معهد تسنيم للدراسات العقلية

93 views14:21

كلمة الشيخ الفياض بمناسبة التعطيل الحوزوي !

الكلمة بدأت بتمجد الشيخ الفياض بحوزة النجف كونها قد تخرج منها الكثير من العلماء من أمثال : الأنصاري، اليزدي، النائيني ، الأصفهاني ، الخوئي باقر الصدر ( رحمهم الله تعالى برحمته الواسعة )

بعد هذه العبارة المفتاحية تعرض إلى
١. أن درس الفلسفة درس جانبي هامشي ، واذا أراد الطالب دراسة الفلسفة فيكفيه أن يدرس فلسفتنا للصدر و أصول الفلسفة لمطهري - مع العلم أن أصول الفلسفة ليس للمطهري بل لأستاذه الطباطبائي وإنما الرجل عنده حاشية على كتاب أستاذه-

٢. وأن درس التفسير ليس بلازم ؛ فالخوئي والطباطبائي لم يدرسوا التفسير وكتبوا في التفسير .

#وهنا أود أن اعلق :
أولا: إن بعض من تمجد بهم الشيخ هم من أصحاب الفلسفة مثل المحقق الإصفهاني الكمباني، حتى كان يقول: "لو أعلم أحدا يفهم أسرار كتاب الأسفار لشددت إليه الرحال للتلمذة عليه وإن كان في أقصى الديار"(١) ، أما الشيخ النائيني فقد ظهر ذلك عمليا في بحثه الأصولي نحو بحث اجتماع الأمر والنهي، إذ قد ربطه المحقق النائيني بنظرية تعدد الموجود حيث قال في مثال اجتماع الصلاة والغصب في صورة واحدة في الأرض المغصوبة : بأننا إن قلنا في مثال اجتماع الصلاة والغصب أن حيثية الغصب والصلاة حيثيتان تقييديتان ، بمعنى أن الصلاة عمل يرتبط بمقولة الوضع والغصب(٢)
وبعضهم قد عقد درسا لتدريس الأسفار مثل السيد الصدر (٣).
ولو اضفنا المحقق العراقي فالأمر أوضح .
فتمجد الشيخ ببعض هذه الأسماء يخالف ما ينهي عنه ، فهؤلاء قد درسوا الفلسفة وتدارسوها، ولم يقتصروا على حد قليل .

ثانيا: إن دراسة الفلسفة تعطي فوائد عدة ، منها :
تعلم مقولات العلم ، تعلم التفكير الفلسفي وهذا ما يساعدنا في الإجابة عن إشكاليات ، تعلمنا لغة جديدة نستطيع عن طريقها أن نعبر عن مراداتنا .

فلو تنزلنا وقلنا ببطلان بعض مقولات العلم وهو أمر يكون في العلوم جميعا فهذا لا يعني عدم دراسة العلم ، فأولا عليك ان لا تدرس العلوم الأخرى لأن بعض مقولاتها قد بطلت، وثانيا: إن بطلان المقولات لا يعني بطلان الفوائد الأخرى فالاستفادة من اللغة الفلسفية مهم جدا في التعبير الأصولي كونها تعابير دقيقة ، ولذا فقد استعان علم الأصول بعلم الفلسفة لبيان مراداته، لنكتة اللغة القانونية.
وهذا التأثر لم يكن وليد اليوم فقد أشار إليه السيد المرتضى في مقدمة الذريعة ، إلا أن يقال: أن الشيخ يدعو إلى دراسة الفلسفة ضمن الأصول، والحال أن دراستها بالأصول يؤدي إلى اقتطاعها من منظومتها ، فالأفضل أن تدرس مستقلة .

ثالثا: ذكر الشيخ أن السيد الخوئي لم يدرس التفسير عند أحد وهذا الكلام مخالف لما جاء في سيرته، إذ إن السيد الخوئي (حضر على البلاغي في التفسير والكلام والمناظرة, واستفاد منه كثيرا في تأليف تفسيره للقرآن الكريم البيان ورسالة الإعجاز, إذ يذكره في عدّة موارد من البيان بقوله: (بطل العلم المجاهد, شيخنا, آية الله الحجة) (٤).

ثم إذا كان الأمر بهذه السهولة بأن الإنسان حتى لو لم يدرس التفسير يستطيع الكتابة في التفسير فلماذا لا يكتب الشيخ تفسيرا ، ويبين رؤيته القرآنية، ألست تعرض الرواية المبتلاة بالمعارض على القرآن ، كيف تعرض على القرآن إذا لم تكن مفسرا وفاهما للقرآن في رتبة سابقة أم إنك تعرضه على أفهام العلماء فتكون مقلدا ؟!
هذا وأن تأليفه يغني المكتبة الإسلامية ولا سيما الشيعية بتفسير جديد ، وكما نقل عن الطباطبائي بإننا نحتاج في كل سنتين تفسير ؟! .

وهناك ملاحظات أخرى أحجمت عنها .

وأختم بكلام السيد الطباطبائي :
#يقول السيد الطباطبائي "رحمه الله تعالى": عندما قدمت إلى قم، أمعنت النظر وتفحصت الواقع بحثا عما تحتاجه الحوزة في ذلك الوقت، فوجدت أنه أهم ما ينقص الحوزة وبرامجها الدراسية تفسير القرآن والبحوث العقلية، ولهذا باشرت بتدريس التفسير والفلسفة، مع أن تفسير القرآن لم يكن بنظر البعض علما يحتاج إلى تحقيق وتأمل، بل وغير لائق بمكان له الانشغال به عن الفقه والأصول، حتى إن البعض كان يعتبر تدريس التفسير والانشغال به دليلا وعلامة على قلة المعلومات.
#على أي حال، لم أتخذ ذلك ذريعة أو مبررا مقبولا أمام الله تعالى لأن أتنازل عن مشاريعي، بل على العكس، واصلت الطريق حتى تمخض عنه تفسیر المیزان(٥) .

١. أعيان الشيعة : الأمين، السيد محسن الجزء : 9 صفحة : 321 .
٢. الرافد في علم الأصول : محاضرات السید علی السیستانی، السيد منير السيد عدنان القطيفي ، الجزء : 1 صفحة : 20 .
٣. ينظر : محمد باقر الصدر السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج1, ص 387 .
٤. موسوعة العلامة البلاغي / المدخل ص 160 .
٥.

132 views14:22