https://youtube.com/shorts/TLyreByjC-Q?is=xdAK21g2aES0ymUT

الشيخ ابو عبيدة الأشعري

استواء الله ليس استقرارا

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور محمد طناطرة حفظه الله

الرَّدُّ على مُنكِرِي الصَّلاةِ على النَّبِيِّ ﷺ بعد الأَذَانِ بِصَوْتِ المُؤَذِّنِ
وبَيَان أَنَّهَا مِنْ أَعْمَالِ الخَيْرِ المَشْرُوعَةِ

ثَبَتَ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: (مَن ذَكَرَنِي فَلْيُصَلِّ عَلَيَّ» وقد ذكر ذلك الحافظُ السخاويُّ في كتابه القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع. والمؤذِّنُ يذكر النبيَّ ﷺ في الأذان، وكذلك المقيمُ للصلاة، فيُفهم من ذلك أنَّه يُستحبُّ للمؤذِّن أن يصلِّي على النبيِّ ﷺ لأنَّه ذكره في الأذان.

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى

ما هو سر دعاء أبي الدرداء؟

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَة)

معنى الآية: {بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتان}

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى

كلام فيه حكمة عظيمة

في صيد الخاطر يقول: ولقد شاهدت خلقًا كثيرًا لا يعرفون معنى الحياة، فمنهم من أغناه الله عن التكسب بكثرة ماله، فهو يقعد في السوق أكثر النهار ينظر إلى الناس، وكم تمر به من آفة ومنكر، ومنهم من يخلو بلعب الشطرنج، ومنهم من يُقَطِّعُ الزمان بكثرة الحديث عن السلاطين، والغلاء والرخص، إلى غير ذلك.
فعلمت أن الله تعالى لم يُطلِع على شرف العمر ومعرفة قدر أوقات العافية إلا مَن وفّقه وألهمه اغتنام ذلك.

نسأل الله تعالى أن نكون وإياكم من الموفقين

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى

فائدة عظيمة لمن يخاف نحو هجوم لصٍ عليه

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى

فائدة: ما يقال عند الضائقة
ثلاث مرات: يا لطيفًا بخلقهِ يا علِيمًا بخلقِهِ يا خبيرًا بخلقهِ الطُفْ بنا يا لطيفُ يا عليمُ يا خبيرُ

اللهم بجاه سيدنا محمد ‎ﷺ ارفع البلاء عن أمة محمد ‎ﷺ

عقيدتنا عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى

الدليل على استحباب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم

بصوت فضيلة الشيخ أحمد حلمي حفظه الله

برنامج حدث في عاشوراء

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور طارق اللحام حفظه الله

نحنُ عقيدَتُنا عقيدَةُ الرسول، عقيدةُ النَّبِيِّينَ، عقيدةُ أهْلِ السُّنَّةِ والجَمَاعَة أن اللهَ تعالى موجودٌ لا يُتَصَوَّر، أن اللهَ تعالى موجودٌ بلا مكانٍ ولا جِهَة، وأن صفاتِه ليست كصفاتِ خلقِه، نحن سَمْعُنا مخلُوق، بَصَرُنا مخلُوق، كلامُنا مخلُوق، اللهُ سَمْعُهُ ليس مخلوقًا، بصرُه ليس مخلوقًا، كلامُه الذي هو صِفَةُ ذاتِه ليس مخلوقًا، نحن نَسْمَعُ بالآلَةِ، اللهُ يَسْمَعُ بِسَمْعِهِ الأزليّ، نحن نَسْمَعُ ونَرَى بالآلات، ونتكلَّم بالآلات والحرُوف، اللهُ تعالى سَمْعُهُ وبَصَرُه ليس بالآلةِ، وكلامُه ليس بالآلةِ والحرف لأنه ليس كمثله شىء، ومَن وصَف اللهَ بمعنًى من معانِي البشَر فقد كَفَر

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء

سُئِلَ شَيْخُنَا الشَّيْحُ عَبْدُ اللَّهِ الهَرَرِيّ رحمَهُ اللَّهُ: عمَّنْ وُضِعَ في فَمِهِ شَعَرَة مِنْ شَعَراتِ الرَّسُوْلِ صلى اللهُ عليه وسلم أو في عَيْنِه في القَبْرِ هَلْ يعَذَّبُ في القَبْر؟
قَال الشَّيْخُ رحمه اللهُ: لا يُعَذَّب

رحم اللهُ شيخنا شغله إصلاح عقائد الناس

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل ااشريف حفظه الله تعالى

هذه علامَة الغُرور!

بصوت فضيلة الشيخ الدكتور مازن غانم حفظه الله تعالى

النِّيَّةُ للهِ تعالى

معنى قول الله أكبر

بصوت مولانا الإمام المحدث الشيخ عبد الله الهرري رحمات الله عليه ونفعنا به وبعلمِه

قال الشيخ عبد الله الهرري رضي الله عنه: أئمة الهدى نفَوا الحدَّ عن الله تعالى، لأن الشىءَ الذي له حدّ يحتاج إلى من جعله على ذلك الحدّ. الشىءُ الذي له حدٌّ مهما كان ذلك الحدُّ واسعًا كبيرًا لو كان مئات الملايين أكبر من العرش أو كان أصغر كحدِّ الإنسان، الإنسان أربعةُ أذرع طولًا وذراعٌ عرضًا، فهو مخلوقٌ حادثٌ يَحتاج إلى من جعله على هذا الحدّ.

وقولُ المسلمين "الله أكبر" ليس معناه أنه جِرْمٌ عظيم إنما معناه أكبرُ قدرًا وقوَّةً، أكبرُ من كلِّ كبير قدرًا وقوَّةً، "الله أكبر" أي أقوى من كلِّ قويّ، وأعلم من كلٍّ عالم. فلا يجوز أن يُعتقدَ في اللهِ أنه شىء مُمْتَدٌّ لا نهايةَ له، ولا يجوز أن يُعتقد فيه أنه شىءٌ له امتدادٌ صغير، كلٌّ هذا لا يجوز على الله، إنما الذي يجوز في حق الله تعالى أن يُعتقد هو أن يُعتقد أنه لا يشبِه شيئًا مما خلَق بوجه من الوجوه. أهلُ الحقِّ ينزِّهُون الله عن الحركةِ والسكون لأن الحركةَ والسُّكون من صفاتِ البشر، لذلك الإمام أحمد بن حنبل أوَّلَ هذه الآية ﴿وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ قال إنما جاءت قدرتُه، لأنه لا يجوز على الله الحركةُ والسكون والتنقُل فسَّر ﴿وَجَاء رَبُّكَ﴾ بـمجيء القدرة لأنه يَعتقِد أن الحركةَ والسكون لا يجُوزَانِ على الله تعالى، فلو كان يَعتقد في الله تعالى الحركة والسكون ما قال في تفسير هذه الآية "إنما جاءت قدرته".
هذا كان من الذين أخذوا علم الحديث من الإمام مالك، صاحب المذهب، والإمام أحمد بن حنبل بعدَه، ذو النون المصريّ قبل الإمام أحمد لأنه أدرك زمانًا من عشرات السنين، في القرن الثاني الهجري، حتى تلقى العلم من الإمام مالك، أما الإمام أحمد من أهل القرن الثالث كلاهما قال "مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك"، معناه الله تعالى لا يُعلَم بالوهم لأن الوهم يَتصوّرُ الله تعالى شيئًا له حجم في جهة من الجهات كالعرش وهذا لا يُعتبر، إنـما العقل هو الذي يُعتبر، العقل يقضي بأن الخالق لا يشبه المخلوق والعقلُ يقضي بأن الله تبارك وتعالى لا يشبه شيئًا مِـمَّا خلق.

https://www.instagram.com/reel/DY_9-BCOEci/?igsh=MXVwdW1uNDNud3Bwcw==

معنى قول: العَجْزُ عن دَرَكِ الإدْرَاكِ إدْرَاكُ والبَحْثُ عَن ذاتِهِ كُفْرٌ وإشْرَاكُ

من جواهر علم التوحيد

الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى


https://chat.whatsapp.com/CsZ2CisfgTa7prkcjprEC2?mode=ems_copy_c