Религиоцентризм
Определен религиоцентризм или религиоцентризм (Корсини 1999: 827) как «убежденность в том, что собственная религия человека важнее или выше других религий». По аналогии с этноцентризмом, религиоцентризм - это нейтральный по отношению к ценностям термин
Терминология
неологизм религиоцентризм сочетает в себе религии- (например, религиофобию ) и - центризм (например, евроцентризм ). Производные включают религиоцентрические или религиозно-ориентированные.

Хотя точное происхождение религиоцентризма остается неясным, это слово используется с начала 20 века. Американский экономист Адриан Август Хольц (1917: 15) описал, как первые школьные реформы в Германии «проводились таким образом, чтобы образовалась религиозно-ориентированная система образования».

Родственный термин христоцентрический теологически означает «формы христианства, которые концентрируются на учении Иисуса Христа », но иногда используется как почти синоним религиозноцентрических. Например (Гамильтон, 2002): «Независимо от того, где он появляется, поддерживаемый государством христоцентризм или даже религиоцентризм подрывает идеалы этой нации».

Религиоцентризм обычно обсуждается в контексте психологии, социологии и антропологии.

Австралийские социальные психологи Джон Дж. Рэй и Дайанн Доратис определили религиоцентризм.

«Этноцентризм» - это нейтрально-ценностный термин социологов для обозначения этнических или расовых предрассудков. Он относится к этнически обоснованным чувствам исключительности без какого-либо причастности к их моральной ценности или оправданности... По аналогии, термин религиоцентризм выведен здесь для обозначения религиозно основанных чувств исключительности - убеждений, что человек должен вступать в брак в рамках своей религии, работать с членами собственной религии и в целом предпочитать членов своей религии другим. Это также влечет за собой обесценивание ipso facto оценок других религий. (1971: 170)

Рэй и Доратис разработали новаторскую шкалу отношения для измерения религиозноцентризма и этноцентризма. Их шкала религиоцентризма состоит из 33 пунктов (например, «Я думаю, что моя религия ближе к истине, чем любая другая» и «Большинство мусульман, буддистов и индуистов очень глупы и невежественны»), с пятибалльной шкалой Лайкерта варианты психометрических ответов от «Полностью согласен» (5 баллов) до «Совершенно не согласен» (1). Чтобы проверить внутреннюю согласованность среди респондентов, 11 пунктов были оценены в обратном порядке («Мне без разницы, к какой религии принадлежат мои друзья» - это противоположность «Я думаю, что лучше, если вы будете придерживаться тех друзей, религия которых, как ваша собственная "), в результате чего коэффициент надежности составил 0,88 среди 154 студентов первого курса университета. Авторы проверили отношение австралийских учеников пятого класса в двух католических и двух государственных школах и обнаружили, что ни этноцентризм, ни религиоцентризм не коррелируют с религиозным происхождением. Рэй и Доратис пришли к выводу (1971: 178): «Этноцентризм, религиоцентризм и религиозный консерватизм были показаны как отдельные и самостоятельные факторы отношения. Это не просто три аспекта одного явления. Однако религиозные люди склонны к этому. быть одновременно религиозно консервативным и этноцентричным ».

Венгерско-еврейский историк и антрополог Рафаэль Патай упоминает религиоцентризм как переменную во взаимоотношениях между религией и культурой.

Каждая религия также имеет определенный взгляд на свою ценность по отношению ценностям других религий. Ее отношение к другим религиям может варьироваться от полной терпимости до полного ее отсутствия с соответствующим диапазоном самооценки. Эта переменная, которую лучше всего назвать религиоцентризмом (по аналогии с этноцентризмом), может служить дополнительным подходом к изучению нашего предмета. (1954: 234)

Сравнивая культуры Ближнего Востока, Дальнего Востока и Запада, Патай находит:

Религия на Дальнем Востоке характеризуется отсутствием религиозного центризма: наблюдается явная терпимость к другим религиям и взаимное заимствование и влияние; на Ближнем Востоке и на Западе наблюдается высокая степень религиозности с нетерпимостью и презрением к другим религиям: каждая религия является исключительной и считает себя "единственной" истинной верой. (1954: 252)

В более позднем обзоре возможностей для мира во всем мире Патай разделил основные современные религии на «теистические» и «нетеистические».

Три великие монотеистические религии Ближнего Востока и Запада, иудаизм, христианство и ислам, являются передовыми теистическими религиями и доминирующими религиями примерно половины человечества. Общим для всех теистических религий является ярко выраженный религиоцентризм, наиболее остро выражающийся в убеждении, что собственная религия является единственно верной, а все другие религии ошибочны и, следовательно, подлежат обесцениванию. В этом убеждении коренятся великие религиозные войны, которые натравливали не только мусульман против христиан, но и различные мусульманские секты друг против друга, а также делали различные христианские конфессии заклятыми врагами... Ситуация более обнадеживающая в великих нетеистических религиях Юга., Юго-Восточная и Восточная Азия. Этим религиям, особенно индуизму, буддизму, джайнизму, сикхизму, конфуцианству и даосизму, недостает элемента самоуверенности и уверенности в том, что каждая из них является исключительным обладателем единственной истины. (1987: 24-25)

В ответ Эндрю Уилсон, профессор библейских исследований Объединительной теологической семинарии, критиковал мнение Патая как теологически правдоподобное, но исторически ошибочное, приводя примеры (1987: 28) о «безудержном межобщинном насилии между индуистами и буддистами в Шри-Ланке и между сикхами и индуистами в Индии».

Религиоцентризм имеет особое значение для социологов (Chalfant, Beckley, and Palmer 1994: 51). "Этот термин связан с общим словом, используемым в социологической литературе, этноцентризмом. Точно так же мы могли бы назвать чувства правоты и превосходства, возникающие в результате религиозной принадлежности, религиоцентризмом. Религиоцентризм подавляет способность общества к адаптации, интеграции и достижению целей. "

Мохаммед Абу-Нимер, директор Института миростроительства и развития в Американском университете, проводит различие между религиоцентризмом и «религиозно-релятивизмом».

Религиозный человек твердо убежден в том, что другие религии имеют право на существование и исповедание, даже если такие нормы и убеждения противоречат его собственному набору религиозных убеждений. Такой человек не склонен к насилию или дискриминационным действиям по отношению к другим. Напротив, религиозноцентричный человек - это верующий, который отрицает «истину» других религий и придерживается абсолютной истины, не оставляющей места для различных религиозных практик. Такой человек становится более склонным к дегуманизации, исключению и дискриминации других религиозных групп и лиц. Часто в результате негативного и деструктивного воздействия и опыта конфликтов и войн религиозные убеждения не только обостряются и легко переводятся в насилие против врага (то есть другого другого), но и фактически усиливаются и запрещают человеческие и мирные контакты. с другим. Однако существуют мероприятия и форумы по разрешению конфликтов и миростроительству, которые могут помочь работникам мира в таких условиях превратить религиозноцентристского в религиозно-родственного верующего. (2004: 497)

Абу-Нимер (2004: 479-501) анализирует три типичных реакции религиозноцентричного человека на другую религию: отрицание (например, Израиль не разрешает арабам покупать или использовать государственную землю), защитные механизмы («вне Церкви нет спасения») и минимизация («Мы все дети Божьи»).

Почему многие православные нетерпимо относятся к другим религиям?
Мой предыдущий пост был о религиоцентризме и прекрасной иллюстрацией к
нему является поведение адептов РПЦ МП, которые живут рядом с нами и
потому за ними проще наблюдать. Христианство, если брать его в целом,
декларирует любовь к ближнему. Сын Человеческий говорит в Евангелии -
что вы сделали для братьев моих меньших, то сделали мне и по этому
именно признаку он будет отделять овец от козлищ. (Мф.25,32).
Следовательно мы вправе предположить, что с точки зрения евангельского
учения, любой человек, поступающий подобным образом, может
рассчитывать на божественное снисхождение, тем более тот, кто называет
себя христианином и занимается благотворительностью во имя Христа.
Однако православные так не считают. Почему? Лично я считаю, что у
русской православной лодки два весла. Первое весло - миф об
апостольском преемстве. Модель церкви в сознании православного
верующего выглядит следующим образом. В день Пятидесятницы Святой Дух
сошел на апостолов и всех, кто был в горнице (120 человек) эти люди и
составили в дальнейшем православную церковь и стали передавать дар
святого духа тем, кого считали достойным. Это ключевой момент. Симон волхв в Деяниях пытается купить дар Святого Духа за деньги, но у него ничего не выходит. Православная история выглядит следующим образом - РПЦ МП являет собой ту же самую церковь, что возникла в день Пятидесятницы, а ее духовные вожди, епископы, суть правопреемники апостолов Иисуса Христа в непрерывной цепочке передачи дара Святого Духа. В этой схеме присутствует пара-тройка спорных моментов, но мы их сейчас разбирать не будем. Таким образом, православные веруют, что состоят в организации, созданной самим богом. Вполне естественно, что другие сообщества, претендующие на тоже самое звание, ничего кроме раздражения у них не вызывают. Православные признают, что римокатолики ранее входили в состав единой церкви, но впоследствии откололись и теперь живут сами по себе. Что же касается протестантских деноминаций, то здесь уже раскол внутри католического раскола, здесь и говорить не о чем. Имея таким образом полную монополию на дар Святого Духа, православные смотрят на остальных христиан свысока, как на ущербных. Второе весло русской православной лодки - этноцентризм. Они всерьез считают русских особым народом, избранным Богом для некоей особой миссии и противопоставляют себя "коллективному западу". На этой особенности очень любят играть олигархи, которые строят бизнес внутри России, не занимаясь импортом, да и российская власть давно уже эксплуатирует старый миф "православие, самодержавие, народность"
Фанатизм, и, следовательно, религиозная нетерпимость возможны, когда
истина интерпретируется как открытая мне или нам, дарованная моему
народу. Церковники щедро кормят православных байками о русской (мнимой) исключительности, богоизбранности и превосходстве над другими верами и культурами. Естественно, верующие, большинство из которых твердо усвоили, что всё, что надо, уже было сказано ранее в постановлениях Вселенских Соборов, творениях святых отцов, считают, что их обязанность и задача – только повторять всё вышесказанное, не добавляя ничего, не подключая собственный ум (так как можно случайно впасть в ересь). Такие люди ловят каждое слово, слепо доверяя всему, что говорил, к примеру, известный священник, проповедник – отец Димитрий Смирнов. А говорил он в своей проповеди «О России» о том, какие мы, русские, исключительные, культурные, высоконравственные – самые-самые лучшие! Лучше всех народов. И люди этому верят.

Вот на каких мифах и держится православная нетерпимость к католикам,
протестантам и прочим мусульманам:
• Мы – богоизбранный народ, обладающие Полнотой Истины
• Мы – Святая Русь, а не загнивающий Запад
• Поскольку мы обладаем Великой Полнотой Истины, нам нет нужды
прислушиваться к кому бы то ни было – пусть прислушиваются к нам!

Соответственно, о каком уважении и почитании может идти речь, когда
абсолютно всё неповрежденно хранится у нас!

Большая просьба к подписчкиам канала написать в комментах, какие материалы вы хотели бы здесь видеть, это поможет мне сделать канал интересным для вас

Ноам Хомский: 10 способов управления массами
Большинство людей даже не подозревают, что их мысли, взгляды и стремления – это результат качественно продуманной пропаганды. Так как цели политической власти и граждан страны зачастую идут вразрез друг с другом, правительство использует разные приемы, чтобы добиться желаемого. Оно управляет сознанием народа и, как следствие, его действиями. Чтобы люди не начали выражать недовольство текущей политикой, власти направляют и корректируют мысли населения.

Чтобы уметь подмечать эти социальне эффекты, важно уметь взглянуть на ситуацию с разных сторон и проанализировать на разных уровнях. Обучиться различным техникам мышления вы можете на нашей онлайн-программе «Когнитивистика».

Профессор лингвистики Массачусетского технологического института, выдающийся американский политический публицист, философ и теоретик – Аврам Ноам Хомский описал методы массового управления людьми, которые чаще всего практикует власть.

Метод №1. Отвлекать внимание
Самый простой и действенный способ управления умами населения – отвлечь внимание людей от серьезных проблем и решений, которые принимаются правительством. Чтобы люди не задумывались об истинных планах властей, им в огромном количестве предоставляют незначительные, пустые сведения через средства массовой информации. Такой прием является очень действенным, так как человек ограничен в получении важных знаний в таких сферах как психология, современная философия, экономика, передовые технологии. Напротив, новости шоу-бизнеса, спорта, мыльные оперы и мистицизм представлены в полном объеме.

Ставка делается на пробуждение низменных инстинктов человека, чтобы он думал о еде, сексе и о том, что у других все еще хуже, чем у него. В таком случае он не развивается, не стремится понять, что происходит в мире на самом деле. Цель – добиться того, чтобы человек был постоянно занят, чтобы у него не было времени думать – тогда им будет легко манипулировать.

Метод №2. Смещать акцент с размышления на эмоции
Эмоции лишают человека возможности логически мыслить. Данный прием часто используется в нейролингвистическом программировании. Оказывая влияние на эмоции, манипулятор действует сразу в двух направлениях: он блокирует способность слушателя рационально мыслить и критически анализировать информацию, а также получает доступ к подсознанию человека и имеет возможность «имплантировать» туда идеи, взгляды, страхи, опасения, желания или нужную модель поведения.

Когда люди слышат о страшных терактах, массовой гибели, голодных африканских детях, несправедливости власти, они испытывают страх, ужас, грусть, скорбь, жалость, другие неприятные эмоции, но точно не мысли о причинах этих явлений. Достоверна ли информация, которую мы получаем? Почему допускаются те или иные события? Действительно ли нельзя было предотвратить их? Переполненный эмоциями человек не в состоянии осознать настоящие причины происходящего.

Метод №3. Создавать трудности, а потом предлагать способы их решения
Этот метод можно назвать «проблема-реакция-решение». Властями создается проблема, которая вызовет предсказуемую реакцию населения. Народ сам потребует решить этот вопрос и ждать будет именно тех мер, которые были нужны правительству.

Например, посредством СМИ людям внушают, что уровень преступности в городе резко возрос. Жители сами будут настаивать на усилении мер безопасности и ущемлении своих гражданских свобод. Или можно искусственно создать экономический кризис, вызвать террористическую или техногенную опасность. Жители подсознательно будут уже готовы к устранениям последствий этой ситуации, пусть и ограничивающих их социальные права. Но стоит помнить, что кризисы не возникают сами по себе.

Метод №4. Ограничивать доступ населения к информации
Еще один способ контролирования населения – добиться того, чтобы люди перестали думать, а лучше даже не начинали. Им дают такую информацию и в таком количестве, чтобы они выполняли свои задачи и не понимали, что ими манипулируют. Так, если человек знает принципы и способы воздействия на массы, им гораздо сложнее управлять и навязать мнение, поэтому такая информация утаивается. Например, качество образования низших слоев населения должно быть как можно ниже и посредственнее, чтобы уровень невежества оставался прежним и продолжал отделять низший класс от высшего. Для высших же слоев населения предоставляется качественное и полноценное образование.

Так, наряду с обычными общеобразовательными школами существуют лицеи и другие учебные заведения, в которые могут попасть дети только влиятельных, значимых в обществе родителей. И вопрос даже не в деньгах. Вполне вероятно, что даже если вы предоставите необходимую сумму для обучения своего ребенка, вам все равно откажут в зачислении, так как попасть туда могут только избранные, а списки формируются где-то «наверху». Также могут быть навязаны взгляды, которые должны считаться верными, а если кто-то не согласен с ними – он объявляется ограниченным и его мнение огласке не придается

Метод №5. Постепенное внедрение
Чтобы ввести изменения, которые будут дискомфортны для массы людей, достаточно вносить их постепенно. Увеличение безработицы, снижение уровня доходов населения, нестабильность, низкий уровень жизни, повышение налогов, внедрение приватизации, сокращение рабочих мест – это лишь некоторые неприятные нововведения, которые можно ввести при помощи этого способа. Если бы такие события произошли в одночасье, это привело бы к многочисленным протестам или даже революции. А постепенное внедрение вызывает лишь недовольства и пересуды, а иногда и вовсе никакой реакции.

Метод №6. Вводить моду на посредственность
Данный метод тесно связан с ограничением доступа населения к информации. СМИ получают от правительства задание убедить народ, что в современном мире модно быть глупым, невоспитанным и пошлым. Из разных источников информации начинают поступать сообщения о посредственном или просто непристойном поведении людей во всех сферах: политике, науке, искусстве, религии и др. Мы ежедневно слышим о неприличных выходках знаменитостей, сенсационных скандалах, магии, сомнительном юморе.

Таким образом, общество деградирует, лишается возможности наполнить разум полезной информацией, теряет шанс расширить свое сознание. Если люди станут умнее, они поймут, что на самом деле происходит вокруг. Но это никому не нужно, а может, даже опасно для политических и экономических правящих кругов.

Метод №7. Откладывать исполнение
Не менее действенным является и данный способ донесения неприятной информации. Он заключается в том, что людям говорят: «Изменения негативные, но они крайне необходимы. Начнутся эти события не сейчас». Цель – получить одобрение населения на воплощение этой идеи в перспективе. Человеку легче согласиться на жертвы в будущем, чем в настоящем.

Например, «мы вынуждены повысить цены на электричество через 3 года» воспримется населением гораздо лучше, чем «мы повышаем цены на электричество, так как это крайне необходимо». Во-первых, со временем люди свыкнутся с мыслью, что изменения рано или поздно произойдут и, когда этот момент наступит, они смиренно примут их. Во-вторых, мы склонны тешить себя наивными надеждами, что эти жертвы вообще не понадобятся и все будет хорошо.

Метод №8. Повышать чувство вины
Также эффективным методом управления массами является убеждение человека в том, что во всех своих бедах виноват он один. Причина, например, в дефиците его умственных способностей, неправильном поведении или он просто прилагает недостаточно усилий. В итоге человек обвиняет во всем себя, испытывает чувство вины и занимается самобичеванием, что вызывает подавленное настроение и приводит к бездействию. А без конкретных действий и силы духа невозможно восстать против системы, организовать революцию или даже участвовать в протестах.

Существует много методов убеждения человека в его несостоятельности и никчемности, чем при необходимости может воспользоваться правительство, чтобы сформировать нужные мысли населения и направить их действия в заданном направлении. Так, например, можно убедить людей, что уровень их жизни низкий, потому что они недостаточно образованы, мало или плохо работают, а не из-за низкой зарплаты и высоких налогов.

Метод №9. Обращаться к населению как к детям
Отношение к населению, как к инфантильным личностям, помогает манипулировать сознанием, получать практически безграничный контроль над ним. Когда нужно донести неприятную информацию широкому кругу слушателей, используется такая интонация, доводы, жесты и слова, как будто оратор обращается к детям. Причем чем сильнее нужно ввести в заблуждение людей, тем инфантильнее будут речевые обороты спикера.

Такой прием очень действенен, потому что, когда к человеку обращаются, как к ребенку, неспособному критически мыслить, велика вероятность, что он отреагирует именно так, как свойственно малышу – наивному и внушаемому. Конечно, этот метод действует не на каждого человека. Но на широкий круг аудитории, которая находится под влиянием выше и ниже описанных манипуляций, инфантилизация будет иметь колоссальное воздействие.

Метод №10. Понимать природу человека лучше, чем он сам
Чтобы управлять массами, необходимо обладать глубокими знаниями в сферах психологии, нейробиологии и биологии. Ученые кропотливо изучают человека, проводят большое количество исследований, а ценные выводы из этих работ направляются в руки правящих классов, естественно, минуя простых людей. Соответственно, пропасть между знаниями правящей верхушки и обычного человека становится все больше.

Система обладает большим количеством информации об обычном человеке, чем он сам, как в области физиологии, так и психологии. Следовательно, она имеет большую власть и влияние на человека. Имея знания о себе – обладаешь властью над собой. В нашем случае эти знания в руках системы, соответственно, и решать, как человек будет думать и действовать, – ей.

Мы рассказали вам о способах манипулирования обществом, и, как видите, их немало. Обладая этой информацией, вы сможете:

распознать то, что вам хотят навязать удобную кому-то точку зрения, которая не соответствует действительности;
сами выбирать, во что верить;
видеть реальную картину мира, а не ту, которую транслируют СМИ.
Одному проще жить в неведении, а другой хочет думать своей головой и видеть истинный порядок вещей. Теперь вы знаете, каким образом на людей пытаются воздействовать, и решать вам – позволять это делать или нет.

Христианство – это ненависть к уму, гордости, мужеству, свободе; это – libertinage ума; христианство есть ненависть к чувствам, к радостям чувств, к радости вообще… Ницше

Ни мораль, ни религия не соприкасаются в христианстве ни с какой точкой действительности. Чисто воображаемые причины («Бог», «душа», «Я», «дух», «свободная воля» – или даже «несвободная»); чисто воображаемые действия («грех», «искупление», «милость», «наказание», «прощение греха»). Общение с воображаемыми существами («Бог», «духи», «души»); воображаемая наука о природе (антропоцентрическая; полное отсутствие понятия о естественных причинах); воображаемая психология (явное непонимание самого себя, толкование приятных или неприятных всем общих чувств – как, например, известных состояний nervus sympathicus – при помощи символического языка религиозно-моральной идиосинкразии, – «раскаяние», «угрызение совести», «искушение дьявола», «близость Бога»); воображаемая телеология («Царство Божье», «Страшный суд», «вечная жизнь»). – Этот мир чистых фикций сильно отличается не в свою пользу от мира грез именно тем, что последний отражает Ф.Ницше

действительность, тогда как первый извращает ее, обесценивает, отрицает. Только после того как понятие «природа» было противопоставлено понятию «Бог», слово «природный», «естественный» должно было сделаться синонимом «недостойный» – корень всего этого мира фикций лежит в ненависти к естественному (действительность!); этот мир есть выражение глубокого отвращения к действительному… И этим все объясняется. У кого единственно есть основание отречься от действительности, оклеветавши ее? – У того, кто от нее страдает. Но страдать от действительности – это значит самому быть неудачной действительностью… Перевес чувства неудовольствия над чувством удовольствия есть причина этой фиктивной морали и религии, а такой перевес дает содержание формуле décadence…

Согласно старому польскому уголовному праву у каждого, уличенного в употреблении мяса во время поста перед Пасхой, вырывали зубы.

В 1564 г инквизиция приговорила врача Андрея Везалия, основателя новейшей анатомии, к смерти, так как он расчленил труп и установил, что у мужчины ребро, из которого сотворена Ева, вовсе не отсутствовало.

«О, если бы удалены были возмущающие вас»
Св. Павел
«Но я предостерегаю вас от зверя в человеческом облике» Св. Игнатий

«Давайте не только выявим, но и поразим со всех сторон дикого зверя»Св. Иреней

«Ибо тот, кто не признает, что Христос явился во плоти, тот Антихрист, от дьявола первенец сатаны»
Св. Поликарп

«Все еретики не христиане. Если же они не христиане, то они дьяволы», «Убойный скот для ада» Учитель церкви Иероним

«Но если мы схватимся за оружие друг против друга, то не потребуется никакого дьявола для нашей порчи Всякая война пагубна, но больше всего гражданская война. Наша же война еще пагубнее, чем гражданская»
Учитель церкви Хризостом

«Они свидетельствуют о своей религии не со сдержанностью и миролюбием, которые проповедовал их великий учитель делом и словом, но с горячностью, как если бы они были неправы»
Лихтенберг

«Едва ли они проповедовали Христа, если они обвиняли друг друга, что они Антихристы и, естественно, не было среди этих теологических перебранок ничего, что не было бы построено на бессмыслице и надувательстве»
Вольтер

«Христианство стоило мне жизни. Потому что потребовалась моя жизнь, чтобы избавиться от него» Овербек

Сегодня чувства верующих в России, преимущественно православных конечно, охраняет 148 статья УК РФ, по которой можно уехать максимум на какие-то жалкие 3 года.
Совсем иначе дело обстояло в Российской Империи. Уверен, что церковники, дай им волю и возможность, с удовольствием восстановили бы все дореволюционные статьи против православной веры.
в 1845 году преступления против веры формулировались в следующих статьях уложения о уголовных наказаниях:
Ст. 182. Богохульство в церкви — ссылка и каторжные работы до 15 лет, телесные наказания, клеймение; в ином публичном месте — ссылка и каторга до 8 лет, телесные наказания, клеймение
Статья 183. Непубличное богохульство — ссылка в Сибирь и телесные наказания.
Ст. 184. Порицание Христианства и церкви, публично - ссылка до 8 лет, телесные наказания, клеймение; непублично — ссылка в Сибирь и телесные наказания.
Ст. 185. Сокрытие свидетельства богохульства, порицания, критики Христианства — тюремное заключение до года или арест до 3 месяцев.
Ст. 186. Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла — заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет.
Ст. 187. Печатная и письменная критика Христианства — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Ст. 188. Насмешки над Христианством, умышленно — заключение до года; неумышленно — до 3 месяцев.
Ст. 189. Изготовление, распространение предметов веры в непристойной форме — по умыслу — наказание согласно ст. 183; без умысла — заключение до 6 месяцев или арест до 3 недель.
Ст. 190. Отвлечение от веры: ненасильственное — ссылка до 10 лет, телесные наказания, клеймение; насильственное — ссылка до 15 лет, телесные наказания, клеймение.
Ст. 191. Отступление от веры — лишения прав на время отступления от веры.
Ст. 192. Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере — расторжение брака, ссылка в Сибирь.
Ст. 195. Совращение из Православия в иное вероисповедание — ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Ст. 196. Вероотступничество — запрет на контакты с детьми, до возвращение в веру.
Ст. 197. Не Православная проповедь — заключение в смирительном доме до 2 лет. За повторное нарушение — заключение до 6 лет. В третий раз — ссылка, заключение до 2 лет, телесные наказания, исправительные работы до 4 лет. Соблазнённые проповедями — заключаются в смирительном доме до года.
Ст. 198. Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет.
Ст. 199. Воспрепятствование добровольному присоединению к Православной церкви — заключение до 6 месяцев. Насильственное воспрепятствование — заключение в смирительном доме до 3 лет.
Ст. 200. Не воспрепятствование детям и опекаемым самовольного отлучения от веры — арест до 3 месяцев, предание покаянию.
Ст. 206. Раскольничество — ссылка.
Ст. 207. Сектантство — ссылка.
Ст. 210. Насильственное распространение ереси и раскола — каторжные работы до 15 лет, телесные наказания, клеймение.
Ст. 214. Издание, распространение, продажа старопечатных книг, приобретение, использование раскольнических книг — денежный штраф, заключение в тюрьму до 6 месяцев.
Ст. 215. Создание и эксплуатация объектов для религиозной деятельности раскольнического типа — тюремное заключение до 2 лет.
Ст. 218. Сохранение иноверческих обычаев новообращенными в Православие — вразумительная беседа.
Ст. 219. Уклонение от религиозных обрядов, для священнослужителей — временное отлучение от службы, для поселян — временное отлучение от дома и работ.
Ст. 220. Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение.
Ст. 221. Хождение без разрешения с культовыми предметами — денежный штраф.
Ст. 222. Погребение верующего без соответствующего ритуала — арест до 3 месяцев.
Ст. 223. Оскорбление святынь — каторжные работы до 15 лет или пожизненные, телесные наказания, клеймение.
Ст. 224. Насильственные действия против священнослужителей — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Ст. 226. Неуважение к святыне — заключение в смирительном доме до 3 лет или тюремное заключение до года.

Ст. 227. Оскорбление священнослужителя — заключение в смирительном доме до года или тюремное заключение до 6 месяцев.
Ст. 228. Неумышленное неуважение к святыне и оскорбление священнослужителя — арест до 3 месяцев.
Ст. 229. Оскорбление Православного священнослужителя иноверцем — заключение в тюрьме до года, повторно — до 2 лет.
Ст. 230. Порча символов веры — заключение в смирительном доме до года, при неумышленности — арест до 3 месяцев.
Ст. 231. Нарушение при Богослужении — денежный штраф или арест до 3 месяцев.
Ст. 232. Насильственные действия при Богослужении — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Ст. 233-234. Нахождение лица в не предназначенном для него месте в Церкви — денежный штраф, арест до 7 дней.
Ст. 235. Просьба во время Богослужения — арест до 3 дней.
Ст. 236. Непозволительное вторжение в церковь - денежный штраф, арест до 7 дней.
Ст. 237. Бесчинство при Богослужении - денежный штраф, арест до 3 месяцев.
Ст. 238. Недопустимость торговли и развлечений рядом с церковными действиями — денежный штраф.
Ст. 239. Помехи крестному ходу — арест до 3 месяцев.
Ст. 240. Неприличное поведение при молебне — арест до 3 недель.

Христианство внесло весомый вклад в развитие эпидемий и следовательно в массовую гибель народонаселения подлежащих им территорий. Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения. Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу. На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли "Божьими жемчужинами" и считали признаком святости. Антисанитария, болезни и голод - вот лицо средневековой Европы. Даже знать в Европе не всегда могла есть досыта, из десяти детей выживало хорошо если двое-трое, а при первых родах умирала треть женщин... В средние же века - грязь и дерьмо священны и сакральны. Христианский маразм доходил даже до того, что в уставе католического женского монастыря св. Клариссы в Мюнхене сестрам строго запрещалось пользоваться бумагой после посещения уборной. Результат не заставил себя долго ждать - в средние века Европа просто утопала в грязи и всевозможных эпидемиях. Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы («черной смерти») Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия - до половины. Многие города вымерли почти полностью. Жители бежали из пораженных чумой городов и боялись возвращаться назад - потому что Черная Смерть тоже возвращалась и забирала тех, кому посчастливилось в первый раз. Деревни тоже опустели и многие поля превратились в пастбища или заросли лесом. Чума унесла 25 миллионов жизней, одну четвертую часть населения континента, но вот парадокс – христиане сочли чуму наказанием за грехи, в том числе и за посещение бань!

1551 г. Иван Грозный пишет митрополиту Макарию: “В монахи постриглись ради покоя телесного, чтобы всегда бражничать. Упивание безмерное, разврат, содомский грех. Отцы пустынники ходят с иконами, якобы собирая деньги на постройку монастыря, а на самом деле затем, чтобы их пропить”.

Иногда, когда какая-то нищая или нищий попросит вас о милостыне или просто ввести его в свой дом и дать покушать, задумайтесь, ведь вы можете так приветствовать в своем доме языческих богов, которые суть бесы. Нужно ли давать милостыню бесам под видом нищебродов? Берите пример с большинства духовенства, которые умудряются и с нищих снять последнюю рубашку.

Речь Ивана Грозного на земском соборе 1580 года (церковно-земский), обращение к высшему духовенству. Иван Грозный говорит о вопиющих грехах, в которых погрязли ПОПы (праздность, обжорство, вымогательство, содомия и др.), что народ и казна обеднели от их алчности.


1. Поборы. Знатные люди и простой народ стонут от ваших поборов, которыми вы [митрополиты, епископы, священники…] поддерживаете своё сословие;

2. Торговля. Вы захватили все богатства, вы торгуете всеми товарами, выторговывая себе доходы из предприятий других людей, имея привилегию не платить ни налоги в казну, ни пожертвования на войну;

3. Запугивание. Вы запугиваете благороднейших, лучших и состоятельнейших из наших подданных, принуждая их отдавать вам свои имения за спасение Души;

4. Алчность. Вы получили, по достоверным подсчётам, третью часть всех городов, аренд, деревень нашего государства своим колдовством и уговорами;

5. Яхве. Вы покупаете и продаёте Дух и плоть наших людей;

6. Праздность. Вы живёте праздной жизнью в удовольствиях и лакомствах, совершая самые ужасные прегрешения, вымогая деньги, пользуясь взяточничеством и лихоимством свыше возможного;

7. Содомия. Вы погрязли во всех вопиющих грехах, обжорстве, праздности, содомском грехе, худшем из худших, с животными.

Скорее всего, ваши молитвы не приносят пользы ни мне, ни моим подчинённым. Мы в большом ответе перед Богом за то, что сохраняем вам жизнь, смерть гораздо более вас достойна… Именно так, и всякий раз я пытался, по справедливости, уничтожить ваше сословие, чтобы восстановить тысячи моих обедневших знатных Родов, предкам которых вы обязаны большинством своих доходов, принадлежавших, по справедливости, только им, ибо они жертвовали своими жизнями, почестями и средствами, сохраняя вашу безопасность и богатства.

Мой богатый народ обеднел из-за вашей алчности и дьявольских искушений, уничтожение такого порядка восстановило бы цветущее положение государства… Кроме хранящихся у вас сокровищ, одних ваших доходов более чем достаточно на ваш расточительный и роскошный образ жизни. Оттого беднеют моя знать и мои слуги, истощается казна, тогда как бесчисленные сокровища — как схороненный талант, не употреблённый на дела благочестия,— вы же говорите, что они принадлежат не вам, а святым угодникам и чудотворцам.

Именами духов ваших покровителей и жертвователей заклинаю вас и приказываю: в назначенный день вы принесёте нам точный и правдивый список тех богатств и ежегодных доходов, которыми обладает каждая из ваших обителей, иначе все вы будете карой и праведным наказанием божьим преданы свирепым диким зверям, которые совершат над вами казнь, более лютую и свирепую, чем смерть, постигшая лживых Анания и Сапфиру [персонажи Нового завета]. Необходимость делает непростительной какую-либо отсрочку или исключение.

* Горсей Джером «Записки о Московии XVI века».

Иван Васильевич, позднее прозванный Грозным, речь на Стоглавом соборе 1551 года:

«Дворянство и народ вопиют к нам со своими жалобами, что вы для поддержания своей иерархии присвоили себе все сокровища страны, торгуете всякого рода товарами. Пользуясь привилегиями, вы не платите нашему престолу ни пошлин, ни военных издержек… Вы захватили себе в собственность третью часть, как оказывается, городов, посадов и деревень нашего государства… ВЫ ПРОДАЕТЕ И ПОКУПАЕТЕ ДУШИ НАШЕГО НАРОДА. Вы ведете жизнь праздную, утопаете в удовольствиях и наслаждениях: дозволяете себе ужаснейшие грехи, вымогательства, взяточничество и непомерные росты. Ваша жизнь изобилует кровавыми и вопиющими грехами: грабительством, обжорством, праздностью, содомским грехом. Вы хуже, гораздо хуже скотов!»