Шесть писем, якобы написанных Павлом в Новом Завете, являются подделкой
Барт Эрман в своей книге «Подделка: писание от имени Бога» приводит убедительные доказательства того, что шесть посланий из Нового Завета, предположительно написанных апостолом Павлом, на самом деле были написаны кем-то другим. Теория о поддельном авторстве широко распространена среди библеистов и распространяется также на Евангелия, указывая на то, что это было обычной практикой в I - II веках.
Поддельными посланиями Павла являются послания к Ефесянам, Колоссянам, 2-е послание к Фессалоникийцам, 1-е и 2-е послания к Тимофею и послание к Титу. Эти послания значительно отличаются по темам, теологии и стилю письма от других посланий Павла, которые считаются подлинными. Поскольку авторство этих посланий неизвестно и поскольку в них содержится противоречивая теологическая информация, христианам следует исключить их из своих Библий. Конечно, этого не произойдёт, и апологеты будут утверждать, что тот, кто написал эти письма, тоже находился под Божьим вдохновением, не объясняя при этом, почему голос и почерк Бога должны выглядеть так, будто их писали несколько авторов с противоречивыми и конкурирующими идеями. Это также означало бы, что Бог каким-то образом знал, что комитеты, которые в конечном итоге соберут Библию, будут обмануты и подумают, что эти письма на самом деле написал Павел, и поэтому Бог решил вдохновить и их тоже.
Включение в Библию поддельных писем и книг показывает, насколько она ненадёжна как исторический документ и как послание от Бога.
Можно утверждать, что половина Нового Завета является подделкой,

Пролог к Евангелию от Иоанна — подделка

В первых 18 стихах Евангелия от Иоанна темы и стиль изложения полностью отличаются от остальной части книги. В 19-м стихе наблюдается резкий разрыв в тексте, указывающий на то, что это было первоначальное вступительное утверждение, как показано ниже:

Иоанна 1-3, 18:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Он был в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. Никто никогда не видел Бога; единородный Бог, сущий в недре Отца, Он явил Его.

Иоанна 1:19-20:

Это свидетельство Иоанна, когда иудеи послали к нему священников и левитов из Иерусалима, чтобы спросить его: «Кто ты?» И он признался и не стал отрицать, а сказал: «Я не Христос».

Очевидно, что кто-то добавил первые 18 стихов, чтобы продвинуть развивающуюся концепцию о том, что Иисус был не просто пророком, а на самом деле самим Богом. Термин «Слово» — это метафора, обозначающая Иисуса. Это поддельное Священное Писание указывает на то, что христианство основано не только на ошибках, допущенных в процессе копирования оригинальных текстов, но и на преднамеренных изменениях, внесённых для продвижения предпочтительной повестки. Это опровергает любую идею о том, что Священное Писание не содержит ошибок.

Нелепости в Книге Деяний опровергают любое представление о том, что она представляет собой достоверный исторический отчёт

Христиане полагаются на Деяния апостолов, чтобы узнать о ранней истории церкви и получить представление о том, как христианство превратилось в мировую религию. Но их содержание подрывает доверие к правдивости того, что в них описано. Вот несколько примеров сомнительных описаний:

Когда Иисус вознёсся на небеса, два ангела (мужчины в белом) остановились, чтобы сказать ученикам, что Иисус вернётся так же, как и покинул их. (1:10-11)
Налетает сильный ветер, на головах появляются раздвоенные огненные языки, все начинают говорить на языках, которых не понимают, и ведут себя как пьяные. (2:2-13)
Больные исцелялись, просто прикоснувшись к тени Петра. (5:15-16)
Филипп заставил «нечистых духов» кричать, когда они покидали тела людей, которыми овладели. (8:7)
Дух подхватил Филиппа и перенёс его в город, расположенный за много миль от того места. (8:39-40)
Пётр воскрешает Тавифу. (9:36-40)
Ангел чудесным образом освобождает Петра из темницы. (12:7-10)
Павел и Сила были спасены землетрясением, которое открыло все двери тюрьмы. (16:26)

Для здравомыслящего человека очевидно, что Деяния Апостолов — это фантастическая драма, во многом похожая на «Илиаду» и «Одиссею». Она не имеет ничего общего с реальным миром, в котором мы живём, и её по праву следует исключить из области подлинной истории. Это в корне подрывает авторитет христианства как фактического отражения реальности.

Ричард Кэрриер представляет три книги, которые доказывают, что Деяния — это вымысел: «Тайна Деяний», «Подражает ли Новый Завет Гомеру?» и «Сила притчи».

Он говорит о трёх основных Евангелиях: от Марка, от Матфея, от Луки — Деяниях.

Евангелие от Луки и Деяния апостолов были написаны одним и тем же автором и задумывались как единое целое.

Лука и Деяния являются ответом на Евангелие от Матфея.

Матфей - это ответ Марку.

Основная мысль Марка заключается в том, что для того, чтобы быть христианином, не нужно становиться иудеем или следовать иудейским законам.

Мэтью не согласился, поэтому Мэтью переписал Марка, сказав, что вы действительно должны соблюдать иудейские законы, чтобы быть христианами, до конца света, когда вы получите новые тела, и тогда вам больше не нужно будет этого делать.

Луке не нравилась вражда между группами Марка и Матфея. Лука написал, по сути, следующее: «Разве мы не можем просто поладить друг с другом?» Книга Деяний была написана специально для того, чтобы продвигать идею о том, что церковь всегда была единой и что все должны ладить друг с другом. Но подтекст в Деяниях по-прежнему заключается в том, что необязательно быть иудеем. Таким образом, Деяния в основном согласны с Марком.

Лука знает о Матфее. Например, Лука переписал Рождество Матфея, потому что оно ему не понравилось. Эта теория противоречит альтернативной версии, согласно которой Лука не знал Матфея.

Ричард говорит, что он собирается оспорить мнение о том, что «Люк был выдающимся историком». — Морис Кейси

Ричард говорит, что эта цитата даже отдаленно не верна.

Вот несколько примеров того, почему Лука не был выдающимся историком или даже хорошим историком:

-он никогда не идентифицирует себя или свои качества
- он никогда не называет и не оценивает свои источники
-он никогда не обсуждает и не раскрывает методологию
- его предисловие фальшивое: выглядит как учебник по истории, но в нём отсутствуют ключевые моменты, которые были бы в настоящем предисловии или учебнике по истории
- он придерживается паршивого метода (рабски следуя своим источникам) и даже лжёт об этом (он всё меняет).
- он использовал Иосифа Флавия в качестве ссылки
Деяния, а также другие Древние Романы;

-все они пропагандируют определенного бога или религию
- все это рассказы о путешествиях
-все они связаны с чудесами или удивительными событиями
-все они включают встречи со сказочными или экзотическими народами
-на всех изображены целомудренные пары, разделенные и воссоединившиеся
-все это захватывает и ускользает от возбужденных толп
-божественные откровения всегда являются неотъемлемой частью сюжета
- часто включают темы преследований и божественного спасения
Ричард говорит, что Лука лжец по этим причинам;

- Сам Павел говорит нам, что в течение многих лет после обращения в веру он был неизвестен в Иудее (Гал. 1)
Павел говорит, что после обращения он отправился в Аравию, а не в Дамаск
- Павел предложил новое евангелие, не связанное с Торой, и лишь с трудом достиг перемирия с Петром (Гал 2)
- Главный герой (Иисус) улетает в космос (Деяния 1)
В Деяниях, когда сотни людей обращаются;

- в Иерусалиме используют Септуагинту (с ошибками и всем прочим)
-мгновенное обращение без аргументов
-чудесные побеги из тюрьмы (дважды)
— никому нет дела до сбежавшего заключённого? (Боже, когда люди узнали, что он всё ещё жив)
Стивен Лоу защищает принцип осквернения

- если у вас есть книга, полная нелепых утверждений, то эти утверждения портят весь остальной текст

Ложь + невероятность + отсутствие маркеров достоверности + маркеры древней выдумки = КНИГА — ЧУШЬ

Лука

— похоже, он использовал другие истории, чтобы придать цвет и фон своей истории
— мы можем доказать, что это, скорее всего, было у Иосифа Флавия, потому что эта история у нас действительно есть
— вероятно, это была история Эгейского моря, ныне утраченная, которую Лука использовал для передачи цветовых деталей в этом регионе
Лука использует Иосифа Флавия

- перепись населения, проведённая Квиринием (он изо всех сил старается изменить год рождения Христа)
- смерть Ирода Агриппы I, включая необычную деталь в виде роскошного одеяния
-ассоциирование Агриппы II с Береникой
-ассоциирование Феликса с Друзиллой
-упоминание о малоизвестном тетрархе Лисании
-упоминание о голоде в правление Клавдия
- добавлены подробности из рассказа Иосифа Флавия об осаде Иерусалима
— повторяет склонность Иосифа Флавия называть фарисеев «самой точной школой»
— относится к убийству Пилатом самаритян во время религиозной церемонии (он перепутал их с галилеянами)
- включает в себя тех же мятежников, что и Иосиф Флавий
- Иосиф Флавий называет мятежников по национальности, а не по имени, и странно, что Лука делает то же самое
- путает последователей Египтянина с сикариями (ножовщиками): однако Иосиф Флавий упоминает их в том же месте
- путает египтянина с другими религиозными деятелями, которых Иосиф Флавий упоминает в том же месте, когда говорит о том, что они вели людей в пустыню
-Лука искажает факты таким образом, что это говорит о том, что он пишет художественную литературу
- Когда он действительно правильно излагает факты, это потому, что он пользовался справочником
-Ни один из фактов не может быть независимо связан с историей христианства
Павел в роли Одиссея

-потерпевшие кораблекрушение с теми же морскими образами и лексикой
-появление божественного существа, обеспечивающего безопасность
-катание на досках по морю
герой высаживается на остров и встречает гостеприимных незнакомцев
героя принимают за бога
-герой отправляется на новом корабле
О кораблекрушении упоминается во 2-м послании к Коринфянам 11:25, поэтому Лука увидел это и решил написать о своём собственном кораблекрушении.

Видение Петра:

- Деяния 10 — это пересказ Книги пророка Иезекииля 1, 2, 4, 20
-оба видят разверзшиеся небеса
-в своем видении обоим заповедано что-то есть
— оба дважды отвечают Богу одной и той же фразой («Ни в коем случае, Господи!»)
-обоих просят есть нечистую пищу
-оба протестуют, что они никогда не делали этого раньше
-В Деяниях 15 Петр выступает в роли Павла
Петр и Павел:

- каждый воскрешает кого-то из мёртвых (Деяния 9 и 20)
- каждый исцеляет парализованного (Деяния 3 и 14)
- каждый исцеляет себя с помощью магического расширения (Деяния 5 и 19)
-каждый побеждает колдуна
- каждый чудесным образом избегает тюрьмы (Деяния 12 и 16)
— Пётр был призван Корнилом в видении, чтобы спасти его; Павел был призван македонцами в видении, чтобы спасти их (Деяния 12 и 16)
Павел и Христос:

-оба ходят по земле, проповедуя, и заканчивают в Иерусалиме
— оба арестованы за беспорядки в храме (Деяния 21)
- оба оправданы Иродом и префектом (Деяния 25, 26)
— оба были оклеветаны иудеями (Деяния 20, 23, 25), но невиновны (Деяния 25, 26)
— обоих допрашивают и избивают священники и Синедрион (Деяния 21)
— оба знают, что их смерть предначертана, и пророчествуют о грядущих испытаниях в церкви (Деяния 20)
- и умирают, и воскресают из мертвых (Деяния 14)
-оба провозглашены богом
-Павел путешествует по гораздо более обширной территории, вокруг гораздо большего моря
-Павел сталкивается с большей опасностью из-за шторма на море
- Суд над Павлом длится годы, а не одну ночь
армии планируют убить Павла и приходят, чтобы спасти Павла
Иисус разжигает насилие в одной синагоге, Павел - в двух
-Павел завоевывает новых последователей после своего воскресения
- в отличие от Иисуса, Павел несет Евангелие в Рим
Emmaus:

- Рассказ Павла о своём обращении является пересказом рассказа Луки об Еммаусе
-оба по дороге из Иерусалима в другой город
-оба содержат откровение Христа
Иисус упрекает неверующих и наставляет их
-они обращаются и идут проповедовать то, что им сказали
- в обоих вариантах «первосвященники» названы врагами церкви
-в обеих историях присутствует буквальная слепота, которая затем снимается
В видении в Эммаусе Бог объяснил, почему Иисус должен был страдать
В дамасском видении Иисус объяснил, почему Павлу пришлось пострадать
- Посещение Эммауса происходит на третий день, когда проходит слепота
-Посещение Дамаска приводит к трехдневной слепоте
-В Эммаусе слепота заканчивается после начала трапезы
-В Дамаске трапеза начинается после того, как заканчивается слепота
-Повествование об Эммаусе против эфиопского; в обоих случаях присутствует таинство
- В обоих случаях переводчик чудесным образом исчезает в середине совершаемого им таинства
Деяния - это фальшивая история:

- Отсутствуют ключевые признаки того, что это реальная история
- Имеет все признаки вымышленного романа
-Лжет об исторических фактах / совершает ключевые ошибки
-Повествования исторически неправдоподобны
-Придумывает истории в соответствии с литературными потребностями
- Копирует другие фальшивые истории (даже свои собственные)
Вывод после суммирования всех этих вещей: Деяния - это вымысел.

Быть здравомыслящим человеком и быть христианином — несовместимые вещи

Если отбросить кажущееся безусловным уважение общества к религиозной вере, то то, во что верят христиане, можно рассматривать как психологическое расстройство.

Представьте, что вы психиатр. К вам приходит новый пациент и говорит, что он регулярно разговаривает с невидимым существом, которое никогда не отвечает, что он читает отрывки из одной древней книги и искренне верит, что её содержание нужно принимать на веру, если не воспринимать буквально. Далее пациент говорит, что миру всего 6000 лет и что динозавров никогда не существовало. Он нагло отвергает наблюдения и выводы современной науки и придерживается мнения, что после смерти он будет жить в вечном блаженстве в каком-то альтернативном измерении. И на протяжении всей вашей встречи он продолжает протягивать вам свою книгу и убеждать присоединиться к нему, чтобы после смерти вы не оказались в гораздо менее желанном альтернативном измерении, чем он. Это психически здоровый человек?

Ответ на этот вопрос — «нет». Вера в христианскую религию несовместима с мерой здравомыслия, которую мы применяем ко всем остальным жизненным начинаниям. Ей придается привилегированный статус, так что присущая ей абсурдность игнорируется. Действительно, император гол, но мы все согласны превозносить его прекрасную одежду.

Эволюционирующие теологические конструкции христианства

Вместо того, чтобы начать с полностью сформировавшейся теологии, которая была бы ожидаема, если бы Иисус разъяснил всё это своим последователям, христианство на протяжении веков развивалось, опираясь на воображение последующих поколений лидеров. ы обнаружили, что по мере развития христианства представление об Иисусе становилось всё более абсурдным и бессмысленным. Никейский символ веры (325 г.) утверждал, что Иисус был истинным Богом, равным и совечным Отцу. Первый Константинопольский собор (381 г.) сделал противоречащее этому утверждение, что Иисус также был истинным человеком. Таким образом, в Константинополе Иисус стал обладать двумя природами. Эфесский собор (431 г.) утверждал, что две природы Иисуса, тем не менее, были неразрывно едины. В Халкидонском соборе (451 г.) было уточнено, что, хотя две природы и были неделимы, они также были различны. Затем в Константинополе (681 г.) епископы решили, что у Иисуса было две воли, но они всегда совпадали и гармонично взаимодействовали друг с другом. Эти формулировки абсурдны и лишены всякого смысла.

Но каждый раз, когда утверждалось что-то новое, добавлялся новый аспект христологии. Очевидно, что Никейский символ веры шокировал бы даже Павла, не говоря уже о первых апостолах! Христианство, как и все социальные институты, развивалось. Как сказал Роберт Уилкен, профессор истории христианства в Университете Нотр-Дам, в своей книге «Миф о зарождении христианства»:

Не существует изначальной христианской веры, изначального языка, окончательного утверждения о значении Христа на все времена… Сколько бы мы ни искали, как бы далеко ни продвинулись в своих поисках, мы никогда не найдём изначальную веру.

Если бы христианство было истинной религией, оно было бы полностью утверждено Иисусом во время его пребывания на земле или, по крайней мере, полностью сформировано Богом, вдохновлявшим его последователей с самого начала. Если теология развивается со временем, это верный признак того, что она является результатом человеческой деятельности.

Этого можно было бы избежать, если бы Иисус записал всё это, а Бог позаботился о том, чтобы оригинальная рукопись сохранилась для потомков. Вместо этого мы имеем головокружительное множество разрозненных мнений и отсутствие единой или изначальной веры.

Нелогичная основа христологии Павла

Большая часть христианской доктрины основана на посланиях Павла, даже в большей степени, чем на служении Иисуса, описанном в Евангелиях. Самым спорным утверждением Павла было то, что Иисус, будучи безгрешным и умерев за человечество, заменил закон Ветхого Завета, а это означало, что соблюдение закона больше не было необходимым и что человек спасается не своими поступками, а верой в Иисуса. Чтобы показать, насколько нелогична эта доктрина, приведём следующий отрывок:

Водители в Лагосе ужасны. Мы ездим, почти не соблюдая правила дорожного движения. Мы ездим по тротуарам и по неправильным сторонам дороги. Мы проезжаем на красный свет, нарушаем знаки, запрещающие движение в одну сторону, и паркуемся в запрещённых местах.

Но однажды в Лагос приехал человек по имени Иисус. Он был идеальным водителем и скрупулёзно соблюдал все правила дорожного движения.
В знак признания его добросовестности правительство штата Лагос отменило все правила дорожного движения на том основании, что Иисус их соблюдал. С тех пор считается, что любой, кто верит в Иисуса, также соблюдает все законы. Тем не менее правительство отправило самого Иисуса на расстрел за нарушение правил дорожного движения, хотя на самом деле он их соблюдал.

Итак, на основе этого примера можно сделать вывод, что водители ведут себя плохо, но оправдывают себя верой в идеального водителя. Легко заметить, что появление идеального водителя не привело к улучшению ситуации на дорогах, а, скорее всего, даже ухудшило её. — как это было в Средние века, когда доминировали христиане.

Предположительно Павел написал свои послания до того, как была написана Книга от Матфея, и она прямо противоречит его учению, как в Евангелии от Матфея 5:18, где Иисус сказал:

«Истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни один штрих пера не исчезнет из Закона, пока всё не свершится».

Приведённый выше пример показывает нелепость идеи, на которую купилось христианство: то, что человек думает или во что верит, важнее того, что он делает. Это остаётся одной из главных ошибок, допущенных при основании веры, и одной из тех, что породили множество страданий за последние 20 веков.

Христиане постоянно находятся не на той стороне истории
христиане исторически ошибались по целому ряду социальных вопросов.

1) Рабство. Многие христиане на Юге США использовали библейское разрешение на рабство как оправдание для продолжения этой практики, что в конечном итоге привело к гражданской войне.

2) Избирательное право для женщин — христиане выступали против предоставления женщинам права голоса, основываясь на гендерных правилах, изложенных в Библии.

3) Эволюционисты-христиане продолжают спорить с признанными научными доказательствами эволюции просто потому, что они противоречат их религиозным убеждениям.

4) Обезболивание при родах. Христиане выступали против обезболивания при родах, потому что Бог проклял женщин болью за то, что Ева съела запретный плод.

5) Католики-протестанты вплоть до середины XX века презирали и осуждали католиков как отступников и союзников Сатаны.

6) Сухой закон — провалившееся движение за трезвость в значительной степени спонсировалось христианскими группами.

7) Сегрегация. Многие христиане использовали библейские отрывки, чтобы предположить, что Бог создал расы и разделил их по какой-то причине.

8) Контрацепция. Христиане выступали против контрацепции даже для супружеских пар, считая, что Бог создал секс исключительно для продолжения рода.

9) Школьные молитвы — христиане выступали за школьные молитвы и сопротивлялись попыткам их запретить, пока Верховный суд не постановил, что это противоречит Конституции.

10) Равенство в браке — христиане продолжают выступать против равенства в браке, основываясь на своём толковании Библии.

В каждом из приведённых выше случаев христиане выступали против изменений, которые в конечном итоге были приняты обществом в целом. Как такое могло произойти, если именно они связаны с бесконечно разумным божеством, которое, несомненно, знало бы о будущих усилиях людей по становлению более инклюзивными, сострадательными и справедливыми и согласилось бы с ними? Исторический провал христиан в проведении социальных реформ — хороший показатель того, что они психологически застряли на древней книге, которая не имеет связи с каким-либо сверхъестественным источником.

Христианское обещание вечной жизни — это ложная надежда

Рассмотрите следующие моменты:

Практически каждая из когда-либо существовавших религий предлагала своего рода жизнь после смерти, будь то в раю или в виде реинкарнации. Причина этого в том, что создатели этих религий понимали, что они ничего не могут предложить в этой жизни, то есть не могут обещать лучшее здоровье, богатство или даже счастье, поскольку было хорошо известно, что их предполагаемые боги или сверхъестественные силы не оказывают никакого влияния на земную жизнь. Поэтому что может быть лучше, чем обещать будущую награду, ложность которой невозможно доказать?
Зачем вообще богу понадобилось бы даровать вечную жизнь миллиардам людей? Это всё равно что если бы у вас была муравьиная ферма. Если бы муравьи умирали, стали бы вы возвращать их к жизни, чтобы они жили в каком-нибудь райском муравейнике?
Почему только людям дарована вечная жизнь, а не другим животным, таким как шимпанзе, собаки, лошади или кузнечики? Мы постепенно эволюционировали от далёких предков, общих с каждым из этих животных. Так когда же первому человеку была дарована вечная жизнь — 6000 лет назад, 100 000 лет назад, 250 000 лет назад? И что случилось с родителями той первой счастливой бессмертной души?
Поскольку преодоление препятствий и неудач, а также продвижение по карьерной лестнице — это то, что придаёт смысл и наполненность нашей жизни, как может жизнь в идеальных условиях на протяжении вечности иметь какой-либо смысл или приносить удовольствие?
Какое значение может иметь воссоединение с членами семьи на небесах, если все будут одного возраста — то есть ваш дедушка и внук будут одного возраста с вами?
Как можно воссоединить семьи? Будут ли ваши дети жить с вами или они будут жить со своими детьми? С математической точки зрения, семьи не могут быть воссозданы в загробной жизни, и всё становится ещё хуже, если учесть следующий момент.
Как вы можете оставаться в браке со своим супругом, если Иисус прямо сказал, что на небесах не будет брака и что люди там будут подобны ангелам? (От Марка 12:25)
Смогли бы вы не уставать воспевать хвалу Иисусу на протяжении триллионов лет?
Пустое обещание вечной жизни в раю — это всё, что может предложить христианство, потому что «они» чертовски хорошо знают, что христианский бог ничего не сделает для вас в этой жизни.

Христианская вера - это лишь пустые слова, а не действия

Настоящим испытанием истинности религиозных утверждений является то, ведут ли последователи религии, особенно самые ярые, себя так, чтобы это подтверждало лежащую в основе догму. Христианство не проходит это испытание, и проваливает его с треском.

Если христианин искренне верит в принятое им учение, он согласится с тем, что эта жизнь — лишь краткий миг по сравнению с вечностью, которая ждёт его на небесах. Он также поверит, что не стоит беспокоиться о смерти, потому что потеря нескольких лет на Земле — ничто по сравнению с триллионами лет, которыми можно наслаждаться на небесах. Кроме того, покинуть тяжёлое и напряжённое существование, с которым часто приходится сталкиваться в этой жизни, чтобы попасть в место вечного покоя и радости, — это очень хорошо.
Далее, если наши 70 лет на этой планете решают, проведем ли мы 100000000000000000000000000000000000000000000000000+ лет на небесах по сравнению с таким же количеством времени в аду, это потребует, чтобы мы тратили каждое мгновение жизни на то, чтобы убедиться, что мы попадем в нужное место.

Всё это не работает практически ни с одним христианином: все они боятся собственной смерти, горюют, когда умирают их близкие, отчаянно пытаются выжить, если заболевают раком или какой-то другой опасной для жизни болезнью, и проводят большую часть времени, пытаясь сделать свою земную жизнь как можно лучше: строят карьеру, покупают дорогие дома и машины, смотрят телевизор и фильмы, всячески развлекаются, ездят в отпуск — вместо того, чтобы посвящать каждую свободную минуту изучению Библии, молитве, посещению церкви, покаянию, распространению Евангелия среди других людей, продаже своего имущества и раздаче его бедным.

Это было бы похоже на следующую гипотетическую ситуацию. У вас есть 10 минут, чтобы собрать все стодолларовые купюры, какие только сможете, но затем вы должны будете жить на эту сумму до конца своих дней. Когда часы начнут отсчёт, будете ли вы несколько минут бездельничать, наблюдая за летающими птицами, или сразу начнёте собирать деньги? В этой аналогии среднестатистический христианин собирает по купюре примерно каждую минуту, а в остальное время занимается чем-то совершенно не связанным с задачей.

Суть в том, что христиане утверждают, что верят в христианство, но ведут себя так, будто знают, что это неправда, что есть лишь одна единственная жизнь, на которую мы можем рассчитывать, и лучше жить так, будто это правда.

Христиане часто утверждают, что одним из лучших доказательств истинности христианства является тот факт, что в него верит так много людей. Но гораздо более точным и обоснованным утверждением было бы то, что христианство ложно, потому что так мало людей на самом деле живут так, как если бы оно было истинным.

Несостоятельность христианской основы веры

Если вы спросите христианина, почему он считает свою веру истинной, он, скорее всего, приведёт одну или несколько из следующих четырёх причин. Первые три взяты из:
1. Утверждение верно, если многие люди верят в его истинность. Когда-то многие люди верили, что Земля плоская; они верили, что если вы поплывёте через Атлантический океан из Европы, то первым континентом, которого вы достигнете, будет Индия; они верили, что болезни вызываются неприятными запахами; они верили, что Солнце вращается вокруг Земли; они верили, что Рузвельт мог ходить; и т. д.
2. Утверждение верно, если лидеры и/или мудрые люди говорят, что оно верно. Эйнштейн ошибался в квантовой механике; Лайнус Полинг ошибался в отношении ДНК и т. д. Администрация Буша ошибалась в отношении оружия массового поражения.
3. Утверждение верно, если моя интуиция подсказывает мне, что оно верно. Каждый день на протяжении почти 20 лет я знал, что у меня никогда не будет девушки. Я был абсолютно уверен в этом. Я знал это в глубине души и в глубине сердца. В эту субботу мы с женой отметим 17-ю годовщину нашей свадьбы. У меня было много случаев, когда то, что я «знал в глубине души», оказывалось ложью. Я серьёзно отношусь к «эмоциональным истинам». Я считаю, что они жизненно важны. Но я не думаю, что они являются надёжными проводниками в космологии.
И, наконец, у нас есть:
4. Утверждение является истинным, если оно задокументировано в древней книге. Например, христиане без проблем отвергают утверждения из Корана или Книги Мормона, но не понимают, почему другие считают утверждения из Библии столь же сомнительными. Не должно быть откровением, что многие письменные исторические свидетельства ложны.
Так что же является веской причиной верить в утверждение? Как насчёт этого?:
5. Утверждение является истинным, если его могут подтвердить несколько незаинтересованных наблюдателей. Тот факт, что Земля вращается вокруг Солнца, соответствует этому критерию. Христианство не соответствует.

Несоответствие Библии концепции Иисуса

В Евангелии от Луки 1: 26-35 мы читаем:

На шестом месяце беременности Елизаветы Бог послал ангела Гавриила в Назарет, город в Галилее, к деве, обручённой с человеком по имени Иосиф, потомком Давида. Деву звали Мария. Ангел подошёл к ней и сказал: «Радуйся, избранная! Господь с тобой».

Мария была сильно встревожена его словами и гадала, что бы это могло значить. Но ангел сказал ей: «Не бойся, Мария; ты обрела благодать у Бога. Ты зачнёшь и родишь сына, и назовёшь его Иисусом. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего. Господь Бог даст ему престол его отца Давида, и он будет править потомками Иакова вечно; его царство никогда не закончится».

«Как это будет, — спросила Мария у ангела, — ведь я девственница?»

Ангел ответил: «Дух Святой сойдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Поэтому рождающийся святой будет назван Сыном Божьим.

Это указывает на то, что Марии до того, как она забеременела, было сказано, что она родит ребёнка. В Евангелии от Матфея 1:18-21 мы читаем:

Вот как произошло рождение Иисуса Мессии: Его мать Мария должна была выйти замуж за Иосифа, но прежде чем они поженились, она забеременела от Святого Духа. Поскольку её муж Иосиф был верен закону, но не хотел подвергать её публичному позору, он решил тихо развестись с ней.

Но когда он размышлял об этом, ангел Господень явился ему во сне и сказал: «Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию в жёны, потому что зачатый в ней от Духа Святого. Она родит сына, и ты назовёшь его Иисус, потому что он спасёт свой народ от грехов».

Итак, проблема заключается в следующем. Ангел сказал Марии, что она зачнёт ребёнка чудесным образом. Позже, когда стало очевидно, что она беременна, Иосиф подумывал о том, чтобы развестись с ней (или разорвать помолвку), пока его не посетил ангел. Таким образом, между тем, как ангел сообщил Марии, и тем, как ангел сообщил Иосифу, прошло не менее двух месяцев.

Чтобы эти два отрывка были правдивыми, мы должны предположить, что Мария не рассказала своему жениху Иосифу о визите ангела, несмотря на то, что это событие изменило её жизнь. Несмотря на то, что прошло по меньшей мере два месяца, и несмотря на все проблемы, связанные с последствиями того, что она стала матерью вне брака.

Этот пример показывает, что Лука и Матфей придумывали истории и не следили за тем, чтобы они были последовательными.

Учение об искуплении отсутствует в первых трёх Евангелиях

Основной богословский принцип современного христианства заключается в том, что Иисус умер на кресте, чтобы искупить грехи человечества (это называется «искупительной жертвой»). Вкратце это изложено в Евангелии от Иоанна 3:16:

Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Однако есть серьёзная проблема: эта концепция не обсуждается в первых трёх Евангелиях (от Марка, от Матфея и от Луки), за исключением апокрифического стиха, добавленного в конце Евангелия от Марка, который, как принято считать, был добавлен позже (он отсутствует в самых старых сохранившихся рукописях).

Вместо этого в более ранних Евангелиях говорится о том, что человек может спастись и попасть в рай, просто будучи хорошим слугой, следуя заповедям, будучи миротворцем, помогая бедным — другими словами, делая всё то, что может заинтересовать настоящего Бога. Возникает вопрос: если смерть Иисуса на кресте занимает центральное место в христианской доктрине, то как авторы Евангелий от Марка, от Матфея и от Луки могли не знать об этом? И если пойти дальше, используя христианское предположение о том, что Бог писал через людей, которые были авторами этих текстов, то как Бог мог не сформулировать учение об искуплении, учитывая, что у первых христиан в течение нескольких десятилетий были доступны только первые три Евангелия?

Ответ на эту дилемму очевиден: учение об искуплении — это идея, которая появилась только после жизни Иисуса, скорее всего, это уникальное изобретение Павла, и Иисус никогда не учил этому своих учеников. Важно отметить, что требование верить в жертву Иисуса, а не просто быть хорошими людьми, дало Церкви гораздо больше власти и контроля над христианами.

Библейские правила являются отражением древней ближневосточной еврейской культуры

Если бы бог посетил Землю и вступил в контакт с людьми, мы бы ожидали, что любые правила, которые он установил бы, были бы в значительной степени независимы от правил, существовавших ранее в культуре избранного богом народа. Другими словами, бог установил бы новую парадигму, которая отражала бы более высокий и просвещённый стандарт поведения. Однако Библия просто одобрила то, что уже существовало.
Поэтому я прошёл годичный курс по Торе и прочитал Библию от корки до корки. К моему удивлению, единственным общим знаменателем, который я нашёл и который логически и последовательно связывает все заповеди Библии, является следующее: всё, что Библия называет грехом, было культурным табу в древней ближневосточной еврейской культуре. Чтобы найти это, достаточно лишь поверхностно изучить Тору, и чем глубже вы копнёте, тем больше найдёте.

Рассмотрим некоторые из грехов, перечисленных в Торе, и попытаемся найти общий знаменатель, который их объединяет:

Вы не можете подстричь свои бакенбарды.
Вы должны быть обрезаны.
Вы не можете работать в воскресенье
Нельзя есть животных с раздвоенными копытами.
Вы можете избивать своих рабов, убивать своих детей и продавать своих дочерей.
Если вам приснился мокрый сон, вам придётся покинуть лагерь на несколько дней, пока вы снова не очиститесь духовно.
Найти какую-либо другую закономерность между грехами, перечисленными в Библии, становится сложнее, если добавить Новый Завет. Найдите общую тему в этих правилах из Нового Завета:

Гомосексуальность по-прежнему остается грехом.
Прелюбодеяние по-прежнему является грехом, но вы больше не должны побивать камнями прелюбодеев.
Рабство по-прежнему одобряется, и рабам приказывают повиноваться своим хозяевам как минимум 4 раза.
Работать по воскресеньям теперь можно.
Неверие в историю Иисуса в настоящее время является худшим грехом, чем убийство.
Развод не является грехом, если жена прелюбодействует.
Воровство по-прежнему плохо.
Женщинам не следует носить жемчуг или золото, а во время молитвы они должны либо покрывать голову, либо брить её.
Иисус превращает воду в вино, чтобы люди могли пить, но Павел говорит, что питьё — это грех.
Если вы мне не верите, проверьте остальную часть Библии. Прочтите её целиком и каждый раз, когда встретите явную или подразумеваемую заповедь, записывайте её. Составьте список, а затем попытайтесь найти какой-нибудь логичный, целенаправленный стандарт, который объединял бы их все. Я гарантирую, что есть только один общий знаменатель, который элегантно и без исключений объединяет все правила Библии.

Этот знаменатель заключается в следующем: Библия была написана людьми, которые придумали бога, который удобно верил в то же, во что верили они, — в грех и правила поведения. Это убедительное доказательство того, что Библия не является сверхъестественно вдохновлённым документом.

Иисус изгоняет бесов в Евангелиях от Марка, Матфея и Луки, но не в Евангелии от Иоанна

В Евангелиях от Марка, от Матфея и от Луки есть 25 библейских стихов, в которых Иисус изгоняет демонов из людей, предположительно одержимых злой силой.

В Деяниях апостолов есть дополнительные свидетельства о том, как апостолы изгоняли бесов. Однако интересно отметить, что в Евангелии от Иоанна (которое было написано после Евангелий от Марка, Матфея, Луки и Деяний апостолов) нет упоминаний о бесах. Почему так? Если изгнание бесов было такой важной частью служения Иисуса, почему оно не упоминается в Евангелии, которое наиболее полно отражает современную христианскую доктрину? Может быть, автор Евангелия от Иоанна был более образован и понимал, что бесы не являются реальными существами?

Как бы то ни было, эти факты создают две проблемы для христианства. Во-первых, Иисус, который, по мнению христиан, был Богом, считал, что воображаемые существа вызывают болезни и страдания. Во-вторых,
в последнем и самом важном Евангелии нет ни одного упоминания о демонах. Это двойной удар по христианству — сочетание мифологического суеверия с важнейшим противоречием.

Христиане боятся подвергать сомнению свою веру

Вознаграждение настолько феноменально, а наказание настолько жестоко, что верующие христиане оказываются в затруднительном положении, не зная, как вести себя с семьёй и друзьями, которые, кажется, обречены на адские муки. Это всё равно что если бы они увидели вас перед двумя кнопками: одна даёт вам миллиард долларов, а другая влечёт за собой миллиард долларов долга, и они видят, что вы стремитесь к «плохой» кнопке.

Бесконечно огромный разрыв между тем, попадёшь ли ты в ад или в рай, также вызывает сильный стресс. Это внушает страх, что если они хоть немного усомнятся в своей вере, то могут потерять всё.

Помимо страха перед буквальным вечным проклятием, существует также страх потерять вечную жизнь на небесах. Раньше общепринятая христианская доктрина гласила, что если вы спасены, то вы всегда спасены, и ничто из того, что вы можете сделать, не приведёт к потере вами спасения. Однако сейчас многие церкви изменили эту доктрину или рассматривают возможность её изменения, вероятно, из-за большого количества отпавших от веры, которые создают ей плохую репутацию, делая всё, что им вздумается, и утверждая, что у них есть вечная жизнь, которую им нечего терять. Независимо от церковной доктрины, для возрождённого христианина естественно испытывать страх, что сомнение в его вере может привести к потере вечной жизни или, по крайней мере, к осознанию того, что она никогда не была настоящей. Теперь подумайте, что это значит. Потерять бессмертие — всё равно что потерять миллион долларов (хотя с технической точки зрения бессмертие на самом деле стоит намного больше, чем миллион долларов, но вы поняли идею). Поэтому, естественно, человек будет крепко держаться за него. И каждый был бы до смерти напуган риском либо потерять бессмертие, либо подвергнуться вечному проклятию. Следовательно, для них немыслимо подвергать сомнению или оспаривать эту теологию или религию. И даже если в глубине души у них есть сомнения, они не осмеливаются их высказывать, а вместо этого пытаются их подавить.

Из этого обсуждения мы можем сделать два вывода. Во-первых, маловероятно, что настоящий бог стал бы ставить людей перед такой дилеммой, опасаясь свободного логического мышления. Во-вторых, успех христианства в удержании последователей во многом обусловлен тем, что верующие отбрасывают сомнения, а не убеждаются в истинности религии. Настоящий бог никогда бы не создал такие места, как рай и ад, с такой неоднозначной основой для распределения людей.

Подделка в послании Павла отрицает рукоположение женщин

В 1-м послании к Коринфянам 11:4-5 Павел рассуждает на очень важную тему головных уборов для мужчин и женщин во время богослужений:

Всякий мужчина, у которого что-то есть на голове во время молитвы или пророчества, бесчестит свою голову. Но всякая женщина, у которой голова непокрыта во время молитвы или пророчества, бесчестит свою голову, ибо она ничем не отличается от женщины, у которой голова обрита.

Если оставить в стороне идиотизм того, что здесь предписывается, важно то, что Павел признаёт тот факт, что женщины могут и участвуют в богослужениях как в молитве, так и в пророчестве.

Но далее в том же послании (1-е Коринфянам 14:33-37) мы читаем:

Ибо Бог есть Бог не беспорядка, но мира — как во всех собраниях народа Господня. Женщины должны молчать в церквях. Им не позволено говорить, но они должны быть покорны, как гласит закон. Если они хотят что-то спросить, они должны спросить своих мужей дома, ибо женщине неприлично говорить в церкви. Или слово Божье исходит от вас? Или вы — единственные, до кого это дошло? Если кто-то считает себя пророком или иным образом одарённым Духом, пусть признает, что то, что я пишу вам, — это повеление Господа.

Здесь Павел, по-видимому, противоречит сам себе, утверждая, что женщины должны хранить молчание в церквях. Многие исследователи Библии теперь сходятся во мнении, что выделенная курсивом часть приведённого выше отрывка является подделкой, добавленной позже неизвестным лицом, и не входит в первоначальное письмо Павла. Об этом свидетельствует вышеупомянутое противоречие, изменение литературного стиля и тот факт, что при удалении поддельной части письмо читается без проблем (с 33-го по 37-й стих).

Это искажение Священного Писания — трагедия для прав женщин на богослужениях, проводимых многими конфессиями. Оно также подпитывает фанатичную политику, согласно которой женщины не могут быть рукоположены в священники в католической церкви или служить в качестве служителей во многих протестантских конфессиях, включая мормонизм.

Крайне маловероятно, что эти стихи были вдохновлены просветлённым небесным божеством, но они определённо были плодом воображения шовиниста. Ни один истинный бог не позволил бы «болтающемуся члену» искажать Священное Писание, особенно таким образом, что это привело к такому несправедливому решению.

Три закона воображаемых богов

Первый закон: Ваш бог (боги) может делать всё, что вы можете себе представить, в историях, легендах, слухах и домыслах, которыми верующие делятся о Нём/Ней/Них, независимо от того, согласуется ли это с тем, что вы представляете о своём боге (богах).

Второй закон: Вы можете приписывать своему богу (богам) заслуги/ответственность за любое событие или явление в реальном мире или не приписывать, как считаете нужным, независимо от того, согласуется ли это с тем, что вы говорите о своём боге (богах).

Третий закон: ваши боги (богиня) не могут делать в реальном мире ничего такого, чего нельзя было бы достичь одним лишь воображением, без усилий и помощи реальных людей.

Фундаментальная природа реальных вещей заключается в том, что они согласуются с реальностью, а это значит, прежде всего, что они согласуются сами с собой. Однако воображаемые боги нереальны и, следовательно, не обязаны ни с чем согласовываться, даже сами с собой. Это то, что порождает Первый и Второй Законы: они не имеют ограничений на то, чтобы быть совместимыми с чем-либо, и поэтому вы можете воображать о них все, что вам нравится, и можете приписывать им любое событие реального мира, которое вам нравится, независимо от того, согласуется оно со всем остальным, во что вы верите о характере, мотивах или методах вашего бога (ов).

Единственное ограничение воображаемых богов, конечно же, заключается в том, что они являются плодом человеческого воображения, и, следовательно, их способности ограничены тем, что может создать человеческое воображение. Вы можете представить себе бога, настолько могущественного, что он может сдвигать горы одним словом, и в вашем воображении и в историях, которые вы о нём рассказываете, он действительно может сдвигать горы. Но в реальном мире вы не можете сдвигать горы одним лишь воображением, и поэтому сила вашего бога, способная сдвигать горы, не сработает в реальном мире. На самом деле ваш бог не смог бы поднять бумажную купюру, лежащую на тротуаре в реальном мире. Он существует только в вашем воображении и может воздействовать только на то, что существует в вашем воображении. Вы можете подождать, пока с горой не произойдёт что-то естественное, а затем использовать Второй закон, чтобы приписать произошедшее вашему богу, но пока этого не произошло, ваш бог вообще не может ничего сделать.

Христианский бог следует всем этим законам, и поэтому можно сделать вывод, что он, скорее всего, вымышленный.

Анахронизм захоронения в гробнице Иисуса
В Евангелиях говорится, что камень, которым была закрыта гробница Иисуса, откатили в сторону, например, в Евангелии от Матфея 17:59-60:
И Иосиф взял тело и завернул его в чистую льняную ткань, и положил его в новую гробницу, которую он высек в скале; и привалил большой камень ко входу в гробницу, и ушёл.
То же самое сказано у Марка и Луки. Проблема в том, что сферические камни не использовались для запечатывания гробниц во время смерти Иисуса. Вместо этого использовались только квадратные камни для перекрытия. круглые камни начали использовать только после разрушения Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры. Это соответствует тому времени, когда авторы Евангелий писали книги, которые позже были включены в Новый Завет. Таким образом, похоже, что они ошибочно использовали распространённую в настоящее время практику для описания событий, произошедших более 40 лет назад. Это свидетельствует о том, что текст является вымышленным.
Есть ещё одна причина сомневаться в том, что в гробнице было захоронение, которая привлекла моё внимание с тех пор, как я впервые написал этот обзор: в Евангелиях камень, закрывавший гробницу, изображён круглым, но во времена Иисуса это было не так, однако после 70 года н. э., когда писались Евангелия, это часто случалось. Амос Клонер в статье «Закрыл ли гробницу Иисуса перекатывающийся камень?» (Biblical Archaeology Review 25:5, сентябрь/октябрь 1999 г., стр. 23-29, 76) — обсуждается археологическое свидетельство о погребальных обычаях древних евреев. Он отмечает, что «более 98% еврейских гробниц этого периода, называемого периодом Второго Храма (ок. I в. до н. э. — 70 г. н. э.), были закрыты квадратными камнями-закладками» (стр. 23), и до Иудейской войны известно только четыре круглых камня, и все они закрывали входы в сложные комплексы гробниц очень богатых людей (например, комплекс гробниц Ирода Великого, его предков и потомков). Однако «период Второго Храма… закончился разрушением Иерусалима римлянами в 70 году н. э. В более поздние периоды ситуация изменилась, и круглые блокирующие камни стали гораздо более распространёнными» (стр. 25).
Почему это важно? В трех из четырех Евангелий неоднократно и последовательно используется слово “откат” для описания перемещения загораживающего могилу камня (“откатился” кПроскулисаву, Матфея 27: 60; “откатился” апекулисен, Матфея 28: 2; “откатился” кпросекулисену, Марка 15: 46; “откатился” апокулисеи Марка 16: 3; “откатился”апокулистаи Марка 16: 4; “откатился” апокекулисменон Луки 24:2). В каждом случае глагол здесь является формой kuliein, которая всегда означает «катиться»: kuliein — это корень kulindros, то есть «цилиндр» (в древности «катящийся камень» или даже детский шарик). Например, одержимый бесами мальчик в Евангелии от Марка 9:20 «катается» по земле (ekulieto, средняя форма, означающая «катиться самому», то есть «валяться»). Это единственное употребление любой формы этого глагола в Новом Завете.
Это свидетельствует о том, что у автора Евангелия от Матфея не было в распоряжении документов, написанных до 70 года н. э., когда он писал своё Евангелие, что снижает вероятность того, что его рассказ представляет собой достоверную историю. Лука и Марк скопировали его ошибку.