1. [...] Хотя на самом деле создатель "Поп-механики" был именно музыкантом, надевавшим различные социальные маски с одной единственной целью - превратить в музыку все, к чему он ни прикасался: историю, политику, науку, секс. Лучше всего он вживался в роль "экспериментатора", больше всего любил, чтобы его именовали "серьезным ученым".
[...]
Но в последние месяцы жизни Курехин не выдержал этой игры и дал несколько интервью, где впервые заговорил открыто, попытался - вопреки законам жанра - "обнажить прием", как выяснилось, с риском для жизни. Он произнес слово "пошлость", обозначив таким образом эстетическую среду, с которой работал и которую пытался преобразовать, художественно пересоздать изнутри. Он позволил себе быть откровенным в той сфере массовой культуры и жизни, где "откровенность", "искренность", "талант и профессионализм" и т.п. - лишь концептуальый материал, из которого современный художник изготовляет свой художественный продукт, предназначенный к широкомы сбыту.
[...]
Незадолго до смерти в голосе Курехина впервые зазвучали ноты растерянности и сомнения. "Новый виток культуры может не наступить. У меня уже было один раз такое же ощущение в начале перестройки. Я тогда думал, что открыли клапан и творческие силы, которые здесь скопились, выплеснутся наружу с такой силой, с такой мощью и дадут невероятные результаты. А произошло противоположное..."
Я испытал физическую боль, прочитав эти слова, словно бы нащупал подлинную причину загадочной болезни, унесней от нас Сергея Курехина.
Виктор Кривулин, на 40 дней после смерти С. Курехина

2. Пушкин и Скрябин — два превращения одного солнца, два превращения одного сердца. Дважды смерть художника собирала русский народ и зажигала над ним свое солнце. Они явили пример соборной, русской кончины, умерли полной смертью, как живут полной жизнью, их личность, умирая, расширилась до символа целого народа, и солнце-сердце умирающего остановилось навеки в зените страдания и славы.
Я хочу говорить о смерти Скрябина как о высшем акте его творчества. Мне кажется, смерть художника не следует выключать из цепи его творческих достижений, а рассматривать как последнее, заключительное звено. С этой вполне христианской точки зрения смерть Скрябина удивительна. Она не только замечательна как сказочный посмертный рост художника в глазах массы, но и служит как бы источником этого творчества, его телеологической причиной. Если сорвать покров времени с этой творческой жизни, она будет свободно вытекать из своей причины — смерти, располагаясь вокруг нее, как вокруг своего солнца, и поглощая его свет.

Скрябин — следующая после Пушкина ступень русского эллинства, дальнейшее закономерное раскрытие эллинистической природы русского духа. Огромная ценность Скрябина для России и для христианства обусловлена тем, что он безумствующий эллин. Через него Эллада породнилась с русскими раскольниками, сожигавшими себя в гробах. Во всяком случае, к ним он гораздо ближе, чем к западным теософам. Его хилиазм — чисто русская жажда спасения; античного в нем — то безумие, с которым он выразил эту жажду.
О. Мандельштам, "Скрябин и Христианство" (Пушкин и Скрябин)

Что нужно Русской поэзии? Новое прошлое!

«А я говорю: вчерашний день еще не родился. Его еще не было по-настоящему. Я хочу снова Овидия, Пушкина, Катулла, и меня не удовлетворяет исторический Овидий, Пушкин, Катулл.

Удивительно, в самом деле, что все возятся с поэтами и никак с ними не развяжутся. Казалось бы — прочел, и ладно. Преодолел, как теперь говорят. Ничего подобного. Серебряная труба Катулла:

Ad claras Asiae volemus urbes(Мы стремимся в ясные города Азии — Катулл, стихотв. XLVI, стих 6.)

мучит и тревожит сильнее, чем любая футуристическая загадка. Этого нет по-русски. Но ведь это должно быть по-русски. Я взял латинские стихи, потому что русским читателем они явно воспринимаются как категория долженствования: императив звучит в них нагляднее. Но это свойство всякой поэзии, поскольку она классична. Она воспринимается как то, что должно быть, а не как то, что уже было.

Итак, ни одного поэта еще не было. Мы свободны от груза воспоминаний. Зато сколько радостных предчувствий: Пушкин, Овидий, Гомер. Когда любовник в тишине путается в нежных именах и вдруг вспоминает, что это уже было: и слова, и волосы, и петух, который прокричал за окном, кричал уже в Овидиевых тристиях, глубокая радость повторенья охватывает его, головокружительная радость:

Словно темную воду, я пью помутившийся воздух,
Время вспахано плугом, и роза землею была.
Так и поэт не боится повторений и легко пьянеет классическим вином.

То, что верно об одном поэте, верно обо всех. »

О. Мандельштам "Слово и Культура"

1. Когда Достоевский произносит свою знаменитую фразу о том, что «каждый перед всеми за всех виноват», — это не риторика, не преувеличение, не болезненное чувство вины, это — правда совести. Ибо дело совсем не в том, что каждый из нас иногда, кто реже, кто чаще, нарушает те или иные законы, повинен в больших или, гораздо чаще, маленьких преступлениях; дело в том, что все мы приняли как самоочевидный закон то внутреннее разъединение, ту внутреннюю противопоставленность друг другу, ту разбитость жизни, то недоверие, то отсутствие любви и связанности, в которых живёт мир и неправду которых и являет нам наша совесть.

Протопресвитер Александр Шмеман

2. Передо мной две дамы и некто мужского рода:
Вдохновение, муза и креативный подход
Я весь от нетерпения сгораю, когда одна нога за закладкой идет
А вторая закинута в небо, в подтверждение вечности лжи
Да какое там, блядь, подтверждение?
Лучше хлеба на стол положи

«Не скончался бы третий "Иванушка"»
И живой был бы Леонард Коэн
Если б все от поэзии радости
Конвертировать в вечный биткоин
Хорошо, когда убийства, хорошо, когда позор
В описании трагедий — я у Бога волонтер
Мотивировал я вдохновение, а оно, не смутившись ничуть
Обернулось низкорослым вьетнамцем, предложило разрезать мне грудь
Неожиданности не было и в помине
Тот вьетнамец и раньше ко мне приходил
И весь отвратительно желтый, фальшиво
На ржавом пианино пилил:
Мёртвого Стравинского, неживого Каравайчука
Мёртвого Стравинского, неживого Каравайчука
Мёртвого Стравинского, неживого Каравайчука
Мёртвого Стравинского, неживого Каравайчука

А сегодня он потомственным патологоанатомом представился
- Андрей, не включай мудака
Давай ампутируем тебе сердце и прикрепим его на луну?
Подарок сделаем для всех отщепенцев
Возвысим Обнинскую литературу!
Ты ж в перерывах между интоксикациями только и делаешь, что Рай в этом органе формируешь
Так давай поделимся результатами!
Пасуешь? Перед кем? Офисными работниками, святыми отцами, рэперами
Или иными сточными крысами?
Если нет, то скорей принимай этот благородный вызов
Только, пожалуйста, не начинай нам лечить про мерцание Духа
Про то, что муза — тупая идеализация, а человек — бесконечная шлюха и иные тинейджерские идиомы
Короче, если Рай в сердце уровня Comedy Club’a
Не смущаясь ничего, говори об этом прямо!

The Cold Dicks — Comedy Club Paradise

В пятнах света, в путанице линий
Я себя нашел, как брата брат:
Шмель пирует в самой сердцевине
Розы четырех координат.

Я не знаю, кто я и откуда,
Где зачат — в аду или в раю,
Знаю только, что за это чудо
Я свое бессмертье отдаю.

Ничего не помнит об отчизне,
Лепестки вселенной вороша,
Пятая координата жизни —
Самосознающая душа.

Арсений Тарковский, 1975

Восход приходит откуда не ждали

You Must Believe In Spring — Tony Bennett and Bill Evans

Один из законов жизни гласит, что как только закрывается одна дверь, открывается другая. Но вся беда в том, что мы смотрим на запертую дверь и не обращаем внимания на открывшуюся.

Андре Жид

Расцветают сливы,

и расцветают еще.

Yussef Lateef - Plum Blossom

Несколько дней назад на Ноже вышло вью с одним из самых симпатичных мне "кочегаров" — Андреем Машниным, не отличившимся особой известностью: любителям сибирского панка/ру-рока он может быть знаком по своей песне "Помоги себе сам (Айя)"(и появившейся в ней фразе "я хожу везде пешком, будто ебнутый мешком"), которую перепевал Летов, а так же другой около-хардкорной деятельностью с того же альбома Машнинбэнда — Маугли, Бомба, итд.

Некоторые могут вспомнить его замечательные тексты и речитатив под электронные биты в конце девяностых в проекте МашнинДрон

Люди-бумажники, Люжи-багажники,
Держат свой мир в потайном кармане
Меня застуачало порочное сердце,
Меня заложили настенные уши

Утро возникло в штанах на распашку
Тает на солнце льдинка-луна
Выломал зубы случайной ромашке
Выпытал, с кем изменяет жена.

Ну а я более всего люблю его раннее бардовское творчество, например как в Трио Гагарин и на концерте памяти Саши Башлачева(ссылка с таймкодом).

Холодно, скользко, мокро.
Изморозь, слякоть, гроза.
Дайте пятак на метро.
Два пятака на глаза.
В серых тупых городах
Хитрые люди живут.
Прячут ножи в пиджаках,
Резво друг в друга суют.

Весело спрыгнув с ума,
Двинуться врозь с головой.
Видишь, уходит зима.
Вешаться будем весной.
Хитрые люди хрипят,
Видя друг друга во сне.
Гадко зубами скрипят,
Скрывшись в соседней стене.

Кружится смертная казнь
В паре со смертной тоской.
Вот вам казеный соблазн.
Мертвый приемный покой.
Стройся, равняйся, айда!
Горькую водку глуши.
Жалко, да некуда сдать
Стекла разбитой души.

А вообще, он до сих пор пишет в свой бложик про "Камчатку" и исполняет песенки, почитайте и послушайте, особенно если вам интересна история русской музыки 80х-90х.

Давно хотел сделать пост про Марти Робинса, буду считать что это и есть знак.

Раз 20 пытался слушать песню Cool Water, но никак не мог понять и полюбить, в итоге понял только когда несколько раз послушал в исполнении Кэша, а ведь она даже слишком простая, как это обычно и бывает.

All day I've faced the barren waste
Without the taste of water, cool water
Old Dan and I with throats burned dry
And souls that cry for water, cool, clear water

Keep a-movin', Dan,
don't you listen to him, Dan
He's a devil not a man
And he spreads the burning sand with water

Dan can you see that big green tree
Where the water's runnin' free
And it's waiting there for you and me
It's water. cool, clear water.

The nights are cool and I'm a fool
Each star's a pool of water, cool water
But with the dawn I'll wake and yawn
And carry on to water, cool, clear, water
The shadows sway and seem to say

У дьявола слишком большой фронт работ, поэтому невообразима его тревога, забота, хлопоты. Он, казалось бы, всех подвел, подвел итог, уложил людей спать обманутыми. Но Бог прядет каждый раз новое время, и для дьявола эта вечная дыра в его сетях — мука смертная. Всё равно что черпать решетом. Ведь время — значит надежда; надежда дьяволу непонятна и невыносима.
В. Бибихин, «Отдельные записи», 20.9.1985

1. Дружина требовала от Бориса и Глеба мобилизации, решительного сражения, победы, взятия города, изгнания вероломного брата. Борис и Глеб сказали, что бороться за власть не будут даже под угрозой смерти. Поступок законных наследников князя Владимира в год передачи власти определил всю нашу дальнейшую историю. Империя зла? Скорее странное пространство, где зло может размахнуться как нигде, не видя понятных ему противников и потому до времени не замечая, что его власть давно и тайно отменена. Страна до краев полна невидимым присутствием погибших, молча ушедших. Они давно и неслышно стали главной частью нас самих.
В. Бибихин

2. «Борис и Глеб — святые, это понятно. Но они всё отдали без борьбы. Это не может являться примером для нас. Легли и ждали, пока их убьют».
В. Путин

3. Не переставая слыша и читая о самых ужасных, бесчеловечных зверствах, совершаемых властями, то есть людьми, которых народ привык почитать как лучших людей, — большинство средних, особенно молодых, занятых своими личными делами людей, невольно, вместо того чтобы понять то, что люди, совершающие гадкие дела, недостойны почтения, делают обратное рассуждение: если почитаемые всеми люди, рассуждают они, делают кажущиеся нам гадкие дела, то, вероятно, дела эти не так гадки, как они нам кажутся.

О казнях, повешениях, убийствах, бомбах пишут и говорят теперь, как прежде говорили о погоде. Дети играют в повешение. Почти дети, гимназисты идут с готовностью убить на экспроприации, как прежде шли на охоту. Перебить крупных землевладельцев для того, чтобы завладеть их землями, представляется теперь многим людям самым верным разрешением земельного вопроса.

[...] Да, как ни ужасны самые дела, нравственное, духовное, невидимое зло, производимое ими, без сравнения еще ужаснее.
Л. Толстой

4.
Доктор, расскажи, для чего тебе
Нужен этот маскарад.
На спине от пота задубел
Накрахмаленный халат,

А под ним татуированный
В зоне колотый орёл,
Да глядит двуглавый вороном
И не каркает — орёт.

Чую, чую головного мозга корой,
Что-то здесь не так,
Члены Политбюро крестятся в церквях,
Ездят в Мекку на хадж,
А Бога не смутил их партийный стаж.

Говорят, где-то раскопали кости царя…
Да от стыда у умных психов щёки горят!
И мне на ЭКГ сказал последний дурак:
«Что-то здесь не так, не так…»

А. Розенбаум — Что-то здесь не так

Пришел в голову сюжет для прото-попаданческого исторического романа: молодой славянский парень попадает в рабство к Османам, где его воспитывают как янычара, где он растет и учится, узнает про падение Византии и возглавляет янычарский переворот, по итогу возвращая к жизни второй рим.

А устраивается это все, конечно, ради отмены Крымской войны и появляния у России, наконец, хоть одного союзника.

А. Вертинский - В степи молдаванской

There is a horrifyingly condescending view that Western media tends to have of it's own audience is that Western audience is so stupid, that they cannot ever readjust their preconceived notions of other cultures.
Farya Faraji — Orientalism: Desert Level Music vs Actual Middle-Eastern Music

America hates music, but loves entertainment.
Frank Zappa

Frank Zappa- Bobby Brown
Hey there, people, I'm Bobby Brown
They say I'm the cutest boy in town
My car is fast, my teeth are shiny
I tell all the girls they can kiss my heine
Here I am at a famous school
I dressin' sharp and I'm acting cool
I've got a cheerleader here
Wants to help with my paper
Let her do all the work
And maybe later I'll rape her

Oh God, I am the American dream
I do not think I'm too extreme
And I'm a handsome son of a bitch
I'm gonna get a good job and be real rich

"Если мы посмотрим исторический генезис нашего богословия, то мы можем увидеть что в определённый момент у нас возник примат ортодоксии над ортопраксией. Это означает что ты можешь быть по большому счету негодяем, но ты будешь оставаться членом церкви, если будешь продолжать исповедовать православие в чистоте. То есть, правоверие важнее праводелания. И на мой взгляд, это и есть ключевая болезнь традиционного христианства. Но в самых ранних текстах, как раз таки этике жизни, любви, служению они придавали гораздо большую значимость, чем ортодоксии."
Артем Григорян
Христианство сегодня: причины выгорания и расцерковления

Неплохой, хоть и несколько наивный разговор о том, как и почему сегодня в России люди уходят из христианства.

Традиционные французские баллады, выполненные в модальной традиции. Посмотрите, какие там замечательные тексты из ~16в.

LA BLANCHE BICHE (THE WHITE HART)

Mother and daughter go to the woods.

The mother goes singing, the daughter sighing.

"Why do you sigh, Margaret, my daughter?"

"There is a great curse on me, and I dare not tell it you:

I am a girl by day, and a white hind by night.

The hunt is after me, the barons and the princes,

"And my brother Renaud, which is far worse.

Go, mother, go straight away and tell him

To stop his dogs until tomorrow noon."

"Where are your dogs, Renaud, and your noble hunt?"

"They are in the woods, pursuing the white hind."

"Stop them, Renaud, stop them, I beg you."

Three times he has sounded his copper horn:

At the third blast, the white hind is taken.

"Let us send for the skinner, to skin the hind."

The skinner says, "I don't know what to say:

She has blonde hair and a woman's breast."

He has taken his knife and quartered her.

They have made of her a dinner for the baron and the princes:

"Here we all are, save for my sister Margaret."

"You have only to eat; I am the first at table.

My head is in the dish, and my heart on the butcher's hook,

My blood is spattered throughout the kitchen,

And on your black coals my poor bones are grilling

Jean-François Dutertre - Ballades françaises

Davenson comments that the song had been found in the area between the Vendée and Eastern Normandy, and most particularly in the French-speaking part of Brittany. Only one version had been found with a melody at the time he wrote, and that, he added, was borrowed from a wedding-song, Sur le pont d'Anignon j'ai ouï chanter la belle, dating back at least to 1503.

Вчера видел самый короткий сон в своей жизни, проходил он примерно так:

Я стою в небольшом книжном вроде "Гнозиса", кладу руку на книгу П. Флоренского. Сон заканчивается.

кэжуал 40 минутное видео об анатомии и физике левой руки при игре на классической гитаре
https://youtu.be/QXnnOqxGGNQ

если вам нравятся всякие информативные видео с прикольными анимациями типа 3blue1brown или Physics Videos by Eugene Khutoryansky, можете заценить

НАЛОГ НА ИДЕИ

В обществе наблюдается значительная асимметрия в отношении к высказываниям. Если человек выражает мнение, которое не соответствует общепринятым нормам или идет вразрез с властвующими идеологиями, то его или ее могут подвергнуть осуждению, а иногда и более серьезным последствиям. Если же человек предпочитает воздерживаться от высказываний и выбирает молчание, он или она не сталкиваются с негативными последствиями. В этом и проявляется асимметрия: общество наказывает за отклонения от мейнстрима в высказывании, но отсутствие выраженного мнения не только не влечет за собой санкций, но и зачастую рассматривается как нейтральная или даже «мудрая» позиция. Эта асимметрия по сути создает своеобразный налог на публичное выражение идей. В долгосрочной перспективе это окажется неэффективным, так как цензура или самоцензура сужают пространство опций, которые «лежат на столе». Хорошие идеи просто остаются «вне зоны рассмотрения». Это проблема далеко не только в РФ, просто в РФ оно принимает властную форму. Но проблема более общая и более абстрактная: не надо налогооблагать мнения.

Как человек, который слишком часто попадал в ловушку локального минимума из-за своего молчания и бездействия(что и послужило одной из причин создания канала), я, видимо, вынужден был перепостить это.

Давид Бурлюк. «Косогор у околицы деревни», начало 20 века
Сочинский художественный музей имени Д. Д. Жилинского

В 1898–1902 (с перерывами) учился в Казанской художественной школе у К.–Г. Л. Мюфке и Г. П. Медведева, в 1899–1900 – в Одесском художественном училище у К. Костанди, Г. Ладыженского, А. Попова. После неудачной попытки поступить в Императорскую Академию художеств уехал в Мюнхен. В 1902–1903 занимался в Королевской Академии художеств у В. Дица, в 1904 переехал в Париж, где продолжил образование в Школе Ф. Кормона. В 1910 возобновил учебу в Одесском художественном училище для получения диплома. В 1911 поступил в Московское училище живописи ваяния и зодчества, состоял в натурном классе у Л. Пастернака и А. Архипова. В 1914 был исключен из Училища вместе с В. Маяковским за пропаганду авангардистского искусства.

Работы Давида Бурлюка отличает пастозность, красочность и бурная динамичность. Художник принадлежал к направлению русского авангарда и ставил под сомнение многие устоявшиеся живописные принципы, постоянно обновлял художественные приемы, поэтому тяга к изменениям, полному обновлению и слому традиций вплетена в его художественный язык еще и как сильнейшая примета времени. Он стремился переустроить мир с помощью творчества, – и изобразительного, и литературного: многие знают его как поэта-отца русского футуризма. Футуристы отвергали в искусстве устои прошлого, чтобы дать дорогу будущим открытиям. Что ж, наша картина как раз об этом: ее новизна и смелость исполнения заставляют на время забыть обо всем «привычном» в искусстве, ощутить невероятную энергию и силу природы, – выхватывая из вихря мазков цельный и очень эмоциональный образ.

Картина «Косогор у околицы деревни» привлекает внимание издалека, — и виной тому необычайная яркость и техника ее исполнения. Обратите внимание, как рельефно выступает масло над поверхностью холста. Художник не отказывает себе в творческой свободе: он кладет масло широкими, объемными и свободными мазками, словно скульптурный материал, вылепливая им текстуру деревьев, травы и неба. Кисть его блуждает по полотну в самых разных направлениях, запечатлевая не столько реальный природный ландшафт, сколько впечатления и собственные размышления о нем, делая объекты более «живыми» и тактильно осязаемыми.

Значительную часть композиции занимает ярко-зеленый косогор, написанный крупными, хаотично наложенными мазками, которые придают пейзажу энергии и свежести. На косогоре просматривается изогнутая тропа, ведущая к деревне на краю леса. Лес предстает на картине сплошным движущимся массивом из деревьев самых ярких оттенков оранжевого, зеленого и желтого. Бурному образу природы противопоставлено спокойствие и уют невысоких деревенских домов с аккуратно высаженными вдоль участков цветами. Светлое небо, сформированное из нескольких слоев облаков, движется горизонтально и плавно, уравновешивая динамику композиции и вызывая у зрителя убедительное чувство умиротворения, несмотря на всю яркость и эмоциональность переднего плана.

#Бурлюк #Картины