ﷺ

-

-
من أجمل و أميز الأشياء في تليجرام إن مفيهوش خناقات و ردود و قيل و قال و معارك و هرج و مرج، بتدخل تكتب اقتباس عجبك، تفوروارد صورة عجبتك تحط لاف للناس اللى بتحبهم، مقالات مفيدة، ترشيحات طيبة، و مفيش بلوجر و لا إسلام فوزي و لا إعلانات... مساحة تسمح لك أن تتابع أفكار الناس بوضوح دون التطرق إلى أشكالهم و حياتهم و مظاهر الدنيا اللى عايشين فيها ...
بدخل فيسبوك بحزن على كمية الخناقات اللى بيتصدرها نماذج مهمة مع إننا خلاص ف مرحلة المفترض نكون عرفنا فيها ازاى ندير الخلافات و وجهات النظر المختلفة و نحسن الظنون ببعضنا و نعطى لبعضنا المساحة اللى نمارس فيها الاحترام و الأدب، بس فيه ناس بتسيب الشيطان يضحك عليها فتقلل من الأمور الكبيرة و تتفه من الأمور العظيمة و تهول من النزاعات الشخصية ..
لو ينظر الإنسان لمعاركه و الواقع الذي نشهده .. و إن النزاعات الشخصية ليس لها مكان في بعض القضايا ..
أخيراً .. كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يغضب إلا اذا انتهكت حرمات الله، غضبه لله وحده، لم يغضب لشخصه و لا انتقاماً.. صلى الله على سيدنا و حبيبنا و شفيعنا و معلمنا و على آله و صحبه و سلم...

-
من الأشياء اللى تعاملت معها بعد حرب غزة بشىء من النضج و بحس نفسي عاقلة اوى عدم التعاطي مع اى تريند بدون ان اتفقده جيداً و إن أى معركة بحب اخرج نفسي من المشهد و ابصلها من فوق بحاول أعطي لنفسي فرصة لتقبل المخالف من الرأى و دا على فكرة بيوسع على الإنسان آفاق معينة أثناء تعامله مع الناس .. مش بنطلق أحكام من موقف حصل أو خلاف واحد و لا حتى عشرة .. مش بنطلق أحكام ف المجمل أنت بتتعامل مع مواقف بتقر بخطأ الموقف لا تلمز الشخص بكلمة و لا تقلل من شأنه ..
"و كره إليكم الكفر و الفسوق و العصيان "
المبدأ هو كراهية الخطأ و مجانبة الحق و الصواب لكن احنا فيم بيننا طول ما بنتنفس هنظل نختلف و الاختلاف يثري ما عند كل منا
و الكسبان ف الخناقة مش اللى ليه اليد العليا ف الرد و لا صاحب الاسكرينات الأكثر و إنما اللى قدر يستوعب هذا الخلاف و يلتقط منه ما ينفعه في تجربته الخاصة و المنفعة ليست فقط شخصية إنما منفعة ليه و لعموم المسلمين خاصة إذا ما تصدر في موضع خدمة للمسلمين ..
مش هقول بقا احنا قدوات دا كلام مبقيتش بحب اقولب الناس فيه محدش فينا قدوة لحد كلنا على باب الله بنجاهد و نعافر ف طريق زى ما احنا شايفين ..
بس حسب علو الهدف و سموه في نفسك غصب عنك هتلاقيك بترقى عن السفاسف ..
و إن الله كره لكم ثلاثا: القيل و القال، و كثرة السؤال، و إضاعة المال..
.
وهذه القيل و القال التى امتلأت بها المنصات هى من أبوخ ما يكون و أسخف ما يكون، بتخلى الرجل اللى سمته حكيم ينزل من نظرى ف لحظة لتعاطيه مع توافه الأمور..
الله المستعان ..

نفسي الناس تخرس

-
تصعيد مبرر علشان جايلي إنذار تأخير عن تجهيز الغداء ⛹‍♀

هذا، وإن من الخيانة أن تُنسى غزّة، أو أن يُغضّ الطَرفُ عنها، أو يُتناساها أو يتم تجاهلها!

إنّها والله لخيانة عُظمى للذين ضحوا بحياتهم ليوقظوا النّوام من غفلتهم، ويستفيق السُكارى من سكرتهم!

كيف يُنسى أَنس الشريف، الذي ضحى بحياته، وبقي يهتف ويستصرخ آذانًا صُمًّا حتى اصطفاه الله!

وكيف يُنسى الطبيب حسام أبو صفية الذي ظل مُرابطًا على ثغره، لم يوهنه قتل ابنه، حتى مضى إلى قَدَره أمام عالم مُتفرجٍ صامت!

أتُنسى مشاهد التهام النيران أجساد إخواننا المسلمين أمام أعين جميع العالم!

أتنسى مشاهد الطوفان، وتضحيات الأبطال!

عارٌ على من عاد للغفلة بعد الذي كان..!

والخزي على من أعرض عن النُصرة ونجدة إخوانه بما يملك..

••
إنّا فقدناه فقد العين مقلتها
أو فقد ساعٍ إلى الهيجاء يمناهُ.💔

-
بعضٌ من الأفكار التي تغزو الخاطر بين الفينة والأخرى، وأحب أن أدونها حتى لا تتفلت من رأسي فيما يخص قرار الزواج وتأسيس الأسرة، ولي بعض القناعات التي أحب أن أشاركها، ربما تكون صائبة وربما يشوبها بعض الخطأ، والتدوين يساعدني في مراجعة الخاطئ منها، لذلك توقعوا أن يطول المقال...
في البداية، أتحدث عن أفكاري من خلال تأملي في قصص الأنبياء عليهم السلام والصحابة رضوان الله عليهم ففي قصة سيدنا موسى عندما لجأ إلى مدين، وموقفه مع الفتاتين، وقول إحداهما لوالدها ﴿يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾
يضعنا الجمع بين صفتي القوة والأمانة أمام معيارين مهمين عند اختيار الزوج..
المعيار الأول: القوة
ولا يُقصد بها قوة الجسد فحسب وإن كانت مطلوبة في سياق الموقف، بل أتكلم عمومًا ومن حيث المبدأ الذي أريد إسقاط القول عليه، وهو أن المعيار الأول لاختيار الزوج أن يكون قويًا!
قويًا في الالتزام بالضوابط التي تجعله يُقْدِم على مساعدة فتاتين بعد أن قرأ المشهد الذي هما فيه، ثم يتولى بعدها إلى الظل دون زيادة.
الشهامة قوة، وليست القوة أن تنزوي على نفسك مخافة الفتنة، وإنما القوة في معرفة الحدود، والالتزام بالضوابط، وممارسة إنسانيتك وفطرتك التي تدفعك إلى كل ما هو سليم، دون أن يشوب سلامة الفطرة زيغٌ أو هوى متبع أو تزيين من الشيطان.
والقوة أيضًا في أن تعلم ما فضّل الله به ذوي جنسك على غيرهم، فلا يكون ذلك التفضيل إلا في موضعه من تحمل المسؤوليات والتكاليف، لا للتفاخر والتباهي.
القوة في أن تضع كل مكرمة حباك الله بها في موضعها وتؤتيها حقها، فتقوم بحق القوة والرجولة في إحسانك لمن هو أضعف منك، لا تعالياً ولا إذلالاً.
وهنا بالتبعية يُقَابَل الإحسان بالإحسان ﴿يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ﴾
شهادة منصفة في حقه تجعله يكفله للعمل ويعرض عليه الزواج من إحدى ابنتيه، وهذا ما تعود به القوة على صاحبها إذا ما عمل بمقتضاها (تحقيق الحق والصواب في نفسه وذاته، بما يمليه عليه ضميره ويرتضيه خالقه).
المعيار الثاني: الأمانة
حين غضّ بصره عنهما وطلب منهما السير وراءه -وهو رجل غريب في بلد غريب، لو لم يفعل ولم يطلب منهما السير وراءه لما أنكر عليه أحد- ولكنها الأمانة وخُلُق الأنبياء الشريف، والفطرة السليمة التي جبل الله عليها الإنسان قبل أن تلوثه الدنيا.
الأمانة في ألا يتعدى الحدود، وألا تمتد عينه لحرام.
فهذان المعياران إذا توافرا يسهل بعدهما الحديث والتفاوض، أما إذا غاب أحدهما فلا تستقيم حياة الزوجين إلا والكدر والضيق حليفهما.
ثم نأتي لقول والد الفتاتين لنبي الله موسى:
﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكُ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾.
أنت الآن كوليّ أمرٍ للفتاة، تأكدت من خلق الرجل وأنه قَوِيٌّ وأَمِين، فماذا بعد؟
يُقَدِّم مهرًا لابنته ولا يبخس حقها، وهذا من الاعتدال، مع تطبيق مبدأ ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ﴾، وهو أولى بألا يُشَقّ عليه، فهو القوي الأمين!
فإن جاءك من ارتضيت دينه وخلقه، ثم قيدته بعد ذلك بشروط وأعراف ومعتقدات جاهلية، فقد خالفت بذلك الصواب، ونزعت إلى الدنيا، وشققت عليه في موضع لا يُراد فيه تزهدٌ أو تعسف، وليس له علاقة بحفظ حق أو حماية رعية، إنما هي الدنيا وزينتها فحسب.
وعلى الجانب الآخر: "لا تبخسوا الناس أشياءهم"، فلا تتنازل عن حقوق رعيتك ومَن هي تحت ولايتك بمنتهى التسامح المطلق، فقد حفظ الأنبياء حقوق بناتهم بما يتناسب مع ظروف أزواجهن (التمس ولو خاتمًا من حديد) لكن التساهل إلى حد التفريط في الحقوق بالكامل ليس من الاعتدال في شيء.
.
#بيت_بلا_وصب