Forwarded from Спросите у Расула
Раскол уммы Дагестана: начало расширения ДУМ РФ на Северный Кавказ
6 сентября 2021 года муфтий ДУМ РФ Равиль Гайнутдин своим указом утвердил Сагидгусейна Гусейнова председателем Центральной мечети г. Кизляра. Этому предшествовало решение общины мечети перейти в юрисдикцию ДУМ РФ. Таким образом, на наших глазах произошел организационный раскол единой мусульманской уммы Дагестана, которая до этого управлялась Муфтиятом РД.
События, которые произошли в августе этого года в Цумадинском районе Дагестана, когда прихожанами одной из мечетей села Агвали был смещен со своего поста поставленный Муфтиятом РД имам Рамазан Исаев, а вместо него был избран другой, показали, что бытовавшее до этого представление о монополии на духовную власть со стороны муфтия Ахмада Абдуллаева далеко от реальности. Более того, никто не может дать гарантии, что и другие мечети не последуют примеру Кизляра, тем более, что стремление ДУМ РФ создать в каждом из регионов страны свое региональное духовное управление распространяется и на Северный Кавказ.
По российскому законодательству для создания централизованной религиозной организации достаточно трех зарегистрированных общин, которые на учредительном собрании создают свое ДУМ, после чего могут либо существовать полностью автономно, либо войти в юрисдикцию другого крупного муфтията. Если еще 2 мечети на территории Дагестана перейдут в подчинение Равиля Гайнутдина, то в регионе будут образовано ДУМ Республики Дагестан в юрисдикции ДУМ РФ. Данная схема доказала свою работоспособность в Поволжье, на Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке, где ДУМ РФ создало свои региональные управления. Вполне вероятно, что и в Дагестане можно найти имамов, не желающих подчиняться Ахмаду Абдуллаеву, особенно среди тех, кто не является мюридом его суфийского тариката. Соответственно, все те, кто не является суфиями на Северном Кавказе, могут безболезненно уйти в юрисдикцию муфтия Гайнутдина, получив тем самым легальный статус и обезопасив свою мечеть от контроля и вмешательства со стороны традиционных муфтиятов.
Еще в декабре 2020 года Равиль Гайнутдин назначил на должность представителя ДУМ РФ в Северо-Кавказском федеральном округе уроженца Махачкалы Рашида Акказиева, о чем мы подробно писали ранее. Последний хоть и постоянно проживает в Москве, но по должности в обязательном порядке выезжает на Северный Кавказ, где, как говорят источники, не только прощупывает почву на предмет того, кто готов перейти в юрисдикцию ДУМ РФ, но и налаживает тесные контакты со всеми, кто недоволен местными муфтиями в республиках Северного Кавказа и готов выйти из их подчинения.
Напомним, что ранее в Совет муфтиев России, руководимый Равилем Гайнутдином, входил лишь один кавказский муфтият - ДУМ Северной Осетии и это был единственный случай, когда северокавказский муфтият был в юрисдикции «татарского» исламской организации. И если раньше существовало неофициальное соглашение между «татарскими» и «кавказскими» муфтиями о разделении сфер влияния, то сейчас этот принцип фактически нарушается, причем не только со стороны ДУМ РФ, но и со стороны Ахмада Абдуллаева: так, в составе ДУМ Азиатской части России создан Муфтият Дальнего Востока с центром в Хабаровске, где руководящие должности занимают преимущественно его мюриды (да и в целом география ДУМ АЧР давно вышла за пределы собственно «азиатской части» России).
Действия ДУМ РФ на Северном Кавказе уже вызвали возмущения со стороны Координационного центра мусульман Северного Кавказа, чей председатель Исмаил Бердиев направил соответствующее обращение не только в ДУМ РФ, но генпрокурору Чайке (хотя с формальной точки зрения законодательства все действия Равиля Гайнутдина абсолютно легальны). Однако пока что никакой реакции ни со стороны ДУМ РФ, ни со стороны органов власти не последовало.
«Религия сегодня / ISLAM» @religiontodayISLAM специально для «Спросите у Расула» @askrasul
6 сентября 2021 года муфтий ДУМ РФ Равиль Гайнутдин своим указом утвердил Сагидгусейна Гусейнова председателем Центральной мечети г. Кизляра. Этому предшествовало решение общины мечети перейти в юрисдикцию ДУМ РФ. Таким образом, на наших глазах произошел организационный раскол единой мусульманской уммы Дагестана, которая до этого управлялась Муфтиятом РД.
События, которые произошли в августе этого года в Цумадинском районе Дагестана, когда прихожанами одной из мечетей села Агвали был смещен со своего поста поставленный Муфтиятом РД имам Рамазан Исаев, а вместо него был избран другой, показали, что бытовавшее до этого представление о монополии на духовную власть со стороны муфтия Ахмада Абдуллаева далеко от реальности. Более того, никто не может дать гарантии, что и другие мечети не последуют примеру Кизляра, тем более, что стремление ДУМ РФ создать в каждом из регионов страны свое региональное духовное управление распространяется и на Северный Кавказ.
По российскому законодательству для создания централизованной религиозной организации достаточно трех зарегистрированных общин, которые на учредительном собрании создают свое ДУМ, после чего могут либо существовать полностью автономно, либо войти в юрисдикцию другого крупного муфтията. Если еще 2 мечети на территории Дагестана перейдут в подчинение Равиля Гайнутдина, то в регионе будут образовано ДУМ Республики Дагестан в юрисдикции ДУМ РФ. Данная схема доказала свою работоспособность в Поволжье, на Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке, где ДУМ РФ создало свои региональные управления. Вполне вероятно, что и в Дагестане можно найти имамов, не желающих подчиняться Ахмаду Абдуллаеву, особенно среди тех, кто не является мюридом его суфийского тариката. Соответственно, все те, кто не является суфиями на Северном Кавказе, могут безболезненно уйти в юрисдикцию муфтия Гайнутдина, получив тем самым легальный статус и обезопасив свою мечеть от контроля и вмешательства со стороны традиционных муфтиятов.
Еще в декабре 2020 года Равиль Гайнутдин назначил на должность представителя ДУМ РФ в Северо-Кавказском федеральном округе уроженца Махачкалы Рашида Акказиева, о чем мы подробно писали ранее. Последний хоть и постоянно проживает в Москве, но по должности в обязательном порядке выезжает на Северный Кавказ, где, как говорят источники, не только прощупывает почву на предмет того, кто готов перейти в юрисдикцию ДУМ РФ, но и налаживает тесные контакты со всеми, кто недоволен местными муфтиями в республиках Северного Кавказа и готов выйти из их подчинения.
Напомним, что ранее в Совет муфтиев России, руководимый Равилем Гайнутдином, входил лишь один кавказский муфтият - ДУМ Северной Осетии и это был единственный случай, когда северокавказский муфтият был в юрисдикции «татарского» исламской организации. И если раньше существовало неофициальное соглашение между «татарскими» и «кавказскими» муфтиями о разделении сфер влияния, то сейчас этот принцип фактически нарушается, причем не только со стороны ДУМ РФ, но и со стороны Ахмада Абдуллаева: так, в составе ДУМ Азиатской части России создан Муфтият Дальнего Востока с центром в Хабаровске, где руководящие должности занимают преимущественно его мюриды (да и в целом география ДУМ АЧР давно вышла за пределы собственно «азиатской части» России).
Действия ДУМ РФ на Северном Кавказе уже вызвали возмущения со стороны Координационного центра мусульман Северного Кавказа, чей председатель Исмаил Бердиев направил соответствующее обращение не только в ДУМ РФ, но генпрокурору Чайке (хотя с формальной точки зрения законодательства все действия Равиля Гайнутдина абсолютно легальны). Однако пока что никакой реакции ни со стороны ДУМ РФ, ни со стороны органов власти не последовало.
«Религия сегодня / ISLAM» @religiontodayISLAM специально для «Спросите у Расула» @askrasul
Муфтий Нафигулла Аширов извинился перед ногайцами
В преддверие предстоящей Всероссийской переписи населения России, которая должна пройти в октябре этого года, обострилось информационное противостояние между татарскими и башкирскими этноактивистами.
На фоне прошедшего 23-24 сентября в Казани заседания Национального собрания Всемирного конгресса татар, в котором участие принял и муфтий ДУМ Азиатской части России Нафигулла Аширов, последнему припомнили его эмоциональное выступление на XI всероссийском форуме татарских имамов, прошедшем летом этого года. Нафигулла хазрат тогда выступил за "единую и неделимую татарскую нацию" и категорически не принял стремление различных субэтнонических групп татар к национальному самоопределению. Сам Нафигулла Аширов из сибирских татар, но против того, чтобы сибирские татары записывались во время переписи как самостоятельный этнос, а записывались просто татарами.
Во время своего выступления Нафигулла Аширов раскритиковал самоопределение субэтнических групп татар, назвав их активистов "смутьянами", "врагами нации" и даже "врагами религии", среди прочих упрекнув в этом ногайцев. Проблема в том, что ногайцы - это не часть татарского народа, а давно уже сформировавшийся самостоятельный этнос. Естественно, в адрес Аширова тут же поднялась волна возмущений в ногайских сообществах и пабликах в Интернете. К тому же надо понимать, что у ДУМ Азиатской части России имеется свое Представительство в Нижнем Поволжье с центром в Астрахани, которое возглавляет Ильдар Даиров, ногаец по национальности. Видимо, он и указал Аширову на это, и Аширов предпочел извиниться, оправдывая это своей эмоциональностью.
"Несомненно, ногайцы - это древний народ, когда-то имевший, как и многие другие народы, свою государственность, обладающий многовековой историей, национальной культурой, традициями и общей для нас религией", - сообщил Аширов на своей странице в Instagram.
В преддверие предстоящей Всероссийской переписи населения России, которая должна пройти в октябре этого года, обострилось информационное противостояние между татарскими и башкирскими этноактивистами.
На фоне прошедшего 23-24 сентября в Казани заседания Национального собрания Всемирного конгресса татар, в котором участие принял и муфтий ДУМ Азиатской части России Нафигулла Аширов, последнему припомнили его эмоциональное выступление на XI всероссийском форуме татарских имамов, прошедшем летом этого года. Нафигулла хазрат тогда выступил за "единую и неделимую татарскую нацию" и категорически не принял стремление различных субэтнонических групп татар к национальному самоопределению. Сам Нафигулла Аширов из сибирских татар, но против того, чтобы сибирские татары записывались во время переписи как самостоятельный этнос, а записывались просто татарами.
Во время своего выступления Нафигулла Аширов раскритиковал самоопределение субэтнических групп татар, назвав их активистов "смутьянами", "врагами нации" и даже "врагами религии", среди прочих упрекнув в этом ногайцев. Проблема в том, что ногайцы - это не часть татарского народа, а давно уже сформировавшийся самостоятельный этнос. Естественно, в адрес Аширова тут же поднялась волна возмущений в ногайских сообществах и пабликах в Интернете. К тому же надо понимать, что у ДУМ Азиатской части России имеется свое Представительство в Нижнем Поволжье с центром в Астрахани, которое возглавляет Ильдар Даиров, ногаец по национальности. Видимо, он и указал Аширову на это, и Аширов предпочел извиниться, оправдывая это своей эмоциональностью.
"Несомненно, ногайцы - это древний народ, когда-то имевший, как и многие другие народы, свою государственность, обладающий многовековой историей, национальной культурой, традициями и общей для нас религией", - сообщил Аширов на своей странице в Instagram.
Prufy.ru | Новости
Салават Хамидуллин: «Угроза раскола исламской уммы не особенно волнует устроителей казанского форума»
Уфимский историк считает, что национализируя ислам с помощью религиозных деятелей, бывший и действующий президенты Татарстана разрушают мост, соединяющий татар с другими мусульманскими народами России
Berdiev.PDF
1.5 MB
Официальный ответ ДУМ РФ на письмо муфтия КЦ МСК Исмаила Бердиева
Письмо председателя Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаила-хаджи Бердиева, получило оценку пленума ДУМ РФ. Члены пленума поддержали созидательную активность ДУМ РФ на Северном Кавказе и Юге России, а также выработали текст ответного послания в адрес руководства КЦ МСК.
В ответном письме отмечается, что ДУМ РФ организует жизнь общин в регионах юга России начиная с 90-х годов прошлого века, о чем свидетельствуют зарегистрированные в 1994 и 1996 годах общины мусульман в Анапе и Сочи.
Первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов опроверг инсинуации относительно «вмешательства» ДУМ РФ в жизнь северокавказских мусульман: «Мы действуем в рамках закона Российской Федерации и статус Духовного управления мусульман РФ позволяет нам открывать общины от Владивостока до Калининграда, что мы успешно и делаем».
Письмо председателя Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаила-хаджи Бердиева, получило оценку пленума ДУМ РФ. Члены пленума поддержали созидательную активность ДУМ РФ на Северном Кавказе и Юге России, а также выработали текст ответного послания в адрес руководства КЦ МСК.
В ответном письме отмечается, что ДУМ РФ организует жизнь общин в регионах юга России начиная с 90-х годов прошлого века, о чем свидетельствуют зарегистрированные в 1994 и 1996 годах общины мусульман в Анапе и Сочи.
Первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов опроверг инсинуации относительно «вмешательства» ДУМ РФ в жизнь северокавказских мусульман: «Мы действуем в рамках закона Российской Федерации и статус Духовного управления мусульман РФ позволяет нам открывать общины от Владивостока до Калининграда, что мы успешно и делаем».
Таврический муфтият: детище «Русской весны» на грани исчезновения
Созданное на волне воссоединения Крыма с Россией в 2014 году Центральное духовное управление мусульман «Таврический муфтият» (муфтий Руслан Саитвалиев) в настоящий момент является единственным примером регионального муфтията в стране, формально не имеющего официальной регистрации и находящегося на грани уничтожения.
Истоки возникновения этого муфтията берут начало с создания Духовного центра мусульман Крыма 21 августа 2011 года во главе с Ридваном Валиевым. Данная организация возникала как конкурент Духовного управления мусульман Крыма (муфтий Эмирали Аблаев), ориентирующегося в тот период на Меджлис крымскотатарского народа*. С началом «Русской весны» в среде мусульман полуострова возник организационный раскол по отношению к новым политическим реалиям, в которых оказался регион. ДЦМК сразу приветствовал вхождение Крыма в состав России, заняв четкую пророссийскую ориентацию, в отличие от поначалу выжидательной позиции ДУМ Крыма. 21 августа 2014 года был проведен учредительный съезд, на котором было провозглашено создание Центрального духовного управления мусульман Республики Крым «Таврический муфтият», муфтием которого был избран Руслан Саитвалиев, а председателем Энвер Ахтемов. Однако «Таврический муфтият» Саитвалиева не сумел получить регистрацию, несмотря на положительное заключение Экспертного совета по государственной религиоведческой экспертизе Минюста России. Причем регистрировать его не стали именно власти Крыма, глава которого Сергей Аксенов, видимо, посчитал, что лучше поддерживать Эмирали Аблаева, поскольку в его подчинении находится большинство общин полуострова.
Муфтий Албаев, поняв, что ориентироваться на проукраинский Меджлис крымскотатарского народа* будет себе дороже, стал активно встраиваться в российскую систему государственно-конфессиональных отношений. 16 февраля 2015 года Аблаев перерегистрировал свой муфтият по российским законам под названием Духовное управление мусульман Республики Крым и г. Севастополь (Таврический муфтият). При этом в отличие от «Таврического муфтията» Саитвалиева, Аблаев распространил юрисдикцию своего ДУМ не только на Республику Крым, но и на Севастополь, ставший отдельным субъектом РФ. С этого времени началась массовая перерегистрация приходов по российским законам: на сегодняшний день в ДУМ Крыма и Севастополя зарегистрировано 262 общины из порядка 350-ти.
Явно желая вытеснить «Таврический муфтият» Саитвалиева, Аблаев стал обвинять последнего в принадлежности к хабашизму – направлению в суфизме, основанного ливанским шейхом Рифаитского и Кадирийского тарикатов Абдуллахом аль-Харари аль-Хабаши (1910–2008), чьим учеником является киевский муфтий ДУМ Украины Ахмед Тамим…...
Полный текст данной новости читайте на сайте «Религия сегодня»
* Организация признана экстремистской в Российской Федерации, ее деятельность запрещена.
Созданное на волне воссоединения Крыма с Россией в 2014 году Центральное духовное управление мусульман «Таврический муфтият» (муфтий Руслан Саитвалиев) в настоящий момент является единственным примером регионального муфтията в стране, формально не имеющего официальной регистрации и находящегося на грани уничтожения.
Истоки возникновения этого муфтията берут начало с создания Духовного центра мусульман Крыма 21 августа 2011 года во главе с Ридваном Валиевым. Данная организация возникала как конкурент Духовного управления мусульман Крыма (муфтий Эмирали Аблаев), ориентирующегося в тот период на Меджлис крымскотатарского народа*. С началом «Русской весны» в среде мусульман полуострова возник организационный раскол по отношению к новым политическим реалиям, в которых оказался регион. ДЦМК сразу приветствовал вхождение Крыма в состав России, заняв четкую пророссийскую ориентацию, в отличие от поначалу выжидательной позиции ДУМ Крыма. 21 августа 2014 года был проведен учредительный съезд, на котором было провозглашено создание Центрального духовного управления мусульман Республики Крым «Таврический муфтият», муфтием которого был избран Руслан Саитвалиев, а председателем Энвер Ахтемов. Однако «Таврический муфтият» Саитвалиева не сумел получить регистрацию, несмотря на положительное заключение Экспертного совета по государственной религиоведческой экспертизе Минюста России. Причем регистрировать его не стали именно власти Крыма, глава которого Сергей Аксенов, видимо, посчитал, что лучше поддерживать Эмирали Аблаева, поскольку в его подчинении находится большинство общин полуострова.
Муфтий Албаев, поняв, что ориентироваться на проукраинский Меджлис крымскотатарского народа* будет себе дороже, стал активно встраиваться в российскую систему государственно-конфессиональных отношений. 16 февраля 2015 года Аблаев перерегистрировал свой муфтият по российским законам под названием Духовное управление мусульман Республики Крым и г. Севастополь (Таврический муфтият). При этом в отличие от «Таврического муфтията» Саитвалиева, Аблаев распространил юрисдикцию своего ДУМ не только на Республику Крым, но и на Севастополь, ставший отдельным субъектом РФ. С этого времени началась массовая перерегистрация приходов по российским законам: на сегодняшний день в ДУМ Крыма и Севастополя зарегистрировано 262 общины из порядка 350-ти.
Явно желая вытеснить «Таврический муфтият» Саитвалиева, Аблаев стал обвинять последнего в принадлежности к хабашизму – направлению в суфизме, основанного ливанским шейхом Рифаитского и Кадирийского тарикатов Абдуллахом аль-Харари аль-Хабаши (1910–2008), чьим учеником является киевский муфтий ДУМ Украины Ахмед Тамим…...
Полный текст данной новости читайте на сайте «Религия сегодня»
* Организация признана экстремистской в Российской Федерации, ее деятельность запрещена.
Reltoday
Таврический муфтият: детище «Русской весны» на грани исчезновения
Истоки возникновения этого муфтията берут начало с создания Духовного центра мусульман Крыма 21 августа 2011 года во главе с Ридваном Валиевым...
Оскорбление в адрес пророка Мухаммеда — свобода творчества? Это нарушение свободы вероисповедания и нарушение святых чувств людей, которые исповедуют ислам. И это вызывает к жизни другие, еще более экстремистские, проявления.
Владимир Путин в ходе сегодняшней пресс-конференции
Владимир Путин в ходе сегодняшней пресс-конференции
ДУМ Республики Карелия стал еще одним мухтасибатом ДУМ РФ
Организационное оформление малочисленной исламской уммы Карелии (0,87% от общего числа населения региона) началось с 1996 года, когда в г. Костомукша была образована община в составе РДУМ Северо-Западного региона в юрисдикции ЦДУМ, созданием которой занималась один из лидеров местной татарской общины Ильфания Нафигина. В Петрозаводске исламскую общину стал создавать русский мусульманин Мустафа (Олег) Стародубцев, где заметную роль стали составлять новообращенные и арабские студенты местных вузов. Один из них, палестинский студент медицинского института Висам Бардвил, который благодаря браку получил российское гражданство, в 2000 году возглавил зарегистрированную общину в Петрозаводске в составе ДУМ Европейской части России. Бардвил сумел перевести общину в Костомукше и созданную общину в Кондопоге в состав ДУМЕР. 3 декабря 2001 года на основе трех общин было образовано ДУМ Республики Карелии в составе Совета муфтиев России, а Бардвил стал первым в России муфтием арабского происхождения, став к тому же именовать себя шейхом.
21 июля 2011 года возникла новая ЦРО «Объединение мусульманских общин города Петрозаводска Республики Карелия», ее первым председателем в звании имама стал белорус Абдул-Азиз (Сергей) Дятко, который одновременно с этим был заместителем Бардвила. Последний 12 сентября 2011 года провел съезд ДУМ РК, на котором было принято решение переименовать его в «Общину мусульман Республики Карелия», где председателем был Бардвил, а заместителем был все тот же Дятко. Примечательно, что обе ЦРО были зарегистрированы по одному и тому же адресу. Для чего было необходимо регистрировать две исламские ЦРО, до сих пор непонятно.
В 2015 году Дятко официально избирается председателем ЦРО «Община мусульман Республики Карелия» вместо Бардвила, именуя себя одновременно муфтием и шейхом. При этом, как и Бардвил, он ориентировался на Совет муфтиев России. После тогда, как СМР де-факто прекратил существование, Дятко не торопился быстро переходить в состав ДУМ РФ. Всё-таки «муфтий» и «шейх» звучит значительно солиднее, чем просто мухтасиб. Однако он регулярно приглашался на пленумы ДУМ РФ и потому вопрос с переходом в юрисдикцию муфтията Равиля Гайнутдина в итоге разрешился.
Как сообщает пресс-служба ДУМ РФ в ноябре 2021 года Дятко провел внеочередной съезд, на котором, во-первых, ЦРО «Община мусульман Республики Карелия» теперь стала именоваться как и прежде ДУМ Республики Карелия с указанием, что это Карельский мухтасибат. Во-вторых, был принят новый типовой устав о вхождении в юрисдикцию ДУМ РФ, тем самым Дятко отныне является уже не муфтием и не шейхом, а мухтасибом. Смущает только то, что информации о точной дате внеочередного съезда вообще нигде не сообщается: информационные ресурсы ДУМ Карелии («Мусульмане Карелии» в соцсети Вконтакте и «ДУМ Республики Карелии» в Instagram) об этом, казалось бы, важном событии полностью молчат, что само по себе странно. Сообщает об этом только сайт ДУМ РФ, и то только кратким сообщением от 23 декабря 2021 года, опять же не называя, когда точно прошел этот внеочередной съезд. Такое чувство, что он прошел кулуарно. Тем не менее, свидетельство о перерегистрации в ДУМ РФ уже получено.
Структурно сегодня умма Карелии выглядит следующим образом: есть ЦРО «ДУМ Республики Карелия (Карельский мухтасибат)» (председатель – Абдул-Азиз Дятко) в составе ДУМ РФ, и есть ЦРО «Объединение мусульманских общин города Петрозаводска Республики Карелия» (председатель – Руслан Тарханов), продолжающее функционировать юридическая как самостоятельная организация, хотя и прописанная под одним адресом с Карельским мухтасибатом.
Организационное оформление малочисленной исламской уммы Карелии (0,87% от общего числа населения региона) началось с 1996 года, когда в г. Костомукша была образована община в составе РДУМ Северо-Западного региона в юрисдикции ЦДУМ, созданием которой занималась один из лидеров местной татарской общины Ильфания Нафигина. В Петрозаводске исламскую общину стал создавать русский мусульманин Мустафа (Олег) Стародубцев, где заметную роль стали составлять новообращенные и арабские студенты местных вузов. Один из них, палестинский студент медицинского института Висам Бардвил, который благодаря браку получил российское гражданство, в 2000 году возглавил зарегистрированную общину в Петрозаводске в составе ДУМ Европейской части России. Бардвил сумел перевести общину в Костомукше и созданную общину в Кондопоге в состав ДУМЕР. 3 декабря 2001 года на основе трех общин было образовано ДУМ Республики Карелии в составе Совета муфтиев России, а Бардвил стал первым в России муфтием арабского происхождения, став к тому же именовать себя шейхом.
21 июля 2011 года возникла новая ЦРО «Объединение мусульманских общин города Петрозаводска Республики Карелия», ее первым председателем в звании имама стал белорус Абдул-Азиз (Сергей) Дятко, который одновременно с этим был заместителем Бардвила. Последний 12 сентября 2011 года провел съезд ДУМ РК, на котором было принято решение переименовать его в «Общину мусульман Республики Карелия», где председателем был Бардвил, а заместителем был все тот же Дятко. Примечательно, что обе ЦРО были зарегистрированы по одному и тому же адресу. Для чего было необходимо регистрировать две исламские ЦРО, до сих пор непонятно.
В 2015 году Дятко официально избирается председателем ЦРО «Община мусульман Республики Карелия» вместо Бардвила, именуя себя одновременно муфтием и шейхом. При этом, как и Бардвил, он ориентировался на Совет муфтиев России. После тогда, как СМР де-факто прекратил существование, Дятко не торопился быстро переходить в состав ДУМ РФ. Всё-таки «муфтий» и «шейх» звучит значительно солиднее, чем просто мухтасиб. Однако он регулярно приглашался на пленумы ДУМ РФ и потому вопрос с переходом в юрисдикцию муфтията Равиля Гайнутдина в итоге разрешился.
Как сообщает пресс-служба ДУМ РФ в ноябре 2021 года Дятко провел внеочередной съезд, на котором, во-первых, ЦРО «Община мусульман Республики Карелия» теперь стала именоваться как и прежде ДУМ Республики Карелия с указанием, что это Карельский мухтасибат. Во-вторых, был принят новый типовой устав о вхождении в юрисдикцию ДУМ РФ, тем самым Дятко отныне является уже не муфтием и не шейхом, а мухтасибом. Смущает только то, что информации о точной дате внеочередного съезда вообще нигде не сообщается: информационные ресурсы ДУМ Карелии («Мусульмане Карелии» в соцсети Вконтакте и «ДУМ Республики Карелии» в Instagram) об этом, казалось бы, важном событии полностью молчат, что само по себе странно. Сообщает об этом только сайт ДУМ РФ, и то только кратким сообщением от 23 декабря 2021 года, опять же не называя, когда точно прошел этот внеочередной съезд. Такое чувство, что он прошел кулуарно. Тем не менее, свидетельство о перерегистрации в ДУМ РФ уже получено.
Структурно сегодня умма Карелии выглядит следующим образом: есть ЦРО «ДУМ Республики Карелия (Карельский мухтасибат)» (председатель – Абдул-Азиз Дятко) в составе ДУМ РФ, и есть ЦРО «Объединение мусульманских общин города Петрозаводска Республики Карелия» (председатель – Руслан Тарханов), продолжающее функционировать юридическая как самостоятельная организация, хотя и прописанная под одним адресом с Карельским мухтасибатом.
«Мусульмане России» — Dumrf.ru
Мусульмане России
Готовится фетва «Многоженство в условиях РФ»
Как сообщает Духовное управление мусульман Российской Федерации, 23 декабря завершилось заседание Совета улемов ДУМ РФ. Помимо прочих богословских вопросов, на повестке дня стояло обсуждение проекта фетвы «Многоженство в условиях Российской Федерации». Соответствующий доклад представил магистр высшего института судейства Исламского университета имени имама Мухаммада бин Сауда КСА, магистр экономики по направлению “исламские финансы” КФУ Юсеф Бибарсов. По официальному сообщению: «Фетва “Многоженство в условиях РФ” направлена на регулирование правил заключения повторных религиозных браков и сохранение в обществе традиционных семейных ценностей. Актуальность этой темы не раз была доказана реальными историями и вопросами, с которыми чаще всего обращаются мусульмане». В ближайшее время Совет улемов анонсировал официальную публикацию фетвы.
Напомним, что ранее заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов, говоря о легализации практики многоженства в России, заявлял, что «некоторые нормы исламского законодательства, которые не противоречат российскому закону*, могли бы быть учтены в ряде субъектов Российской Федерации. Для федеративного государства это вполне приемлемо. Для этого должно быть широкое обсуждение и принятие этих особенностей всеми слоями населения, чтобы в конечном итоге это не привело к развалу государства как единого целого». Также за легализацию данной исламской практики высказывался руководитель администрации главы Чечни Магомед Даудов.
Последний соцопрос жителей России, проводимый в 2015 году, показал, что 22% респондентов положительно оценивают узаконивание практики многоженства.
*В настоящий момент многоженство запрещено российским законодательством. Остается непонятным, как фетва о многоженстве в исламе может вписаться в современное законодательство в РФ? Или это призыв к кардинальным изменениям? С интересом ждем фетвы
Как сообщает Духовное управление мусульман Российской Федерации, 23 декабря завершилось заседание Совета улемов ДУМ РФ. Помимо прочих богословских вопросов, на повестке дня стояло обсуждение проекта фетвы «Многоженство в условиях Российской Федерации». Соответствующий доклад представил магистр высшего института судейства Исламского университета имени имама Мухаммада бин Сауда КСА, магистр экономики по направлению “исламские финансы” КФУ Юсеф Бибарсов. По официальному сообщению: «Фетва “Многоженство в условиях РФ” направлена на регулирование правил заключения повторных религиозных браков и сохранение в обществе традиционных семейных ценностей. Актуальность этой темы не раз была доказана реальными историями и вопросами, с которыми чаще всего обращаются мусульмане». В ближайшее время Совет улемов анонсировал официальную публикацию фетвы.
Напомним, что ранее заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов, говоря о легализации практики многоженства в России, заявлял, что «некоторые нормы исламского законодательства, которые не противоречат российскому закону*, могли бы быть учтены в ряде субъектов Российской Федерации. Для федеративного государства это вполне приемлемо. Для этого должно быть широкое обсуждение и принятие этих особенностей всеми слоями населения, чтобы в конечном итоге это не привело к развалу государства как единого целого». Также за легализацию данной исламской практики высказывался руководитель администрации главы Чечни Магомед Даудов.
Последний соцопрос жителей России, проводимый в 2015 году, показал, что 22% респондентов положительно оценивают узаконивание практики многоженства.
*В настоящий момент многоженство запрещено российским законодательством. Остается непонятным, как фетва о многоженстве в исламе может вписаться в современное законодательство в РФ? Или это призыв к кардинальным изменениям? С интересом ждем фетвы
Совет улемов ЦРО ДУМ РФ - Богословский сайт
Итоги заключительного заседания Совета улемов ДУМ РФ в 2021 году - Совет улемов ЦРО ДУМ РФ
23 декабря в Культурном центре "Дар" прошел третий, заключительный, день заседания Совета улемов Духовного управления мусульман РФ (ДУМ РФ). На повестке дня было обсуждение двух докладов: "Многоженство в условиях РФ" и "Определение начала и окончания времени…
ДУМ Чечни объявило Фетхуллаха Гюлена ''истинным патриотом турецкого народа'', а Абдуллу Оджалана ''узником совести''
22 декабря 2021 года в Грозном состоялось расширенное совещание мусульманского духовенства Чечни, на котором была принята резолюция, целиком и полностью посвященная критике президента Турции Реджепа Эрдогана. Поводом для столь экстраординарного собрания стал конфликт между Грозным и Анкарой по поводу торжественного открытия парка им. Джохара Дудаева в небольшом турецком городе Кёрфез.
Напомним, что фигура первого президента самопровозглашенной Чеченской Республики Ичкерия Джохара Дудаева в России, а вместе с ней и в Чечне, считается олицетворением сепаратизма, а в Грозном его политику рассматривают исключительно в негативном ключе, считая Дудаева виновником развязывания Первой чеченской войны.
В Турции, где проживает крупная чеченская диаспора, мемориализация памяти о Дудаеве была и ранее: так, в 1996 году парк им. Дудаева был открыт в Стамбуле именно в то время, когда мэром города был сам Реджеп Эрдоган (он, кстати, его и открывал), в 2000-е годы были открыты аналогичные парки им. Дудаева в городах Дарыджа, Кайсери и Афьонкарахисар, а в столице Турции Анкаре таких парков существуют целых два.
21 декабря 2021 года глава Чечни Рамзан Кадыров обвинил президента Турции Реджепа Эрдогана в поддержке террористов, пригрозив увековечить в Грозном имя лидера Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджалана, приговоренного к пожизненному сроку в Турции как руководителя террористической организации.
Уже на следующий день в Грозном прошло собрание мусульманского духовенства из разных городов Чечни, на котором была принята резолюция с аналогичным осуждением Эрдогана и призывом к президенту Турции определиться: либо он мусульманин, осуждающий терроризм, либо он человек, который героизирует и поддерживает террористов-исламистов. Более того, в ДУМ Чечни совместно с заявлением Кадырова объявили, что могут рассматривать Оджалана «узником совести», но при этом пошли еще дальше, назвав Фетхуллаха Гюлена, лидера оппозиционного движения «Хизмет», «истинным патриотом турецкого народа». В самой Турции Гюлена считают террористом №1, а его организацию именуют «Террористической организацией фетхуллахистов», обвиняя ее членов в подготовке неудавшегося государственного переворота в июле 2016 года. Следует добавить, что в России несколько переводов книг Гюлена официально признаны экстремистскими материалами.
«Когда Вы жаловались всем подряд на Гюлена, объявляя его главным вдохновителем сорвавшегося июльского путча, и требовали его выдачи у США и рассылали во многие страны письма с предупреждениями о зловредной сущности гюленитов и предлагали немедленно закрыть все подконтрольные им учебные заведения, - обращаются участники съезда ДУМ Чечни к Эрдогану, - мы гюленитам даже не дали вести свою деятельность в Чеченской Республике, а Вы в это время приютили врагов нашего народа!».
Очевидно, в этом упреке есть определенный торг: в Турции не мемориализируют память о Дудаеве, а в Чечне не станут аналогично поступать с теми, кого в самой Турции считают террористами. Если касательно личности Оджалана в России нет вопросов (он не считается террористом, более того с 2016 года у Регионального правительства Курдистана есть свое легальное представительство в Москве), то вот движение Гюлена российские правоохранители воспринимает как однозначно экстремистское (оно считается частью запрещенной организацией «Нурджулар»). Отсюда и удивительно, что ДУМ Чечни неожиданно решило так комплиментарно отозваться о Гюлене.
22 декабря 2021 года в Грозном состоялось расширенное совещание мусульманского духовенства Чечни, на котором была принята резолюция, целиком и полностью посвященная критике президента Турции Реджепа Эрдогана. Поводом для столь экстраординарного собрания стал конфликт между Грозным и Анкарой по поводу торжественного открытия парка им. Джохара Дудаева в небольшом турецком городе Кёрфез.
Напомним, что фигура первого президента самопровозглашенной Чеченской Республики Ичкерия Джохара Дудаева в России, а вместе с ней и в Чечне, считается олицетворением сепаратизма, а в Грозном его политику рассматривают исключительно в негативном ключе, считая Дудаева виновником развязывания Первой чеченской войны.
В Турции, где проживает крупная чеченская диаспора, мемориализация памяти о Дудаеве была и ранее: так, в 1996 году парк им. Дудаева был открыт в Стамбуле именно в то время, когда мэром города был сам Реджеп Эрдоган (он, кстати, его и открывал), в 2000-е годы были открыты аналогичные парки им. Дудаева в городах Дарыджа, Кайсери и Афьонкарахисар, а в столице Турции Анкаре таких парков существуют целых два.
21 декабря 2021 года глава Чечни Рамзан Кадыров обвинил президента Турции Реджепа Эрдогана в поддержке террористов, пригрозив увековечить в Грозном имя лидера Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджалана, приговоренного к пожизненному сроку в Турции как руководителя террористической организации.
Уже на следующий день в Грозном прошло собрание мусульманского духовенства из разных городов Чечни, на котором была принята резолюция с аналогичным осуждением Эрдогана и призывом к президенту Турции определиться: либо он мусульманин, осуждающий терроризм, либо он человек, который героизирует и поддерживает террористов-исламистов. Более того, в ДУМ Чечни совместно с заявлением Кадырова объявили, что могут рассматривать Оджалана «узником совести», но при этом пошли еще дальше, назвав Фетхуллаха Гюлена, лидера оппозиционного движения «Хизмет», «истинным патриотом турецкого народа». В самой Турции Гюлена считают террористом №1, а его организацию именуют «Террористической организацией фетхуллахистов», обвиняя ее членов в подготовке неудавшегося государственного переворота в июле 2016 года. Следует добавить, что в России несколько переводов книг Гюлена официально признаны экстремистскими материалами.
«Когда Вы жаловались всем подряд на Гюлена, объявляя его главным вдохновителем сорвавшегося июльского путча, и требовали его выдачи у США и рассылали во многие страны письма с предупреждениями о зловредной сущности гюленитов и предлагали немедленно закрыть все подконтрольные им учебные заведения, - обращаются участники съезда ДУМ Чечни к Эрдогану, - мы гюленитам даже не дали вести свою деятельность в Чеченской Республике, а Вы в это время приютили врагов нашего народа!».
Очевидно, в этом упреке есть определенный торг: в Турции не мемориализируют память о Дудаеве, а в Чечне не станут аналогично поступать с теми, кого в самой Турции считают террористами. Если касательно личности Оджалана в России нет вопросов (он не считается террористом, более того с 2016 года у Регионального правительства Курдистана есть свое легальное представительство в Москве), то вот движение Гюлена российские правоохранители воспринимает как однозначно экстремистское (оно считается частью запрещенной организацией «Нурджулар»). Отсюда и удивительно, что ДУМ Чечни неожиданно решило так комплиментарно отозваться о Гюлене.
Расширенную версию данного материала читайте на нашем сайтеReltoday
ДУМ Чечни объявило Фетхуллаха Гюлена «истинным патриотом турецкого народа»
В Грозном состоялось расширенное совещание мусульманского духовенства Чечни полностью посвященное критике президента Турции Реджепа Эрдогана.
Forwarded from Религия сегодня
В дополнение к посту по итогам недели:
1. Естественно, новый ректор РПУ это митр. Павел Пономарев.
2. Касательно заявления Международного совета имамов. Вчера вечером на официальном сайте Духовного управления мусульман РФ было опубликовано сообщение о том, что данный документ является фейковым и его не подписывали ни российские, ни зарубежные муфтии. Однако если присмотреться к документу Международного совета имамов внимательно, то перед списком муфтиев стоит английское сокращение "cc" - carbon copy, то есть этим людям направлены официальные копии документа.
1. Естественно, новый ректор РПУ это митр. Павел Пономарев.
2. Касательно заявления Международного совета имамов. Вчера вечером на официальном сайте Духовного управления мусульман РФ было опубликовано сообщение о том, что данный документ является фейковым и его не подписывали ни российские, ни зарубежные муфтии. Однако если присмотреться к документу Международного совета имамов внимательно, то перед списком муфтиев стоит английское сокращение "cc" - carbon copy, то есть этим людям направлены официальные копии документа.
Telegram
Религия сегодня
Религия и общество: итоги новогодней недели
1️⃣ РПЦ в Африке. По результатам заседания Синода 29 декабря учрежден Африканский экзархат в составе Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий во главе с митрополитом Клинским Леонидом Горбачевым. Решение…
1️⃣ РПЦ в Африке. По результатам заседания Синода 29 декабря учрежден Африканский экзархат в составе Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий во главе с митрополитом Клинским Леонидом Горбачевым. Решение…
Forwarded from Религия сегодня
Протесты в Казахстане и реакция местных религиозных лидеров
Массовые протесты населения, охватившие Казахстан 2-5 января 2022 года изначально из-за повышения цен на газ, но быстро перешедшие к политическим требованиям, уже привели к отставке правительства, захвату городских администраций в ряде городов и введением чрезвычайного положения до 19 января 2022 года.
На фоне этих революционных событий в Казахстане, любопытно посмотреть на реакцию религиозных лидеров Казахстана.
Так, Верховный муфтий Казахстана Наурызбай Отпенов призвал верующих к единству страны, миру и спокойствию: «Аллах в священном Коране говорит: «Не бунтуйте после того, как на земле воцарилась тишина». Сейчас, дорогие братья и сестры, всем нам необходимы единство и сплоченность. Поэтому давайте попросим все у Аллаха единства страны, мира и покоя. Давайте постараемся внести свой вклад в единство страны. Пусть Всевышний Аллах благословит нашу страну».
Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр Могилев, во-первых, назвал протесты в Казахстане «разжиганием междоусобного конфликта внутри нашего родного дома», указав на опыт других стран, где подобное случилось, во-вторых, призвал проявить «мудрость и благоразумие» и не поддаваться на «провокации изнутри и извне», сославшись при этом на слова президента Казахстана Касыма-Жомарта Токаева, а также обратился ко всем вступить в переговоры, поскольку в «междоусобной брани не может быть победителей», а православных Казахстана молиться о мире: «Лишь Дьявол может праздновать победу, когда враждуют братья, уничтожая друг друга, нанося увечья, ослабляя жизненные силы народа. Глава государства обратился к митингующим с благородным предложением вернуться на путь доверия и диалога. Во имя будущего независимого Казахстана, необходимо последовать этому призыву прекратить разжигание всяких конфликтов».
Риторика обоих религиозных лидеров вполне понятна и ожидаема: ведь случаи насилия и погромов уже стали реальностью, траектория событий непредсказуема, а потому призыв к миру и диалогу – это единственное, что остается. Ключевой вопрос: захотят ли протестующие прислушаться к религиозным лидерам, или же воспримут их как часть политической системы современного Казахстана, демонтажа которой они со все большей очевидностью добиваются.
Массовые протесты населения, охватившие Казахстан 2-5 января 2022 года изначально из-за повышения цен на газ, но быстро перешедшие к политическим требованиям, уже привели к отставке правительства, захвату городских администраций в ряде городов и введением чрезвычайного положения до 19 января 2022 года.
На фоне этих революционных событий в Казахстане, любопытно посмотреть на реакцию религиозных лидеров Казахстана.
Так, Верховный муфтий Казахстана Наурызбай Отпенов призвал верующих к единству страны, миру и спокойствию: «Аллах в священном Коране говорит: «Не бунтуйте после того, как на земле воцарилась тишина». Сейчас, дорогие братья и сестры, всем нам необходимы единство и сплоченность. Поэтому давайте попросим все у Аллаха единства страны, мира и покоя. Давайте постараемся внести свой вклад в единство страны. Пусть Всевышний Аллах благословит нашу страну».
Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр Могилев, во-первых, назвал протесты в Казахстане «разжиганием междоусобного конфликта внутри нашего родного дома», указав на опыт других стран, где подобное случилось, во-вторых, призвал проявить «мудрость и благоразумие» и не поддаваться на «провокации изнутри и извне», сославшись при этом на слова президента Казахстана Касыма-Жомарта Токаева, а также обратился ко всем вступить в переговоры, поскольку в «междоусобной брани не может быть победителей», а православных Казахстана молиться о мире: «Лишь Дьявол может праздновать победу, когда враждуют братья, уничтожая друг друга, нанося увечья, ослабляя жизненные силы народа. Глава государства обратился к митингующим с благородным предложением вернуться на путь доверия и диалога. Во имя будущего независимого Казахстана, необходимо последовать этому призыву прекратить разжигание всяких конфликтов».
Риторика обоих религиозных лидеров вполне понятна и ожидаема: ведь случаи насилия и погромов уже стали реальностью, траектория событий непредсказуема, а потому призыв к миру и диалогу – это единственное, что остается. Ключевой вопрос: захотят ли протестующие прислушаться к религиозным лидерам, или же воспримут их как часть политической системы современного Казахстана, демонтажа которой они со все большей очевидностью добиваются.
ТОП-10 событий в умме России 2021 года
Конец года позволяет подвести его итоги и выбрать основные события, которые произошли в исламской умме России в 2021 году. Предлагаем ТОП-10 событий по версии «Религия сегодня».
1. Смена руководства Болгарской исламской академии
2. Перевыборы муфтиев в Республики Коми, Ульяновской области, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Северной Осетии и Республики Татарстан
3. Публичная критика Равилем Гайнутдином Камиля Самигуллина
4. Создание оргкомитета по празднованию 1100-летнего юбилея принятия ислама в Волжской Булгарии на государственном уровне в 2022 году
5. Конфликт между Координационным центром мусульман Северного Кавказа и ДУМ РФ
6. ДСМР усилил свое положение за счет заключения партнерских соглашений с ДУМ Башкортостана и ДУМ Крыма
7. «Дагестанизация» Дальнего Востока под крылом ДУМ АЧР
8. Подвешенное состояние мордовского муфтията: безрезультатная попытка выйти из ЦДУМ
9. Арест Асламбека Эжаева и признание новой серии исламских книг экстремистской литературой
10. Оформление двоевластия в умме Ингушетии
Полный текст этой статьи с кратким обзором по каждому из пунктов смотрите на нашем сайте
Конец года позволяет подвести его итоги и выбрать основные события, которые произошли в исламской умме России в 2021 году. Предлагаем ТОП-10 событий по версии «Религия сегодня».
1. Смена руководства Болгарской исламской академии
2. Перевыборы муфтиев в Республики Коми, Ульяновской области, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Северной Осетии и Республики Татарстан
3. Публичная критика Равилем Гайнутдином Камиля Самигуллина
4. Создание оргкомитета по празднованию 1100-летнего юбилея принятия ислама в Волжской Булгарии на государственном уровне в 2022 году
5. Конфликт между Координационным центром мусульман Северного Кавказа и ДУМ РФ
6. ДСМР усилил свое положение за счет заключения партнерских соглашений с ДУМ Башкортостана и ДУМ Крыма
7. «Дагестанизация» Дальнего Востока под крылом ДУМ АЧР
8. Подвешенное состояние мордовского муфтията: безрезультатная попытка выйти из ЦДУМ
9. Арест Асламбека Эжаева и признание новой серии исламских книг экстремистской литературой
10. Оформление двоевластия в умме Ингушетии
Полный текст этой статьи с кратким обзором по каждому из пунктов смотрите на нашем сайте
Reltoday
ТОП-10 событий в умме России 2021 года
Конец года позволяет подвести его итоги и выбрать основные события, которые произошли в исламской умме России в 2021 году.
Реакция российских мусульман на события в Казахстане
События начала января 2022 года в Казахстане вызвали интерес среди российских мусульман, однако реакция на них была различной.
Так, оппозиционно настроенная часть исламских авторов сочувственно отреагировала на протесты в Казахстане, а вот их подавление силами ОДКБ сразу интерпретировала как «интервенцию». Рупором такой позиции стал портал «Голос ислама», который поспешил провести аналогию с Афганистаном 1979 года, когда его руководство обратилось к СССР за интернациональной военной помощью. Но позиция этого информационного ресурса вполне понятна: в нем публикуются в основном эмигранты из России, оппозиционно настроенные по отношению к властям страны, а потому любые действия со стороны Кремля по наведению порядка в Казахстане воспринимают заведомо негативно.
Иной взгляд у мусульманских лидеров России. 7 января 2022 года во время пятничного намаза в Московской соборной мечети первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов призвал «молиться о восстановлении справедливости, мира и порядка на земле Казахстана, прекращении кровопролития, беззакония и беспорядков», отметив, что «мусульмане всего пространства СНГ – единый организм, и происходящее в Казахстане болью отзывается в сердцах российских мусульман».
И, действительно, из российских муфтиев первым и пока единственным, кто публично откликнулся на ситуацию в Казахстане был председатель ДУМ РФ Равиль Гайнутдин. Равиль хазрат направил письмо президенту Казахстана: «Мы возносим свои молитвы Всевышнему Аллаху о придании Вам и всему народу Казахстана стойкости перед тяжелым испытанием, постигшим Вашу страну, и пребываем в уверенности в скорейшем установлении спокойствия и стабильности, мира в стране и в душах людей, живущих в Вашей стране, в братском нам Казахстане. Верим в мудрость казахстанского народа и принятия Всевышним наших молитв о мире и согласии в Казахстане». В письме Гайнутдин также осудил грабежи, мародерство, насилие и самосуды.
Однако молились за Казахстан не только в ДУМ РФ. Мухтасиб Московской области ДСМР Рамиль Аляутдинов также во время пятничного намаза 7 января просил Всевышнего о «скорейшем установлении мира и правопорядка в братском Казахстане».
Мнение остальных мусульманских религиозных деятелей России пока не известно: они предпочитают воздерживаться от комментирования зарубежных событий, тем более, если они еще находятся в развитии, чтобы постфактум солидаризироваться с позицией МИД РФ. Удивляет только то, что ситуацию в Казахстане публично не комментируют российские исламские лидеры, кто сами являются казахами по национальности. В России как минимум 4 председателя региональных ДУМ принадлежат к этому этносу: это муфтии Рауф Джантасов из Астрахани (ЦДУМ), Бота Бакулин из Омска (ДУМ АЧР), Жанболат Охтаубаев из Горно-Алтайска (ДУМ АЧР) и мухтасиб Даулет Балтабаев из Омска (ДУМ РФ). Их реакции мы не знаем, по крайней мере официальные аккаунты их ЦРО на этот счет хранят молчание.
Однако, очевидно, что протест, сопровождаемый необоснованным насилием и мародерством, не может вызывать симпатии. А к настоящему моменту, когда ход развития ситуации становится более понятным, делать какие-то резкие заявления становиться просто бессмысленным. В целом, за исключением оппозиционной части российских мусульман (как живущих в стране, так и за ее пределами), протестные движения в Казахстане не вызывали симпатий в исламском сообществе России.
События начала января 2022 года в Казахстане вызвали интерес среди российских мусульман, однако реакция на них была различной.
Так, оппозиционно настроенная часть исламских авторов сочувственно отреагировала на протесты в Казахстане, а вот их подавление силами ОДКБ сразу интерпретировала как «интервенцию». Рупором такой позиции стал портал «Голос ислама», который поспешил провести аналогию с Афганистаном 1979 года, когда его руководство обратилось к СССР за интернациональной военной помощью. Но позиция этого информационного ресурса вполне понятна: в нем публикуются в основном эмигранты из России, оппозиционно настроенные по отношению к властям страны, а потому любые действия со стороны Кремля по наведению порядка в Казахстане воспринимают заведомо негативно.
Иной взгляд у мусульманских лидеров России. 7 января 2022 года во время пятничного намаза в Московской соборной мечети первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов призвал «молиться о восстановлении справедливости, мира и порядка на земле Казахстана, прекращении кровопролития, беззакония и беспорядков», отметив, что «мусульмане всего пространства СНГ – единый организм, и происходящее в Казахстане болью отзывается в сердцах российских мусульман».
И, действительно, из российских муфтиев первым и пока единственным, кто публично откликнулся на ситуацию в Казахстане был председатель ДУМ РФ Равиль Гайнутдин. Равиль хазрат направил письмо президенту Казахстана: «Мы возносим свои молитвы Всевышнему Аллаху о придании Вам и всему народу Казахстана стойкости перед тяжелым испытанием, постигшим Вашу страну, и пребываем в уверенности в скорейшем установлении спокойствия и стабильности, мира в стране и в душах людей, живущих в Вашей стране, в братском нам Казахстане. Верим в мудрость казахстанского народа и принятия Всевышним наших молитв о мире и согласии в Казахстане». В письме Гайнутдин также осудил грабежи, мародерство, насилие и самосуды.
Однако молились за Казахстан не только в ДУМ РФ. Мухтасиб Московской области ДСМР Рамиль Аляутдинов также во время пятничного намаза 7 января просил Всевышнего о «скорейшем установлении мира и правопорядка в братском Казахстане».
Мнение остальных мусульманских религиозных деятелей России пока не известно: они предпочитают воздерживаться от комментирования зарубежных событий, тем более, если они еще находятся в развитии, чтобы постфактум солидаризироваться с позицией МИД РФ. Удивляет только то, что ситуацию в Казахстане публично не комментируют российские исламские лидеры, кто сами являются казахами по национальности. В России как минимум 4 председателя региональных ДУМ принадлежат к этому этносу: это муфтии Рауф Джантасов из Астрахани (ЦДУМ), Бота Бакулин из Омска (ДУМ АЧР), Жанболат Охтаубаев из Горно-Алтайска (ДУМ АЧР) и мухтасиб Даулет Балтабаев из Омска (ДУМ РФ). Их реакции мы не знаем, по крайней мере официальные аккаунты их ЦРО на этот счет хранят молчание.
Однако, очевидно, что протест, сопровождаемый необоснованным насилием и мародерством, не может вызывать симпатии. А к настоящему моменту, когда ход развития ситуации становится более понятным, делать какие-то резкие заявления становиться просто бессмысленным. В целом, за исключением оппозиционной части российских мусульман (как живущих в стране, так и за ее пределами), протестные движения в Казахстане не вызывали симпатий в исламском сообществе России.
ТОП-10 персон уммы России 2021 года
🕌🔟📿
По традиции в конце года «Религия сегодня» составляет список из 10 человек, определивших вектор развития исламского сообщества в России в 2021 году. В список мы включили не только религиозных лидеров, но и тех деятелей, кто, по нашему мнению, играл особую роль в развитии уммы страны в текущем году. Итак, представляем ТОП-10 персон исламской уммы России 2021 года.
Марат Хуснуллин – вице-премьер РФ был назначен ответственным за проведение юбилейных мероприятий, посвященных празднованию 1100-летию принятия ислама в Волжской Булгарии, назначенных на 2022 год. Все бюджетные деньги на главное событие исламского сообщества в России пойдут через Хуснуллина.
Рустам Минниханов – президент Республики Татарстан на посту председателя Группы стратегического видения «Россия – исламский мир» сумел добиться от властей Саудовской Аравии разрешения на въезд в Мекку и Медину российским мусульманам, сделавшим вакцину «Спутник V». Теперь российские мусульмане получили возможность спокойно исполнять пятый столп ислама, чего они были лишены 2 года с начала пандемии коронавируса.
Камиль Самигуллин – переизбравшись на третий срок муфтием Татарстана реализовал крупнейший образовательный проект – создание онлайн-медресе, что позволило сделать исламское просвещение доступным для широких слоев населения.
Равиль Гайнутдин – муфтий ДУМ РФ образовал несколько мухтасибатов в Чувашии, Марий Эл и Карелии, сумел взять в свою юрисдикцию несколько общин в Дагестане, но полностью потерял ДУМ Башкортостана, не побоявшись пойти на конфликт с муфтиями Северного Кавказа и Камилем Самигуллиным в Татарстане.
Дамир Мухетдинов – первый заместитель председателя ДУМ РФ стал главным и, наверное, единственным архитектором католическо-мусульманских отношений в современной России, издав огромным тиражом энциклику Папы Римского Франциска «Fratelli tutti» («Все братья») с последующей официальной презентацией при участии высокопоставленных иерархов Ватикана.
Альбир Крганов – муфтий ДСМР укрепил свое влияние, сделав своими партнерами в этом году ДУМ Башкортостана (750 мечетей) и ДУМ Крыма (350 мечетей), переведя их из юрисдикции своего главного конкурента – муфтия Равиля Гайнутдина.
Рамазан Алиев – муфтий Дальнего Востока в юрисдикции ДУМ Азиатской части России стал активно проводить «дагестанизацию» мусульманских общин от Хабаровска до Владивостока, назначая на руководящие должности своих земляков, превратив Муфтият Дальнего Востока в филиал Муфтията Дагестана.
Айнур Тимерханов – новый глава Болгарской исламской академии путем налаживания контактов с региональными духовными управлениями мусульман, сумел добиться признания за БИА статуса главного исламского вуза страны. Благодаря ему была повышены требования к защитам докторских диссертаций по исламским наукам, чье качество до этого вызывало открытую критику в СМИ.
Артур Сулейманов – ректор Российского исламского университета в Уфе возглавил Евразийскую ассоциацию содействия исламскому образованию, которая стала единственной организацией на постсоветском пространстве, объединившей исламские вузы СНГ. Правда, из российских исламских вузов в нее вошел только уфимский РИУ.
Айдар Шагимарданов – президент Ассоциации предпринимателей-мусульман развил широкомасштабную благотворительную помощь населению, участвовал в открытии мусульманских молельных комнат, и сумел
заметно потеснить президента Международной ассоциации исламского бизнеса Марата Кабаева. Выбрав стезю благотворительности, Шагимарданов не прогадал, поскольку благодаря этому, он делает АПМ узнаваемой, заметной и прививает столь важное бизнесу качество как благотворительность.
🕌🔟📿
По традиции в конце года «Религия сегодня» составляет список из 10 человек, определивших вектор развития исламского сообщества в России в 2021 году. В список мы включили не только религиозных лидеров, но и тех деятелей, кто, по нашему мнению, играл особую роль в развитии уммы страны в текущем году. Итак, представляем ТОП-10 персон исламской уммы России 2021 года.
Марат Хуснуллин – вице-премьер РФ был назначен ответственным за проведение юбилейных мероприятий, посвященных празднованию 1100-летию принятия ислама в Волжской Булгарии, назначенных на 2022 год. Все бюджетные деньги на главное событие исламского сообщества в России пойдут через Хуснуллина.
Рустам Минниханов – президент Республики Татарстан на посту председателя Группы стратегического видения «Россия – исламский мир» сумел добиться от властей Саудовской Аравии разрешения на въезд в Мекку и Медину российским мусульманам, сделавшим вакцину «Спутник V». Теперь российские мусульмане получили возможность спокойно исполнять пятый столп ислама, чего они были лишены 2 года с начала пандемии коронавируса.
Камиль Самигуллин – переизбравшись на третий срок муфтием Татарстана реализовал крупнейший образовательный проект – создание онлайн-медресе, что позволило сделать исламское просвещение доступным для широких слоев населения.
Равиль Гайнутдин – муфтий ДУМ РФ образовал несколько мухтасибатов в Чувашии, Марий Эл и Карелии, сумел взять в свою юрисдикцию несколько общин в Дагестане, но полностью потерял ДУМ Башкортостана, не побоявшись пойти на конфликт с муфтиями Северного Кавказа и Камилем Самигуллиным в Татарстане.
Дамир Мухетдинов – первый заместитель председателя ДУМ РФ стал главным и, наверное, единственным архитектором католическо-мусульманских отношений в современной России, издав огромным тиражом энциклику Папы Римского Франциска «Fratelli tutti» («Все братья») с последующей официальной презентацией при участии высокопоставленных иерархов Ватикана.
Альбир Крганов – муфтий ДСМР укрепил свое влияние, сделав своими партнерами в этом году ДУМ Башкортостана (750 мечетей) и ДУМ Крыма (350 мечетей), переведя их из юрисдикции своего главного конкурента – муфтия Равиля Гайнутдина.
Рамазан Алиев – муфтий Дальнего Востока в юрисдикции ДУМ Азиатской части России стал активно проводить «дагестанизацию» мусульманских общин от Хабаровска до Владивостока, назначая на руководящие должности своих земляков, превратив Муфтият Дальнего Востока в филиал Муфтията Дагестана.
Айнур Тимерханов – новый глава Болгарской исламской академии путем налаживания контактов с региональными духовными управлениями мусульман, сумел добиться признания за БИА статуса главного исламского вуза страны. Благодаря ему была повышены требования к защитам докторских диссертаций по исламским наукам, чье качество до этого вызывало открытую критику в СМИ.
Артур Сулейманов – ректор Российского исламского университета в Уфе возглавил Евразийскую ассоциацию содействия исламскому образованию, которая стала единственной организацией на постсоветском пространстве, объединившей исламские вузы СНГ. Правда, из российских исламских вузов в нее вошел только уфимский РИУ.
Айдар Шагимарданов – президент Ассоциации предпринимателей-мусульман развил широкомасштабную благотворительную помощь населению, участвовал в открытии мусульманских молельных комнат, и сумел
заметно потеснить президента Международной ассоциации исламского бизнеса Марата Кабаева. Выбрав стезю благотворительности, Шагимарданов не прогадал, поскольку благодаря этому, он делает АПМ узнаваемой, заметной и прививает столь важное бизнесу качество как благотворительность.
Forwarded from Религия сегодня
Ежегодник №3: Ислам в политике и политика в исламе
Представляем вашему вниманию наш новый аналитический отчет: «Ислам в политике и политика в исламе».
Данный ежегодник, подготовленный «Религией Сегодня» - независимой компанией, ориентированной на консалтинг и мониторинг религиозной ситуации в России и мире - является уже третьим по счету выпуском подобного рода аналитических изданий. «Ежегодник РС №1» - «Кризис современного Православия. Хроника событий 2018–2019 годов» был посвящен деструктивным явлениям в мировом православии, «Ежегодник РС №2» - «ПЦУ в мировом и региональном контексте» - был выпущен как ежегодный аналитический дайджест событий, связанных с подоплекой легализации церковного раскола в Украине как фактора большой политики. Новый, находящийся перед вами «Ежегодник РС №3» впервые освещает роль «исламского фактора», который разные, в первую очередь внешние, силы пытались в течение прошедшего 2021 года вплести в современный политический процесс в качестве деструктивного элемента, используемого глобальными игроками для решения стратегических задач в межгосударственном противоборстве.
Мусульманское сообщество России, которое и без того, как правило, пребывало в состоянии организационно-структурного раскола, тянущегося на протяжении всего постсоветского периода, пережило в 2021 году свой очередной этап углубления раздробленности, связанной с соперничеством муфтиятов за контроль над приверженцами ислама в различных регионах страны.
Первая часть «Ежегодника РС №3» посвящена проблематике внутренней жизни российских исламских институций. В ней описываются ключевые структурные изменения в российской умме, соперничество различных муфтиятов, а также новые долгосрочные партнерства и тактические союзы между ключевыми исламскими лидерами России.
Вторая и третья части Ежегодника посвящены тому, как наиболее неординарные внешние события в исламском мире, произошедшие в течение 2021 года, отразились на состоянии российской уммы. В частности, анализируется усиление позиции Турции, позиционирующей себя в качестве центра мусульманского пантюркистского сообщества народов и государств, а также рассматривается реакция в среде российских мусульман на изменение политического режима и его трансформации в Афганистане.
Полный текст ежегодника в формате pdf можно скачать на нашем сайте
Представляем вашему вниманию наш новый аналитический отчет: «Ислам в политике и политика в исламе».
Данный ежегодник, подготовленный «Религией Сегодня» - независимой компанией, ориентированной на консалтинг и мониторинг религиозной ситуации в России и мире - является уже третьим по счету выпуском подобного рода аналитических изданий. «Ежегодник РС №1» - «Кризис современного Православия. Хроника событий 2018–2019 годов» был посвящен деструктивным явлениям в мировом православии, «Ежегодник РС №2» - «ПЦУ в мировом и региональном контексте» - был выпущен как ежегодный аналитический дайджест событий, связанных с подоплекой легализации церковного раскола в Украине как фактора большой политики. Новый, находящийся перед вами «Ежегодник РС №3» впервые освещает роль «исламского фактора», который разные, в первую очередь внешние, силы пытались в течение прошедшего 2021 года вплести в современный политический процесс в качестве деструктивного элемента, используемого глобальными игроками для решения стратегических задач в межгосударственном противоборстве.
Мусульманское сообщество России, которое и без того, как правило, пребывало в состоянии организационно-структурного раскола, тянущегося на протяжении всего постсоветского периода, пережило в 2021 году свой очередной этап углубления раздробленности, связанной с соперничеством муфтиятов за контроль над приверженцами ислама в различных регионах страны.
Первая часть «Ежегодника РС №3» посвящена проблематике внутренней жизни российских исламских институций. В ней описываются ключевые структурные изменения в российской умме, соперничество различных муфтиятов, а также новые долгосрочные партнерства и тактические союзы между ключевыми исламскими лидерами России.
Вторая и третья части Ежегодника посвящены тому, как наиболее неординарные внешние события в исламском мире, произошедшие в течение 2021 года, отразились на состоянии российской уммы. В частности, анализируется усиление позиции Турции, позиционирующей себя в качестве центра мусульманского пантюркистского сообщества народов и государств, а также рассматривается реакция в среде российских мусульман на изменение политического режима и его трансформации в Афганистане.
Полный текст ежегодника в формате pdf можно скачать на нашем сайте
Reltoday
Ежегодник №3: Ислам в политике и политика в исламе
Представляем Вашему вниманию наш новый аналитический отчет: «Ислам в политике и политика в исламе». Данный ежегодник, подготовленный «Религией Сегодня»...
Муфтий без муфтията в Приморье
1 декабря 2021 года своим указом председатель ДУМ Азиатской части России Нафигулла Аширов назначил муфтием Приморского края 35-летнего Юсупа Абдулмуслимова. На Дальнем Востоке он появился летом прошлого года (о чем мы писали здесь). Тогда он был назначен руководителем Отдела просвещения ДУМ АЧР по Дальнему Востоку, однако стал муфтием уже через полгода.
Следует отметить, что на сегодняшний день в Приморском крае существует 10 зарегистрированных мусульманских общин, которые находятся в разных юрисдикциях: в ЦДУМ – 1 община, в составе ДУМ РФ – 5, 2 – самостоятельные, в составе ДУМ АЧР – 2 . При этом только ДУМ РФ имеет в Приморье свою централизованную религиозную организацию – ДУМ Приморского края (Приморский мухтасибат).
В постсоветский период из всех российских муфтиятов именно у ДУМ АЧР были лидирующие позиции в Приморье, в юрисдикцию которой входили многие общины региона. В 1999 году был создан сначла Приморский казыят ДУМ АЧР, который был ликвидирован в 2013 году по причине того, что его учредили две, а не три общины. В итоге общины ДУМ АЧР в Приморье оставались вообще без централизованной религиозной организации.
Более того, когда в 2020 году случился окончательный разрыв отношений между муфтиями Нафигуллой Ашировым и Равилем Гайнутдином, последний сумел создать в регионе свое ДУМ Приморского края во главе с Джамалом Гарифуллиным, имеющим звание мухтасиба. И на сегодняшний момент именно ДУМ РФ имеет больше всего общин в регионе, а также у них налажены тесные рабочие контакты со светскими властями.
Для укрепления позиций ДУМ АЧР в Приморье на поддержку к новому муфтию Абдулмуслимову были направлены новые кадры: руководителем Отдела просвещения ДУМ АЧР по Приморскому краю был назначен Шамиль Газиев, а женский отдел просвещения ДУМ АЧР по Приморскому краю стала курировать Фатима Абдусаламова. Примечательно, что все эти кадровые перестановки сделаны по рекомендации уроженца Дагестана, муфтия Дальнего Востока в составе ДУМ АЧР Рамазана Алиева, активно продвигающего дагестанские кадры на руководящие должности на Дальнем Востоке. Пока непонятно, означает ли это, что в перспективе в Приморье возникнет новое Духовное управление мусульман в юрисдикции муфтия Нафигуллы Аширова (у ДУМ АЧР пока всего 2 общины, а для регистрации централизованной религиозной организации необходимо три), тем более, что попытка уже была предпринята в 2013 году, но закончилась неудачно. Но с того времени прошло уже 8 лет, ситуация могла поменяться, а учитывая то рвение, которое проявляет Алиев в плане «дагестанизации» мусульманских общин ДУМ АЧР Дальнего Востока, он, видимо, готов бросить вызов ДУМ РФ в Приморском крае.
Перед нами необычный пример, когда муфтием назначают (отметим, что не избирают) человека в регион, где нет своего духовного управления мусульман. Насколько Абдулмуслимова будут признавать в качестве муфтия Приморского края светские власти, вопрос пока открытый. Ведь несмотря на наличие формального статуса муфтия, у ДУМ АЧР не зарегистрированной централизованной организации, более того, на настоящий момент в их подчинении в Приморье находятся лишь две общины. Единственное преимущество ДУМ АЧР состоит в том, что община в Находке имеет полноценную мечеть (общины иных муфтиятов либо имеют лишь молельные комнаты, либо вообще существуют пока что только на бумаге).
Расширенную версию данной статьи читайте на нашем сайте
1 декабря 2021 года своим указом председатель ДУМ Азиатской части России Нафигулла Аширов назначил муфтием Приморского края 35-летнего Юсупа Абдулмуслимова. На Дальнем Востоке он появился летом прошлого года (о чем мы писали здесь). Тогда он был назначен руководителем Отдела просвещения ДУМ АЧР по Дальнему Востоку, однако стал муфтием уже через полгода.
Следует отметить, что на сегодняшний день в Приморском крае существует 10 зарегистрированных мусульманских общин, которые находятся в разных юрисдикциях: в ЦДУМ – 1 община, в составе ДУМ РФ – 5, 2 – самостоятельные, в составе ДУМ АЧР – 2 . При этом только ДУМ РФ имеет в Приморье свою централизованную религиозную организацию – ДУМ Приморского края (Приморский мухтасибат).
В постсоветский период из всех российских муфтиятов именно у ДУМ АЧР были лидирующие позиции в Приморье, в юрисдикцию которой входили многие общины региона. В 1999 году был создан сначла Приморский казыят ДУМ АЧР, который был ликвидирован в 2013 году по причине того, что его учредили две, а не три общины. В итоге общины ДУМ АЧР в Приморье оставались вообще без централизованной религиозной организации.
Более того, когда в 2020 году случился окончательный разрыв отношений между муфтиями Нафигуллой Ашировым и Равилем Гайнутдином, последний сумел создать в регионе свое ДУМ Приморского края во главе с Джамалом Гарифуллиным, имеющим звание мухтасиба. И на сегодняшний момент именно ДУМ РФ имеет больше всего общин в регионе, а также у них налажены тесные рабочие контакты со светскими властями.
Для укрепления позиций ДУМ АЧР в Приморье на поддержку к новому муфтию Абдулмуслимову были направлены новые кадры: руководителем Отдела просвещения ДУМ АЧР по Приморскому краю был назначен Шамиль Газиев, а женский отдел просвещения ДУМ АЧР по Приморскому краю стала курировать Фатима Абдусаламова. Примечательно, что все эти кадровые перестановки сделаны по рекомендации уроженца Дагестана, муфтия Дальнего Востока в составе ДУМ АЧР Рамазана Алиева, активно продвигающего дагестанские кадры на руководящие должности на Дальнем Востоке. Пока непонятно, означает ли это, что в перспективе в Приморье возникнет новое Духовное управление мусульман в юрисдикции муфтия Нафигуллы Аширова (у ДУМ АЧР пока всего 2 общины, а для регистрации централизованной религиозной организации необходимо три), тем более, что попытка уже была предпринята в 2013 году, но закончилась неудачно. Но с того времени прошло уже 8 лет, ситуация могла поменяться, а учитывая то рвение, которое проявляет Алиев в плане «дагестанизации» мусульманских общин ДУМ АЧР Дальнего Востока, он, видимо, готов бросить вызов ДУМ РФ в Приморском крае.
Перед нами необычный пример, когда муфтием назначают (отметим, что не избирают) человека в регион, где нет своего духовного управления мусульман. Насколько Абдулмуслимова будут признавать в качестве муфтия Приморского края светские власти, вопрос пока открытый. Ведь несмотря на наличие формального статуса муфтия, у ДУМ АЧР не зарегистрированной централизованной организации, более того, на настоящий момент в их подчинении в Приморье находятся лишь две общины. Единственное преимущество ДУМ АЧР состоит в том, что община в Находке имеет полноценную мечеть (общины иных муфтиятов либо имеют лишь молельные комнаты, либо вообще существуют пока что только на бумаге).
Расширенную версию данной статьи читайте на нашем сайте
Telegram
Религия сегодня / ISLAM
Усиление влияния «дагестанского фактора» на Дальнем Востоке: как конфликт возле мечети в Южно-Сахалинске обнажил сложную этно-конфессиональную ситуацию в регионе
Последние дни исламские аналитические каналы в телеграм активно обсуждают инцидент возле мечети…
Последние дни исламские аналитические каналы в телеграм активно обсуждают инцидент возле мечети…
ТОП-10 книг исламских авторов России 2021 года
Настало время подвести итоги книгоиздательской деятельности мусульманских авторов в России. В 2020 году мы уже составляли список из 10 книг, изданных российскими мусульманами. Эту традицию решено продолжить и в этот раз, чтобы представить себе, что представляет собой книжный рынок исламской уммы страны за минувший год. Главный критерий отбора состоял в том, что мы рассматривали труды только российских мусульман, пишущих на русском языке. В него вошли не только российские мусульманские религиозные деятели (имамы и теологи), но и художественные произведения русскоязычных исламских авторов.
2. Абу Али аль-Ашари. Африка: туда и обратно. – Казань: Махмудия, 2021. – 147 с.
3. Дубровин Е. Вероубеждение людей Сунны и Согласия (в стихах). – Казань: Издательский дом «Хузур», 2021. – 32 с.
4. Мухетдинов Д.В. Современные исламские мыслители. – М.: ИД «Медина», 2021. – 452 с.
5. Гиниатулина Г. Моя сестра саляфитка. – Казань: Мастер-Граф, 2021. – 344 с.
6. Джемаль Г. Логика монотеизма. Избранные лекции. – М.: Издательство «Эксмо», 2021. – 544 с.
7. Зарипов И.А. Сады коранической мудрости: Т. 1: Суры 1, 57-94. М.: Издательский дом «Медина», 2021. – 303 с.
8. Забиров А.А. Османская империя: история, институты и выдающиеся личности. – Казань, 2021. – 736 с.
9. Беккин Р.И. Ак буре. Крымскотатарская сага. – СПб.: «БЛИЦ», 2021. – 600 с.
10. Алихаджи аль-Кикуни. Сила веры. – Хасавюрт: ИД «Даруль-улюм», 2021. – 100 с.
Краткие аннотации к каждой из книг можно найти на нашем сайте.
Настало время подвести итоги книгоиздательской деятельности мусульманских авторов в России. В 2020 году мы уже составляли список из 10 книг, изданных российскими мусульманами. Эту традицию решено продолжить и в этот раз, чтобы представить себе, что представляет собой книжный рынок исламской уммы страны за минувший год. Главный критерий отбора состоял в том, что мы рассматривали труды только российских мусульман, пишущих на русском языке. В него вошли не только российские мусульманские религиозные деятели (имамы и теологи), но и художественные произведения русскоязычных исламских авторов.
Итак, ТОП-10 книг российских мусульман на русском языке 2021 года по версии «Религия сегодня».1. Ахмад Абу Яхья. Мусульманин и интернет: от любви до ненависти. – Казань: Махмудия, 2021. – 38 с.
2. Абу Али аль-Ашари. Африка: туда и обратно. – Казань: Махмудия, 2021. – 147 с.
3. Дубровин Е. Вероубеждение людей Сунны и Согласия (в стихах). – Казань: Издательский дом «Хузур», 2021. – 32 с.
4. Мухетдинов Д.В. Современные исламские мыслители. – М.: ИД «Медина», 2021. – 452 с.
5. Гиниатулина Г. Моя сестра саляфитка. – Казань: Мастер-Граф, 2021. – 344 с.
6. Джемаль Г. Логика монотеизма. Избранные лекции. – М.: Издательство «Эксмо», 2021. – 544 с.
7. Зарипов И.А. Сады коранической мудрости: Т. 1: Суры 1, 57-94. М.: Издательский дом «Медина», 2021. – 303 с.
8. Забиров А.А. Османская империя: история, институты и выдающиеся личности. – Казань, 2021. – 736 с.
9. Беккин Р.И. Ак буре. Крымскотатарская сага. – СПб.: «БЛИЦ», 2021. – 600 с.
10. Алихаджи аль-Кикуни. Сила веры. – Хасавюрт: ИД «Даруль-улюм», 2021. – 100 с.
Краткие аннотации к каждой из книг можно найти на нашем сайте.
Приятного и полезного чтения!Reltoday
ТОП-10 книг исламских авторов России 2021 года
Настало время подвести итоги книгоиздательской деятельности мусульманских авторов в России.
Конфликт вокруг строительства Соборной мечети в Казани: противники vs сторонники
Запланированное строительство Соборной мечети Татарстана в Казани вызвало волну возмущения среди определенной части горожан. Напомним, что решение о строительстве мечети впервые было высказано в 2018 году. К тому времени вовсю шло возведение Казанского Собора в столице Татарстана, благодаря чему кафедральный храм стал архитектурной доминантой города. Видимо, тогда же у властей Татарстана возникла идея построить не меньшую по размеру столичную мечеть, которая должна стать соборной для всей республики.
Находящаяся в самом Казанском Кремле мечеть «Кул Шариф», имеющая также статус соборной, вмещает лишь 700 молящихся, к тому же она считается соборной мечетью Казани, но не всей республики. Амбиции властей Татарстана подкупало и то, что строительство огромных по площади соборных мечетей стало общим трендом для «мусульманских» регионов: построенная в 2008 году мечеть «Сердце Чечни» в Грозном (на 10 тыс. чел.), строящиеся мечети «Сердце Кавказа» в Магасе (на 8,5 тыс. чел.), «Ар-Рахим» в Уфе (на 5 тыс. чел.), мечеть им. пророка Исы возле Махачкалы (на 22 тыс. чел.) действительно отличаются своим архитектурным гигантизмом.
Проблема упиралась в выбор места под строительство. Наиболее удобным был участок в районе Адмиралтейской слободы в Кировском районе города, поскольку там можно было не только построить огромное здание мечети, но и сделать вместительную парковку. Однако у этой территории был существенный минус – она находилась не в центре мегаполиса, что и привело к отказу от этого варианта.
В итоге, без каких-либо общественных слушаний президент Татарстана Рустам Минниханов в ультимативной форме заявил, что строительство Соборной мечети будет вестись на берегу реки Казанки рядом с Главным дворцом бракосочетаний прямо напротив Казанского Кремля. Строительство мечети начнется с закладки первого камня в мае 2022 года в разгар торжеств по случаю 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии.
Подобное решение главы Татарстана вызвало возмущение у части жителей Казани, включая и татар. В Интернете появилась петиция против строительства мечети, набравшая уже 3,5 тыс. подписей. Основные аргументы противников строительства сводились к тому, что мечеть строится в рекреационной зоне на берегу реки, что неизбежно потребует намыва песка, чреватого негативными экологическими последствиями для Казанки. Также возведение этого огромного строения возле жилых домов приведет к транспортному коллапсу. А в связи с последними трендами на возбуждение уголовных дел из-за «провокативных» фотографий на фоне культовых зданий, идея строительства мечети рядом с городским пляжем может привести к весьма печальным последствиям.
Власти Татарстана оказались в затруднительном положении: их, как им казалось, благородное намерение встретило волну негатива среди части жителей города, которых явно не вдохновляло волюнтаристское решение властей республики посоревноваться с Грозным или Уфой за обладание «самой крупной мечетью Европы».
Чтобы сбить волну общественного негатива и продемонстрировать, что у властей есть поддержка в народе, в Интернете появилась петиция за строительство мечети с 3,7 тыс. подписями. Причастность к ее созданию объявила Ассоциация предпринимателей-мусульман РФ, получившая поддержку со стороны ДУМ РТ, что вполне логично.
Можно заметить, что количество сторонников и противников строительства Соборной мечети в Казани почти равнозначное с небольшим перевесом в пользу первых. Вряд ли место строительства будет изменено, однако по итогу неприятный осадок останется как у властей, которые «хотят как лучше», игнорируя при этом мнение населения, так и у неравнодушных граждан (многие из которых не против самой постройки мечети, их лишь не устраивает выбранное в приказном порядке место под будущую мечеть).
Запланированное строительство Соборной мечети Татарстана в Казани вызвало волну возмущения среди определенной части горожан. Напомним, что решение о строительстве мечети впервые было высказано в 2018 году. К тому времени вовсю шло возведение Казанского Собора в столице Татарстана, благодаря чему кафедральный храм стал архитектурной доминантой города. Видимо, тогда же у властей Татарстана возникла идея построить не меньшую по размеру столичную мечеть, которая должна стать соборной для всей республики.
Находящаяся в самом Казанском Кремле мечеть «Кул Шариф», имеющая также статус соборной, вмещает лишь 700 молящихся, к тому же она считается соборной мечетью Казани, но не всей республики. Амбиции властей Татарстана подкупало и то, что строительство огромных по площади соборных мечетей стало общим трендом для «мусульманских» регионов: построенная в 2008 году мечеть «Сердце Чечни» в Грозном (на 10 тыс. чел.), строящиеся мечети «Сердце Кавказа» в Магасе (на 8,5 тыс. чел.), «Ар-Рахим» в Уфе (на 5 тыс. чел.), мечеть им. пророка Исы возле Махачкалы (на 22 тыс. чел.) действительно отличаются своим архитектурным гигантизмом.
Проблема упиралась в выбор места под строительство. Наиболее удобным был участок в районе Адмиралтейской слободы в Кировском районе города, поскольку там можно было не только построить огромное здание мечети, но и сделать вместительную парковку. Однако у этой территории был существенный минус – она находилась не в центре мегаполиса, что и привело к отказу от этого варианта.
В итоге, без каких-либо общественных слушаний президент Татарстана Рустам Минниханов в ультимативной форме заявил, что строительство Соборной мечети будет вестись на берегу реки Казанки рядом с Главным дворцом бракосочетаний прямо напротив Казанского Кремля. Строительство мечети начнется с закладки первого камня в мае 2022 года в разгар торжеств по случаю 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии.
Подобное решение главы Татарстана вызвало возмущение у части жителей Казани, включая и татар. В Интернете появилась петиция против строительства мечети, набравшая уже 3,5 тыс. подписей. Основные аргументы противников строительства сводились к тому, что мечеть строится в рекреационной зоне на берегу реки, что неизбежно потребует намыва песка, чреватого негативными экологическими последствиями для Казанки. Также возведение этого огромного строения возле жилых домов приведет к транспортному коллапсу. А в связи с последними трендами на возбуждение уголовных дел из-за «провокативных» фотографий на фоне культовых зданий, идея строительства мечети рядом с городским пляжем может привести к весьма печальным последствиям.
Власти Татарстана оказались в затруднительном положении: их, как им казалось, благородное намерение встретило волну негатива среди части жителей города, которых явно не вдохновляло волюнтаристское решение властей республики посоревноваться с Грозным или Уфой за обладание «самой крупной мечетью Европы».
Чтобы сбить волну общественного негатива и продемонстрировать, что у властей есть поддержка в народе, в Интернете появилась петиция за строительство мечети с 3,7 тыс. подписями. Причастность к ее созданию объявила Ассоциация предпринимателей-мусульман РФ, получившая поддержку со стороны ДУМ РТ, что вполне логично.
Можно заметить, что количество сторонников и противников строительства Соборной мечети в Казани почти равнозначное с небольшим перевесом в пользу первых. Вряд ли место строительства будет изменено, однако по итогу неприятный осадок останется как у властей, которые «хотят как лучше», игнорируя при этом мнение населения, так и у неравнодушных граждан (многие из которых не против самой постройки мечети, их лишь не устраивает выбранное в приказном порядке место под будущую мечеть).
Конфликт между Госалкоголинспекцией и мусульманским духовенством в Татарстане
25 января 2022 года на итоговой коллегии Госалкогольинспекции Республики Татарстан руководитель Жаудат Ахметханов отметил, что из 1194 населенных пунктов Татарстана в 593 деревнях с населением более 100 человек нет торговых точек по реализации алкогольных напитков. По словам Ахметханова, это приводит к распространению самогоноварения и производству иной несертифицированной алкогольной продукции. Чтобы исправить данную ситуацию, чиновник предложил открыть в этих деревнях пункты продажи алкоголя: «Поэтому совместно с Минпромторгом РТ, Татпотребсоюзом и руководством муниципальных образований [мы] ставим задачу по наращиванию усилий в открытии магазинов в таких селах и деревнях. ... С Татспиртпромом достигнута договоренность, чтобы республиканская продукция в такие магазины отпускалась по минимальным установленным законодательством ценам, а также применялись различные стимулирующие акции... Параллельно необходимо принимать действенные меры по пресечению оборота суррогатов и продажи самогона в этих населенных пунктах».
Данная новость вызвала возмущение в среде мусульманского духовенства. Совет аксакалов ДУМ Республики Татарстан (в него входят имамы пенсионного возраста) выступил с заявлением, в котором раскритиковал намерение госведомства нарастить продажу алкоголя в сельских районах региона. Имамы-аксакалы отметили, что «благодаря их стараниям, в магазинах более 30 сел из 16 муниципальных районов Татарстана алкоголь не продается совсем или традиционно прекращается ее продажа в период священного месяца Рамазан».
Данное противостояние мусульманского духовенства с Госалкогольинспекцией РТ, особенно в свете празднования 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии, активно стало муссироваться в местных СМИ. Видя такую реакцию, руководитель Госалкогольинспекции Татарстана Жаудат Ахметханов поспешил провести встречу с председателем Совета аксакалов татарстанского муфтията Айратом Аюповым, где чиновник пообещал учитывать замечания и предложения духовенства при открытии точек продажи легальной алкогольной продукции в деревнях. Сухой и краткий пресс-релиз с этой встречи совершенно не дает понять, к чему в итоге пришли обе стороны. На запросы журналистов обе стороны более детальных комментариев не дают. Местным изданиям удалось лишь выяснить, что в магазинах на селе их владельцев-предпринимателей будут просить прикрыть специальной ширмой выставляемую на продажу алкогольную продукцию: «Видимо, чтобы напитки своим видом не приманивали нестойких сельчан и не оскорбляли нравственность», - сообщает интернет-газета «Бизнес Онлайн».
Пикантность этому публичному конфликту создает тот факт, что АО «Татспиртпром», являющийся монополистом в производстве и продаже алкоголя в Татарстане, также является вторым по значимости главным налогоплательщиком в бюджет региона после АО «Татнефть». Проще говоря, финансовое состояние Татарстана напрямую зависит от объема продаж алкоголя населению. Отсюда и противоречия между государством и исламской уммой, где последняя стоит за максимальное ограничение реализации алкоголя населению, в то время как ее оппонент заинтересован в его расширении.
Интересно также и то, что не все духовные лидеры уммы Татарстана выступают против жёсткого запрета на продажу алкоголя. Так советник главы ДУМ РТ Ильдар Баязитов занял умеренную позицию в данном конфликте, заявив, что «мы, будучи имамами, непременно ратуем за полное прекращение употребления алкоголя. … Однако мы живем в светском государстве, а это, в свою очередь, оставляет гражданину свободный выбор — пить или не пить. И в данном случае мы можем лишь пропагандировать трезвый образ жизни. Запретить полностью алкоголь невозможно и, более того, не нужно — запрет, как правило, порождает еще более высокий уровень заинтересованности. … Думаю, к вопросу об ограничении алкоголя на селе нужно подходить шире, в том числе объединив усилия с нашими православными братьями, потому что это тоже наши граждане».
25 января 2022 года на итоговой коллегии Госалкогольинспекции Республики Татарстан руководитель Жаудат Ахметханов отметил, что из 1194 населенных пунктов Татарстана в 593 деревнях с населением более 100 человек нет торговых точек по реализации алкогольных напитков. По словам Ахметханова, это приводит к распространению самогоноварения и производству иной несертифицированной алкогольной продукции. Чтобы исправить данную ситуацию, чиновник предложил открыть в этих деревнях пункты продажи алкоголя: «Поэтому совместно с Минпромторгом РТ, Татпотребсоюзом и руководством муниципальных образований [мы] ставим задачу по наращиванию усилий в открытии магазинов в таких селах и деревнях. ... С Татспиртпромом достигнута договоренность, чтобы республиканская продукция в такие магазины отпускалась по минимальным установленным законодательством ценам, а также применялись различные стимулирующие акции... Параллельно необходимо принимать действенные меры по пресечению оборота суррогатов и продажи самогона в этих населенных пунктах».
Данная новость вызвала возмущение в среде мусульманского духовенства. Совет аксакалов ДУМ Республики Татарстан (в него входят имамы пенсионного возраста) выступил с заявлением, в котором раскритиковал намерение госведомства нарастить продажу алкоголя в сельских районах региона. Имамы-аксакалы отметили, что «благодаря их стараниям, в магазинах более 30 сел из 16 муниципальных районов Татарстана алкоголь не продается совсем или традиционно прекращается ее продажа в период священного месяца Рамазан».
Данное противостояние мусульманского духовенства с Госалкогольинспекцией РТ, особенно в свете празднования 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии, активно стало муссироваться в местных СМИ. Видя такую реакцию, руководитель Госалкогольинспекции Татарстана Жаудат Ахметханов поспешил провести встречу с председателем Совета аксакалов татарстанского муфтията Айратом Аюповым, где чиновник пообещал учитывать замечания и предложения духовенства при открытии точек продажи легальной алкогольной продукции в деревнях. Сухой и краткий пресс-релиз с этой встречи совершенно не дает понять, к чему в итоге пришли обе стороны. На запросы журналистов обе стороны более детальных комментариев не дают. Местным изданиям удалось лишь выяснить, что в магазинах на селе их владельцев-предпринимателей будут просить прикрыть специальной ширмой выставляемую на продажу алкогольную продукцию: «Видимо, чтобы напитки своим видом не приманивали нестойких сельчан и не оскорбляли нравственность», - сообщает интернет-газета «Бизнес Онлайн».
Пикантность этому публичному конфликту создает тот факт, что АО «Татспиртпром», являющийся монополистом в производстве и продаже алкоголя в Татарстане, также является вторым по значимости главным налогоплательщиком в бюджет региона после АО «Татнефть». Проще говоря, финансовое состояние Татарстана напрямую зависит от объема продаж алкоголя населению. Отсюда и противоречия между государством и исламской уммой, где последняя стоит за максимальное ограничение реализации алкоголя населению, в то время как ее оппонент заинтересован в его расширении.
Интересно также и то, что не все духовные лидеры уммы Татарстана выступают против жёсткого запрета на продажу алкоголя. Так советник главы ДУМ РТ Ильдар Баязитов занял умеренную позицию в данном конфликте, заявив, что «мы, будучи имамами, непременно ратуем за полное прекращение употребления алкоголя. … Однако мы живем в светском государстве, а это, в свою очередь, оставляет гражданину свободный выбор — пить или не пить. И в данном случае мы можем лишь пропагандировать трезвый образ жизни. Запретить полностью алкоголь невозможно и, более того, не нужно — запрет, как правило, порождает еще более высокий уровень заинтересованности. … Думаю, к вопросу об ограничении алкоголя на селе нужно подходить шире, в том числе объединив усилия с нашими православными братьями, потому что это тоже наши граждане».
Первый зампред ДУМ РФ Дамир Мухетдинов возмутился общением Камилы Валиевой с духовником Олимпийской сборной России
Напомним, что 14 февраля, когда решение об дальнейшем участии Валиевой в Олимпийских играх ещё не было принято, и спортсменка, естественно, находилась в чрезвычайно стрессовой ситуации, с ней провёл беседу духовник российской сборной протоиерей Андрей Алексеев. По словам священника: «Мы хорошо пообщались, это был разговор не для публики, просто отеческий». Сама Камила происходит из татарской мусульманской семьи, перед выступлением она совершала дуа (молитву).
После публикации новости о беседе священника с фигуристкой в своём аккаунте Фейсбук первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации Дамир Мухетдинов написал:
«Духовник олимпийской сборной звучит ровно так же, как «главный храм Вооруженных сил» и «депутатская группа по защите христианских ценностей». Все это выглядит как определенный сигнал. Воззрения, духовность, религиозность людей вне одной определенной конфессии не имеют ни ценности, ни значения, они недостойны ни быть защищенными, ни быть отмеченными символически, ни найти воплощение в практической заботе о духовном состоянии их носителей» … Из того, что со спортсменкой из мусульманской семьи Камилой Валиевой в непростые для нее дни поговорил православный священник, мы поняли, что а) рядом с нашими спортсменами в олимпийской деревне присутствует православный священник и б) ни от каких других религий (несмотря на то, что традиционных религий в России четыре) духовенства возле наших атлетов на Олимпиаде нет.
Вопрос о том, являются ли для России менее ценными и значимыми медали, завоеванные ее спортсменами-мусульманами, остается открытым».
Напомним, что 14 февраля, когда решение об дальнейшем участии Валиевой в Олимпийских играх ещё не было принято, и спортсменка, естественно, находилась в чрезвычайно стрессовой ситуации, с ней провёл беседу духовник российской сборной протоиерей Андрей Алексеев. По словам священника: «Мы хорошо пообщались, это был разговор не для публики, просто отеческий». Сама Камила происходит из татарской мусульманской семьи, перед выступлением она совершала дуа (молитву).
После публикации новости о беседе священника с фигуристкой в своём аккаунте Фейсбук первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации Дамир Мухетдинов написал:
«Духовник олимпийской сборной звучит ровно так же, как «главный храм Вооруженных сил» и «депутатская группа по защите христианских ценностей». Все это выглядит как определенный сигнал. Воззрения, духовность, религиозность людей вне одной определенной конфессии не имеют ни ценности, ни значения, они недостойны ни быть защищенными, ни быть отмеченными символически, ни найти воплощение в практической заботе о духовном состоянии их носителей» … Из того, что со спортсменкой из мусульманской семьи Камилой Валиевой в непростые для нее дни поговорил православный священник, мы поняли, что а) рядом с нашими спортсменами в олимпийской деревне присутствует православный священник и б) ни от каких других религий (несмотря на то, что традиционных религий в России четыре) духовенства возле наших атлетов на Олимпиаде нет.
Вопрос о том, являются ли для России менее ценными и значимыми медали, завоеванные ее спортсменами-мусульманами, остается открытым».
О «пацифизме» муфтия Рустемова
16 февраля 2022 года находящийся в Киеве муфтий Духовного управления мусульман Крыма Айдер Рустемов выступил с «обращением к народам Кавказа, Татарстана, Башкортостана, к их отцам, матерям и родственникам». Прежде, чем разобрать это видео-послание, следует сказать несколько слов о том, что представляет собой базирующийся в Киеве ДУМ Крыма «в изгнании», и о кто этот ДУМ возглавляет.
После присоединения Крымского полуострова к России в 2014 году, в регионе сформировались два муфтията – зарегистрированное ДУМ Республики Крым и г. Севастополя и не сумевшее зарегистрироваться ЦДУМ Крыма «Таврический муфтият», о чем мы подробно писали ранее.
Это вызывало озабоченность у официального Киева, продолжавшего считать Крым своей территорией. Таковым полуостров считало и проживающее в столице Украины руководство «Меджлиса крымскотатарского народа» (признан в Российской Федерации экстремистской организацией, его деятельность запрещена). В силу этих обстоятельств в январе 2016 года «Меджлис» принял решение о создании «Духовного управления мусульман Крыма» на материковой части Украины под руководством муфтия Айдера Рустемова. О Рустемове известно, что в 2001 году он окончил филологический факультет Университета «Аль аль-Бейт» в Иордании по специальности «Арабский язык и литература», затем в 2002-2006 гг. работал переводчиком в украинском издательстве «Ансар Фаундейшен», являвшегося структурным подразделением ассоциации «Альраид», связанного с движением «Братья-мусульмане» (признано в России террористической организацией). Позже Рустемов перешел на работу в коммерческие фирмы и на общественных началах руководил Комитетом духовных ценностей мусульман в Землячестве крымских татар в Киеве. Собственно, благодаря последнему факту его и решили сделать ещё одним муфтием.
Разумеется, что в российском Крыму никакую деятельность ДУМ под руководством Рустемова не ведёт. Однако в Киеве его муфтият постепенно стал обрастать инфраструктурой: сейчас в состав киевского «ДУМ Крыма» входят 10 мусульманских общин крымских татар, которые существуют в фактических границах Украины.
В своем заявлением 16 февраля 2022 года Рустемов обратился к мусульманам Кавказа и Поволжья с призывом не участвовать в военных действиях против Украины: «Если вы по какой-то причине оказались в войсках РФ на границе с Украиной, то не поздно найти какую-нибудь другую причину, чтобы вернуться домой, ведь ваша дорога в Украину сегодня при таких обстоятельствах – это верная дорога либо к убийству, либо к смерти. И если вы примите участие во вторжении в Украину, то будете прямо или косвенно убивать мусульман».
Однако, как заметил известный в Дагестане мусульманский проповедник Абдулхалим Абдулкаримов, сам проживавший на Украине в 2016-2019 гг., Рустемов выступает не как пацифист, которому дорога жизнь любого мусульманина, независимо от его гражданства, а лишь как противник того, чтобы российские мусульмане воевали против Украины; украинских же мусульман он не отговаривает воевать, а, наоборот, всячески агитирует за это. При том, что в Российской армии тоже хватает последователей Мухаммада.
Впрочем, если вдруг Рустемов решил саботировать вероятную войну и с украинской стороны – это можно только приветствовать.
Война – зло. Не надо воевать.
—
Но что-то таких заявлений пока не видно...
16 февраля 2022 года находящийся в Киеве муфтий Духовного управления мусульман Крыма Айдер Рустемов выступил с «обращением к народам Кавказа, Татарстана, Башкортостана, к их отцам, матерям и родственникам». Прежде, чем разобрать это видео-послание, следует сказать несколько слов о том, что представляет собой базирующийся в Киеве ДУМ Крыма «в изгнании», и о кто этот ДУМ возглавляет.
После присоединения Крымского полуострова к России в 2014 году, в регионе сформировались два муфтията – зарегистрированное ДУМ Республики Крым и г. Севастополя и не сумевшее зарегистрироваться ЦДУМ Крыма «Таврический муфтият», о чем мы подробно писали ранее.
Это вызывало озабоченность у официального Киева, продолжавшего считать Крым своей территорией. Таковым полуостров считало и проживающее в столице Украины руководство «Меджлиса крымскотатарского народа» (признан в Российской Федерации экстремистской организацией, его деятельность запрещена). В силу этих обстоятельств в январе 2016 года «Меджлис» принял решение о создании «Духовного управления мусульман Крыма» на материковой части Украины под руководством муфтия Айдера Рустемова. О Рустемове известно, что в 2001 году он окончил филологический факультет Университета «Аль аль-Бейт» в Иордании по специальности «Арабский язык и литература», затем в 2002-2006 гг. работал переводчиком в украинском издательстве «Ансар Фаундейшен», являвшегося структурным подразделением ассоциации «Альраид», связанного с движением «Братья-мусульмане» (признано в России террористической организацией). Позже Рустемов перешел на работу в коммерческие фирмы и на общественных началах руководил Комитетом духовных ценностей мусульман в Землячестве крымских татар в Киеве. Собственно, благодаря последнему факту его и решили сделать ещё одним муфтием.
Разумеется, что в российском Крыму никакую деятельность ДУМ под руководством Рустемова не ведёт. Однако в Киеве его муфтият постепенно стал обрастать инфраструктурой: сейчас в состав киевского «ДУМ Крыма» входят 10 мусульманских общин крымских татар, которые существуют в фактических границах Украины.
В своем заявлением 16 февраля 2022 года Рустемов обратился к мусульманам Кавказа и Поволжья с призывом не участвовать в военных действиях против Украины: «Если вы по какой-то причине оказались в войсках РФ на границе с Украиной, то не поздно найти какую-нибудь другую причину, чтобы вернуться домой, ведь ваша дорога в Украину сегодня при таких обстоятельствах – это верная дорога либо к убийству, либо к смерти. И если вы примите участие во вторжении в Украину, то будете прямо или косвенно убивать мусульман».
Однако, как заметил известный в Дагестане мусульманский проповедник Абдулхалим Абдулкаримов, сам проживавший на Украине в 2016-2019 гг., Рустемов выступает не как пацифист, которому дорога жизнь любого мусульманина, независимо от его гражданства, а лишь как противник того, чтобы российские мусульмане воевали против Украины; украинских же мусульман он не отговаривает воевать, а, наоборот, всячески агитирует за это. При том, что в Российской армии тоже хватает последователей Мухаммада.
Впрочем, если вдруг Рустемов решил саботировать вероятную войну и с украинской стороны – это можно только приветствовать.
Война – зло. Не надо воевать.
—
Но что-то таких заявлений пока не видно...