Жить станет лучше, жить станет веселее!

Не бойся уведомлений, это новый выпуск видеоподкаста ЦРИ! На «Радио Республике» как никогда актуальная тема: Быстров и Белькович обсудили обманчивую услужливость государства и сопутствующий ей технологический прогресс. Становится ли человек свободнее с каждым новым поколением айфона? Нужны ли велодорожки в цифровом концлагере? Почему все государственные услуги обычно медвежьи, и похорошеет ли Москва при республиканцах?

Трудно быть прогрессором? Включай ЦРИ!

Послушать можно здесь:
Вк | Яндекс.Музыка | Apple Podcasts | Google Podcasts | Spotify | YouTube

Ждём ваши вопросы здесь

Поддержать подкаст можно здесь:
Яндекс-кошелёк: 4100116426913820
Карта (Сбербанк): 2202 2014 6788 5071
Биткоин: 1KfVJgm5Pg1EinmZuopHkKkhKvnLTTLdp7

Белькович в «Республике учёных»

В чём нуждаются люди университетов? В подготовке ума к теоретическому вопрошанию, в изобилии прикладных дисциплин или единоборствах? Чосер в своих «Кентерберийских рассказах» представляет на суд читателя оксфордского студента и молодого сквайра, один из которых не отрывает нос от книг, а другой проводит всё своё время на ристалище. Хорошо ли это? Мы полагаем, что всякому юноше или девушке необходимо воспитывать в себе стремление стать полноценным живым человеком, а не угрюмым специалистом или самоуверенным невеждой. Фома Аквинский и регби помогают человеку не только в науках, но и в делах публичных. А также делах домашних, как иногда добавляли итальянские гуманисты.

Родион Белькович в гостях у Центра академического развития студентов Высшей школы экономики.

Демократия в государстве и в республике: возможна ли власть народа?

— Что в действительности означают слова «республика» и «демократия»?
— Является демократия гарантией свободы в республике или же напротив угрозой для неё?
— Могут ли демократические институты принести спасение от тирании?

Обо всём этом поговорим с экспертом Центра Республиканских Исследований, кандидатом юридических наук Андреем Быстровым.

📌11 мая, четверг, 19:00. Записаться на встречу можно по ссылке.

Храм искусства или музей культа?

Зовите друзей и близких к экрану, новый выпуск «Радио Республики» уже на канале! В этот раз в видеоподкасте ЦРИ суждения по мотивам актуальных событий: борьбы за Троицу Рублёва. Может ли общее достояние обернуться холодной гражданской войной? На какие чудеса уповают власть и церковь? Должны ли экспроприаторы считаться с сохранностью экспроприированного? Есть ли грань между предметами культа и культурным наследием?

Открывай ютуб, республика зовёт!

Послушать можно здесь:
Вк | Яндекс.Музыка | Apple Podcasts | Google Podcasts | Spotify | YouTube

Ждём ваши вопросы здесь

Поддержать подкаст можно здесь:
Яндекс-кошелёк: 4100116426913820
Карта (Сбербанк): 2202 2014 6788 5071
Биткоин: 1KfVJgm5Pg1EinmZuopHkKkhKvnLTTLdp7

Если бы вы были радикальным сторонником максимизации жизненной полноты красивых и старинных вещей, вы бы, конечно, могли обрадоваться мудрости столь проницательных церковных иерархов, готовых взять на себя всю ответственность за начало великого возвращения вещей в родную гавань. Разумеется, вам бы препятствовали люди, всё ещё по недоразумению закабалённые скрепами Нового времени. В этом случае конфликт как будто может быть воспринят как противостояние живой церкви и просвещённых защитников «всемирного наследия». Что здесь не так?

Видишь общую волю? И я не вижу. А она есть

Лето в разгаре, и свежие выпуски «Радио Республики» идут один за другим! В новом видео завсегдатаи подкаста ЦРИ Быстров и Белькович предлагают вам свои суждения об общественном договоре. Нужно ли свободным людям выходить из «естественного состояния»? Насколько договороспособна торговая буржуазия? Будут ли все при Левиафане жить дружно? И, наконец, как не соглашаться с общей волей, не привлекая внимания санитаров?

Ставь лайк, если не подписывал никаких общественных договоров!

Послушать можно здесь:
Вк | Яндекс.Музыка | Apple Podcasts | Google Podcasts | Spotify | YouTube

Ждём ваши вопросы здесь

Поддержать подкаст можно здесь:
Яндекс-кошелёк: 4100116426913820
Карта (Сбербанк): 2202 2014 6788 5071
Биткоин: 1KfVJgm5Pg1EinmZuopHkKkhKvnLTTLdp7

Если вы не спите, а судорожно обновляете ленту, высматривая очередную новость, рекомендуем скоротать ночку за пересмотром выпуска видеоподкаста «Радио Республика», посвящённого частным военным компаниям

Это не измена!

Дорогие друзья! В это непростое для всех нас время мы хотели бы приободрить вас очередным обращением к классике тираноборческой мысли. Сделать вам царский подарок! А именно — опубликовать наш перевод ключевой работы отца американского анархо-индивидуализма и дедушки современного радикального либертарианства Лисандера Спунера!

Великолепный текст 60-х годов XIX века, поводом для написания которого стала война Севера и Юга в США, в ходе которой Линкольн и прочие сторонники территориальной целостности обвинили южан в измене, в предательстве, в мятеже. Именно с рассмотрения этих обвинений и доказательства их абсурдности Спунер (сам, кстати, житель Бостона и аболиционист) и начинает свой текст, который, последовательно разворачиваясь перед читателем, переходит в наиболее последовательную индивидуалистическую критику мифологии национального государства, которую век спустя будут лишь повторять (не скрывая источника заимствования) Ротбард и Хоппе.

«Не измена» — книга, с которой должен познакомиться каждый. Это не восторженная вера Кропоткина в человечество, не солипсизм Штирнера, не экономические фиксации Прудона. Это совершенно трезвая, ясная, последовательная критика претензий государства на легитимность, которая вполне могла быть написана в наши дни. Одной этой работы достаточно для того, чтобы навсегда попрощаться с навязчивыми идеями о нации и суверенитете, с верой в «народных избранников» и «легитимную власть». Спунер — не абстрактный мечтатель, а юрист, прекрасно знакомый с теорией и историей права. Никаких фантазий, железная логика — шах и мат государству на его поле. Даже завидуем тем, кто это ещё не читал! Сегодня, когда нам снова рассказывают те же самые басни, что и 150 лет назад, когда любой несогласный объявляется предателем, изменником, мятежником, Спунер снова задаёт свой прямой вопрос: Можно ли предать того, кому ты ничего не должен и ничего не обещал?

Спунер — настоящий классик, и мы очень рады, что именно ЦРИ первым познакомил отечественного читателя с его работами. Ещё в 2008 году Родион Белькович опубликовал первую русскоязычную академическую статью, посвящённую его политической и правовой философии: «Против государства: Радикальный конституционализм Лисандера Спунера». А некоторое время назад мы выкладывали перевод краткого, но очень ёмкого текста с эпатажным заголовком «Против избирательного права для женщин» (проницательный читатель может догадаться, что дело там не в женоненавистничестве).

Сегодня мы предлагаем вам прочесть первую часть наиболее влиятельного труда бостонца. Вторую и шестую части (Спунер написал и издал только I, II и VI части по ему одному ведомым причинам) мы опубликуем онлайн чуть позже, если поймём, что вы врубились в первую. А если вам будет действительно интересно и вы нас поддержите морально и материально, мы подготовим и бумажный тираж, куда войдёт не только «Не измена», но и другие не менее злободневные работы нашего замечательного старика.

Итак, «Не измена». Часть I.

Но «смертность» социальных форм не делает различий по отношению к их содержанию. В конце концов, и государство как система принуждения, возведённая в закон и заграбаставшая весь мир сальными ручонками бюрократа и полицейского (под вывеской «нация», «народ» и «демократия»), тоже возникает на определённом историческом этапе. Но кто гарантирует государству вечное существование? Левиафан — смертный бог. И ключевое здесь — смертный. Если же это морское чудище претендует на связь с трансцендентным — место в вечности давно уже занято другими сущностями. Государство — лишь одна из форм политической организации общества: когда-то пришло, когда-то и уйдет. По меркам истории, совсем зелёная, 350 лет — что это? Не более точки на полотне вечности, даже ещё меньше. И хорошо бы не допустить государственного многоточия.

Treason doth never prosper: what ’s the reason?
Why, if it prosper, none dare call it treason

Всем постам, это не учебная тревога! Новый выпуск подкаста ЦРИ на канале! В «Радио Республике» снова республиканский взгляд на актуальные события: мятежи, бунты и прочая les pogroms. Почему государственный «порядок» обычно бессмысленный и беспощадный? Как перестать бояться и полюбить монополию на легальное насилие? Сколько залпов нужно экспертам для удачного прогноза? И точно ли либертарии должны взывать к полиции?

Почувствовал общность интересов? Ставь лайк!

Послушать можно здесь:
Вк | Яндекс.Музыка | Apple Podcasts | Google Podcasts | Spotify | YouTube

Ждём ваши вопросы здесь

Поддержать подкаст можно здесь:
Яндекс-кошелёк: 4100116426913820
Карта (Сбербанк): 2202 2014 6788 5071
Биткоин: 1KfVJgm5Pg1EinmZuopHkKkhKvnLTTLdp7

Настраивайте приёмник, «Радио Республика» снова с вами! Новый выпуск видеоподкаста ЦРИ полон суждений о праве, экономике и исследованиях на их стыке. Может ли государственное правосудие быть эффективным? Насколько утилитарны попытки оценить добро и справедливость? Можно ли принуждением и компенсацией добиться большего, чем одним принуждением? И самое главное, сколько стоит тепло родного дома?

Взвесьте альтернативные издержки и скорее к экрану: республика — это выгодно!

Послушать можно здесь:
Вк | Яндекс.Музыка | Apple Podcasts | Google Podcasts | Spotify | YouTube

Ждём ваши вопросы здесь

Поддержать подкаст можно здесь:
Яндекс-кошелёк: 4100116426913820
Карта (Сбербанк): 2202 2014 6788 5071
Биткоин: 1KfVJgm5Pg1EinmZuopHkKkhKvnLTTLdp7

Пятый выпуск подкаста «Как учиться на юриста» — про теорию права. В гости пришел Андрей Быстров, доцент ВШЭ, зам. руководителя департамента теории права и сравнительного правоведения.

О чём говорили:
- устарела ли теория государства и права как дисциплина?
- почему студенты не хотят учить теорию права?
- когда лучше учить теорию, а когда — практику?
- нужна ли политология юристам?
- что такое юридическое мышление и как его развить?
- как знание теории права помогает в практике? (спойлер: никак)

Подписывайтесь на всех платформах и слушайте по ссылке: https://learninglaw.mave.digital/

Контрагент рождается свободным, но повсюду он в оковах

Налетай! Торопись! Свежий выпуск про общественный договор! Недорого!
Видеоподкаст ЦРИ снова с вами: в этот раз на «Радио Республике» суждения du contrat social. О чём нужно договариваться согласным в вопросах права? Остановят ли контрактники войну всех против всех? С кем, гипотетически, могло бы договориться правительство? И, наконец, в какой форме следует заключить договор, чтобы как следует сыграть в футбол с друзьями?

Указанная в выпуске информация не является публичной офертой.

Послушать можно здесь:
Яндекс.Музыка | Apple Podcasts | Google Podcasts | Spotify | YouTube

Ждём ваши вопросы здесь

Поддержать подкаст можно здесь:
Яндекс-кошелёк: 4100116426913820
Карта (Сбербанк): 2202 2014 6788 5071
Биткоин: 1KfVJgm5Pg1EinmZuopHkKkhKvnLTTLdp7

В новом видео с апрельского форума им Кахи Бендукидзе нашим спикером был Андрей Быстров, который уже неоднократно выступал на наших Чтениях и Конференции Хайека. Андрей - один из основателей направления "московского республиканизма", которое базируется на классической традиции и отличается от современного мейнстрима. В своем выступлении он рассмотрел тему "Республика против государства: в капкане демократии".

Свобода наступает

Сменяются времена года и президенты, но лишь одно остаётся неизменным — злободневность подкаста «Радио Республика», о выходе нового выпуска которого мы рады сообщить нашим постоянным слушателям. А на повестке президентские выборы в Аргентине, успех консервативного либертарианца Хавьера Милея, внеочередной раз переписанные школьные учебники и ставки в UFC.

Готовы к выходу на ринг? «It's time».

Послушать можно здесь:
Вк | Яндекс.Музыка | Apple Podcasts | Google Podcasts | Spotify | YouTube

Ждём ваши вопросы здесь

Поддержать подкаст можно здесь:
Яндекс-кошелёк: 4100116426913820
Карта (Сбербанк): 2202 2014 6788 5071
Биткоин: 1KfVJgm5Pg1EinmZuopHkKkhKvnLTTLdp7

Очередная инициатива от наших законодателей — в Госдуме предложили повысить налоги, чтобы собрать с россиян 2,5 триллиона рублей. Упаси боже комментировать всерьёз содержание этого предложения. Просто очередная визуализация сущности социальной системы на букву «г» и хороший повод вспомнить, что, во-первых, налогообложение как социальный институт является характерным признаком государства (то есть относительно молодой формы политической организации общества). А во-вторых, налогообложение — важнейший фактор возникновения государства на рубеже XVII–XIX веков наряду с появлением регулярной армии, полиции, бюрократии, нации, стандартизации всего и вся, монополии на правотворчество и остальных щупальцев Левиафана. Всё это — миазмы нововременного порядка, сменившего правовой полицентризм и частно-правовую логику средневековья, существовавшие тысячелетие до победы королей в ожесточённой борьбе с империей, церковью и знатью. То есть до прихода государства.

Как говорится — что истинно, то моё. Пускай будет и ваше. Слово предоставляется Пьеру Бурдьё:

«Учреждение налогов (несмотря на сопротивление их плательщиков) связано отношением круговой причинности с развитием вооружённых сил, необходимых для расширения или сохранения контролируемой территории, а следовательно, с возможным сбором податей и налогов, но также и с введением принуждения, чтобы заставить их платить. Институционализация налоговой системы явилась результатом по сути дела внутренней войны, ведущейся агентами государства, с целью сломить сопротивление подданных, которые как таковые обнаруживаются главным образом, если не исключительно, как те, кого следует облагать налогом, как налогоплательщики. Королевскими ордонансами предусматривалось четыре степени наказания за задержку уплаты налогов: арест на имущество, заключение в долговую тюрьму, совокупное наказание, постой [размещение в доме гарнизона]. Отсюда с неизбежностью следует вопрос о законности налогообложения (прав был Норберт Элиас, заметив, что в самом начале сбор налогов виделся как некоего рода рэкет). Лишь со временем в налогах постепенно стали видеть дань, необходимую для удовлетворения потребностей получателя, высшего по отношению к персоне короля, т.е. потребностей "воображаемого корпуса", каким является государство».

Полная лекция здесь.

Источники Wall Street Journal сообщают, что на неофициальном уровне ведутся переговоры о возможном обмене заключёнными между Россией и США. В частности, якобы, речь идёт сегодня не только об американских гражданах, отбывающих в российских тюрьмах наказание за шпионаж, но и о российских гражданах, а именно — об оппозиционерах, приговорённых к лишению свободы, которых могут обменять на нашкодивших на чужбине россиян. В частности, обменять, дескать, могут и Навального.

В таких мелочах проявляется вся суть государственной власти. За всеми разговорами о народном суверенитете, правовой системе, верховенстве закона, кроется простейшая реальность организованного насилия. Сегодня Навального приговорил суд, черпающий свою легитимность из народного волеизъявления, а завтра заключённого «обменяют на своих». Сегодня мы возбудим уголовное дело в отношении главы ЧВК, а завтра его (производство по уголовному делу) прекратим. Дело не только в том, что кого-то держат в заложниках — самое гадкое, что для самого обычного, не медийного, человека, жизнь проходила и будет проходить в тотальной зависимости от чужой воли.

Если вы баскетболистка или оппозиционер, журналист или сотрудник спецслужб, может быть вас заметят и спасут от закона, превратив в товар. Так как товарно-денежные отношения оказываются всегда важнее «права». А если вы не обладаете узнаваемостью, то вы товар негодный, и закон будет применяться к вам со всей… произвольностью? Вот и выбирайте сердцем — какому обкому себя предложить.

Пока информационное пространство русской либеральной интеллигенции сотрясали споры о необходимости / недопустимости участия в очередных электоральных мероприятиях государства российского, западный интеллектуальный ландшафт обогатился аргументами относительно более радикальных форм политического участия. В сентябрьском выпуске журнала «Res Publica» некто И.А. Тровик раскритиковал практику гражданского неповиновения, к которой призывают всевозможные экоактивисты и леворадикалы.
В своей статье Тровик поддерживает аргументы Джозефа Раза, отрицающего саму идею морального или юридического права на гражданское неповиновение.
Основная мысль Раза заключается в том, что гражданское неповиновение в либеральном государстве может быть признано легитимным, лишь если причины протеста морально обоснованны, но никак не само по себе (как, например, в случае с правом на свободу слова). Все рассуждения Раза, если верить Тровику, опираются на модель Джона Ролза: политическая цель гражданского неповиновения заключается в выявлении и предотвращении особенно опасных, вопиющих случаев несправедливости. Есть несправедливость — есть моральное основание протестовать, нет несправедливости — нарушение закона было аморальным.
Ну а раз моральный статус незаконного протеста так зависим от содержания его требований, никакого юридического права на гражданское неповиновение в принципе быть не может. В либеральном государстве, по Разу, право граждан на политическое участие обеспечивается через всевозможные электоральные институты и гарантируется законом по определению — гражданское неповиновение в пакет политических прав не входит.
Всё это, конечно, крайне любопытно (статья рекомендуется к прочтению как минимум для знакомства с актуальной дискуссией по проблеме), но поражает абсолютной и по-своему даже умилительной верой в либерализм как оплот справедливости. Как говорится, Белый дом защищать нужно только от кого нужно, а если не нужно, то не дай Бог! Остаётся напомнить читателям, что вся вышеупомянутая дискуссия немного теряет остроту в отсутствие сильных аргументов за наличие политического обязательства перед государством — откуда у вас моральная обязанность выполнять приказы Левиафана, пока никто ещё внятно не объяснил.
А это значит, что споры о допустимости неповиновения республиканцев закону можно отложить как минимум до обретения народом базового согласия в вопросах права.

Дмитрий Песков недавно высказался по поводу снятия санкций в отношении некоторых бизнесменов: «Что касается выхода из-под санкций, то есть предприниматели, которые скатываются на антироссийские позиции за 12 сребреников. Это предатели. Те, кто методично отстаивает свою позицию в судах,— молодцы». Представляете, до чего мы дожили? Человек, отправляющий речевую функцию от имени главы российского государства, судя по всему (только почему 12?), отсылает нас к предательству Иудой Христа.

Эти люди, видимо, уже утратили всякие внутренние ограничители, всякую совесть, всякую связь с действительностью за пределами их воспалённого и откормленного сознания. Ну ладно, одно дело бесконечно эксплуатировать тему Святой Руси, борьбы со злом, народа-богоносца, стоять с задумчивыми лицами на камеру в церкви. Привыкли. Но другое дело — отождествлять правящий класс и его экономические интересы с Господом Iсусом Христом! Это уже новый уровень, новая стадия безумия. Всё-таки даже пороку в собственной душе стоит искать какие-то пределы.

Напоминаю, Христос, Царь Славы, отказался от земной власти и претерпел от начальств Империи страдания, поругания и смерть на Кресте. Напоминаю, существующий ныне строй возник вследствие кровавого переворота 1993 года, 30-летняя годовщина которого у нас на носу. Напоминаю теперь, что мы имеем сегодня: одно государство ведёт вооружённую борьбу против другого государства за господство над территорией, а третьи государства поставляют оружие и вводят экономические санкции в отношении торгашей, чиновников и телеведущих. И вот по этому поводу какой-то секретарь имеет наглость приводить аналогии со Священной историей. Ещё раз убеждаемся, что дело не в идеологических разногласиях, а в том, что у некоторых людей в душе живут черви.

Вот и Польша присоединилась к запрету на въезд российских автомобилей. Есть ли какое-то соответствие между всеми этими обоснованиями и реальными последствиями таких ограничений?
 
Отрицательный ответ сейчас может удивить разве что носителя ложного сознания в терминальной стадии. Ковровые санкции — заблокированные карточки, отмены сервисов и пр. — всегда бьют рикошетом по заявленным инициаторами целям. Чем больше нападок на «неправильный паспорт», тем сильнее торжество мифа о национальном единении и тем сильнее вертикаль власти. Не это ли является целью каждой из противоборствующих сторон? Да, все внешние противоречия порой заканчиваются трагедией для обычных людей, но государства и его выгодоприобретатели — актёры одной пьесы.
 
В условиях, когда практически нет ценностного единства среди многомиллионных анонимных сообществ (на самом деле, кто мы и что нас связывает?), самый простой и циничный способ оказывается и самым работающим — создать мощный образ внешнего врага, чтобы мобилизовать аморфное население в рамках национальных границ. И горе этой системе, если, не дай бог, фокус внимания будет смещен извне на самое себя — ведь может настать черед тех самых очень неудобных вопросов, вынесенных в название знаменитой картины Гогена: «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём?». Поэтому образ «варварской империи» равно необходим, как и образ «загнивающего запада». Такой вот паразитический симбиоз.
 
Многим может показаться, что декларируемая борьба с путинской Россией посредством запретов для обычных граждан — простая ошибка, недальновидные бюрократические решения, принятые на эмоциях, или отражение принципа больших чисел (мол, как отделить «хороших» от «плохих» — давайте не пускать на всякий случай всех обладателей красного паспорта), но правда-то куда проще.
 
Это не ошибка, а циничная эксплуатация номенклатурой мифа, ставящего знак равенства между обществом и государством, в надежде укрепить свои позиции в системе организованного насилия, печально известной ещё с Вестфальских соглашений.
 
В заключение, как у нас заведено, хочу поделиться с вами небольшим доходом. Как говорится — все совпадения случайны:
 
«Из этого следует важнейшая аксиома политической пропаганды: любые нападки на Германию как таковую, любая пропаганда, порочащая "немцев" (вроде клички "гунны" в период прошлой войны), только усиливают лояльность тех, кто ещё не вполне отождествляет себя с нацистской системой. Эта проблема, однако, не может быть решена даже самой умной и искусной пропагандой. Её может решить только победа — во всех странах — одной фундаментальной истины: этические принципы выше существования нации, и приверженность этим принципам вводит индивида в сообщество всех тех, кто разделял, разделяет и будет разделять это убеждение».
Эрих Фромм «Бегство от свободы»
 
Читайте классику. Не стесняйтесь задавать вопросы. Будьте людьми.