Раздвоенное самосознание башкир, это когда считать Салавата Юлаева своим национальным героем и одновременно быть за преступный путинский режим.

Показательна реакция зала на соответствующие высказывания Яковенко.

Сдвиг настроений налицо и это радует.

Хоть с Форума Свободной России и убрали отдельную панель национально- и регионально- антиколониальных движений (фактически она стала собираться самостоятельно на Форуме Свободных Народов Построссии), но ее идеи продолжили овладевать наиболее радикальной частью оппозиции.

Ход истории не остановить, даже если он растянется на десятилетия.

В 1773 году, когда Емельян Пугачев объявил себя чудом
спасшимся императором Петром III, башкиры не сразу примкнули к
восстанию. Они внимательно наблюдали и выжидали. И только после того как войска Пугачева осадили ненавистный им Оренбург, а в его штабе появился авторитетный у башкирского народа старшина Бушман-Кипчакской волости Кинзя Арсланов, который и составил воззвание к башкирам, они начали массово переходить на сторону Пугачева.
Нет смысла описывать весь ход этой начавшейся гражданской
войны, можно только сказать, что башкиры в очередной раз ухватились за возможность отсоединиться от ненавистной России и создать свое собственное государство. Да, они теперь понимали, что в одиночку справиться с царскими войсками у них уже нет сил, а вот попробовать это сделать вместе с русским и другими народами Российской империи можно. Понятно, что мысли об отсоединении от России витали не столько в головах простого башкирского народа, сколько плотно осели в умах его элиты — старшин, тархан, мулл. Все они прекрасно знали, что Пугачев самозванец. Многие из них часто бывали в Москве и Санкт-Петербурге, видели в лицо самого Петра III. Башкирские лидеры понимали, что Пугачев лже-царь, но они шли не за ним, они шли за своей свободой и свободой Башкорт Иле.
В одной только Уфимской провинции из более чем 125 старшин в восстании приняли участие 77 башкирских и 37 мишарских старшин.
Отказались поддержать Пугачева 12 старшин — 9 башкирских и 3
мишарских.
Среди башкирских предводителей в Пугачевском войске были 1
генерал-фельдмаршал, 1 генерал, 1 бригадир, 2 главных полковника, 49 полковников и подполковников, 9 атаманов, 32 походных старшины, 13 есаулов, 22 сотника.
Из 47 башкирских полковников и генералов в войске Пугачева 41
были представителями башкирских феодалов.
Покажите мне сегодня хоть одного действующего или бывшего главу района Республики Башкортостан, министра, бизнесмена, которые бы открыто выступили против Кремля? Таких нет.
Современная башкирская элита при любом противостоянии либо
тихо сидит, выжидая, чем все закончится, либо активно помогает подавлять протесты башкир.

Руслан Габбасов "Записки башкирского националиста. Кук буре"
Полностью прочитать книгу можно по ссылке: http://bit.ly/КукБуре

"Шағир көндәлеге" / "Дневники поэта"

Рәхәтләнеп ҡарағыҙ

Наконец-то посмотрел фильм Булата Юсупова "Дневники поэта" о судьбе Рами Гарипова.
Фильм мне понравился, душевный. И как всегда, Булат Тимербаевич отлично передал эпоху того времени.
Но фильм явно недосказанный. Понятно, что сегодня на дворе не 2017 год, когда вышел его фильм "Бабич", и даже не 2019 год, когда вышел фильм "Первая Республика". В тех фильмах много чего такого, чего сегодня цензура просто не пропустила бы на экран . Башкиры уже растащили на части эти фильмы, отрывки из них публикуют на злобу сегодняшнего дня. Яркий тому пример, недавние сторисы в Инстаграм башкирского рэпера Алтыная Валитова.
Сегодня режим не позволил бы показать борьбу Рами Гарипова с тоталитарной советской системой. Поэтому этого и нет в фильме. Не показано там рождение главного стиха Рами Гарипова "Туган тел", за который его обвинили в национализме. Лишь вскользь упоминается его поэма "Поклонение (1937)", написанная в 1964 году с резкой критикой культа личности Сталина. При жизни автора она так и не увидела свет.
Ничего не говорится и о его стихотворении "Салават - батыр" строки из которого он прочитал в прямом эфире на башкирском телевидение. Именно после этого на него начались гонения, после которых он умер от разрыва сердца в родной деревне.
"Ни для кого не секрет, Рами Гарипов, в первую очередь, не позволял насмехаться над бытом, образом жизни, природной простотой башкир. Против таких издёвок он мог возразить не только словом, но и подкрепить кулаками. Есть документ, подтверждающий и это в характере поэта. История в кругу писателей довольно известная. В марте 1972 года, во время рабочей командировки в городе Стерлитамаке, спор с коллегой по национальному вопросу перерос в драку" - так о нем пишут те, кто его знал.
В любом случае, спасибо режиссеру Булату Юсупову за хороший фильм. Продолжение, о главном жизненном пути, о настоящем башкирском, национальном характере Рами Гарипова я думаю мы все ещё увидим. Как только рухнет этот режим, точно также как рухнул советский, выйдет полный фильм о Рами Гарипове. Без цензуры.

https://t.me/grs_bashqort/1011

Булат Йосоповтың был фильмы сыҡҡас, ВКла личкаһына яҙҙым(Лос Анжелесҡа кинофестивальгә килгәнендә беҙҙә йәшәгән ине) киноны күрһәтергә рөхсәт бирсе, тим. Быға тиклем мин татар-башҡортто йыйып, бер-нисә кино күрһәткән инем. Гәҙәттә, халыҡты үҙ өйөмдә йыйам, ҙур экрандан күмәкләп ҡарайбыҙ, һуңынан сәй эсә-эсә бергәләшеп ҡараған кино тураһында фекер алышабыҙ.
Әммә Булат баштараҡ яуаптарҙы тиҙ яҙһа ла, һуңғараҡ бөтөнләй туҡтатты ла ҡуйҙы. Отмазка шундай ине: минкульт бушҡа бирәһе килмәй. Ярар, әйҙә мин халыҡтан аҡса йыям, һеҙгә ебәрермен. Шунан һуң башҡа яуап алалманым. Бөгөн киноны онлайн ҡараным. Шул.
Рәми Ғарипов - минең өсөн бик яҡын. Сөнки уның исеме мин интернатта уҡығанда кире ҡайтарылды. Китабы шул йылдарҙа сыҡты. Беҙ уны ентекләп уҡыныҡ, байраҡ итеп күтәрҙек. Ҡатыны беҙҙең класҡа осрашыуға ла килгән ине. класс етәксебеҙ мәрхүмә Рәсимә Ураҡсина беҙҙе күркәм мәғәнәһендә милләтсе, патриот итеп тәрбиәләне шул. Хәҙер булһа, Рәсимә Булатовна ла экстремист булыр ине, тәүбә әстәғфирулла

Для сторонников акций прямых действий.


https://vot-tak.tv/novosti/15-02-2024-kto-takie-rossijskie-partizany

Руководство к действию как выпиз*нуть рашистов обратно в свой родной Мухосранск.

... Вломился в чужой дом, забил до смерти человека, покалечил другого. Приговор 6 лет, поэтому что медаль "За отвагу".
Поехал на митинг. За "участие в беспорядках" от 3 до 8, но могут те же 6.
---------
Это всё, что нужно знать о ценности жизни человека.

Вчера Аарон Бушнелл, инженер ВВС США, сжег себя у израильского посольства в знак протеста против геноцида в Газе.

“My name is Aaron Bushnell, I am an active-duty member of the United States Air Force and I will no longer be complicit in genocide”

= О фильме "Дневники поэта" =
Просмотрел вышедший недавно фильм о Рами Гарипове. Скажу сначала, что в целом такие фильмы — хорошо; пусть современное поколение знает о Рами Гарипове хотя бы такой объём. (Времена такие, что многого и не расскажешь, конечно). Спасибо Булату Юсупову и каждому, кто участвовал.
Но всё же хотел бы поделиться и тем, какое чувство осталось после просмотра. (Простите, если местами не очень мягко). Рами Гарипов — герой пера, и страшно даже представить, сколько процентов любви к башкирскому языку погасло бы в сердцах башкир, если бы завтра пропали все книги поэта и забылись все строчки, написанные Р. Гариповым. Он герой, да.
А история героя — это прежде всего трагедия. (То же самое я пытался объяснить и после фильма "Ш. Бабич"). Какое-то неловкое чувство, что фильм будто бы снят как ответ на вопросы-запросы основной массы народа, хотя, вроде как, в самом фильме же и показано, что Р. Гарипов ругается на такое явление как "мещанство". Ну, не должна жизнь героя показываться в стиле "сначала жили бедно, даже на книги не было денег, воду с колонки носили, пришлось даже в колзозе поработать, но потом его взяли в Союз писателей, а там зарплата выше; квартиру в Уфе дали им, вроде неплохо живут сейчас!". А где борьба? То, что лысый редактор всё время просит рукописи в срок? В чём страдание? Только в смерти дочки? Последний кадр, врезающийся в сердце — друзья, наблюдающие рассвет? Нет, наверное. Борьба — это назгулы КГБ, требующие восхваления партии. Страдания — это когда поэт пишет, что, возможно, через сто лет его язык умрёт. Последний кадр — важен; он должен остаться в памяти, тем более если это — смерть от разрыва сердца.
В конце. Не хотел докапываться к мелочам, конечно, но всю жизнь жду от башкирских фильмов, чтобы башкиры в нём говорили НЕ на книжном башкирском, а на обычном (сокращения, диалект, междометия и т.д.) а также в свойственной им манере. Например, если бы мальчик жёг керосин, тем более в сарае, то мама сказала бы не "Где ты, сынок?!", а что-нибудь типа "Выйди-ка оттуда, пока не вытащили!".
-----------
Ишмурат Хайбуллин, выпускник Гимназии №1 им. Рами Гарипова. Выпуск 1995 г.

📹 Руслан Габбасов: Башкиры сами по себе — это пассионарный народ

О событиях в Башкортостане мы поговорили с соратником Алсынова, одним из лидеров башкирского национального движения Русланом Габбасовым.

#Башкортостан @idelrealii

Жительнице Челябинска, вызванной в полицию после возложения цветов в память о Навальном, выдали бумажку с портретом Берии и угрожающей надписью.

@nexta_live

Как быстро покинуть город в критической ситуации. Оставлю здесь. Возможно в будущем кому - то спасёт жизнь.


https://youtu.be/eCAmC35e9wo?si=VkxB1DQlgLrVIepc

Куда пропали татары из Казани после русского завоевания? Куда делись мечети в столице мусульманского государства после завоевания?

ХОЕЦКИЙ К. Л. "ЗАПИСКИ ПОЛЯК-КОНФЕДЕРАТ В СИБИРИ", 1790 год.
"...Итак мы провели в Казани довольно долгое время при более удобной и дешевой жизни сравнительно с Киевом. Город этот, расположенный на реке Казанке, больше сего последнего, был некогда столицей и резиденцией Татарских ханов. Он покорен царем Иваном Васильевичем, при помощи подкопов под р. Казанку, доказательством чего служат и ныне существующая развалины взорванной порохом земли. Самый город или крепость окружен довольно толстой каменной стеной; дома носят на себе характер Азиятских построек, которых впрочем не особенно много, так как означенная крепость не велика. Внутри самой крепости несколько церквей, переделанных из мечетей, что легко заметить по внутренней отделке, оставившей следы мусульманских святынь. По выходе из крепости, вправо и влево, расположен довольно обширный город, состоящий из каменных и деревянных построек. Вся Казань населена исключительно Москалями, Татарам же предоставлена для жительства только одна отдаленная улица...".