شدة افتقار الإنسان إلى ربه في كل حال.
الثالث: أن ذلك أحضر للقلب.
الرابع: زيادة الأجر والتعبد لله تعالى؛ فالدعاء عبادة يؤجر عليها الإنسان.
الخامس: أن هذا من باب الإلحاح في الدعاء والله يحب الملحين في الدعاء.
السادس: أن بالتطويل في الدعاء قد يذكر شيئا قد نسيه من الدعاء.
ابن عثيمين
الأول: أن إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي؛ لأن الإنسان إذا أحب شيئا أحب طول مناجاته، فأنت متصل بالله في الدعاء، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله تعالى.
الثاني: أن التطويل يظهر فيه من التفصيل ما يدل على شدة افتقار الإنسان إلى ربه في كل حال.
الثالث: أن ذلك أحضر للقلب.
الرابع: زيادة الأجر والتعبد لله تعالى؛ فالدعاء عبادة يؤجر عليها الإنسان.
الخامس: أن هذا من باب الإلحاح في الدعاء والله يحب الملحين في الدعاء.
السادس: أن بالتطويل في الدعاء قد يذكر شيئا قد نسيه من الدعاء.
ابن عثيمين
الحمد لله وبعد:
فإن من أشرف ما يتقرب به العبد إلى الله هو طلب العلم..... وهو كغيره من العبادات يحتاج إلى أهبة واستعداد.
وإن من أحسن طرق طلب العلم في هذا الزمن البرامج الإلكترونية التي يقوم عليها نخبة من المتخصصين بالإشراف والمتابعة ونحو ذلك
ونحن في أواخر سنة هجرية دائما يُعلن عن برامج جديدة علمية فينبغي لمن يريد أن يسلك طريق طلب العلم أن يتأهب ويستعد من جهة الدعاء وتفريغ بعض الوقت والهمة واختيار البرنامج المناسب..
وفي هذا المقام سأنصح ببعض البرامج التي أعرف أنها إن شاء الله مميزة نافعة
ولكن قبل ذلك هناك محاضرة أنصح بسماعها للشيخ بدر ال مرعي بعنوان كيف تختار برنامجك العلمي المناسب
أما البرامج فمنها:
١- معهد مفسر : وهذا هو رابط التعريف به والتسجيل
https://t.me/+0ubB-BMk8V42ZDU0
٢- برنامج كفاءات عقدية ( وهو نظير معهد الآفاق بإشراف الشيخ سلطان العميري، ولكنه مصغر منه)، وهذا هو رابط التعريف به و التسجيل
https://t.me/Kafaat_aqadeya
٣- برنامج عالم : بإشراف الشيخ أحمد السيد وسيتم الإعلان عنه في قناة الشيخ
https://t.me/alsayed_ah
وهناك غيرها كثير
فإن من أشرف ما يتقرب به العبد إلى الله هو طلب العلم..... وهو كغيره من العبادات يحتاج إلى أهبة واستعداد.
وإن من أحسن طرق طلب العلم في هذا الزمن البرامج الإلكترونية التي يقوم عليها نخبة من المتخصصين بالإشراف والمتابعة ونحو ذلك
ونحن في أواخر سنة هجرية دائما يُعلن عن برامج جديدة علمية فينبغي لمن يريد أن يسلك طريق طلب العلم أن يتأهب ويستعد من جهة الدعاء وتفريغ بعض الوقت والهمة واختيار البرنامج المناسب..
وفي هذا المقام سأنصح ببعض البرامج التي أعرف أنها إن شاء الله مميزة نافعة
ولكن قبل ذلك هناك محاضرة أنصح بسماعها للشيخ بدر ال مرعي بعنوان كيف تختار برنامجك العلمي المناسب
أما البرامج فمنها:
١- معهد مفسر : وهذا هو رابط التعريف به والتسجيل
https://t.me/+0ubB-BMk8V42ZDU0
٢- برنامج كفاءات عقدية ( وهو نظير معهد الآفاق بإشراف الشيخ سلطان العميري، ولكنه مصغر منه)، وهذا هو رابط التعريف به و التسجيل
https://t.me/Kafaat_aqadeya
٣- برنامج عالم : بإشراف الشيخ أحمد السيد وسيتم الإعلان عنه في قناة الشيخ
https://t.me/alsayed_ah
وهناك غيرها كثير
Telegram
(كفاءات عقدية )
https://www.facebook.com/KafaatAqadya/
كثيراً ما ندعوا في القنوت: "اللهم أرنا عجائب قدرتك وانتقامك"
اللهم لك الحمد قد أريتنا شيئاً منها ونسألك المزيد
اللهم لك الحمد قد أريتنا شيئاً منها ونسألك المزيد
من الأدعية العظيمة الجليلة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في أدعية الاستفتاح المشهور "وجهت وجهي... " وفيه :
«اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت»
ومن التنبيهات الحسنة عند الدعاء بهذا الدعاء استحضار أن هذا يشمل الأخلاق الباطنة من أعمال القلوب ومفسداتها، وليس فقط الأخلاق الظاهرة.
وهنا قاعدة عامة في كل الأدعية: وهي التفقه في ما تدل عليه الأدعية واستحضاره أثناء الدعاء فهذا أرجى لحضور القلب وإجابة الدعاء.
وبه تعلم أيضاً عظيم الأدعية المأثورة في القرآن والسنة.
«اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت»
ومن التنبيهات الحسنة عند الدعاء بهذا الدعاء استحضار أن هذا يشمل الأخلاق الباطنة من أعمال القلوب ومفسداتها، وليس فقط الأخلاق الظاهرة.
وهنا قاعدة عامة في كل الأدعية: وهي التفقه في ما تدل عليه الأدعية واستحضاره أثناء الدعاء فهذا أرجى لحضور القلب وإجابة الدعاء.
وبه تعلم أيضاً عظيم الأدعية المأثورة في القرآن والسنة.
أخفى الله تعالى قبورَ الرسل كلهم، فلا يُعرف قبرُ رسول محقق، وأظهر قبر محمد ﷺ، فهو معروف بالتواتر من يوم قبر فيه. وتلك إشارة إلهية إلى أن شرعه هو الدائم، وأن شرائعَ الرسل قبله منقرضة بشرعه.
ابن عاشور
ابن عاشور
ما معنى «مغفرة من عندك»؟
في الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر لما سأله أن يعلمه دعاءً يدعو به في صلاته: «فاغفر لي مغفرة من عندك».
لكي نفهم معنى هذه الجملة لا بد أن نعرف قاعدة مهمة وهي:
أن الأشياء التي يعطيها الله للعباد على نوعين:
الأول: ما يُعطاه العبد بسبب ظاهر يعمله ، كأن يعمل بوظيفة فيرزقه الله ، أو يأكل فيشبع ، أو يطلب العلم فيعلمه الله.
الثانية: ما يعطاه العبد بدون سبب ، بل بفضل الله ومنِّه وهِبَته سبحانه وتعالى؛ وهذا الصنف الذي يقال فيه "من عند الله" أو "من لدن الله" ، ولا يقال مثل هذا في النوع الأول وإن كانت الأمور كلها من عند الله وأمثلته في القرآن كثيرة:
منها: قوله تعالى: (قَالَ یَـٰمَرۡیَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ).
فالطعام الذي كان يأتي مريم ليس عن طريق كسب مباشر وإنما هبة من الله كرامة لمريم عليها السلام، مع أن كل الطعام الذي يأكله العباد هو من الله.
ومنها: قوله تعالى (قُلۡ هَلۡ تَرَبَّصُونَ بِنَاۤ إِلَّاۤ إِحۡدَى ٱلۡحُسۡنَیَیۡنِۖ وَنَحۡنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمۡ أَن یُصِیبَكُمُ ٱللَّهُ بِعَذَابࣲ مِّنۡ عِندِهِۦۤ أَوۡ بِأَیۡدِینَاۖ ).
فالعذاب الذي من عند الله هو أن يصيبهم بخسف أو صاعقة مما لا سبب من العبد فيه مباشر، وأما العذاب بأيدي المؤمنين فهم الذين باشروا القتل فهم سببُه
ومنها: قوله تعالى: (فَوَجَدَا عَبۡدࣰا مِّنۡ عِبَادِنَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَـٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمࣰا).
فالعلم الذي آتاه الله للخضر ليس عن طريق طلب للعلم وإنما هو علم وهبه الله موهبة كرامة له.
فإذا تبيّن هذا: فإن معنى «مغفرة من عندك» أي اللهم اغفر لي مغفرة حتى لو لم أعمل بأسباب المغفرة؛ فإنه كما هو معلوم أن للمغفرة أسباباً التي عبّر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بالعزائم كما في دعاء آخر: «وأسالك عزائم مغفرتك».
فالعبد قد يُغفر له ببذله لأسباب المغفرة، وقد يُغفر له بفضل من الله ومنَّة..
وبهذا البيان تعلم قدر هذا الدعاء، ولماذا اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليعلِّمَه لصدِّيق هذه الأمة وأحب الخلق إليه.
في الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر لما سأله أن يعلمه دعاءً يدعو به في صلاته: «فاغفر لي مغفرة من عندك».
لكي نفهم معنى هذه الجملة لا بد أن نعرف قاعدة مهمة وهي:
أن الأشياء التي يعطيها الله للعباد على نوعين:
الأول: ما يُعطاه العبد بسبب ظاهر يعمله ، كأن يعمل بوظيفة فيرزقه الله ، أو يأكل فيشبع ، أو يطلب العلم فيعلمه الله.
الثانية: ما يعطاه العبد بدون سبب ، بل بفضل الله ومنِّه وهِبَته سبحانه وتعالى؛ وهذا الصنف الذي يقال فيه "من عند الله" أو "من لدن الله" ، ولا يقال مثل هذا في النوع الأول وإن كانت الأمور كلها من عند الله وأمثلته في القرآن كثيرة:
منها: قوله تعالى: (قَالَ یَـٰمَرۡیَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ).
فالطعام الذي كان يأتي مريم ليس عن طريق كسب مباشر وإنما هبة من الله كرامة لمريم عليها السلام، مع أن كل الطعام الذي يأكله العباد هو من الله.
ومنها: قوله تعالى (قُلۡ هَلۡ تَرَبَّصُونَ بِنَاۤ إِلَّاۤ إِحۡدَى ٱلۡحُسۡنَیَیۡنِۖ وَنَحۡنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمۡ أَن یُصِیبَكُمُ ٱللَّهُ بِعَذَابࣲ مِّنۡ عِندِهِۦۤ أَوۡ بِأَیۡدِینَاۖ ).
فالعذاب الذي من عند الله هو أن يصيبهم بخسف أو صاعقة مما لا سبب من العبد فيه مباشر، وأما العذاب بأيدي المؤمنين فهم الذين باشروا القتل فهم سببُه
ومنها: قوله تعالى: (فَوَجَدَا عَبۡدࣰا مِّنۡ عِبَادِنَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَـٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمࣰا).
فالعلم الذي آتاه الله للخضر ليس عن طريق طلب للعلم وإنما هو علم وهبه الله موهبة كرامة له.
فإذا تبيّن هذا: فإن معنى «مغفرة من عندك» أي اللهم اغفر لي مغفرة حتى لو لم أعمل بأسباب المغفرة؛ فإنه كما هو معلوم أن للمغفرة أسباباً التي عبّر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بالعزائم كما في دعاء آخر: «وأسالك عزائم مغفرتك».
فالعبد قد يُغفر له ببذله لأسباب المغفرة، وقد يُغفر له بفضل من الله ومنَّة..
وبهذا البيان تعلم قدر هذا الدعاء، ولماذا اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليعلِّمَه لصدِّيق هذه الأمة وأحب الخلق إليه.
لماذا الصحبة تثبت بمجرد لقيا النبي صلى الله عليه وسلم؟
ولماذا مَن رآه حال كفره، ثم أسلم بعد موته ﷺ لا يُعدُّ صحابيًا؟
أجاب السبكي على هذا السؤال فقال:
«وذلك أن رؤية الصالحين لها أثر عظيم، فكيف رؤية سيد الصالحين؟! فإذا رآه مسلم ولو لحظة، انطبع قلبه على الاستقامة، لأنه بإسلامه متهيئ للقبول، فإذا قابل ذلك النور العظيم، أشرق عليه وظهر أثره فى قلبه وعلى جوارحه».
صلى الله عليه وسلم
ولماذا مَن رآه حال كفره، ثم أسلم بعد موته ﷺ لا يُعدُّ صحابيًا؟
أجاب السبكي على هذا السؤال فقال:
«وذلك أن رؤية الصالحين لها أثر عظيم، فكيف رؤية سيد الصالحين؟! فإذا رآه مسلم ولو لحظة، انطبع قلبه على الاستقامة، لأنه بإسلامه متهيئ للقبول، فإذا قابل ذلك النور العظيم، أشرق عليه وظهر أثره فى قلبه وعلى جوارحه».
صلى الله عليه وسلم