когда Хабиба аль-‘Адавиййа совершала молитву ‘Ишаъ, она поднималась на плоскую крышу своего дома, плотно укутавшись в одежду, и говорила:
«Бог мой! звезды исчезли, люди уснули, а короли закрыли свои двери. но Твоя дверь всегда открыта! влюбленные уединились со своими возлюбленными, а мое место здесь, перед Тобой!».
затем она приступала к молитве и общалась со своим Господом до самого рассвета. когда начинало светать, она говорила:
«Господь мой! Ночь проходит и наступает новый день. как я хотела бы знать, принял ли Ты мою ночь (поклонения), чтобы я могла поздравить себя, или же Ты отклонил ее — тогда я стала бы утешать себя».
«Бог мой! звезды исчезли, люди уснули, а короли закрыли свои двери. но Твоя дверь всегда открыта! влюбленные уединились со своими возлюбленными, а мое место здесь, перед Тобой!».
затем она приступала к молитве и общалась со своим Господом до самого рассвета. когда начинало светать, она говорила:
«Господь мой! Ночь проходит и наступает новый день. как я хотела бы знать, принял ли Ты мою ночь (поклонения), чтобы я могла поздравить себя, или же Ты отклонил ее — тогда я стала бы утешать себя».
О Аллах, прости и помилуй тех, кто в нашем сердце, и в чьих сердцах есть место для нас.
Утешь каждого, кто одинок, даруй нам сил и терпения.
Тем, кто в разлуке -дождаться встречи с родными и любимыми, а тем кто одинок, пошли тех, кто станет им любящими.
Облегчи нам и не лешай нас веры и надежды на лучшее.
Утешь каждого, кто одинок, даруй нам сил и терпения.
Тем, кто в разлуке -дождаться встречи с родными и любимыми, а тем кто одинок, пошли тех, кто станет им любящими.
Облегчи нам и не лешай нас веры и надежды на лучшее.
Завещание Умамы бинт аль-Харис, своей дочери перед ее замужеством.
Она сказала: "О, моя дочь, если бы женщина могла богатством своего отца обойтись без мужа, из-за своей сильной нужды в нем, ты была бы самой не нуждающейся из людей. Однако женщины созданы для мужчин, также как и мужчины созданы для них.
О, моя дочь, поистине, ты оставила почву, из которой вышла, и дом, к которому ты привыкла, ради дома, которого ты не знаешь. И ради товарища, которого ты (прежде) не любила, и он, женившись на тебе, стал хозяином (мужем), так будь же для него рабыней, и он станет для тебя рабом.
Прими от меня десять качеств, и они станут для тебя сбережением и напоминанием.
Первое и второе: сопутствуй ему с умеренностью (неприхотливостью) и живи с ним, слушаясь его и повинуясь ему. Ибо в нетребовательности имеется покой сердца. А в слушании и повиновении имеется довольство Господа.
Третье и четвертое: заботься о запахах, которые он может почуять, и местах, куда может попасть его взор. Чтобы его взгляд не попал на что-либо неприятное в тебе. И чтобы он чуял от тебя лишь приятный запах. Поистине, сурьма является лучшим из имеющихся украшений. А вода является самой приятной из утраченных благовоний.
Пятое и шестое: заботься о времени его еды и покое во время его сна. Ибо жар голода является пламенем, а нарушение сна – причиной гнева.
Седьмое и восьмое: забота о его близких и детях, оберегание его имущества, ибо оберегание имущества является отдачей должного (хорошей оценкой), а забота о близких и детях является лучшим управлением (домом).
Девятое и десятое: не распространяй его тайн и не ослушивайся его велений. Ибо если ты распространишь его тайну, то не обезопасишься от его коварства, и если ты ослушаешься его веления, то вызовешь в нем гнев.
Кроме того, моя дочь, остерегайся радости при нем, когда он печален, и печали, когда он рад. Ибо первое качество относится к упущению, а второе – к досаждению. Почитай его так сильно, как только можешь, и он будет уважать тебя так сильно, как только может. Чем больше ты будешь соответствовать ему, тем мягче будет он к тебе.
Знай же, моя дочь, что ты не добьешься от него того, что любишь, пока не предпочтешь его довольство своему довольству, и его желание своему желанию в том, что тебе нравится и не нравится. Пусть Аллах посодействует тебе и сохранит тебя".
«Му’джам аль-уасыт», с.176
Она сказала: "О, моя дочь, если бы женщина могла богатством своего отца обойтись без мужа, из-за своей сильной нужды в нем, ты была бы самой не нуждающейся из людей. Однако женщины созданы для мужчин, также как и мужчины созданы для них.
О, моя дочь, поистине, ты оставила почву, из которой вышла, и дом, к которому ты привыкла, ради дома, которого ты не знаешь. И ради товарища, которого ты (прежде) не любила, и он, женившись на тебе, стал хозяином (мужем), так будь же для него рабыней, и он станет для тебя рабом.
Прими от меня десять качеств, и они станут для тебя сбережением и напоминанием.
Первое и второе: сопутствуй ему с умеренностью (неприхотливостью) и живи с ним, слушаясь его и повинуясь ему. Ибо в нетребовательности имеется покой сердца. А в слушании и повиновении имеется довольство Господа.
Третье и четвертое: заботься о запахах, которые он может почуять, и местах, куда может попасть его взор. Чтобы его взгляд не попал на что-либо неприятное в тебе. И чтобы он чуял от тебя лишь приятный запах. Поистине, сурьма является лучшим из имеющихся украшений. А вода является самой приятной из утраченных благовоний.
Пятое и шестое: заботься о времени его еды и покое во время его сна. Ибо жар голода является пламенем, а нарушение сна – причиной гнева.
Седьмое и восьмое: забота о его близких и детях, оберегание его имущества, ибо оберегание имущества является отдачей должного (хорошей оценкой), а забота о близких и детях является лучшим управлением (домом).
Девятое и десятое: не распространяй его тайн и не ослушивайся его велений. Ибо если ты распространишь его тайну, то не обезопасишься от его коварства, и если ты ослушаешься его веления, то вызовешь в нем гнев.
Кроме того, моя дочь, остерегайся радости при нем, когда он печален, и печали, когда он рад. Ибо первое качество относится к упущению, а второе – к досаждению. Почитай его так сильно, как только можешь, и он будет уважать тебя так сильно, как только может. Чем больше ты будешь соответствовать ему, тем мягче будет он к тебе.
Знай же, моя дочь, что ты не добьешься от него того, что любишь, пока не предпочтешь его довольство своему довольству, и его желание своему желанию в том, что тебе нравится и не нравится. Пусть Аллах посодействует тебе и сохранит тебя".
«Му’джам аль-уасыт», с.176
имам ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Если бы с сердец были сняты замки, то они соприкоснулись бы с истинами Корана и в них зажглись бы светочи веры, и они ощутили бы, как ощущают они радость (الفرح) и боль (الألم), любовь (الحب) и страх (الخوف), что Коран — от Аллаха и Он действительно изрек его, а Его посланец Джибриль (мир ему) донес его до Его Посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)».
مدارج السالكين، ٣\٤٣٧.
«Если бы с сердец были сняты замки, то они соприкоснулись бы с истинами Корана и в них зажглись бы светочи веры, и они ощутили бы, как ощущают они радость (الفرح) и боль (الألم), любовь (الحب) и страх (الخوف), что Коран — от Аллаха и Он действительно изрек его, а Его посланец Джибриль (мир ему) донес его до Его Посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)».
مدارج السالكين، ٣\٤٣٧.
Ибн Раджаб сказал:
«И молитва - это свет верующих в их могилах. Особенно, молитва ночью,
как сказал Абу ад Дарда:
«Читайте два ракаата в темноте ночи, для освещения темноты своих могил».
«И молитва - это свет верующих в их могилах. Особенно, молитва ночью,
как сказал Абу ад Дарда:
«Читайте два ракаата в темноте ночи, для освещения темноты своих могил».
«Женщина – опора этого общества.
Она приносит потомство.
От неё исходит успокоение для мужчины, отдохновение, привязанность и любовь, дабы построение общества было полноценным».
См. "مكانة المرأة في الإسلام".
Она приносит потомство.
От неё исходит успокоение для мужчины, отдохновение, привязанность и любовь, дабы построение общества было полноценным».
См. "مكانة المرأة في الإسلام".
«до меня дошло, что когда ночью раб встает для тахаджуда, к нему обращается ангел: «туба тебе! ты пошел по пути праведников, что были до тебя!»
и, воистину, его ночь завещает следующей ночи: «разбуди его во время, в которое он встал!»
и осыпается доброта с краев небес на середину его головы, и обращется к нему глашатай: «если бы тайно беседующий знал с Кем он беседует, то он бы не прекращал!»
فضل قيام الليل والتهجد للآجري
туба – блаженство, или дерево в Раю, или Рай.
и, воистину, его ночь завещает следующей ночи: «разбуди его во время, в которое он встал!»
и осыпается доброта с краев небес на середину его головы, и обращется к нему глашатай: «если бы тайно беседующий знал с Кем он беседует, то он бы не прекращал!»
فضل قيام الليل والتهجد للآجري
туба – блаженство, или дерево в Раю, или Рай.
однажды, когда весь мир отвернётся от тебя, и тоска как снежная лавина обрушится на твою уставшую душу, а разочарование подобно едкому дыму проникнет в сердце, знай, есть Тот, Кто останется рядом, когда остальные покинут тебя, Тот Кто ближе к тебе, чем яремная вена.
среди этих дрязг, среди жестокости и вероломства, ты вдруг ощутишь себя потерянным и обездоленным - не забывай, что ты всегда можешь обратиться к своему Господу и обрести душевный покой и уют.
среди этих дрязг, среди жестокости и вероломства, ты вдруг ощутишь себя потерянным и обездоленным - не забывай, что ты всегда можешь обратиться к своему Господу и обрести душевный покой и уют.
сказал наш шейх аль Барбахари аль Ханбали 253-329 гг.х:
واعلم - رحمك الله- أنها ما كانت زندقة قط، ولا كفر ولا شك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين إلا من الكلام وأصحاب الكلام والجدل والمراء والخصومة.
И знай – да помилует тебя Аллах – что всякая ересь, неверие, сомнения, новшества, заблуждения и смятение возникали лишь по причине «калама» (философии) и тех, кто придерживается «калама», споров, прений и препирательств.
شرح السنة ٩٤
واعلم - رحمك الله- أنها ما كانت زندقة قط، ولا كفر ولا شك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين إلا من الكلام وأصحاب الكلام والجدل والمراء والخصومة.
И знай – да помилует тебя Аллах – что всякая ересь, неверие, сомнения, новшества, заблуждения и смятение возникали лишь по причине «калама» (философии) и тех, кто придерживается «калама», споров, прений и препирательств.
شرح السنة ٩٤
шейха Умм Кульсум рассказывала, что ее отец - шейх деревни, не только делал азан на тахаджуд, но и ходил по домам и лично будил их жителей رحمه الله
праведные родители, благое потомство,
اللهم بارك
праведные родители, благое потомство,
اللهم بارك
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
— «Аллах помилует мужчину,
который встал ночью, совершил молитву, разбудил свою жену и она помолилась с ним, а если она отказывалась встать он побрызгал в ее лицо водой. Аллах помилует женщину, которая встала ночью, совершила молитву, разбудила своего мужа, и он помолился, а если он отказывался, она побрызгала в его лицо водой».
— «Аллах помилует мужчину,
который встал ночью, совершил молитву, разбудил свою жену и она помолилась с ним, а если она отказывалась встать он побрызгал в ее лицо водой. Аллах помилует женщину, которая встала ночью, совершила молитву, разбудила своего мужа, и он помолился, а если он отказывался, она побрызгала в его лицо водой».
распространено среди сестер писать противоположному полу по поводу и без дабы привлечь внимание. пусть не пленят вас красивые речи и картинки, придерживайтесь стыда и скромности.
Абдуллах ибн 'Умар (رضي الله عنه) рассказывал:
«Я глядел на лицо Посланника Аллаха (ﷺ) стоявшего на минбаре, и мне на память приходили слова поэта о нём:
Кормилец сирот и защитник вдов.»
Ибн Маджа, № 1272.
«Я глядел на лицо Посланника Аллаха (ﷺ) стоявшего на минбаре, и мне на память приходили слова поэта о нём:
Кормилец сирот и защитник вдов.»
Ибн Маджа, № 1272.
порой мы не осознаём, насколько можем причинить вред словами душе другого человека. жить в неведении о том, что эти слова могли ранить сердце, и человек изо дня в день прокручивает их в своей голове, пытаясь понять почему они были сказаны.
не рань словом.
не рань словом.
« В прежние времена женщины стремились иметь длинные волосы и гордились таковыми и не подстригали их, если не было на то нужды..»
если вы увидите людей склонных к малоимущим людям и ищущих с ними дружбу, то знайте, что такой человек находится под милостью Аллаha.
аль-Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллаh, написал:
«любовь к бедным является основой любви ради Аллаhа. ведь у неимущих нет мирских благ, которые бы становились причиной любви к ним. Поэтому их любят только ради Аллаhа, свят Он и велик».
см. «аль-джамиа аль-мунтахаб», стр. 77.
аль-Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллаh, написал:
«любовь к бедным является основой любви ради Аллаhа. ведь у неимущих нет мирских благ, которые бы становились причиной любви к ним. Поэтому их любят только ради Аллаhа, свят Он и велик».
см. «аль-джамиа аль-мунтахаб», стр. 77.
ибн аль-Каййим сказал:
"Аллах наказывает своего любимого раба при малейшей оплошности или упущении, тем самым проявляя к нему Свою щедрость, чтобы он оставался бдительным и остерегался грехов.
А тот, кого Аллах оставил без опеки и внимания, то того Аллах оставляет наедине со своими грехами: каждый раз как он совершает грех, Аллах дарует ему милость, от чего этот обольщенный думает, что это является проявлением щедрости Аллаха к нему и не подозревает, что это самое что ни на есть унижение и что этим самым Аллах подвергнет его сильному мучению и невиданному наказанию."
"Зад аль-маад". 3/506
"Аллах наказывает своего любимого раба при малейшей оплошности или упущении, тем самым проявляя к нему Свою щедрость, чтобы он оставался бдительным и остерегался грехов.
А тот, кого Аллах оставил без опеки и внимания, то того Аллах оставляет наедине со своими грехами: каждый раз как он совершает грех, Аллах дарует ему милость, от чего этот обольщенный думает, что это является проявлением щедрости Аллаха к нему и не подозревает, что это самое что ни на есть унижение и что этим самым Аллах подвергнет его сильному мучению и невиданному наказанию."
"Зад аль-маад". 3/506