Друзья! Центр Республиканских Исследований открывает телеграм-канал Сон Сципиона. Здесь мы будем публиковать новости московского республиканского движения, анонсы грядущих мероприятий, краткие заметки и ссылки на полнотекстовые материалы по классическому и современному республиканизму, а также дружественным идеологиям – правому либертарианству, анархо-капитализму, индивидуализму и т.д. Сразу оговоримся – мы имеем мало общего с современными "социал-демократическими" интерпретациями республиканизма, как западными, так и российскими. Мы не занимаемся исторической реконструкцией, мечтательным философствованием и не ведём интернет-баталии. Несмотря на то, что ЦРИ – часть университетской среды, мы не ограничиваем себя кабинетной работой. Наша цель – максимально широкое распространение ценностей автономии, автаркии, самоопределения, гражданской добродетели и сопротивления тирании среди всех русских людей европейской культуры, будущих граждан свободных республик. Мы выступаем за ценности христианской цивилизации против современного культурного варварства, насильственного смешения и лево-либеральной пропаганды. Мы не испытываем чувство вины за наше прошлое, вместо этого мы с надеждой смотрим в будущее. Присоединяйтесь к нашему общему делу!

Совсем недавно в Москве прошли 11-е чтения Адама Смита, самое значимое ежегодное событие для российского либертарианского движения. Мы поддерживаем академическую активность наших друзей из Центра Адама Смита – на Чтениях выступил и научный руководитель ЦРИ Родион Белькович (видео с чтений будет доступно совсем скоро). А пока вы можете ознакомиться с небольшой заметкой, где кратко объясняется, почему либертарианство – это хорошо, но недостаточно.

https://telegra.ph/Pochemu-my-ne-libertariancy-12-01-2

Внимание: СЕЦЕССИЯ!

В эту пятницу, 6 декабря 2019 года на базе НИУ ВШЭ при поддержке Центра Республиканских Исследований и Центра Адама Смита состоится III международный форум междисциплинарных исследований "Закат Закона. Пространства свободы".

Основная тема докладов в этом году – сецессия, говорить о которой в России сегодня практически запрещено. Феномен сецессии непосредственно связан с рядом принципиальнейших для политической философии и теории права проблем: пределы политического самоопределения, суверенитет, территориальное действие норм позитивного права, государственная монополия на принуждение и многие другие конструкции и категории сконцентрированы в этой болезненной для любой власти теме. Именно поэтому мы обязаны о них говорить! Никакие кодексы, дубинки и тюрьмы не помешают нашему общему делу.

Приходите и приводите друзей. Защищайте академические свободы!


Зарегистрироваться

В пятницу на Закате Закона выступит Джейсон Соренс, известный не только своими академическими исследованиями проблемы сецессии, но и проектом создания либертарианского анклава в штате Нью-Гэмпшир (о нём вы можете почитать здесь).

Ясно, что это весьма симпатичная нам инициатива. Следует помнить, однако, что реализация таких проектов требует пробуждения чувства личной ответственности и осознания тех трудностей, с которыми сопряжено противостояние агрессивной окружающей среде. Мы знаем достаточно примеров из недавней истории, подтверждающих, что пули федералов летят с одинаковой скоростью на всех континентах.

Ни д-р Соренс, никто другой кроме нас самих не сможет превратить безликую массу подданных в свободных граждан. Читаем, обсуждаем, укрепляем тело, воспитываем дух.

Кто на нашей стороне? Бог, удача и добродетель.

ВК, ФБ

О брезгливости

Сегодня прошли обыски у либертарианцев Светова, Бойко, Ефремова и других. Эти судороги абсолютизма уже никого не удивляют.

Удивляет другое: кажется, "господствующие элиты" до сих пор не понимают, что выработавшийся у них рефлекс "хватать, не пущать, стращать" давно не порождает желанных последствий в виде страха и уныния среди оппозиционеров.

Наоборот, будничный, привычный характер репрессий, их мелочность вызывают презрение и жалость как к глуповатым людям в дешёвой форме блюстителей порядка, "только выполняющим свою работу", так и к хозяевам этих блюстителей, отдающим распоряжения в кабинетах и загородных домах.

Даже стиль их репрессий несёт на себе отпечаток личной ущербности. Обыск – первое, что приходит в голову этим людям. Любой человек, обладающий хотя бы толикой достоинства, искажается в лице при мысли о перспективе копания в чужих вещах.

Но только не эта власть, уродливый плод любви чекиста и размалёванной челночницы, для которых копаться в вещах – профессия.

Нормальный человек, уже когда слышит слово "обыск", испытывает брезгливость. Но для этого нужно иметь представление о личных границах, о возможном и невозможном для свободного человека, о комильфо и faux pas.

А такому на рынках и в академиях спецслужб не учат.

Сегодня не "представители власти" пришли к "либертарианцам", сегодня деклассированные элементы напомнили нам в очередной раз о том, что именно они опора государственной власти. Не русский народ – но люди без культуры, без чести, без совести.

Среди выступающих на Закате Закона – Родион Белькович, научный руководитель ЦРИ. Вот что он говорит о теме форума:

"За разговоры о сецессии в России привлекали к ответственности ещё в дореволюционный период. Наиболее известно в этом отношении дело 1865 года, когда сибирские студенты, обучавшиеся в Санкт-Петербурге, были привлечены к ответственности за распространение прокламации, призывавшей к объявлению независимости Сибири. Что получила в итоге власть? Вместо нескольких вольнодумцев, которые могли так и остаться неизвестными, она получила движение Сибирского Областничества, лидерами которого стали те самые бывшие студенты, Потанин и Ядринцев. Методы власти с тех пор не слишком изменились, так что тема сецессии всё так же чревата серьёзными последствиями. Прекрасно, что есть те, кто готов её обсуждать в условиях всё более жёстких ответов государства на любое инакомыслие".

Никого не свинтили, все ушли довольные! Завязались знакомства, возникли новые планы.

Соренс рассказал, что с момента запуска его проекта по совместному поселению либертарианцев, в Нью-Гэмпшир уже переехали около 2500 человек. Собственно говоря, это совершенно республиканский по своей сути проект. Так что и у нас всё впереди.

P.S. Скоро в СС будут опубликованы краткие тезисы доклада Родиона Бельковича.

ВК, ФБ

О делах студенческих

На днях столичную общественность всколыхнуло оглашение приговоров по ряду уголовных дел в отношении участников митингов. Безусловно поддерживая требования об освобождении политических заключённых и негодуя по поводу самого факта существования «экстремистских» составов, мы всё же должны отметить следующее.

То, что мы наблюдаем сейчас в России – лишь повторение сценария, развивавшегося в капиталистических странах полвека назад. Авторитарное американское государство, выросшее из Нового Курса, чья внешняя политика опиралась на идеи псевдо-консерваторов из круга Бакли младшего, не поспевало за трансформациями настроений нарождавшегося в условиях новой стабильности «креативного класса». Капитализм, обеспечивший небывалый технологический прогресс и рост благосостояния, породил новую молодёжь, материальная обеспеченность которой не требовала от подростков встраиваться в традиционную культуру, сделавшую возможным сам капитализм.

Вместо того, чтобы бороться за ликвидацию последствий политики Рузвельта, отбросить социалистический хлам и на самом деле вернуть power to the people, американская молодёжь лишь усугубила ситуацию. В сознании студенчества репрессивное государство было тождественно традиционным ценностям, которые, в действительности, и были последним бастионом на пути всепроникающей власти.

Студенчество, само того не осознавая, требовало УСИЛЕНИЯ государства. Движение за гражданские права – это прежде всего движение за право государства вмешиваться в сложившуюся социальную структуру. Требование равенства – это требование к господину хвалить и наказывать всех одинаково.

Победа программы 60-х означала окончательную потерю адекватной политической ориентации целого поколения. Государство, выпустив пар потенциально опасной молодёжи, на практике расширило участие населения в процессе передачи всё большего числа социальных функций в руки аппарата власти.

Отменив призыв, демонстративно пав на колени перед меньшинствами, государство обеспечило себе легитимность. Довольные студенты, почувствовавшие себя победителями, с удовольствием разбрелись по корпорациям, а то и встроились в государственный аппарат. Борьба за автономию была объявлена реакционной повесткой южных реднеков, чьи дети, собственно, в первую очередь и умирали во Вьетнаме.

Очень не хочется, чтобы Россия в пылу справедливой борьбы с тиранией повторила ошибки «цивилизованных стран».

Удовлетворяя потребность в героическом, молодёжь сегодня выкрикивает «нет репрессиям», как совсем недавно она выкрикивала «допускай», невольно признавая саму возможность государственного принуждения (если оно не очень репрессивно), и легитимность представительного правления (если к нему допускают хороших и симпатичных людей).

Несложно догадаться, что последует за этим – в относительно недалёкой перспективе государство начинает склоняться перед благородством этих лозунгов. Оно допускает кандидатов и разрешает митинговать. Фигуранты сегодняшних процессов становятся символом победы добра над злом, власть плавно и бесшумно переходит к новому поколению тех же самых экономических элит. Москва продолжает хорошеть. Свободы не было, нет и не предвидится.

А всё почему? Потому что лишь немногие, выступая (вполне справедливо) в поддержку подсудимых, предлагают действительно радикальные программы, выходящие за рамки требований «правомерности» и «конституционности». Репрессии – не прерогатива России и других откровенно авторитарных режимов.

Репрессии – суть любого государства, даже самого демократического. Альтернатива ему – республиканские формы добровольных политических образований, свободных городов, союзов, основанных на общих представлениях о добродетели. К ним нельзя прийти случайно, их построение – долгая, сознательная, коллективная работа, к которой мы вас и призываем.

4 ноября научный руководитель ЦРИ Родион Белькович выступил на 11-х Чтениях Адама Смита с докладом на тему «Республиканизм: исправление имён».

Доклад был посвящён концептуальным проблемам либертарианства, принципиальное решение которых неизбежно должно повлечь за собой разделение движения. Левое крыло либертарианства (минархисты), отказываясь последовательно рассматривать вопрос о субъекте политических отношений, с необходимостью оказывается частью системной оппозиции и встаёт на сторону государства. В этих условиях единственной законченной («правой») версией либертарианства оказывается республиканизм, способный объединить антиэтатистские силы на основе ценностей добровольного самоопределения.

Доклад вызвал широкий резонанс, ожидаемо разделив аудиторию (в том числе – членов ЛПР) на две непримиримые части. Столь же ожидаемо крипто-социалисты немедленно обвинили докладчика в социал-дарвинизме, элитаризме и других смертных грехах. В общем, если вы хотели настоящей радикальной политики, то вот она.

P.S. Развёрнутую версию доклада в текстовом формате вскоре можно будет найти на наших страницах в ВК и ФБ.

ЦРИ в Берлине

Проблема автономии и самоопределения не имеет национальных границ. Сами национальные границы в рамках вестфальской логики территориальных монополий государств являются препятствием для полноценного политического самоопределения. Об этом эксперт ЦРИ Андрей Быстров говорил на 5-ом международном форуме «В поисках утраченного универсализма».

День Мёртвых

В Мексике каждый год в ноябре весело и с размахом отмечают День Мёртвых. В этот день по местному поверью души усопших возвращаются в родные края, посещают свои дома, вкушают специально приготовленную для них пищу. А потом уходят, оставляя живых в покое. В России 12 декабря отмечается День Конституции. Наш День Мёртвых.

Что такое Конституция РФ? Это акт, принятие которого стало возможным в результате государственного переворота, совершённого Б.Н. Ельциным в сентябре-октябре 1993 года. Напомним, что в силу признания указа Ельцина «О поэтапной конституционной реформе» неконституционным, Борис Николаевич в соответствии с действовавшим основным законом был лишён своих полномочий решением Конституционного Суда. Ельцин и его окружение плевать хотели на законы и Конституционный Суд, а в октябре 1993 года не погнушались расстрелять парламент из танков. Загубив тысячи жизней в этих московских событиях – спалив заживо в Доме Советов депутатов, бухгалтеров и секретарш, расстреляв в соседних подъездах и забив насмерть дубинками ОМОНа в соседних переулках добровольцев, защитников парламента, – эти люди имели наглость вынести в декабре на голосование проект Конституции, начинавшийся так: «Мы, многонациональный народ Российской Федерации...».

Это, конечно, не первая Конституция, рождённая во грехе. Конституция США 1787 года – такой же плод обмана и предательства. Как и Конституция РФ, основной закон США был принят в нарушение процедур Статей Конфедерации. Как и в случае России, Конституция США была призвана обеспечить концентрацию полномочий не в руках людей, а в руках центральных (федеральных) органов власти. Как и в 1993 году, основными бенефициарами нового порядка в XVIII веке стали финансовые элиты и спекулянты.

Томас Джефферсон, автор Декларации Независимости, отсутствием которого на континенте воспользовались инициаторы принятия основного закона в 1787 году, писал: «земля принадлежит живущим... мёртвые не имеют ни прав, ни власти над нею». Что имел в виду Джефферсон? Что ни один закон, ни одна писаная Конституция не могут выразить волю и потребности народа. Что любой нормативный акт мгновенно превращается в руку прошлого, сдавливающего горло настоящему. Что каждое поколение должно пересматривать правовые основы своей жизни, не стесняя себя неуклюжими формулировками предков.

Джефферсон принадлежал к тем немногим «отцам-основателям» Республики, которые искренне считали, что смысл Войны за Независимость состоял не в том, чтобы присвоить себе власть, ранее принадлежавшую британской Короне, а в том, чтобы в борьбе обрести для потомков возможность не быть связанными «подлостью дня вчерашнего».

Но всё, конечно, пошло не так. Ростовщики, банкиры и спекулянты ничего и знать не хотели о свободе. Эти хозяева жизни и в 1787, и в 1993 году вели себя одинаково. Ложь, подлость, отсутствие малейшего уважения к людям – вот та почва, на которой традиционно взрастает государственность.

Напомним цифры. Явка на участки в 1993 году составила 54,81% от имевших право голосовать. Из них 58,43% проголосовало «за». Речь идёт примерно о четверти населения, проголосовавшей за принятие Конституции РФ 26 лет назад. В условиях отсутствия верхнего возрастного порога эти цифры говорят о том, что среди нас практически нет живых людей, голосовавших за действующую Конституцию РФ.

Будем откровенны – это Конституция Мёртвых. Те, кто голосовали ЗА в 1993, и сейчас из-за гробовой доски требуют от нас подчинения их Книге. Они из могилы требуют от нас жить на пепелище расстрелянного парламента. Требуют подчиняться воле «многонационального народа», которого не было, нет и не будет.

Нам нужна Конституция Живых. Декларация Независимости. А пока – водкой (русской текилой) помяните тех мёртвых, которые вышли в октябре 1993 года на смерть в защиту республиканских ценностей.

«Древо свободы нужно поливать время от времени кровью патриотов и тиранов, это для него естественное удобрение».
Томас Джефферсон

Ещё раз о конституциях

Трудно найти более ёмкий, интенсивный и понятный текст, обличающий лицемерие всех писаных конституций Нового Времени, чем работа «No Treason» бостонского юриста Лисандера Спунера, опубликованная в 60-х годах XIX века. Спунер, ничего не знавший о рыночном анархизме (потому что его тогда не было), невольно стал его отцом-основателем. Всё, что было написано либертарианцами в XX веке о государстве, представляет собой лишь повторение тезисов этого замечательного автора.

Мы настоятельно рекомендуем вам провести воскресенье с пользой и насладиться этой блестящей ироничной и немного грустной прозой. Перевод «No Treason» в недрах ЦРИ находится на завершающем этапе, но английский следовало бы выучить уже только для того, чтобы читать Спунера в оригинале. К счастью, практически всё его сохранившееся наследие доступно в интернете.

Для тех, кто заинтересовался Спунером, мы также выкладываем статью о нём из далёкого 2008 года за авторством Родиона Бельковича. Новому поколению анкапов на заметку.

Возвращаясь к разговору об американской конституции

Ратификация Конституции США – итог длительных дебатов между федералистами и антифедералистами, которые закончились победой федералистского проекта. Традиционно на них принято смотреть как на сторонников сильного федерального правительства (собственно, федералистов) или же «прав штатов» (антифедералистов). Однако этот конфликт куда глубже.

«Философия либерализма – есть философия привилегированных классов, социализм есть философия исстрадавшегося пролетариата…; анархизм же – философия пробудившегося человека, центральной идеей которого является конечное освобождение личности».

Как радикальная американская республиканская традиция впитала в себя наследие анархо-индивидуализма Спунера и Таккера, так и современный русский республиканизм причисляет к своей интеллектуальной истории великанов отечественной либертарной мысли – Михаила Бакунина и Петра Кропоткина. Их работы отражают интуитивную тягу русских к здоровым формам общинной организации, освобождённой от муштры, круговой поруки и растворения личности в безобразной развращённой массе.

Но, помимо анархистов коллективистского толка, история русской либертарной мысли знает и менее известных авторов, развивавших идеи самоуправления, опираясь на вторую составляющую республиканского мироощущения – индивидуализм. Пришло время воздать этим людям должное.

Одним из таких практически забытых ныне героев русского анархо-индивидуализма, соединявшим европейской политическую традицию с нутряной народной волюшкой, был Алексей Алексеевич Боровой (1875–1935) – юрист, философ, педагог, одаренный музыкант, историк и литературовед, существенно обогативший отечественное правоведение, экономику и социологию.

У ведущего эксперта ЦРИ Андрея Быстрова недавно вышла статья в Journal on European History of Law, посвященная взглядам этого яркого отечественного теоретика анархизма XX века. С ней мы вам и предлагаем познакомиться. Наслаждайтесь!