- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Ibn Al-Qayyim [M. 751H] a dit :
"Ces chiites sont devenus une honte pour l'humanité, devenant la risée de toute personne sensée."
[Rapporté dans Al-Manâr Al-Munîf p. 153]
🔹 Ibn Al-Qayyim [M. 751H] a dit :
"Ces chiites sont devenus une honte pour l'humanité, devenant la risée de toute personne sensée."
[Rapporté dans Al-Manâr Al-Munîf p. 153]
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Al-Qahtânî Al-Andalusî Al-Mâlikî [M. 378H] a dit :
"En vérité les rawâfids [chiites] sont les pires créatures ayant foulé la terre, humains soient-ils ou jinns."
[Rapporté par Al-Qahtânî dans Nuniyah p. 26]
إن الروافض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان
🔹 Al-Qahtânî Al-Andalusî Al-Mâlikî [M. 378H] a dit :
"En vérité les rawâfids [chiites] sont les pires créatures ayant foulé la terre, humains soient-ils ou jinns."
[Rapporté par Al-Qahtânî dans Nuniyah p. 26]
إن الروافض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان
❤1
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Ibn Al-Qayyim [M. 751H] a dit :
"Les juifs et leurs frères parmi les ar-râfidah [chiites] constituent le foyer de la ruse et de la tromperie. Ainsi, l'humiliation a été infligée à ces deux groupes, telle est la règle d'Allah face à tout trompeur et ruseur qui agit par la fausseté."
[Rapporté dans I'lâm Al-Muwaqi'în vol. 4, p. 297]
اليهود وإخوانهم من الرافضة فإنهم بيت المكر والاحتيال لهذا ضربت على الطائفتين الذلة وهذه سنة الله في كل مخادع محتال بالباطل
🔹 Ibn Al-Qayyim [M. 751H] a dit :
"Les juifs et leurs frères parmi les ar-râfidah [chiites] constituent le foyer de la ruse et de la tromperie. Ainsi, l'humiliation a été infligée à ces deux groupes, telle est la règle d'Allah face à tout trompeur et ruseur qui agit par la fausseté."
[Rapporté dans I'lâm Al-Muwaqi'în vol. 4, p. 297]
اليهود وإخوانهم من الرافضة فإنهم بيت المكر والاحتيال لهذا ضربت على الطائفتين الذلة وهذه سنة الله في كل مخادع محتال بالباطل
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Ad-Dârimî [M. 280H] a dit :
"Az-Zahrânî Abû Ar-Rabî' m'a rapporté : parmi les jahmites, il y avait un homme qui faisait apparaître qu'il était un rafidî [chiite] et laissait croire qu'il aimait 'Alî Abî Tâlib, qu'Allah l'agréé.
Un homme parmi ceux qui le fréquentait et connaissait sa réelle doctrine lui dit : "Je sais que vous ne reviendrez pas à la religion de l'Islâm et que vous n'y croyez pas. Qu'est-ce qui vous a alors poussé à prétendre que vous êtes un rafidî [chiite] et que vous aimez 'Alî ?" [L'homme répondit] - "Je vais être véridique avec toi. Si nous faisions voir en quoi nous croyions réellement, nous serions accusés d'être mécréants ou d'hypocrites. Or, nous avons trouvé des gens faisant croire et apparaître l'amour envers 'Alî et à partir de là, ils insultent qui ils veulent, croient et disent ce qu'ils veulent. Il furent ainsi apparentés aux rawâfid et au chiisme. Nous n'avons pas trouvé une meilleure solution pour notre doctrine que de prétendre l'amour de cet homme ['Alî]. Ainsi, par ce moyen nous disons ce que nous voulons, nous croyons en ce que nous voulons et nous dénigrons qui nous voulons. À partir de là, untel nous appelle : "rawafîd" ou "chiites", cela est plus agréable pour nous que d'être nommés "hypocrites" ou "mécréants". Et sache que pour nous, 'Alî ne vaut pas mieux que les autres que nous insultons."."
[Rapporté dans Dar Ta'ârud Al-'Aql wa Al-Naql vol. 3, p. 58]
وحدثنا الزهراني أبو الربيع قال كان من هؤلاء الجهمية رجل وكان الذي يظهر من حاله الترفض وانتحال حب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال رجل ممن خالطه ويعرف مذهبه : قد علمت أنكم لا ترجعون إلى دين الإسلام ولا تعتقدونه فما الذي حملكم على الترفض وانتحال حب علي ؟ قال : إذا أصدقك إنا إن ظهرنا رأينا الذي نعتقده رميناه بالكفر والزندقة وقد وجدنا أقواما ينتحلون حب علي ويظهرونه ثم يقعون بمن شاءوا ويعتقدون ما شاءوا فيقولون ما شاءوا فنسبوا بذاك إلى الترفض والتشيع فلم نر لمذهبنا أمرا ألطف من انتحال حب هذا الرجل ثم نقول ما شئنا ونعتقد ما شئنا ونقع بمن شئنا فلأن يقال : إنا رافضه وشيعة أحب إلينا من أن يقال : زنادقة وكفار وما علي عندنا بأحسن حالا من غيره ممن نقع بهم
🔹 Ad-Dârimî [M. 280H] a dit :
"Az-Zahrânî Abû Ar-Rabî' m'a rapporté : parmi les jahmites, il y avait un homme qui faisait apparaître qu'il était un rafidî [chiite] et laissait croire qu'il aimait 'Alî Abî Tâlib, qu'Allah l'agréé.
Un homme parmi ceux qui le fréquentait et connaissait sa réelle doctrine lui dit : "Je sais que vous ne reviendrez pas à la religion de l'Islâm et que vous n'y croyez pas. Qu'est-ce qui vous a alors poussé à prétendre que vous êtes un rafidî [chiite] et que vous aimez 'Alî ?" [L'homme répondit] - "Je vais être véridique avec toi. Si nous faisions voir en quoi nous croyions réellement, nous serions accusés d'être mécréants ou d'hypocrites. Or, nous avons trouvé des gens faisant croire et apparaître l'amour envers 'Alî et à partir de là, ils insultent qui ils veulent, croient et disent ce qu'ils veulent. Il furent ainsi apparentés aux rawâfid et au chiisme. Nous n'avons pas trouvé une meilleure solution pour notre doctrine que de prétendre l'amour de cet homme ['Alî]. Ainsi, par ce moyen nous disons ce que nous voulons, nous croyons en ce que nous voulons et nous dénigrons qui nous voulons. À partir de là, untel nous appelle : "rawafîd" ou "chiites", cela est plus agréable pour nous que d'être nommés "hypocrites" ou "mécréants". Et sache que pour nous, 'Alî ne vaut pas mieux que les autres que nous insultons."."
[Rapporté dans Dar Ta'ârud Al-'Aql wa Al-Naql vol. 3, p. 58]
وحدثنا الزهراني أبو الربيع قال كان من هؤلاء الجهمية رجل وكان الذي يظهر من حاله الترفض وانتحال حب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال رجل ممن خالطه ويعرف مذهبه : قد علمت أنكم لا ترجعون إلى دين الإسلام ولا تعتقدونه فما الذي حملكم على الترفض وانتحال حب علي ؟ قال : إذا أصدقك إنا إن ظهرنا رأينا الذي نعتقده رميناه بالكفر والزندقة وقد وجدنا أقواما ينتحلون حب علي ويظهرونه ثم يقعون بمن شاءوا ويعتقدون ما شاءوا فيقولون ما شاءوا فنسبوا بذاك إلى الترفض والتشيع فلم نر لمذهبنا أمرا ألطف من انتحال حب هذا الرجل ثم نقول ما شئنا ونعتقد ما شئنا ونقع بمن شئنا فلأن يقال : إنا رافضه وشيعة أحب إلينا من أن يقال : زنادقة وكفار وما علي عندنا بأحسن حالا من غيره ممن نقع بهم
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Shaykh Rabî' Ibn Hâdî Al-Madkhalî a dit :
"Ne croyez nullement qu'il y ait une hostilité entre les chiites rafidites, les juifs et les chrétiens ; tout cela n'est que mensonge et moquerie envers les gens. Ne croyez pas à cette mascarade mensongère, tout cela est comme jeter de la cendre dans les yeux."
[Rapporté dans Wâqi' Al-Muslimîn Wa Sabîl Al-Nuhûd]
🔹 Shaykh Rabî' Ibn Hâdî Al-Madkhalî a dit :
"Ne croyez nullement qu'il y ait une hostilité entre les chiites rafidites, les juifs et les chrétiens ; tout cela n'est que mensonge et moquerie envers les gens. Ne croyez pas à cette mascarade mensongère, tout cela est comme jeter de la cendre dans les yeux."
[Rapporté dans Wâqi' Al-Muslimîn Wa Sabîl Al-Nuhûd]
❤1
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Shaykh 'Abd As-Salâm As-Suhaymî a dit :
"Méfiez-vous des rafidites khumaynistes, car ils ont certes détruit quatre pays musulmans et cherchent à détruire le reste avec la collaboration de certains musulmans appartenant à des groupes déviants tels que les "frères musulmans" et leurs dérivés.
Comment peut-on faire confiance à ceux qui collaborent avec eux, qui gravitent dans leur orbite et qui obéissent à leurs ordres ? Leurs prédécesseurs [aux chiites] étaient une calamité pour les musulmans, pires que les autres mécréants, et ils ont été des alliés des mécréants et des juifs contre les musulmans à travers l'histoire.
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit à propos des rafidites : "Quand les infidèles turcs sont arrivés dans les pays musulmans et ont tué d'innombrables musulmans, ils étaient parmi les plus grands ennemis des musulmans et des alliés des mécréants. De même, leur assistance aux juifs est bien connue, au point que les gens les considéraient comme des ânes [au service des juifs]."
Shaykh al-Islam a également dit à propos des rafidites : "Leur allégeance aux juifs, chrétiens et associateurs, et leur collaboration pour combattre les musulmans, sont certes connues à la fois de chacun et de l'ensemble. Au point où on dit même qu'il n'y a pas eu une confrontation entre un juif et un musulman, ou entre un chrétien et un musulman, ou entre un associateur et un musulman, sans que le rafidite soit du côté du juif, du chrétien ou de l'associateur." [1]
Celui qui se renforce avec eux est l'un d'entre eux, et il incombe aux musulmans de se méfier. Ce qui se passe à Gaza n'est rien d'autre que les conséquences de leurs ruses et de leurs complots contre les musulmans, en collaboration avec les Juifs."
[Rapporté dans un tweet le 6 Rabî' Ath-Thânî 1445H, 21 octobre 2023G]
[1] : Rapporté dans Minhâj As-Sunnah vol. 3, p. 452.
🔹 Shaykh 'Abd As-Salâm As-Suhaymî a dit :
"Méfiez-vous des rafidites khumaynistes, car ils ont certes détruit quatre pays musulmans et cherchent à détruire le reste avec la collaboration de certains musulmans appartenant à des groupes déviants tels que les "frères musulmans" et leurs dérivés.
Comment peut-on faire confiance à ceux qui collaborent avec eux, qui gravitent dans leur orbite et qui obéissent à leurs ordres ? Leurs prédécesseurs [aux chiites] étaient une calamité pour les musulmans, pires que les autres mécréants, et ils ont été des alliés des mécréants et des juifs contre les musulmans à travers l'histoire.
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit à propos des rafidites : "Quand les infidèles turcs sont arrivés dans les pays musulmans et ont tué d'innombrables musulmans, ils étaient parmi les plus grands ennemis des musulmans et des alliés des mécréants. De même, leur assistance aux juifs est bien connue, au point que les gens les considéraient comme des ânes [au service des juifs]."
Shaykh al-Islam a également dit à propos des rafidites : "Leur allégeance aux juifs, chrétiens et associateurs, et leur collaboration pour combattre les musulmans, sont certes connues à la fois de chacun et de l'ensemble. Au point où on dit même qu'il n'y a pas eu une confrontation entre un juif et un musulman, ou entre un chrétien et un musulman, ou entre un associateur et un musulman, sans que le rafidite soit du côté du juif, du chrétien ou de l'associateur." [1]
Celui qui se renforce avec eux est l'un d'entre eux, et il incombe aux musulmans de se méfier. Ce qui se passe à Gaza n'est rien d'autre que les conséquences de leurs ruses et de leurs complots contre les musulmans, en collaboration avec les Juifs."
[Rapporté dans un tweet le 6 Rabî' Ath-Thânî 1445H, 21 octobre 2023G]
[1] : Rapporté dans Minhâj As-Sunnah vol. 3, p. 452.
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Shaykh Khâlid Ibn 'Uthmân a dit :
"Les juifs savent que les khawarijs et les chiites râfidah sont leur plus grand soutien pour détruire les pays musulmans."
[Fin de citation]
🔹 Shaykh Khâlid Ibn 'Uthmân a dit :
"Les juifs savent que les khawarijs et les chiites râfidah sont leur plus grand soutien pour détruire les pays musulmans."
[Fin de citation]
❤1
🔹 Ash-Shawkânî [M. 1250 H] a dit :
"Celui qui confie son sort à un râfidî [chiite] - même s'il est insignifiant - ne trouvera jamais de loyauté. En effet, un râfidî n'a jamais de loyauté envers ceux qui ne partagent pas sa doctrine et n'adhèrent pas à son dogme. En réalité, il considère leur sang et leurs biens comme licites dès la moindre opportunité, car à ses yeux, ils sont permis. Toute manifestation de bienveillance de sa part n'est qu'une dissimulation [taqiyyah] qui disparaît dès que l'occasion se présente."
[Rapporté dans Adâb At-Talab p. 61]
من ألقى مقاليد أمره إلى رافضي وإن كان حقيراً فإنه لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغير الرفض بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له لأنه عنده مباح الدم والمال وكل ما يظهره من المودة فهو تقيَّة يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة
"Celui qui confie son sort à un râfidî [chiite] - même s'il est insignifiant - ne trouvera jamais de loyauté. En effet, un râfidî n'a jamais de loyauté envers ceux qui ne partagent pas sa doctrine et n'adhèrent pas à son dogme. En réalité, il considère leur sang et leurs biens comme licites dès la moindre opportunité, car à ses yeux, ils sont permis. Toute manifestation de bienveillance de sa part n'est qu'une dissimulation [taqiyyah] qui disparaît dès que l'occasion se présente."
[Rapporté dans Adâb At-Talab p. 61]
من ألقى مقاليد أمره إلى رافضي وإن كان حقيراً فإنه لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغير الرفض بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له لأنه عنده مباح الدم والمال وكل ما يظهره من المودة فهو تقيَّة يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة
👍1
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Ahmad Ibn Hanbal [M. 241H] a dit :
"Il fait partie de la Sunnah de mentionner les qualités des Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ), tous sans exception, et de s'abstenir de parler de leurs fautes et des divergences survenues entre eux. Et quiconque insulte les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ), ne serait-ce que l'un d'entre eux, est un innovateur, un râfidî [chiite] ignoble, vil, Allah n'acceptera de lui aucune œuvre obligatoire ni surérogatoire. Mais plutôt, aimer les Compagnons est une Sunnah, faire des invocations pour eux est un [moyen de] rapprochement [d'Allah], et suivre leur exemple est un moyen [de se rapprocher d'Allah], et suivre leurs athars est une vertu."
[Rapporté dans Kitâb As-Sunnah Li-Imâm Ahmad p. 77-78]
ومن السُّنَّة ذكر محاسن أصحاب رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، كلهم أجمعين، والكف عن ذكر مساوئهم والخلاف الذي شجر بينهم، فمن سبّ أصحاب رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أو أحدًا منهم فهو مبتدع، رافضي خبيث، مجلف، لا يقبل الله منه صرفًا، ولا عدلاً، بل حبهم سُنَّة، والدعاء لهم قربة، والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة
🔹 Ahmad Ibn Hanbal [M. 241H] a dit :
"Il fait partie de la Sunnah de mentionner les qualités des Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ), tous sans exception, et de s'abstenir de parler de leurs fautes et des divergences survenues entre eux. Et quiconque insulte les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ), ne serait-ce que l'un d'entre eux, est un innovateur, un râfidî [chiite] ignoble, vil, Allah n'acceptera de lui aucune œuvre obligatoire ni surérogatoire. Mais plutôt, aimer les Compagnons est une Sunnah, faire des invocations pour eux est un [moyen de] rapprochement [d'Allah], et suivre leur exemple est un moyen [de se rapprocher d'Allah], et suivre leurs athars est une vertu."
[Rapporté dans Kitâb As-Sunnah Li-Imâm Ahmad p. 77-78]
ومن السُّنَّة ذكر محاسن أصحاب رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، كلهم أجمعين، والكف عن ذكر مساوئهم والخلاف الذي شجر بينهم، فمن سبّ أصحاب رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أو أحدًا منهم فهو مبتدع، رافضي خبيث، مجلف، لا يقبل الله منه صرفًا، ولا عدلاً، بل حبهم سُنَّة، والدعاء لهم قربة، والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Shaykh Muqbil Al-Wâdi'î [M. 1422H] a dit :
"Ô mes frères en Allah ! Nous ne sommes pas stupéfaits par les "savants" de l'égarement, ni par les soufis, ni par les chiites, même si leurs turbans sont grands ! Car ce ne sont que des turbans posés sur des bêtes !"
[Rapporté dans Al-Musâra'ah p. 470-471]
إخواني في الله ، لسنا نستغرب من علماء السوء ، ولسنا نستغرب من الصوفية ومن الشيعة وإن كبُرت عمائِمَهم ، فهي عمائِم على بهائِم
🔹 Shaykh Muqbil Al-Wâdi'î [M. 1422H] a dit :
"Ô mes frères en Allah ! Nous ne sommes pas stupéfaits par les "savants" de l'égarement, ni par les soufis, ni par les chiites, même si leurs turbans sont grands ! Car ce ne sont que des turbans posés sur des bêtes !"
[Rapporté dans Al-Musâra'ah p. 470-471]
إخواني في الله ، لسنا نستغرب من علماء السوء ، ولسنا نستغرب من الصوفية ومن الشيعة وإن كبُرت عمائِمَهم ، فهي عمائِم على بهائِم
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Ibn Al-Jawzî Al-Hanbalî [M. 597H] a dit :
"Les monstruosités des chiites [ar-râfidah] sont trop nombreuses pour pouvoir être dénombrées."
[Rapporté dans Talbîs iblîs p. 90]
ومقابح الرافضة أكثر من أن تحصى
🔹 Ibn Al-Jawzî Al-Hanbalî [M. 597H] a dit :
"Les monstruosités des chiites [ar-râfidah] sont trop nombreuses pour pouvoir être dénombrées."
[Rapporté dans Talbîs iblîs p. 90]
ومقابح الرافضة أكثر من أن تحصى
❤1
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 D'après 'Abd Allah Ibn 'Umar, le Prophète (ﷺ) a dit :
"Qu'Allah maudisse celui qui insulte mes compagnons." [1]
[Rapporté par Tabarânî vol. 12, p. 434, n° 13588, authentifié par Shaykh Al-Albânî dans Sahîh Al-Jâmî n° 5111, As-Suyûtî dans Al-Jâmi' As-Saghîr n° 7260]
[1] : Insulter, dénigrer, et rendre mécréant les Compagnons, est un fondement des chiites râfidah. Ils rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité.
لعن الله من سب أصحابي
🔹 D'après 'Abd Allah Ibn 'Umar, le Prophète (ﷺ) a dit :
"Qu'Allah maudisse celui qui insulte mes compagnons." [1]
[Rapporté par Tabarânî vol. 12, p. 434, n° 13588, authentifié par Shaykh Al-Albânî dans Sahîh Al-Jâmî n° 5111, As-Suyûtî dans Al-Jâmi' As-Saghîr n° 7260]
[1] : Insulter, dénigrer, et rendre mécréant les Compagnons, est un fondement des chiites râfidah. Ils rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité.
لعن الله من سب أصحابي
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Ahmad Ibn Hanbal [M. 241H] a dit :
"Quand tu vois quelqu'un parler négativement d'un Compagnon, alors remets en question son Islam." [1]
[Rapporté par Ibn Kathîr dans Al-Bidâyah Wa An-Nihâyah vol. 8, p. 142]
[1] : Insulter, dénigrer, rendre mécréant et appeler à la malédiction sur les Compagnons du Prophète (ﷺ) est un fondement des chiites râfidah. Ils rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité d'entre eux.
🔹 Ahmad Ibn Hanbal [M. 241H] a dit :
"Quand tu vois quelqu'un parler négativement d'un Compagnon, alors remets en question son Islam." [1]
[Rapporté par Ibn Kathîr dans Al-Bidâyah Wa An-Nihâyah vol. 8, p. 142]
[1] : Insulter, dénigrer, rendre mécréant et appeler à la malédiction sur les Compagnons du Prophète (ﷺ) est un fondement des chiites râfidah. Ils rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité d'entre eux.
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Muhammad Ibn Yûsuf [M. 330H] fut interrogé :
" - "Que dis-tu d'Abû Bakr et de 'Umar ?" Il répondit : "Certes, le Prophète (ﷺ) les a choisis et un homme de Quraysh m'a informé que certains califes ont arrêté deux hommes appartenant aux Râfidahs. Il leur demanda : "Certes, par Allah, si vous ne m'informez pas de la raison qui vous pousse à insulter Abû Bakr et 'Umar, je vais certes vous exécutez." Ils refusèrent de répondre. L'un des deux fut alors exécuté. Puis, il dit à autre : "Certes, par Allah, si tu ne m'informes pas, tu rejoindras ton ami." Il dit : "Est-ce que tu m'épargneras ?" Il répondit : "Oui." L'homme dit alors : "Si on avait voulu [dénigrer] le Prophète (ﷺ), nous nous sommes dit que personne ne nous suivrait sur cette voie, alors nous nous en sommes pris à ces deux hommes et les gens nous suivirent sur ce chemin.""
[Rapporté dans par Al-Lâlakâ'î dans Sharh Usûl Al-I'tiqâd Ahl As-Sunnah 8/2812]
🔹 Muhammad Ibn Yûsuf [M. 330H] fut interrogé :
" - "Que dis-tu d'Abû Bakr et de 'Umar ?" Il répondit : "Certes, le Prophète (ﷺ) les a choisis et un homme de Quraysh m'a informé que certains califes ont arrêté deux hommes appartenant aux Râfidahs. Il leur demanda : "Certes, par Allah, si vous ne m'informez pas de la raison qui vous pousse à insulter Abû Bakr et 'Umar, je vais certes vous exécutez." Ils refusèrent de répondre. L'un des deux fut alors exécuté. Puis, il dit à autre : "Certes, par Allah, si tu ne m'informes pas, tu rejoindras ton ami." Il dit : "Est-ce que tu m'épargneras ?" Il répondit : "Oui." L'homme dit alors : "Si on avait voulu [dénigrer] le Prophète (ﷺ), nous nous sommes dit que personne ne nous suivrait sur cette voie, alors nous nous en sommes pris à ces deux hommes et les gens nous suivirent sur ce chemin.""
[Rapporté dans par Al-Lâlakâ'î dans Sharh Usûl Al-I'tiqâd Ahl As-Sunnah 8/2812]
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Ibn Taymiyyah [M. 728H] a dit :
"L'origine de toute calamité et fitnah sont les chiites et ceux qui les rejoignent."
[Rapporté par Ibn Taymiyyah dans Minhâj As-Sunnah An-Nabawwiyyah vol. 3, p. 243-244]
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ـ ابن تيمية
🔹 Ibn Taymiyyah [M. 728H] a dit :
"L'origine de toute calamité et fitnah sont les chiites et ceux qui les rejoignent."
[Rapporté par Ibn Taymiyyah dans Minhâj As-Sunnah An-Nabawwiyyah vol. 3, p. 243-244]
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ـ ابن تيمية
❤1
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 D'après Ibn 'Abbâs, le Prophète (ﷺ) a dit :
"Celui qui insulte mes Compagnons, que la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes soit sur lui." [1]
[Rapporté par At-Tabarânî 12/142, n° 12709, authentifié par Shaykh Al-Albânî dans Sahîh Al-Jâmî n° 6285]
[1] : Insulter, dénigrer, rendre mécréant, et appeler à la malédiction sur les Compagnons du Prophète (ﷺ) est un fondement des chiites râfidah. Leurs savants rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité d'entre eux.
من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
🔹 D'après Ibn 'Abbâs, le Prophète (ﷺ) a dit :
"Celui qui insulte mes Compagnons, que la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes soit sur lui." [1]
[Rapporté par At-Tabarânî 12/142, n° 12709, authentifié par Shaykh Al-Albânî dans Sahîh Al-Jâmî n° 6285]
[1] : Insulter, dénigrer, rendre mécréant, et appeler à la malédiction sur les Compagnons du Prophète (ﷺ) est un fondement des chiites râfidah. Leurs savants rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité d'entre eux.
من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Shaykh Sâlih Al-Fawzân a dit :
"Le grand savant Ibn Hamdân [M. 695H] a dit dans Nihâyat-ul-Mubtadi’în : "Quiconque insulte les Compagnons en considérant qu’il est permis de le faire est un mécréant. S'il ne considère pas cela permis, c’est un pervers."
Il a d'ailleurs aussi été rapporté de lui qu'il a dit : "Il apostasie de manière absolue [qu'il considère cela permis ou non], et celui qui les traite de pervers, ou s'attaque à leur piété, ou les rend mécréants, a mécru.""
[Rapporté par Shayky Al-Fawzân dans Sharh 'Aqîdah As-Safârînî vol. 2, p. 388-389]
من سَبَّ أحدًا من الصحابة مُستحلًا؛ كفر، وإن لم يستحلّ فسق، وعنه: يكفر مطلقًا، ومن فَسَّقهم، أو طعن في دينهم، أو كفَّرهم؛ كفر
🔹 Shaykh Sâlih Al-Fawzân a dit :
"Le grand savant Ibn Hamdân [M. 695H] a dit dans Nihâyat-ul-Mubtadi’în : "Quiconque insulte les Compagnons en considérant qu’il est permis de le faire est un mécréant. S'il ne considère pas cela permis, c’est un pervers."
Il a d'ailleurs aussi été rapporté de lui qu'il a dit : "Il apostasie de manière absolue [qu'il considère cela permis ou non], et celui qui les traite de pervers, ou s'attaque à leur piété, ou les rend mécréants, a mécru.""
[Rapporté par Shayky Al-Fawzân dans Sharh 'Aqîdah As-Safârînî vol. 2, p. 388-389]
من سَبَّ أحدًا من الصحابة مُستحلًا؛ كفر، وإن لم يستحلّ فسق، وعنه: يكفر مطلقًا، ومن فَسَّقهم، أو طعن في دينهم، أو كفَّرهم؛ كفر
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Bishr Ibn Al-Hârith [M. 227H] a dit :
"Quiconque insulte les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ) est un mécréant, même s'il jeûne, prie et prétend être musulman." [1]
[Rapporté dans Al-Ibânah n° 202]
من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين
[1] : Insulter, dénigrer, rendre mécréant, et appeler à la malédiction sur les Compagnons du Prophète (ﷺ) est un fondement des chiites râfidah. Leurs savants rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité d'entre eux.
🔹 Bishr Ibn Al-Hârith [M. 227H] a dit :
"Quiconque insulte les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ) est un mécréant, même s'il jeûne, prie et prétend être musulman." [1]
[Rapporté dans Al-Ibânah n° 202]
من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين
[1] : Insulter, dénigrer, rendre mécréant, et appeler à la malédiction sur les Compagnons du Prophète (ﷺ) est un fondement des chiites râfidah. Leurs savants rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité d'entre eux.
- Le blâme des chiites et le désaveu des gens de la Sunnah envers eux :
🔹 Abû Zur'ah Ar-Râzî [M. 264H] a dit :
"Si tu vois quelqu'un rabaisser un des Compagnons du Messager d'Allah [1] (ﷺ) sache que c'est un zindîq [2], ceci car pour nous le Messager (ﷺ) est vérité, le Coran est vérité, et le Coran et la Sunnah ne nous ont été transmis que par les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ), ils [ces gens-là] cherchent uniquement à dénigrer nos témoins [les Compagnons] dans le but de discréditer le Coran et la Sunnah. Ce sont donc eux qui sont plus dignes d'être dénigrés, et ce sont des zanâdiqah."
[Rapporté par Al-Baghdâdî dans Al-Kifâyah p. 97]
[1] : Insulter, dénigrer, rendre mécréant, et appeler à la malédiction sur les Compagnons du Prophète (ﷺ) est un fondement des chiites râfidah. Leurs savants rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité d'entre eux.
[2] : Hypocrite mécréant.
قال أبو زرعه الرازي : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة!
🔹 Abû Zur'ah Ar-Râzî [M. 264H] a dit :
"Si tu vois quelqu'un rabaisser un des Compagnons du Messager d'Allah [1] (ﷺ) sache que c'est un zindîq [2], ceci car pour nous le Messager (ﷺ) est vérité, le Coran est vérité, et le Coran et la Sunnah ne nous ont été transmis que par les Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ), ils [ces gens-là] cherchent uniquement à dénigrer nos témoins [les Compagnons] dans le but de discréditer le Coran et la Sunnah. Ce sont donc eux qui sont plus dignes d'être dénigrés, et ce sont des zanâdiqah."
[Rapporté par Al-Baghdâdî dans Al-Kifâyah p. 97]
[1] : Insulter, dénigrer, rendre mécréant, et appeler à la malédiction sur les Compagnons du Prophète (ﷺ) est un fondement des chiites râfidah. Leurs savants rendent d'ailleurs mécréant la majorité des Compagnons, sauf une petite minorité d'entre eux.
[2] : Hypocrite mécréant.
قال أبو زرعه الرازي : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة!
- Il est dit que 90% des chiites actuels sont des râfidites duodécimains.
🔹 Shaykh Sâlih Al-Fawzân a dit :
"Les groupes chiites n'existent plus. Ceux actuels se nommes "râfidites""
[Rapporté dans Sharh Usûl Al-Imân p. 273]
🔹 Shaykh Sâlih Al-Fawzân a dit :
"Les groupes chiites n'existent plus. Ceux actuels se nommes "râfidites""
[Rapporté dans Sharh Usûl Al-Imân p. 273]
❤1
- Une épine dans la gorge des chiites :
'Alî Ibn Abî Tâlib avait donné sa fille, Umm Kulthûm, en mariage à 'Umar Ibn Al-Khattâb en l'an 17 de l'hégire, soit plusieurs années après la mort du Prophète (ﷺ), et donc en toute logique également après que le califat de Abû Bakr As-Siddîq soit entré en vigueur. Ceci est une preuve que 'Alî agréait 'Umar Ibn Al-Khattâb et un argument qui contredit d'innombrables mensonges provenant des chiites sur le plan chronologique. Et même les savants chiites reconnaissent que ce mariage à eu lieu, si ce n'est quelques orgueilleux parmi eux. Ce mariage a duré jusqu'à la mort de 'Umar Ibn Al-Khattâb en l'an 23 de l'hégire.
Abû Al-'Abbâs Al-Bâskî
'Alî Ibn Abî Tâlib avait donné sa fille, Umm Kulthûm, en mariage à 'Umar Ibn Al-Khattâb en l'an 17 de l'hégire, soit plusieurs années après la mort du Prophète (ﷺ), et donc en toute logique également après que le califat de Abû Bakr As-Siddîq soit entré en vigueur. Ceci est une preuve que 'Alî agréait 'Umar Ibn Al-Khattâb et un argument qui contredit d'innombrables mensonges provenant des chiites sur le plan chronologique. Et même les savants chiites reconnaissent que ce mariage à eu lieu, si ce n'est quelques orgueilleux parmi eux. Ce mariage a duré jusqu'à la mort de 'Umar Ibn Al-Khattâb en l'an 23 de l'hégire.
Abû Al-'Abbâs Al-Bâskî