О домашнем насилии

Первостепенная задача современного республиканизма – возвращение категории человеческого достоинства в сферу повседневного. Это означает, в частности, необходимость преодоления тех препятствий, которые веками создавала «прогрессивная» мысль на пути естественной интеграции человека в сообщество. Атомизация индивидов, осуществлённая под соусом признания за ними со стороны государства «прав», итогом своим имеет не Эдем, где лев прогуливается бок о бок с ягнёнком, а тотальный детский дом, где единственная «забота» может исходить от администрации, а соседи – только конкуренты за ресурсы. Вместо общества, в круг основных функций которого входит воспитание уважения (и по мере сил – любви) к ближнему, мы живём в одном сплошном эксперименте «китайская комната», где наш ближний – только машина, издающая звуки, взаимодействие с которой должно осуществляться по правилам нормативных правовых актов.

Если государство – финальный арбитр наших взаимоотношений («встретимся в суде!»), если наших детей десятилетиями воспитывают специально обученные посторонние люди, совсем неудивительно, что режим существования в так называемой «семье» устанавливается ровно такой же: в лучшем случае – договорный (если семья из прогрессивных), в худшем – режим террора (если из старорежимных). Однако даже если кого-то (в прогрессивной семье) не бьют, то это не потому что любят, а потому что «действуют в рамках закона». Человека же за всем этим давно уже нет – есть контрагент, жертва, вещь. Спасать которую предлагают, конечно же, снова законами, снова требованием ко всем разойтись по своим углам.

Либерализм научил нас любить себя такими, какие мы есть. Это значит злыми, жестокими, безразличными. Традиция учила нас выкарабкиваться из собственной ничтожности, помогая это делать и другим. Либерализм пообещал, что каждой ничтожности государство обеспечит надёжную защиту, если ничтожность сосредоточится на производстве и потреблении материальных благ. Худшая версия сегодня воплощается там, где благодаря многократным сменам господствующих плебеев воцаряется смесь абсолютного овеществления окружающих и риторики традиционного общества.

Мы, безусловно, поддерживаем всех угнетённых, беспомощных и бессловесных. Мужчина, бьющий слабого – садист, подлежащий наказанию. Однако нужно помнить, что причина насилия – вовсе не нехватка законов, а их избыток. Вера в то, что ни на ком конкретно не лежит ответственность за состояние общества. Пока между кулаком садиста и телом ребёнка или женщины стоит только закон, им не на что надеяться. Пока садист может оставаться в безопасности, так как общество довольствуется разглядыванием счастливых фотографий в социальных сетях, боль и страдание будут множиться по ту сторону картинки. Пока брак – только упорядоченное спаривание и совместный быт, пока дети – плод плохо контролируемых биологических потребностей, а родители – временная обуза, никакими законами домашнее насилие не остановить. Пока женщина и мужчина «равны», а не любимы, они обречены производить себе подобных, несчастных обитателей детского дома.

Никакие законы не остановят насилие. Его остановят только любовь, порядок и социальная гигиена.

К солнцу

Итак, зимнее солнцестояние позади, день начинает прибывать. Поэтому позвольте вам порекомендовать светлое, бодрящее чтение – работу одного из виднейших представителей традиции монархомахов, молодого, злого аристократа Этьена де ла Боэси.

Этот юноша ещё в XVI веке объяснил, что в основе тирании лежит привычка подданных подчиняться. Так войдёмте же в новый год без вредных привычек!

Поругание Лукреции

В Москве, к счастью, относительно часто ставят оперы Бенджамина Бриттена. В частности, в этом году мы все имели возможность наслаждаться живым исполнением замечательной работы композитора «Поругание Лукреции» (в Новой Опере). Начинается она прямо сводкой новостей из 2019:

Rome is now ruled by the Etruscan upstart:
Tarquinius Superbus, the proud, King.
But once servant to the late monarch servius.
How did Tarquinius reach the throne?
By making his own virtues and his will bend
to the purpose of determined evil.
In quiet humility he bid his pride; and running to agree
with every faction divided the Roman court till each
part sought him as an ally; and those he murdered,
He would mourn as though a friend had died.

Знакомо, не правда ли?
Классический сюжет о том, что для тирана (который treats the proud city as if it were his whore) добродетель и чистота невыносимы, соединён Бриттеном с прекрасной, нежной и страшной, английской музыкой. И это единственно возможный союз для такой истории, ибо благое одновременно и прекрасно, а дурное – уродливо.

А пока вы тщетно ищете даты грядущих спектаклей, посмотрите в интернете.
Например, здесь:

На Заре Новой Эпохи

Дорогие друзья, в последний день уходящего года мы хотим пожелать вам (и нам), чтобы 2020 стал первым годом Новой Эпохи – эпохи Республиканского Возрождения. Чтобы в новом году мы стали узнавать друг друга на улицах свободных русских городов. Чтобы мы, наконец, стали народом, и вернули людям то, что им принадлежит. Впереди у нас много трудной совместной работы – согражданами не рождаются, ими становятся. Желаем вам сил, здоровья и мужества!

Sic semper tyrannis

Не республиканские институты

В лиходейские времена Кали-юги трудно сохранить рассудок. Среди бесконечных раздоров и междоусобиц, переместившихся из честного мира фактов в темный мир языка и мнений, человеку становится все труднее с осмыслить свое положение. Чтобы усыпить органически присущую разуму бдительность, эпоха щедро предлагает вязкие увеселения и пошлые проблемы. А для умов более взыскательных, не испорченных бытом и индустрией развлечений, в ход идут инструменты потоньше, например, язык, который любую попытку разума описать действительность превращает в языковую игру с неясными правилами.

Наша эпоха боится разума и ненавидит его. Любое суждение о том, что А – это хорошо, а В – плохо, разъедается релятивистскими риторическими приемчиками наподобие «ну, может, и так, а, может, и иначе»; «ты так говоришь потому что ты принадлежишь к определенному классу, времени и т.д., принадлежал бы к другим – говорил бы по-другому». При этом, что любопытно, status quo, который точно так же не прошел бы испытание риторикой релятивистов, нисколько не страдает. Напротив, эта риторика помогает ему, выжигая на идеологическом поле ростки любой рациональности, которая отлична от господствующей. В ситуации, когда преобладающие паттерны мышления блокируют любую попытку разума утвердить свою правду, властвующему порядку не нужно даже обосновывать свое господство – ему достаточно инерции, в силу которой он продолжает существовать.

Возможно, «инерция» – это хорошее слово для описания логики, которая возобладала ныне в человеческом умвельте. По крайней мере потому, что оно может объяснить господствующие взгляды на современный социальный и политический быт человека. Еще до Адама Смита, писавшего о невидимой руке рынка, ряд общепризнанно умных авторов вроде Вико, Паскаля, Гоббса и т.д. умилялись тому, как человеку из его страстей и пороков удалось построить цивилизацию. Для человека подобные суждения очень удобны: потакать страсти легче, чем воспитывать в себе добродетель. И, к большому человеческому счастью, в краткосрочной перспективе (и к совершенно неясному исходу в долгосрочной) ставка на человеческие страсти и пороки сыграла – мотивированный собственной жадностью человек обустраивает свое благополучие и быт окружающих с удивительным темпом. Он приятен и понятен другим подобным людям. Чего еще можно желать?

Оборотной стороной подобного существования является его инерционность, отсутствие возможности контролировать процесс. В связи с этим кажется совершенно понятным существующий сегодня пиетет по отношению к такому понятию как институт. В течение последних столетий это слово стало ключевой объяснительной конструкцией для большинства социальных и политических наук. На институты возлагают надежды там, где люди по каким-то причинам не могут самостоятельно организовать свой политический быт. Вокруг институтов образовались отдельные дисциплины, как, например, институциональная экономика. Во всем этом особенно любопытно то, как люди, называя отдельные социальные практики институтами, начинают изучать их так, будто эти практики всегда были частью природного порядка. А те практики, которые по какой-то номенклатурной ошибке или по чьему-то злому умыслу не получили институциональной прописки, вызывают у приличной публики подозрение.

Институты как набор самовоспроизводимых социальных практик, выходящих за пределы разумного целеполагания и индивидуальной ответственности конкретных людей, по определению чужды республиканской идее. Социальная и политическая инерция, усыпляющая разум и преисполняющая людей недоверием к его пробуждению, должна вызывать праведное отвращение у республиканцев.

Республиканизм исходит из того, что разум – это единственное, что есть у человека для его обустройства в этом мире.
Разумный субъект может и должен нести ответственность за то, что он делает в этом мире и делает с этим миром. Именно от этой ответственности бежит субъект, движимый страстями, а не разумом.

В каждом из нас есть нечто большее, чем контрагент. Итак: о праве, цирке и человеческом достоинстве

Бородатые ребята

Характерная черта отечественного политического истэблишмента – отсутствие растительности на лицах мужчин. Что, конечно, не может не рождать вопрос – что заставляет взрослых людей скрывать свои половые признаки? Почему биологических особенностей своего пола стесняется и Медведев, и Лавров, и Зюганов, и все-все-все? Почему среди эстрадных исполнителей бородачей больше, чем в администрации президента? Почему, собственно, сам, якобы консервативный и православный, гарант так блестит?

Но никакого секрета тут нет – российская (да и не только) политика насыщена теми, кто даже в бытовом отношении вызывает серьёзные подозрения в порядочности. Что мы думаем о выбритом человеке, с которым вдруг пришлось иметь дело: уголовник? работник органов? военный? больной? совок? В любом случае, кредит доверия такому человеку не выдаётся вообще, к какой бы группе они ни принадлежал. Борода демонстрирует расположение и благонамеренность, а оскалы маньяков расплываются исключительно по выбритым лицам. Бреясь, человек приписывает себя к миру взаимозаменяемых индивидов, не укоренённых в сообществе, семье, дружеском кругу. Завтра такой запросто сядет на самолёт и по поддельному паспорту поселится в Германии. Вот из таких и состоит власть: то ли обвиняемые, то ли обвинители. Впрочем, граница тут подвижна – как лезвие их бритв поутру.

Или вот эти – совки у власти, воспроизводящие человеческий тип кузьмича с аккуратными желтеющими усиками, половинчатость которых с одинаковой вероятностью приводит как в гараж, так и в социалистические диктаторы. Сейчас на их место заступают юноши, тщательно выдерживающие линию роста волос, остроту пробора и другие элементы мироощущения современного корпоративного люмпена.

Кто противостоит всем этим невнятным людям? Правильно — бородатые ребята! Они разные. Но все они серьёзно относятся к вопросам человеческого общежития. С ними не прокатит популизм или разговоры в пользу бедных об общечеловеческих ценностях – с ними свои взгляды приходится выбирать конкретно и обстоятельно. Бородатым есть ради чего жить, любить и за что бороться. Да, многие из них заблуждаются, иногда страшно заблуждаются. Но в своих заблуждениях они искренны, так как верят в ценности, лежащие за пределами ценностей товарных. Когда придёт пора, именно бородатые ребята возьмутся за дело. Кое-где на ближнем востоке уже и взялись. Так что побыстрее выбирайте: каких именно вы предпочитаете. Вот мы отмечали недавно Рождество. А вы смотрите сами. Но обязательно отпустите бороду.

Совсем скоро в стенах Высшей Школы Экономики пройдет лекция доцента кафедры теории и истории права факультета права, руководителя Центра Республиканских Исследований Р.Ю. Бельковича на тему «Проблема классового сознания в современном либертарном движении».

24 января в 19:00
Место: Покровский б-р, д.11, аудитория уточняется
Ближайшие станции метро: Чистые пруды, Курская, Китай-город.

Важно: если вы не из ВШЭ, то для прохода на территорию университета вам необходимо пройти регистрацию. Регистрация доступна до 23.01 13:00. Если у вас есть пропуск, регистрацию проходить не надо.

Регистрация

Новости – горячие, как бесплатное питание школьников 1-4 классов

6 декабря 2019 года в стенах НИУ ВШЭ состоялся международный форум междисциплинарных исследований «Закат закона. Пространства свободы».

В этом году участники и слушатели поговорили о ключевых проблемах, связанных с территориальностью в праве.

Подробности читайте в статье по ссылке!

Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты: пара слов о Монтескье и Петтите.

В конце января ведущий эксперт ЦРИ Андрей Быстров принял участие в круглом столе, посвященном национальным идентичностям и проблемам демократии, который состоялся в Стэнфорде под руководством легендарного Фрэнсиса Фукуямы.

All characters appearing in this work are fictitious. Any resemblance to real persons, living or dead, is purely coincidental.

5 февраля 2 года до Р.Х. Октавиан Август получил титул «отца отечества». Публикуем небольшой текст о том, почему история принципата все ещё актуальна как для политической науки, так и для нашей жизни в целом.