تأكيد الأولياء على عظمة الأشهر الثلاثة

الأشهر الثلاثة المباركة التي سنستقبلها بعد قليل، ينبغي أن نلتفت إليها و نهتمّ بها، فالوصايا التي كان العظماء يؤكّدون عليها حول الدخول في هذه الأشهر الثلاثة (رجب وشعبان وشهر رمضان)، لم يكونوا يؤكّدون على مثلها في غير هذه الأشهر. وفي الواقع أظنّ أن الذي كانوا يريدونه من هذا التأكيد هو القول بأن نتيجة الأشهر التسعة التي تقدّمت في المراقبة والذكر والحركة، ينبغي أن تحصّل هذه النتيجة في هذه الأشهر الثلاثة، والإنسان عند دخول شهر رجب يشعر بأن الفضاء يتغيّر، ألم تشعروا بأن الفضاء والجوّ وتلك الحالة النفسانيّة والخصوصيّات تتغير في هذا الوقت؟! إنّ هذه المسألة ملاحظة بشكل كامل، وبالأخصّ في شهر رجب، وكذا شهر شعبان وبعده شهر رمضان الذي يشتمل على ليالي القدر، والتقدير الإلهي يصل إلى مرحلة الإنجاز في هذا الشهر، يعني عندما يدخل شهر رجب تبدأ حركة المشيئة الإلهيّة وسيرها نحو التشكّل والتحدّد.

السيد محمد محسن الطهراني

أهميّة الصمت والضرر المترتّب على الكلام

فالصمت يعني السكوت في غير الموارد الضرورية، فنحن إذا نظرنا إلى أنفسنا نرى أنّ الأصل عندنا هو الكلام إلاّ إذا لم يعد لدينا قدرة على الكلام، أو إذا لم يعد هناك مستمع! فنحن نتكلّم ونتكلّم مثل المسجّل.. إلى أن يتوقّف! مثلاً نذهب للقاء الأخ، نسأله كيف حالك كيف أوضاعك وما هي الأخبار؟ وهكذا..! يا أخي لماذا تسأل عن الأوضاع؟ فأوضاعه جيّدة جدّاً، ولا يوجد أيّ شيء جديد.. لكن لا بد من الكلام. حتى الآن لم نتّخذ هذا الأصل أساساً لنا بأن نجعل السكوت هو الأساس، فما الذي حصلنا عليه من هذا الكلام الفارغ؟! خصوصاً الكلام الذي يجري على مائدة الطعام! فما إن توضع السفرة حتى نبدأ بالكلام، ونقول الخضار لم ينظّف جيداً، والخبز لم ينضج بعد.. يا أخي دعنا نكمل الطعام، لا داعي لهذا الكلام.
كنت في أحد الأيام جالساً على مائدة مع بعض الأشخاص الذين كانوا يتحدّثون فيما بينهم، فقمت بتسجيل الحوار دون أن يشعر أحد بذلك، وبعد انتهاء الطعام قلت لهم: أفرغوا الكلام الموجود في هذه المسجلة على الورق، وانظروا ما الكلام الذي دار في هذه النصف ساعة؟! يا أخي تناول طعامك وأنت ساكت؛ إذ التكلّم أثناء الطعام مكروه، والسكوت أثناء الطعام أفضل وأسلم للمعدة، ويمكنها هضمه بشكل أفضل؛ لأنّ الهواء يدخل إلى الجوف إذا تكلّم الإنسان أثناء تناول الطعام، بالإضافة إلى أنّ النبي والأئمّة والأولياء لم يكونوا يتكلّمون أثناء الطعام. فقد جلسنا على مائدة المرحوم السيّد الحدّاد والمرحوم الوالد، وقرأنا في الكتب بأنّهم لم يكونوا يتكلّمون، بل كانوا يتناولون طعامهم بهدوء وسكوت... وسوف نتعرّض لبيان هذه المسألة في جلسات عنوان بشكلٍ مفصل، وسنبيّن أنّه عندما يتحدّث الإنسان يخرج من نفسه شيء معين، وتصير نفسه خالية منه، بينما الأشخاص الذين لا يتكلمون يبقون مليئين، والأشخاص الذين يبقون ساكتين لديهم استقرار، ولديهم اطمئنان.. وليس المراد أن يبقى الإنسان ساكتاً حتى في الموارد الضروريّة.. يقول: نحن لدينا تكليف بأن لا نتكلّم! لا ليست المسألة كذلك، والضـرورة بدورها معلومة والإنسان يعلم متى يتحدّث ومتى لا يتحدّث.
عادةً نرى أنّ الناس يبنون علاقاتهم على أساس التكلّم، هذا الأمر خطأ! أحد مباني السير والسلوك خلاف ذلك تماماً؛ أي أنّ الأصل هو السكوت!
عندما كنّا نذهب إلى العلاّمة الطباطبائي أو يأتي إلينا، لم يكن يتحدّث ما لم يُسأل، بل كان يبقى ساكتاً.. نعم، في موردين أو ثلاثة كان هو الذي فتح الحديث مع الحقير دون أن أسأله، لكن ذلك كان نادراً منه. لذا نرى كم كان رزيناً ومتيناً وكم كانت نفسه مطمئنّة وكم كان مليئاً؟! أمّا إذا أراد الإنسان أن يتحدّث، ونفسه تحاول أن تقضي الأوقات في الكلام، فهذه الحالة بنفسها ضرر؛ أي حالة انتظار أن نتحدّث بشيء، فهذه الحالة بنفسها أمر سيّئ، سواء تحدثنا أم لم نتحدث. لذا ينبغي أن يكون بناؤنا إذا كنّا في مكانٍ ما أن نبقى ساكتين، إلاّ إذا طرأ مطلب أو جرى سؤال عن شيء.. امتحنوا ذلك، وشاهدوا النتيجة!
في هذه الأشهر الثلاثة كان العظماء يوصون بأنّه ينبغي مراعاة هذه المسألة بشكل أكبر، أي أنّه ينبغي على الإنسان حتّى الإمكان أن لا يتحدث في المنزل، لا أن يمتنع عن الكلام أساساً، فهذا أمر خطأ، لكن عليه أن يراعي هذا المطلب.
وهذا الأمر كما يجري في الكلام فإنّه يجري في الاستماع أيضاً (وإن كان الكلام أثره أعظم من السماع)؛ فإذا فرضنا أنّ شخصاً في المنزل يشغّل الراديو بشكل دائم، بحيث أنّ صوته لا ينقطع عن أذن الإنسان، [فذلك أمر خاطئ].. يا عزيزي الإنسان بحاجة إلى سكوت وهدوء، ألا يكفي ما يسمعه من الأصوات والضوضاء في الشارع وخارج المنزل؟! وهكذا الأمر بالنسبة إلى استماع الحديث والكلام.
ينبغي على الإنسان أن يراعي هذا المطلب في هذه الأشهر الثلاثة بالخصوص، وسوف نرى آثاره بشكل مباشر.

السيد محمد محسن الطهراني

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي

انتقل الى رحمة الله العارف الرباني السيد عباس الجابري عن عمر ناهز 87 في طاعة الله و خدمة شريعته و إرشاد المريدين..

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

أسعد الله أيامكم بولادة الإمام محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام

مرتكزات عملك في أشهر النور

- تعزيز العلاقة بالقرآن الكريم
- تعزيز العلاقة بالنبي وأهل بيته عليهم السلام 
- تعزيز العلاقة بالمسجد
- التحلي بمكارم الاخلاق
- كثرة ذكرالآخرة والموت
- تنمية حس التعاطف الانساني
- بناء الارادة من خلال الصوم والعبادات
- استثمار الوقت وتنظيم الذات 
- تعزيز المناعة الايمانية اتجاه المحرمات
- التركيز على الصوم(السعي لصوم رجب ووصله بشهر شعبان) أوَالاكثار من الصوم قدر المتيسر
- التركيز على الأذكار الخاصّة بكل شهر(الاستغفار في رجب-الصلاة على النبي وآله في شعبان- كثرة الاستغفار والدعاء في شهر رمضان)
- التركيز على الادعية والمناجاة المنصوص عليها في الاشهر الثلاث(أذكار ما بين الصلاتين في رجب- صلاة شجرة النبوة والمناجاة الشعبانية في شعبان- دعاء الافتتاح وأدعية التعقيبات في شهر رمضان)
- تغيير سلوكنا اليومي ونمط الحياة بشكل عام تحضيراً لشهر رمضان المبارك

كتب الشيخ فلاح. القريشي
كثيرون هم ومن جميع الشيعة لايفهمون سر تعامل الامام الخامنئي مع بقية المراجع
لذا سأوجزها بنقاط:
١- الاعلمية في التقليد لادخل لها بنفوذ ولاية ولي الامر وباصطلاح علمي التجزئة بين التقليد والولاية فقلد من تثبت أعلميته.
٢- إذا تصدى فقيه جامع للشرائط لشأن ما فإن الامام الخامنئي سيدعمه وبقوة ولا يتقاطع معه كما في تصدي سماحة السيد السيستاني دام ظله للشأن العراقي.
٣- لايقبل من مقلديه أي ترويج لأعلميته وجعلها في مدار التنافس مع مرجعيات أخرى لها مقلديها بل يرفض أي أمر يستلزم فتح حوار ثانوي من شآنه أن يشغل الامة عن قضاياها الاساسية.
٤- احترام جميع الرموز ولجميع الطوائف وعدم التعدي على خصوصيات الغير وانتهاك حرمتهم.
لذا على أتباع سماحة السيد الخامنىي مراعاة تلك الامور فهي مفتاح نجاح العمل الاسلامي وقوة الجانب الشيعي.

طبيق معارف الاسلام

عمامة منفتحة بثقافة أوروبيّة!

هكذا يتم تزييف الوعي ومحاربة العفاف داخل مجتمعنا، .. كذبٌ صريحٌ على الفقهاء في زمنٍ يمكن فيه لشابٍ لديه هاتف محمول أن يتصل بمكتب الفقيه الذي يقلده أو يبحث في موقعه الرسمي، ويسأله عن حكم لبس الملابس الضيّقة المبرزة لتفاصيل الجسم!
لا أدري كيف يحرق هؤلاء آخرتهم ليكسبوا رضا من لا يملك ضراً ولا نفعاً، وكأنهم جعلوا أنفسهم مطيّة لتسويغ المعصية، وسبيلاً إلى هتك حرمات الله!

لا بأس؛ هو طالب بالمستند، وإليه فتوى السيد السيستاني الذي يرجع إليه كثير من العراقيين، وأنا أنقلها مباشرة عن موقعه:
• الأفضل للمرأة المسلمة لبس العباءة، ولا يجوز لبس البنطلون إذا كان مجسّماً لمفاتن بدنها أوموجباً لإثارة الفتنة غالباً.
• يجب علي المرأة ستر جميع جسمها ما عدا الوجه والكفين، بشرط أن لا يكون اللباس زينة من حيث اللون والتفصيل، وأن لا يكون ضيقا يبرز مفاتن جسمها.

وبغض النظر عن ملاحظة جانب الأحكام الشرعية؛ أعجبُ ممن يريد إنفاذ هذه العادات الهابطة في مجتمعٍ يرى مفردة «الغيرة» شيئاً أصيلاً في ثقافته وشرفه وأخلاقه، والأعجب أن ينساق البعض خلف هذا الكذب الفجّ!

إبراهيم جواد

الشيخ ابو علي الفاطمي
قناة #الشيخ_ابوعلي_الفاطمي :-

تهتم بما يخص فكر الإسلام المحمدي الأصيل

التواصل مع الشيخ ابو علي الفاطمي


راسل 👇

@Fatemi_1437
https://t.me/ff1437

بث مباشر لكلمة الإمام الخامنئي في حرم الإمام علي بن موسى الرضا في مدينة مشهد المقدسة بمناسبة حلول العام ١٣٩٨ هجري شمسي
الخميس ٢١ آذار ٢٠١٩
الساعة ١٤ بتوقيت القدس الشريف، ١٥:٣٠ بتوقيت طهران

إنستاغرام: www.instagram.com/ar.khamenei
فيسبوك: www.facebook.com/ar.khamenei
تويتر:twitter.com/ar_khamenei

جلسة الذكر بصوت سماحة الشيخ #داود_الصمدي الاملي روحي فداه بمناسبة ذكرى المولد العلوي

https://t.me/Samadi_1439

الاستفتاءات الجديدة (شهر رجب)

المنشورة في الموقع الرسمي لسماحة الإمام القائد المعظم الخامنئي ادام الله بركات وجوده

الخطأ في تحديد المسافة الشرعية
س 1 ـ لو خرج شخص من المدينة في شهر رمضان قبل الزوال بقصد قطع المسافة الشرعية، أو الذهاب إلى نقطة تصوّر أنها تقع في المسافة الشرعية، ثم أفطر بعد بلوغ تلك النقطة وعاد إلى المدينة. ثم علم بعد أيام أنه لم يقطع المسافة الشرعية، فهل تجب عليه الكفارة بالإضافة إلى القضاء؟
الجواب: يجب عليه القضاء فقط.

التجسس على هاتف الزوج النقال
س 2 ـ هل يجوز للزوجة البحث في نقال الزوج أو العکس، وقراءة الرسائل الصادرة والواردة بين الأصدقاء رجالاً ونساءً أم لا؟
الجواب: لا يجوز ذلك إلا بإذن ورضا الزوج أو الزوجة.

عدم التصريح بعيوب البضاعة للمشتري
س 3 ـ لقد تمّ تبديل أو إصلاح قطع غيار سيارتي بشكل محترف. فإذا لم أذكر جزئيات ذلك للمشتري أثناء البيع، وهو بدوره لم يسألني عن ذلك، فما هو حكم هذه المعاملة والثمن الذي أحصل عليه بإزاء ذلك؟
الجواب: في فرض السؤال المعاملة صحيحة، والمال الحاصل منها حلال.

استخدام الفضة الممزوجة بالذهب للرجال
س 4 ـ أنا أبيع خواتيم لعملائي تتكون من الذهب والفضة، علماً بحرمة استخدام الذهب للرجال إذا كان فيها نسبة قليلة من الذهب هل يجوز إستخدامها للرجال؟
الجواب: إذا كان الذهب الموجود فيها منخفضًا بدرجة لا يقال أنها خواتيم الذهب عرفاً فلامانع من استخدامها للرجال.

وضع ربطة العنق في الأعراس
س 5 ـ هل هناك إشكال في ارتداء ربطة العنق في ليلة العرس؟
الجواب: بشكل عام لا يجوز ارتداء الثياب التي تعد رمزاً لغير المسلمين، ويعتبر اتخاذها ترويجاً للثقافة الغربية المعاندة والمنحطة.

الوضوء والغسل بعد الوشم بالتاتو
س 6 ـ المرأة التي وشمت بالتاتو وجرحت حاجبها، هل يجوز لها التيمم بدلاً من الوضوء أو الغسل.
الجواب: إذا كان سطح الجرح مفتوحاً ولم يكن الماء يضرّه، وجب الوضوء والغسل بشكل طبيعي، وإن أضرّه الماء، وجب غسل أطرافه، والأحوط المسح عليه إن لم يكن فيه ضرر.

استطاعة المرأة للحج عند المطالبة بالمهر
س 7 ـ إذا كان مهر المرأة يكفي لمصارف الحج الواجب، هل يجب عليها الحج وتجب مطالبة زوجها بمهرها؟
الجواب: لو لم يكن الزوج قادراً على دفع المهر، لا يمكن للمرأة مطالبته بالمهر؛ إذاً لا تكون مستطيعةً، وأما إذا كان قادراً، ولم تكن هناك مفسدة في مطالبة المرأة بمهرها، وجب عليها المطالبة بمهرها والذهاب إلى الحج، وإذا ترتبت على المطالبة مفسدة، كأن يؤدي ذلك إلى النزاع والطلاق، فلا تكون مستطيعة ولا تجب عليها المطالبة.

خمس الراتب التقاعدي
س 8 ـ كان والدي موظفاً وقد توفي منذ فترة، ومنذ ذلك الحين يدخل راتبه التقاعدي في حسابي وحساب والدتي بشكل منفصل، فهل يتعلق به الخمس؟
الجواب: لا يجب دفع خمس الراتب التقاعدي.

القرض الربوي
س 9 ـ عزمت والدتي على إقراض شخص مبلغاً من المال، وقال هذا الشخص إنه سيدفع لها مقداراً من أرباح كسبه شهرياً، وكان راضياً بذلك، فهل يعد هذا جائزاً، أم هو من الربا المحرّم؟
الجواب: إن القرض بشرط الربح يعد من الربا ويكون حراماً، ولكن إذا لم يتم اشتراطه ضمن القرض، ولم يكن القرض مبنياً على دفع الربح أو بقصده، ثم أضاف المقترض شيئاً فوق القرض برضاه، فلا إشكال في ذلك، وهكذا الأمر بالنسبة إلى أخذ الربح ضمن واحد من العقود الشرعية، من قبيل المضاربة أو المشاركة، فلا إشكال في ذلك.

حكم الأذان والإقامة في التلفاز
س 10 ـ جاء في الرسائل العملية: >لو سمع المكلف أذان وإقامة شخص آخر، سواء رددهما معه أو لم يرددهما، ولم يقع هناك فاصل كبير بين الأذان والإقامة وبين الصلاة التي يريد أداءها، يجوز له أن لا يأتي بالأذان والإقامة لصلاته<، فما هو الحكم لو سمع الأذان والإقامة من التلفاز؟
الجواب: إذا كان البث مباشراً، جاز له الاكتفاء بهما في صلاته.

السلام عليكم
هل التسبيح يرد القدر؟

قرأت شيئا لفت نظري فأحببت أن الفت نظرك اذا أتمت ما سوف تقرأه ونحن غافلين

تتبعت التسبيح في القرآن فوجدت عجبا، وجدت أن
التسبيح يرد القدر كما في قصة يونس عليه السلام قال تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه
إلى يوم يبعثون "
وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .
والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " .
التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " .
ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " .
ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " .
ووجدت أن التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " .
والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" .
حقا التسبيح شأنه عظيم وأثره بالغ لدرجة أن الله غير به القدر كما حدث ليونس عليه السلام .
اللهم اجعلنا ممن يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا.
فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.

هاتين الظاهرتين ( التسبيح والرضا النفسي )
لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرّت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛
يقول الحق تبارك وتعالى:
"وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى"
لاحظ كيف استوعب التسبيح سائر اليوم ..
قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره
ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح !
والرضا في هذه الآية عام في الدنيا والآخرة .
وقال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"
فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس .
ومن أعجب المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح :
"ويسبح الرعد بحمده"
"وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير"
"تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم"

سبحانك يارب ..ندرك الآن كم فاتتنا كثير من لحظات العمر عبثًا دون استثمارها بالتسبيح !