إبن القيم رحمه الله يقول :
" لا يزال المرء يعاني من الطاعة ، حتى يألفها ويحبها ، فيقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزاً ، توقظه من نومه إليها ، ومن مجلسه إليها "
" لا يزال المرء يعاني من الطاعة ، حتى يألفها ويحبها ، فيقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزاً ، توقظه من نومه إليها ، ومن مجلسه إليها "
#سورة_الكهف ❤️✨
( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26) وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27) وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ
( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26) وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27) وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28) وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (30) أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33) وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38) وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا (39) فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41) وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42) وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا (43) هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (44) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45) الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47) وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (48) وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا (52) وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا (53) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا (55) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ
الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (56) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا (58) وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا (59) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82) وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ
وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101) أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108) قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)
#سنن_يوم_الجمعة ❤️✨
◀️ سنن ومستحبات يوم الجمعة :-
يستحبّ للمسلم في يوم الجمعة أداء بعض الآداب، ومنها:
🟡 أن تكون هيئته نظيفةً :-
وذلك بقصّ الأظافر، ونتف الإبط، وهذا من السّنن باتفّاق الحنفية والشافعية والحنابلة والمالكية.
🔵 الاغتسال :-
الاغتسال في ذلك اليوم، ودليل ذلك قول النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (من غسَّل يومَ الجمعةِ واغتسل، ثم بكَّر وابتكر، ومشى ولم يركبْ، ودنا من الإمام، واستمع، وأنصت، ولم يَلْغُ، كان له بكلِّ خطوةٍ يخطوها من بيتِه إلى المسجدِ، عملُ سَنَةٍ، أجرُ صيامِها وقيامِها)، وهو سنّةٌ مؤكدّةٌ، إلّا من احتلم أو علقت به رائحة كريهة تؤذي الناس فالحكم في هذه الحالة الوجوب.
🔲ويمتدّ وقت الاغتسال من حين طلوع فجر الجمعة إلى ما قبل أداء صلاة الجمعة، والمستحبّ في ذلك أن يكون الاغتسال في وقتٍ متأخرٍ قبل الذهاب إلى صلاة الجمعة.
🟢 استخدام السّواك :-
وهو عودٌ صغيرٌ أو ما شابه يستعمل لإزالة ما علق بالأسنان، ومن السّنة استخدامه يوم الجمعة بإجماع الفقهاء الأربعة.
⚫استعمال الطيب :-
وهو من أحبّ الأمور إلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، ويسنّ التّطيب يوم الجمعة للرجال خاصّةً عند الذهاب إلى صلاة الجمعة، حيث يجتمع غالب المسلمين في المساجد، وموضع التطيّب يكون في اللحية والرأس.
🔲 ويجوز التطيب بالمسك والبخور، أو أيّ نوع طيبٍ تحصل به الرائحة الجميلة، والأفضل التطيّب بالمسك.
🟠 ارتداء الثياب النظيفة ارتداء أفضل الثياب وأنظفها وأجملها؛ اقتداءً بفعل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم :- وهناك محلّ اختلافٍ بين الفقهاء من حيث اللون، وفيما يأتي بيان آرائهم:
◾الشافعية والحنفية: قالوا إن الأفضل ارتداء الثياب ذات اللون الأبيض.
◾ المالكية: ذهبوا إلى أن المندوب ارتداء اللون الأبيض، وإن وافق يوم الجمعة يوم عيدٍ أو نحوه فالأفضل ارتداء اللباس الجديد وإن لم يكن أبيضاً، وإن خرج المسلم يوم العيد لأداء صلاة الجمعة فيُندب الأبيض، ويكون بذلك قد جمع بين بالأمرين.
◾ الحنابلة: يُندب ارتداء اللون الأبيض فقط يوم الجمعة.
🟣 التبكير في الذهاب لصلاة الجمعة :-
الذهاب مبكّراً إلى صلاة الجمعة ، ودليل ذلك ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن النبي -عليه الصلاة والسلام-: (إِذَا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، كانَ علَى كُلِّ بَابٍ مِن أبْوَابِ المَسْجِدِ المَلَائِكَةُ، يَكْتُبُونَ الأوَّلَ فَالأوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الإمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، وجَاؤُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ).
الإكثار من الصلاة على النبي :-
الإكثار من الصلاة على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في يوم الجمعة وليلته، وللصلاة على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- العديد من الفضائل العظيمة، فيما يأتي ذكرٌ لبعضها:
◾نيل فضل صلاة الله عشر مراتٍ على المصلّي على النبي مرةً.
◾العلوّ في درجات الجنان عشر درجاتٍ.
◾استجابة الدعاء. نيل عشرة حسناتٍ ومحو عشرة سيئاتٍ.
◾نيل شفاعة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- والقرب منه يوم القيامة.
◾مغفرة الله -تعالى- لخطايا وذنوب المصلّين على النبي. ◾حصول البركة في شتّى مناحي حياة المصلّي.
◾الفوز برحمة الله -تعالى- في الدنيا والآخرة.
◾الجمع بين أنواع الذكر، وبالتالي نيل المزيد من الأجر.
◾ سببٌ لكفاية المسلم همومه وغمومه.
🔴 تلاوة سورة الكهف :-
تلاوة سورة الكهف؛ فتلاوتها مستحبّةٌ يوم الجمعة، ودليل ذلك قول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (مَن قرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجمُعةِ سطَعَ له نورٌ من تحتِ قَدَمِه إلى عَنانِ السماءِ يُضيءُ به يومَ القيامةِ، وغُفِرَ له ما بينَ الجمُعَتَينِ)، ويكون وقت تلاوتها كلّ يوم جمعة سواءً في اليوم أو الليلة.
🟤 الإكثار من الدعاء :-
يستحبّ من المسلم التّوجه إلى الله -تعالى- بالدعاء والإكثار منه، ودليل ذلك ما رواه البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ، فَقالَ: فيه سَاعَةٌ، لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وهو قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شيئاً، إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ وأَشَارَ بيَدِهِ يُقَلِّلُهَا).
◀️ مكروهات يوم الجمعة :-
يُكره على المسلم الإتيان ببعض الأمور يوم الجمعة، وقد يقع فيها البعض بسبب عدم معرفتهم بها، ومن تلك المكروهات:
🔸إيذاء بعض المصلّين وتجاوزهم.
🔸عدم إفساح الطريق للمصلّين وحجز الأماكن وأخذ مكان أحد المصلّين؛ فالمسجد مكان الناس جميعاً لا فرق بينهم في ذلك.
🔸تشبيك المصلّي لأصابعه في طريقه لأداء الصلاة، أو في المسجد حين انتظار بدء الصلاة أو أثنائها لأنّ حكمه حكم المصلي، أمّا حين الانتهاء من الصلاة فلا بأس أو حرج من التشبيك، وتندرج فرقعة الأصابع تحت مكروهات الجمعة كذلك وتتبع تشبيك الأصابع، فكلا الأمرين حاصلهما العبث والتلهي في الصلاة.
◀️ سنن ومستحبات يوم الجمعة :-
يستحبّ للمسلم في يوم الجمعة أداء بعض الآداب، ومنها:
🟡 أن تكون هيئته نظيفةً :-
وذلك بقصّ الأظافر، ونتف الإبط، وهذا من السّنن باتفّاق الحنفية والشافعية والحنابلة والمالكية.
🔵 الاغتسال :-
الاغتسال في ذلك اليوم، ودليل ذلك قول النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (من غسَّل يومَ الجمعةِ واغتسل، ثم بكَّر وابتكر، ومشى ولم يركبْ، ودنا من الإمام، واستمع، وأنصت، ولم يَلْغُ، كان له بكلِّ خطوةٍ يخطوها من بيتِه إلى المسجدِ، عملُ سَنَةٍ، أجرُ صيامِها وقيامِها)، وهو سنّةٌ مؤكدّةٌ، إلّا من احتلم أو علقت به رائحة كريهة تؤذي الناس فالحكم في هذه الحالة الوجوب.
🔲ويمتدّ وقت الاغتسال من حين طلوع فجر الجمعة إلى ما قبل أداء صلاة الجمعة، والمستحبّ في ذلك أن يكون الاغتسال في وقتٍ متأخرٍ قبل الذهاب إلى صلاة الجمعة.
🟢 استخدام السّواك :-
وهو عودٌ صغيرٌ أو ما شابه يستعمل لإزالة ما علق بالأسنان، ومن السّنة استخدامه يوم الجمعة بإجماع الفقهاء الأربعة.
⚫استعمال الطيب :-
وهو من أحبّ الأمور إلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، ويسنّ التّطيب يوم الجمعة للرجال خاصّةً عند الذهاب إلى صلاة الجمعة، حيث يجتمع غالب المسلمين في المساجد، وموضع التطيّب يكون في اللحية والرأس.
🔲 ويجوز التطيب بالمسك والبخور، أو أيّ نوع طيبٍ تحصل به الرائحة الجميلة، والأفضل التطيّب بالمسك.
🟠 ارتداء الثياب النظيفة ارتداء أفضل الثياب وأنظفها وأجملها؛ اقتداءً بفعل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم :- وهناك محلّ اختلافٍ بين الفقهاء من حيث اللون، وفيما يأتي بيان آرائهم:
◾الشافعية والحنفية: قالوا إن الأفضل ارتداء الثياب ذات اللون الأبيض.
◾ المالكية: ذهبوا إلى أن المندوب ارتداء اللون الأبيض، وإن وافق يوم الجمعة يوم عيدٍ أو نحوه فالأفضل ارتداء اللباس الجديد وإن لم يكن أبيضاً، وإن خرج المسلم يوم العيد لأداء صلاة الجمعة فيُندب الأبيض، ويكون بذلك قد جمع بين بالأمرين.
◾ الحنابلة: يُندب ارتداء اللون الأبيض فقط يوم الجمعة.
🟣 التبكير في الذهاب لصلاة الجمعة :-
الذهاب مبكّراً إلى صلاة الجمعة ، ودليل ذلك ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن النبي -عليه الصلاة والسلام-: (إِذَا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، كانَ علَى كُلِّ بَابٍ مِن أبْوَابِ المَسْجِدِ المَلَائِكَةُ، يَكْتُبُونَ الأوَّلَ فَالأوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الإمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، وجَاؤُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ).
الإكثار من الصلاة على النبي :-
الإكثار من الصلاة على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في يوم الجمعة وليلته، وللصلاة على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- العديد من الفضائل العظيمة، فيما يأتي ذكرٌ لبعضها:
◾نيل فضل صلاة الله عشر مراتٍ على المصلّي على النبي مرةً.
◾العلوّ في درجات الجنان عشر درجاتٍ.
◾استجابة الدعاء. نيل عشرة حسناتٍ ومحو عشرة سيئاتٍ.
◾نيل شفاعة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- والقرب منه يوم القيامة.
◾مغفرة الله -تعالى- لخطايا وذنوب المصلّين على النبي. ◾حصول البركة في شتّى مناحي حياة المصلّي.
◾الفوز برحمة الله -تعالى- في الدنيا والآخرة.
◾الجمع بين أنواع الذكر، وبالتالي نيل المزيد من الأجر.
◾ سببٌ لكفاية المسلم همومه وغمومه.
🔴 تلاوة سورة الكهف :-
تلاوة سورة الكهف؛ فتلاوتها مستحبّةٌ يوم الجمعة، ودليل ذلك قول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (مَن قرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجمُعةِ سطَعَ له نورٌ من تحتِ قَدَمِه إلى عَنانِ السماءِ يُضيءُ به يومَ القيامةِ، وغُفِرَ له ما بينَ الجمُعَتَينِ)، ويكون وقت تلاوتها كلّ يوم جمعة سواءً في اليوم أو الليلة.
🟤 الإكثار من الدعاء :-
يستحبّ من المسلم التّوجه إلى الله -تعالى- بالدعاء والإكثار منه، ودليل ذلك ما رواه البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ، فَقالَ: فيه سَاعَةٌ، لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وهو قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شيئاً، إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ وأَشَارَ بيَدِهِ يُقَلِّلُهَا).
◀️ مكروهات يوم الجمعة :-
يُكره على المسلم الإتيان ببعض الأمور يوم الجمعة، وقد يقع فيها البعض بسبب عدم معرفتهم بها، ومن تلك المكروهات:
🔸إيذاء بعض المصلّين وتجاوزهم.
🔸عدم إفساح الطريق للمصلّين وحجز الأماكن وأخذ مكان أحد المصلّين؛ فالمسجد مكان الناس جميعاً لا فرق بينهم في ذلك.
🔸تشبيك المصلّي لأصابعه في طريقه لأداء الصلاة، أو في المسجد حين انتظار بدء الصلاة أو أثنائها لأنّ حكمه حكم المصلي، أمّا حين الانتهاء من الصلاة فلا بأس أو حرج من التشبيك، وتندرج فرقعة الأصابع تحت مكروهات الجمعة كذلك وتتبع تشبيك الأصابع، فكلا الأمرين حاصلهما العبث والتلهي في الصلاة.
⛔ فتح المحالّ بجميع أنواعها لبيع الناس، والبيع يوم الجمعة قد اختلف العلماء في حكمه، وبيان الخلاف فيما يأتي:-
◾القول الأول: لا يصحّ البيع وقت النداء لصلاة الجمعة كما صرّح بذلك الإمام مالك وأحمد ودواد والثوري.
◾القول الثاني: ذهب جمهور العلماء إلى القول بجواز البيع وقت النداء للصلاة مع الكراهة.
#إنتهي
#تلجرام ❤️✨
https://t.me/refk65
◾القول الأول: لا يصحّ البيع وقت النداء لصلاة الجمعة كما صرّح بذلك الإمام مالك وأحمد ودواد والثوري.
◾القول الثاني: ذهب جمهور العلماء إلى القول بجواز البيع وقت النداء للصلاة مع الكراهة.
#إنتهي
#تلجرام ❤️✨
https://t.me/refk65
ناس كتييير عندها اعتقاد إن الأضحية دي حاجة زيادة كدة للي يحب يعملها
فتلاقي ناس مقتدرين ومعاهم أحدث موبايل وعربية آخر موديل وممكن يطلعوا مصيف في العيد برضو بأضعاف تمن الأضحية وعمرهم مافكروا يضحوا ...
ودي مشكلة كبيرة ياجماعة⚠️
في الحديث ((مَن كان له سَعَةٌ ولم يُضَحِّ ، فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانا))
يعني اللي عنده القدرة والاستطاعة إنه يدبح في العيد ومش بيضحي ..مش أهل إنه يفرح ويصلي العيد مع باقي المسلمين ...
متخيل!!! ..مايستاهلش يفرح بالعيد لأنه مش بيعظم شعائر الإسلام
الأضحية ياجماعة دي شعيرة نتقرب بيها لربنا ...ماينفعش اشتري بدالها كم كيلو لحمة واوزعهم ..احنا محتاجينك تذبح لله وتعظم شعائر دينك
يلا ...لو عندك القدرة تشترك في أضحية ..الحق اشترك وعظم شعائر دينك وأبشر بالأجوووور الكتيييير 💜
_كاريكاتير رسايل
#أفضل_أيام_الدنيا
فتلاقي ناس مقتدرين ومعاهم أحدث موبايل وعربية آخر موديل وممكن يطلعوا مصيف في العيد برضو بأضعاف تمن الأضحية وعمرهم مافكروا يضحوا ...
ودي مشكلة كبيرة ياجماعة⚠️
في الحديث ((مَن كان له سَعَةٌ ولم يُضَحِّ ، فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانا))
يعني اللي عنده القدرة والاستطاعة إنه يدبح في العيد ومش بيضحي ..مش أهل إنه يفرح ويصلي العيد مع باقي المسلمين ...
متخيل!!! ..مايستاهلش يفرح بالعيد لأنه مش بيعظم شعائر الإسلام
الأضحية ياجماعة دي شعيرة نتقرب بيها لربنا ...ماينفعش اشتري بدالها كم كيلو لحمة واوزعهم ..احنا محتاجينك تذبح لله وتعظم شعائر دينك
يلا ...لو عندك القدرة تشترك في أضحية ..الحق اشترك وعظم شعائر دينك وأبشر بالأجوووور الكتيييير 💜
_كاريكاتير رسايل
#أفضل_أيام_الدنيا
قال أحد مغسلي الموتى أن تارك الصلاة يصبح وجهه وجسمه أسود عند صب الماء عليه. "
#الورد_اليومي 💕🍃
ورد عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (مَن قرأَ حرفًا من كتابِ اللَّهِ فلَهُ بِهِ حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها، لا أقولُ آلم حرفٌ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ وميمٌ حرفٌ) ❤️✨
ورد عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (مَن قرأَ حرفًا من كتابِ اللَّهِ فلَهُ بِهِ حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها، لا أقولُ آلم حرفٌ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ وميمٌ حرفٌ) ❤️✨
"اللَّهُمَ صلِ عَلِى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ الفاتِحِ لِما أُغلِق، والخاتمِ لِما سَبَق، والنَّاصرِ الحَقِّ بالحَقِّ، والهادي إلى صِراطٍ مُستَقيم".💛
(الحلقة 7)
سيدنا لوط ❤
سيدنا لوط في الأصل كان من نفس قرية سيدنا إبراهيم .. والأكتر إنه كان قريب سيدنا إبراهيم [قيل إنه كان ابن أخو سيدنا إبراهيم , وقيل كان ابن عمه ]
لما نزلت الرسالة على سيدنا إبراهيم وإبتدا يدعو قومه .. سيدنا لوط كان من أول الناس الي آمنت بـ عمه إبراهيم.. (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) .. [آية 26 : سورة العنكبوت]
[أغلب الظن إنه الوحيد هو والسيدة ساره الي آمنوا برسالة سيدنا إبراهيم في القرية دي ]
بعد كل إللي حصل لسيدنا إبراهيم أثناء دعوته , ربنا نجّاه من قَومه وهاجر هو وزوجته ومعاهم سيدنا لوط بإتجاه أرض الشام .. { وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} .. [آية 71 : سورة الأنبياء ]
سيدنا لوط ساب عمه وإتجه لقرية إسمها ( سدوم / في وادي الأردن ) .. في الوقت ده ربنا أنزل عليه النبوة فـ بقى مُكلّف هو كمان بدعوة قوم آخرين هُم أهل سدوم والقُرى إللي حواليها [ يُقال إنهم كانوا 7 قُرى]
أهل سدوم كانوا أسوء ناس ممكن تقابلهم أو تسمع عنهم , كانوا بيعملوا كل ذنب ممكن تتخيله بدون أي إحساس بالذنب.. وكان إللي بيؤمرهم بالمعروف أو ينهاهم عن المُنكر يبقى هو إللي منبوذ ومايسلَمش من أذيّتهُم ...
الأبشع من كل المعاصي الي كانوا بيعملوها إنهم زوّدوا عليها كبيرة من الكبائر محدش عملها قبلهم , إخترعوا فاحشة من أكبر الفواحش إللي بقى عليهم ذنبها وذنب من عملها من بعدهم إلى يوم القيامة لأنها أصلاً لم تكن تخطر على بال أحد في البشرية قبلهم وأصبحت موجودة بسببهم ..
قال تعالى {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ}..
الفاحشة هي إستبدال الإناث بالذكور .. فـ نشوفهم نلاقيهم شهوة الراجل للراجل فيهم أكبر بكتير من شهوته لأي أنثى ..
{إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ} .. [آية 81 : سورة الأعراف]
أصبح الرجال هُم الأهداف المرغوبة , وأي حد طبيعي نقي يتنزّه عن أفعالهم وآثامهم يبقى في نظرهم مُجرم يستاهل الطرد والعقوبة! .. {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} ..
لدرجة إن أي شخص يمر بالصدفة من مدينتهم [ مُسافر أو ضيف أو غريب] مايسلمش منهم ومن أذيّتهم..
كانوا زي المرضى اللي رافضين يتعالجوا .. كانوا بيجاهروا بالمعصية ويفتخروا بيها ويعملوها في كل مكان حتى في الطُرقات والنوادي ..(النادي هو المكان إللي بيجتمعوا فيه بالنهار يتناقشوا ويتشاوروا ويتكلموا .. )
{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ} .. [ آية 29 : سورة العنكبوت]
سيدنا لوط كان بيحاول يوجّههم للفِطرة السليمة اللي ربنا خَلقنا عليها , إستنكر عليهم مَيلهم للرجال وتَركُهم للإناث إللي ربنا مهيئها ليهم .. {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} .. [سورة الشعراء]
قلب سيدنا لوط كان بينفطر من الحزن بسبب تصرفاتهم .. هو رسول مبعوث ليهم بالهُدى , لكن أيّ هُدى لناس زي دول؟ ..
فـ كان الحال إن محدش آمن بدعوته غير أهل بيته .. {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ } .. [آية 36 : سورة الذاريات]
ومش كل أهل بيته كمان .. لإن زوجة سيدنا لوط كفرت وكتمت كفرها .. أظهرت الإيمان لكن من جواها كانت كافرة بدين سيدنا لوط ومش مُقتنعة بـ دَعوته.. [زوجته دي كانت من أهل سدوم أصلا .. إتجوزها بعد ما إستقر في سدوم .. لان كانت زوجته الأولى أم بناته تَوَفّت]
_
قوم سيدنا لوط مش بس كفروا بـ رسالته دول كمان تمادوا في أفعالهم وزَوّدوا كبائرهم فـ بقوا يهددوا سيدنا لوط , إما يسكت عن دعوتهم ويبطّل يكلمهم عن الطهارة والقِيَم والأخلاق والفضائل ويدعوهم لله الواحد , أو هيعاقبوه ويطردوه هو وأهله من البلد .. {قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ}.. [ آية 167 : سورة الشعراء ]
كان رد سيدنا لوط عليهم رد ثابت على الحق بلا أدنى خوف أو تردد .. صمم على موقفه وأعلنها صراحةً إنه ضد إللي بيعملوه وهيفضل ضده , يبغضه يكرهه ويرفضه ويتبرأ منه ..{قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ} .. [ آية 168 : سورة الشعراء ]
وبعدها لجأ لـ ربه بالدعاء إنه ينجّيه ويحميه من شر أعمالهم .. {رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ} .. [ آية 169 : سورة الشعراء ]
لكن هُمَّ فضلوا في اللي هُمَّ فيه .. وزادوا فيه أكتر وأكتر , وصل بيهم الحال إنهم مش شايفين غير شهوتهم وبس .. مش قادرين يفوقوا ومش عايزين يفوقوا
سيدنا لوط ❤
سيدنا لوط في الأصل كان من نفس قرية سيدنا إبراهيم .. والأكتر إنه كان قريب سيدنا إبراهيم [قيل إنه كان ابن أخو سيدنا إبراهيم , وقيل كان ابن عمه ]
لما نزلت الرسالة على سيدنا إبراهيم وإبتدا يدعو قومه .. سيدنا لوط كان من أول الناس الي آمنت بـ عمه إبراهيم.. (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) .. [آية 26 : سورة العنكبوت]
[أغلب الظن إنه الوحيد هو والسيدة ساره الي آمنوا برسالة سيدنا إبراهيم في القرية دي ]
بعد كل إللي حصل لسيدنا إبراهيم أثناء دعوته , ربنا نجّاه من قَومه وهاجر هو وزوجته ومعاهم سيدنا لوط بإتجاه أرض الشام .. { وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} .. [آية 71 : سورة الأنبياء ]
سيدنا لوط ساب عمه وإتجه لقرية إسمها ( سدوم / في وادي الأردن ) .. في الوقت ده ربنا أنزل عليه النبوة فـ بقى مُكلّف هو كمان بدعوة قوم آخرين هُم أهل سدوم والقُرى إللي حواليها [ يُقال إنهم كانوا 7 قُرى]
أهل سدوم كانوا أسوء ناس ممكن تقابلهم أو تسمع عنهم , كانوا بيعملوا كل ذنب ممكن تتخيله بدون أي إحساس بالذنب.. وكان إللي بيؤمرهم بالمعروف أو ينهاهم عن المُنكر يبقى هو إللي منبوذ ومايسلَمش من أذيّتهُم ...
الأبشع من كل المعاصي الي كانوا بيعملوها إنهم زوّدوا عليها كبيرة من الكبائر محدش عملها قبلهم , إخترعوا فاحشة من أكبر الفواحش إللي بقى عليهم ذنبها وذنب من عملها من بعدهم إلى يوم القيامة لأنها أصلاً لم تكن تخطر على بال أحد في البشرية قبلهم وأصبحت موجودة بسببهم ..
قال تعالى {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ}..
الفاحشة هي إستبدال الإناث بالذكور .. فـ نشوفهم نلاقيهم شهوة الراجل للراجل فيهم أكبر بكتير من شهوته لأي أنثى ..
{إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ} .. [آية 81 : سورة الأعراف]
أصبح الرجال هُم الأهداف المرغوبة , وأي حد طبيعي نقي يتنزّه عن أفعالهم وآثامهم يبقى في نظرهم مُجرم يستاهل الطرد والعقوبة! .. {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} ..
لدرجة إن أي شخص يمر بالصدفة من مدينتهم [ مُسافر أو ضيف أو غريب] مايسلمش منهم ومن أذيّتهم..
كانوا زي المرضى اللي رافضين يتعالجوا .. كانوا بيجاهروا بالمعصية ويفتخروا بيها ويعملوها في كل مكان حتى في الطُرقات والنوادي ..(النادي هو المكان إللي بيجتمعوا فيه بالنهار يتناقشوا ويتشاوروا ويتكلموا .. )
{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ} .. [ آية 29 : سورة العنكبوت]
سيدنا لوط كان بيحاول يوجّههم للفِطرة السليمة اللي ربنا خَلقنا عليها , إستنكر عليهم مَيلهم للرجال وتَركُهم للإناث إللي ربنا مهيئها ليهم .. {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} .. [سورة الشعراء]
قلب سيدنا لوط كان بينفطر من الحزن بسبب تصرفاتهم .. هو رسول مبعوث ليهم بالهُدى , لكن أيّ هُدى لناس زي دول؟ ..
فـ كان الحال إن محدش آمن بدعوته غير أهل بيته .. {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ } .. [آية 36 : سورة الذاريات]
ومش كل أهل بيته كمان .. لإن زوجة سيدنا لوط كفرت وكتمت كفرها .. أظهرت الإيمان لكن من جواها كانت كافرة بدين سيدنا لوط ومش مُقتنعة بـ دَعوته.. [زوجته دي كانت من أهل سدوم أصلا .. إتجوزها بعد ما إستقر في سدوم .. لان كانت زوجته الأولى أم بناته تَوَفّت]
_
قوم سيدنا لوط مش بس كفروا بـ رسالته دول كمان تمادوا في أفعالهم وزَوّدوا كبائرهم فـ بقوا يهددوا سيدنا لوط , إما يسكت عن دعوتهم ويبطّل يكلمهم عن الطهارة والقِيَم والأخلاق والفضائل ويدعوهم لله الواحد , أو هيعاقبوه ويطردوه هو وأهله من البلد .. {قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ}.. [ آية 167 : سورة الشعراء ]
كان رد سيدنا لوط عليهم رد ثابت على الحق بلا أدنى خوف أو تردد .. صمم على موقفه وأعلنها صراحةً إنه ضد إللي بيعملوه وهيفضل ضده , يبغضه يكرهه ويرفضه ويتبرأ منه ..{قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ} .. [ آية 168 : سورة الشعراء ]
وبعدها لجأ لـ ربه بالدعاء إنه ينجّيه ويحميه من شر أعمالهم .. {رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ} .. [ آية 169 : سورة الشعراء ]
لكن هُمَّ فضلوا في اللي هُمَّ فيه .. وزادوا فيه أكتر وأكتر , وصل بيهم الحال إنهم مش شايفين غير شهوتهم وبس .. مش قادرين يفوقوا ومش عايزين يفوقوا
آخرة إيه الي بيتكلم عنها النبي؟! .. خلاص هُمَّ هَمهم الوحيد الدنيا وبس ..
قالوله {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} .. [ آية 29 : سورة العنكبوت ]
فـ حق عليهم العذاب .. وإستجاب الله دعوة نبيه
_
ربنا أرسل ملائكة العذاب لقوم لوط .. الملائكة إتجّهت الاول لـ سيدنا إبراهيم وبشرّوه بـ ابنه إسحاق عليه السلام [زي ما حكينا في الحلقة اللى فاتت فى قصة سيدنا إبراهيم]
في الوقت إللي الملائكة وصلوا فيه كانت بنت سيدنا لوط عند أسوار المدينة بتملى ميّة من النهر .. الملائكة الي كانوا مُتَمَثّلين على شكل بشر عاديين , كلّموها وسألوها إن كان في مكان يقدروا يقضوا فيه ليلتهم قبل استكمال سَفرهم.
هي شافتهم رجال وسيمين ..فـ خافت عليهم من القوم الكُفّار الظالمين .. قالت لهم يثبتوا مكانهم مايتحركوش لعند لما تنادى والدها ..
المهم راحت جري تقول لأبوها لوط .. أول ما عرف راح بسرعة للضيوف خاف عليهم من إن حد يشوفهم فيعتدي عليهم
وأول ما شافهم خاف عليهم أكتر وشال همهم بشكل أكبر.. {سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} ..
[ابن عاشور في تفسيره قال لفتة جميلة جداً عن الآية دي , نركز في ترتيبها فنلاقيها بديعة جداً في التكوين والترتيب لأنها مُتدرجة على حسب ترتيب الأحداث اللي بتحصل فعلاً
فـ أول حاجة الواحد بيحسّها لما يحصل شيء يزعجه , هو إنه يشعر في داخله بالإستياء منه .. (سِيءَ بِهِمْ)
بعد كده بيحاول يعالج الموضوع ويشوف أي حل أو مَخرج , ولما يتأكد إن مفيش مجال للخروج من المأزق بيحس إنه (ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا) .. الذَرع هو اقرب حاجة لينا مَد الذِراع , لما نقول ضاق ذرعاً كأننا بنقول يعنى الإنسان إللي مش لاقي حل لمشكلته زى إللي حاول يمدّ دراعه ممدعرفش يمدّها زى ما هو عاوز .
وعبّر عن المعنى ده بالكلام (وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ)
سيدنا لوط سألهم هُمَّ جايين منين وكانوا رايحين على فين ؟ حاول يعرف إتجاههم والبلد إللي هُمَّ عايزينها علشان يدلّهم على الطريق ويمشوا بسرعة قبل ماحد يشوفهم ويئذيهم
ردّهم كان السكوت وتجنّب الإجابة .. كانوا مُحدَدين في طلبهم لما طلبوا منه الضِيافة ..
إستحى منهم سيدنا لوط .. وخاف عليهم حد تاني يستضيفهم فيعتدي عليهم .
فأخدهم معاه بس إستمر في محاولاته لـ إبعادهم .. إلتفت إليهم وقال لهم " لا أعلم على وجه الأرض أخبث من أهل هذا البلد"
حاول يوصلّ لهم الرسالة ويخوّفهم من البلد و إللي فيها يمكن يغيّروا رأيهم ويقرروا إستكمال السفر..
لكنهم سكتوا وقابلوا كلامه بعدم التعليق..
الظاهر إنه -عليه السلام- كان جواه صراع شديد ما بين حاجتين .. من ناحية لازم يحذّرهم ويحاول يبعدهم عن المكان ده من غير مايحرجهم , ومن ناحية تانية يستضيفهم ويكرمهم ويحافظ على أداب الضيافة في نفس الوقت.
الملائكة كانوا عارفين كل إللي بيقوله , هُمَّ كانوا جايين أصلاً بسبب كل إللي بيقوله , إيقاع العذاب على الناس دي كان بسبب كل إللي بيقوله .. فإستمروا في صمتهم وكملوا مَشيهم .. راحوا معاه لحد بيته من غير ماحد يشوفهم ولا يعرف بوجودهم
لكن زوجة سيدنا لوط أول ما شافتهم في البيت اتسللت من غير ما سيدنا لوط يحس وراحت قالت لأهل القرية إن في رجال غُرباء غاية في الوسامة والجمال موجودين في بيت لوط
في مُدة بسيطة جداً كان الخبر إنتشر .. راح أهل القرية بسرعة مستعجلين لبيت سيدنا لوط .. {وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ} .. [آية 78 : سورة هود]
طلبوا منه إنه يخلي الضيوف يخرجوا لهم برا .. سيدنا لوط ماكنش بييأس وكان لسه مُستمر في محاولة النصيحة حتى لو الأمل ضعيف
قالهم {هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} .. [آية 78 : سورة هود]
المقصود ببناتي هنا هو نساء القوم بشكل عام (لإن النبي بيبقى بالنسبة لـ قومه في مقام الوالد)
وبعدها حاول يفكّرهم بربنا و يصحّي فيهم التقوى {فَاتَّقُواْ اللّهَ}
وفي محاولة يائسة منه للمس النخوة جواهم قال لهم {وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي} .. [آية 78 : سورة هود ]
يعني ما متحرجونيش قدام ضيوفي وتاذوهم وتعتدوا عليهم وتجبروهم على عمل الفاحشة..
لكن لا حياة لمن تنادي .. ربنا لما وصف حالهم في القرآن أقسَم - سُبحانه وتعالى - بحياة نبيه الكريم سيدنا محمد - صلوات الله وسلامه عليه- ..{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } .. [آية 72 : سورة الحجر]
رفضوا كلامه وأصرّوا على طلبهم {قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ} .. [ آية 79 : سورة هود ]
وفوق كده هاجموه وبكل وقاحة لاموه , استنكروا عليه إستضافة الأغراب عنده أصلاً , بإعتبار إنهم سَبق وحذّروه إن أي غريب يمرّ من البلد يبعد عنه ومايحاولش يستضيفه أو يحميه , لإنهم هيطمعوا فيه! .. {قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ} .. [آية 70 : سورة الحجر]
قالوله {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} .. [ آية 29 : سورة العنكبوت ]
فـ حق عليهم العذاب .. وإستجاب الله دعوة نبيه
_
ربنا أرسل ملائكة العذاب لقوم لوط .. الملائكة إتجّهت الاول لـ سيدنا إبراهيم وبشرّوه بـ ابنه إسحاق عليه السلام [زي ما حكينا في الحلقة اللى فاتت فى قصة سيدنا إبراهيم]
في الوقت إللي الملائكة وصلوا فيه كانت بنت سيدنا لوط عند أسوار المدينة بتملى ميّة من النهر .. الملائكة الي كانوا مُتَمَثّلين على شكل بشر عاديين , كلّموها وسألوها إن كان في مكان يقدروا يقضوا فيه ليلتهم قبل استكمال سَفرهم.
هي شافتهم رجال وسيمين ..فـ خافت عليهم من القوم الكُفّار الظالمين .. قالت لهم يثبتوا مكانهم مايتحركوش لعند لما تنادى والدها ..
المهم راحت جري تقول لأبوها لوط .. أول ما عرف راح بسرعة للضيوف خاف عليهم من إن حد يشوفهم فيعتدي عليهم
وأول ما شافهم خاف عليهم أكتر وشال همهم بشكل أكبر.. {سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} ..
[ابن عاشور في تفسيره قال لفتة جميلة جداً عن الآية دي , نركز في ترتيبها فنلاقيها بديعة جداً في التكوين والترتيب لأنها مُتدرجة على حسب ترتيب الأحداث اللي بتحصل فعلاً
فـ أول حاجة الواحد بيحسّها لما يحصل شيء يزعجه , هو إنه يشعر في داخله بالإستياء منه .. (سِيءَ بِهِمْ)
بعد كده بيحاول يعالج الموضوع ويشوف أي حل أو مَخرج , ولما يتأكد إن مفيش مجال للخروج من المأزق بيحس إنه (ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا) .. الذَرع هو اقرب حاجة لينا مَد الذِراع , لما نقول ضاق ذرعاً كأننا بنقول يعنى الإنسان إللي مش لاقي حل لمشكلته زى إللي حاول يمدّ دراعه ممدعرفش يمدّها زى ما هو عاوز .
وعبّر عن المعنى ده بالكلام (وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ)
سيدنا لوط سألهم هُمَّ جايين منين وكانوا رايحين على فين ؟ حاول يعرف إتجاههم والبلد إللي هُمَّ عايزينها علشان يدلّهم على الطريق ويمشوا بسرعة قبل ماحد يشوفهم ويئذيهم
ردّهم كان السكوت وتجنّب الإجابة .. كانوا مُحدَدين في طلبهم لما طلبوا منه الضِيافة ..
إستحى منهم سيدنا لوط .. وخاف عليهم حد تاني يستضيفهم فيعتدي عليهم .
فأخدهم معاه بس إستمر في محاولاته لـ إبعادهم .. إلتفت إليهم وقال لهم " لا أعلم على وجه الأرض أخبث من أهل هذا البلد"
حاول يوصلّ لهم الرسالة ويخوّفهم من البلد و إللي فيها يمكن يغيّروا رأيهم ويقرروا إستكمال السفر..
لكنهم سكتوا وقابلوا كلامه بعدم التعليق..
الظاهر إنه -عليه السلام- كان جواه صراع شديد ما بين حاجتين .. من ناحية لازم يحذّرهم ويحاول يبعدهم عن المكان ده من غير مايحرجهم , ومن ناحية تانية يستضيفهم ويكرمهم ويحافظ على أداب الضيافة في نفس الوقت.
الملائكة كانوا عارفين كل إللي بيقوله , هُمَّ كانوا جايين أصلاً بسبب كل إللي بيقوله , إيقاع العذاب على الناس دي كان بسبب كل إللي بيقوله .. فإستمروا في صمتهم وكملوا مَشيهم .. راحوا معاه لحد بيته من غير ماحد يشوفهم ولا يعرف بوجودهم
لكن زوجة سيدنا لوط أول ما شافتهم في البيت اتسللت من غير ما سيدنا لوط يحس وراحت قالت لأهل القرية إن في رجال غُرباء غاية في الوسامة والجمال موجودين في بيت لوط
في مُدة بسيطة جداً كان الخبر إنتشر .. راح أهل القرية بسرعة مستعجلين لبيت سيدنا لوط .. {وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ} .. [آية 78 : سورة هود]
طلبوا منه إنه يخلي الضيوف يخرجوا لهم برا .. سيدنا لوط ماكنش بييأس وكان لسه مُستمر في محاولة النصيحة حتى لو الأمل ضعيف
قالهم {هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} .. [آية 78 : سورة هود]
المقصود ببناتي هنا هو نساء القوم بشكل عام (لإن النبي بيبقى بالنسبة لـ قومه في مقام الوالد)
وبعدها حاول يفكّرهم بربنا و يصحّي فيهم التقوى {فَاتَّقُواْ اللّهَ}
وفي محاولة يائسة منه للمس النخوة جواهم قال لهم {وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي} .. [آية 78 : سورة هود ]
يعني ما متحرجونيش قدام ضيوفي وتاذوهم وتعتدوا عليهم وتجبروهم على عمل الفاحشة..
لكن لا حياة لمن تنادي .. ربنا لما وصف حالهم في القرآن أقسَم - سُبحانه وتعالى - بحياة نبيه الكريم سيدنا محمد - صلوات الله وسلامه عليه- ..{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } .. [آية 72 : سورة الحجر]
رفضوا كلامه وأصرّوا على طلبهم {قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ} .. [ آية 79 : سورة هود ]
وفوق كده هاجموه وبكل وقاحة لاموه , استنكروا عليه إستضافة الأغراب عنده أصلاً , بإعتبار إنهم سَبق وحذّروه إن أي غريب يمرّ من البلد يبعد عنه ومايحاولش يستضيفه أو يحميه , لإنهم هيطمعوا فيه! .. {قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ} .. [آية 70 : سورة الحجر]
إزداد حزن سيدنا لوط , حس إنه لوحده , راجل غريب جاي من بعيد من غير عشيرة تحميه ولا أولاد أقوياء يتسند عليهم وينصروه
قفل الباب ورجع لضيوفه .. كان الضيوف هادئين جداً مش باين عليهم أي خوف أو اضطراب
فإندهش من رد فعلهم رغم كل إللي سمعوه!
إبتدا الناس يخبّطوا بكل قوة على الباب
سيدنا لوط في عِزّ الضيق إتمنى لو كان عنده عَشيرة وقُوة تخليه يحمي ضيوفه منهم , أو مكان ينفع يحتمي بيه ويحمي ضيوفه فيه من شرّهم .. {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} .. [ آية 80 : سورة هود]
سيدنا لوط كان عارف إنه تحت حماية الله إللي أشد من أي ركن وأقوى من أي قوة .. لكن المقصود في اللحظة دي كان رغبته في أي حاجة فورية تمنع الناس دي من إيذاء الضيوف
ومن رحمة ربنا ومن صِدق نِيّة سيدنا لوط , ربنا إستجاب فعلاً لطلبه قبل حتى مايطلبه .. فـ بعتله الحماية الفورية والقوة الجبارة إللي لاقاها في بيته قبل ما يتمناها ..
[ حبيبنا النبي صلوا عليه لما كان بيقرأ الآية دي كان بيقول " رحمة الله على لوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد " ..]
لما الضيق بلغ ذَروته واشتد بـ لوط كَربه وقال كلمته
إتحركت الملايكة لإنهاء الموقف , طمّنوه إنه فعلاً تحت حماية ركن ربه الشديد .. عرّفوه إنهم ملائكة العذاب , مأمورين بتعذيب القوم الظالمين والحفاظ على سلامته هو وأهله أجمعين , إلا زوجته, فهي من الكافرين الغابرين! .. {قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ} .. [آية 81 : سورة هود]
{قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ} .. [ آية 31 : سورة العنكبوت ]
{وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}.. [ آية 33 : سورة العنكبوت] ..
أشار سيدنا جبريل بـ إصبعه [ أو يُقال بـ جناحه] .. فإتعمى الناس من ورا الباب .. {وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} .. [ آية 37 : سورة القمر]
إلتفتت باقي الملايكة لسيدنا لوط وطلبوا منه ياخد أهله ويخرج من البلد فوراً
محدش فيهم يلتفت أبداً
هيسمعوا أصوات تهتز من فظاعتها الجبال , لكن ماينفعش يخطفوا نظرة واحدة حتى لو من باب الفضول , لإن إللي هيلف وشه ناحية القرية بعد مايطلعوا منها هيصيبه من العذاب زي إللي هيصيبهم
تخيل مدى العذاب! .. عذاب يُصيب الشخص بمجرد النظر إليه!
(من عادة التارك لوطنه، أن يلتفت إليه عند مُغادرته، كأنه يُوَدّعُه.
فـ قيل إن الحِكمة من الأمر بعدم الإلتفات التأكيد على الهِجرة غضباً لحرمات الله بحيث يقطع التعلق بالوطن ولو كان تعلّق الرؤية )
ساعتها الملايكة بلّغت سيدنا لوط إن زوجته كافرة خائنة.. هي صحيح هتخرج معاه هو وأهله , لكنها كفرت وكانت من الغابرين , فـ بأمر الله وحِكمته بعد خروجهم هي مش هتستحمل الأصوات , فـ تطلق نظرها وتلف وجهها , فـ يصيبها العذاب فوراً وعدلاً من الله .. {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} .. [آية 83 : سورة الأعراف] ..
الغابرين معناها الهالكين ..
[وفي تفسير تاني بيقول إنها ماخرجتش معاهم أصلاً , يُذكر إن سيدنا لوط بعد ما عرف إنها من الهالكين خبّى عنها إنه هيخرج هو وبناته .. والسبب إنه جاله الأمر الربّاني في الآية (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ) .. [آية 81 : سورة هود]
هنا فسرها بعض العلماء إن المقصود بالإستثناء هو إستثناء امرأتك من "فأسْرِ بأهلك" .. فـ بعد مُراعاة قواعد اللغة والبلاغة والمُقدم والمؤخر .. هتبقى الجُملة " فأسر بأهلك إلا امرأتك"
بمعنى إن ربنا أمره ياخد أهله كلهم إلا زوجته
وفي الحالة دي بيفسروا كلمة "الغابرين" بـ الباقيين للهلاك .. فتكون هي من الغابرين إللي ماخرجوش من البلد وبقوا فيها وأصابهم العذاب]
سيدنا لوط سألهم عن معاد العذاب [ و في تفسير القرطبي وابن كثير مذكور إن سيدنا لوط إستعجل العذاب لقومه .. غضباً لله وغيرة على حُرماته وإستعجالاً في تحقيق نصره , فالملائكة ردت عليه بإن معاد العذاب ربنا كتبه وحدده في صباح اليوم التالي , وصبّروه بإن الصباح ليس بعيد عن الوقت الحالي]
{إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} .. [آية 81 : سورة هود]
[ لكن حتى تأخير العذاب ده كان فيه حِكمة .. الظاهر إن دي كانت مُهلة لسيدنا لوط مش لقومه .. مُهلة للنبي الكريم هو وأهله عشان يبعدوا قدر المستطاع عن القرية قبل مايتحقق فيها العذاب]
قفل الباب ورجع لضيوفه .. كان الضيوف هادئين جداً مش باين عليهم أي خوف أو اضطراب
فإندهش من رد فعلهم رغم كل إللي سمعوه!
إبتدا الناس يخبّطوا بكل قوة على الباب
سيدنا لوط في عِزّ الضيق إتمنى لو كان عنده عَشيرة وقُوة تخليه يحمي ضيوفه منهم , أو مكان ينفع يحتمي بيه ويحمي ضيوفه فيه من شرّهم .. {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} .. [ آية 80 : سورة هود]
سيدنا لوط كان عارف إنه تحت حماية الله إللي أشد من أي ركن وأقوى من أي قوة .. لكن المقصود في اللحظة دي كان رغبته في أي حاجة فورية تمنع الناس دي من إيذاء الضيوف
ومن رحمة ربنا ومن صِدق نِيّة سيدنا لوط , ربنا إستجاب فعلاً لطلبه قبل حتى مايطلبه .. فـ بعتله الحماية الفورية والقوة الجبارة إللي لاقاها في بيته قبل ما يتمناها ..
[ حبيبنا النبي صلوا عليه لما كان بيقرأ الآية دي كان بيقول " رحمة الله على لوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد " ..]
لما الضيق بلغ ذَروته واشتد بـ لوط كَربه وقال كلمته
إتحركت الملايكة لإنهاء الموقف , طمّنوه إنه فعلاً تحت حماية ركن ربه الشديد .. عرّفوه إنهم ملائكة العذاب , مأمورين بتعذيب القوم الظالمين والحفاظ على سلامته هو وأهله أجمعين , إلا زوجته, فهي من الكافرين الغابرين! .. {قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ} .. [آية 81 : سورة هود]
{قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ} .. [ آية 31 : سورة العنكبوت ]
{وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}.. [ آية 33 : سورة العنكبوت] ..
أشار سيدنا جبريل بـ إصبعه [ أو يُقال بـ جناحه] .. فإتعمى الناس من ورا الباب .. {وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} .. [ آية 37 : سورة القمر]
إلتفتت باقي الملايكة لسيدنا لوط وطلبوا منه ياخد أهله ويخرج من البلد فوراً
محدش فيهم يلتفت أبداً
هيسمعوا أصوات تهتز من فظاعتها الجبال , لكن ماينفعش يخطفوا نظرة واحدة حتى لو من باب الفضول , لإن إللي هيلف وشه ناحية القرية بعد مايطلعوا منها هيصيبه من العذاب زي إللي هيصيبهم
تخيل مدى العذاب! .. عذاب يُصيب الشخص بمجرد النظر إليه!
(من عادة التارك لوطنه، أن يلتفت إليه عند مُغادرته، كأنه يُوَدّعُه.
فـ قيل إن الحِكمة من الأمر بعدم الإلتفات التأكيد على الهِجرة غضباً لحرمات الله بحيث يقطع التعلق بالوطن ولو كان تعلّق الرؤية )
ساعتها الملايكة بلّغت سيدنا لوط إن زوجته كافرة خائنة.. هي صحيح هتخرج معاه هو وأهله , لكنها كفرت وكانت من الغابرين , فـ بأمر الله وحِكمته بعد خروجهم هي مش هتستحمل الأصوات , فـ تطلق نظرها وتلف وجهها , فـ يصيبها العذاب فوراً وعدلاً من الله .. {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} .. [آية 83 : سورة الأعراف] ..
الغابرين معناها الهالكين ..
[وفي تفسير تاني بيقول إنها ماخرجتش معاهم أصلاً , يُذكر إن سيدنا لوط بعد ما عرف إنها من الهالكين خبّى عنها إنه هيخرج هو وبناته .. والسبب إنه جاله الأمر الربّاني في الآية (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ) .. [آية 81 : سورة هود]
هنا فسرها بعض العلماء إن المقصود بالإستثناء هو إستثناء امرأتك من "فأسْرِ بأهلك" .. فـ بعد مُراعاة قواعد اللغة والبلاغة والمُقدم والمؤخر .. هتبقى الجُملة " فأسر بأهلك إلا امرأتك"
بمعنى إن ربنا أمره ياخد أهله كلهم إلا زوجته
وفي الحالة دي بيفسروا كلمة "الغابرين" بـ الباقيين للهلاك .. فتكون هي من الغابرين إللي ماخرجوش من البلد وبقوا فيها وأصابهم العذاب]
سيدنا لوط سألهم عن معاد العذاب [ و في تفسير القرطبي وابن كثير مذكور إن سيدنا لوط إستعجل العذاب لقومه .. غضباً لله وغيرة على حُرماته وإستعجالاً في تحقيق نصره , فالملائكة ردت عليه بإن معاد العذاب ربنا كتبه وحدده في صباح اليوم التالي , وصبّروه بإن الصباح ليس بعيد عن الوقت الحالي]
{إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} .. [آية 81 : سورة هود]
[ لكن حتى تأخير العذاب ده كان فيه حِكمة .. الظاهر إن دي كانت مُهلة لسيدنا لوط مش لقومه .. مُهلة للنبي الكريم هو وأهله عشان يبعدوا قدر المستطاع عن القرية قبل مايتحقق فيها العذاب]
فعلاً فوراً في ظُلمة الليل خرج -عليه السلام- هو وبناته الكِرام [ وقد تكون زوجته خرجت معاهم ] , إبتدوا سَفرهم وابتعادهم عن مكان العذاب قبل ما الصبح يقرّب ..
_الصبح إبتدا يطلع والعذاب إبتدا يحصل
سيدنا جبريل بطرف جناحه إقتلع مدنهم السبعة ورفعها كلها لفووق في السما .. وبعدين قلَبهم مرة واحدة و صدمهم بقوة في الأرض .. فـ إتنكّست المدن [ التنكيس هو إنك تقلب الشيء فتخلي راسه تحت واللى تحت فوق , ودا كان عِقاب مُناسب جداً لجريمتهم , لأنهم قلبوا فِطرتهم ونكّسوها فإنَقلَبَت قَريتهم.]
{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ} .. [آية 82 : سورة هود]
أثناء ما كانوا بيتقلبوا كان فيه حجارة من جهنم بتتساقط عليهم من السما .. حجارة ناشفة قوية ومتتابعة " سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ " , حجارة مكتوب عليها اسمائهم! من شدة خطأهم وفظاعة كبائرهم ربنا خصص ليهم حجارة من جهنم بأساميهم! (مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ) .. [آية 34 : سورة الذاريات]
إستمر المطر وإستمر العذاب .. مات الجميع وإتنكّست المدن في الأرض
{إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} .. [آية 34 : سورة العنكبوت ]
(فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ) .. [ سورة الحجر ]
مُشرقين يعني عند شروق الشمس
والصيحة المقصود بيها هنا العذاب والهلاك , ويُقال كانت صاعقة كبيرة وزلازل شديدة وأصوات عالية جداً مُرعبة ومُتعِبة جداً جداً ..
_
كل ده كان سيدنا لوط وأهله سامعينه , سامعين أصوات مُرعبة تخلّي إللي يسمعها يخاف حتى يتخيّل او يعرف بيحصل فيهم إيه
إنتهى العذاب وفنى القوم الظالمين أصحاب الفاحشة العظيمة , لكن العِظة لا تفنى.. ربنا أبقى أثرهم وخلّى مكانهم موجود من بعدهم عشان يبقى عِبرة لغيرهم .. {وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} ..
المطلوب إننا نتفكّر .. القرآن بيوجّهنا إننا مانقرأش القصة كده وخلاص , لازم نفهم هُمَّ حصل لهم كده ليه , الآيات بتجبرنا نركز , نلاحظ , نتفكّر ونفهم ..
{وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} .. [آية 37 : سورة الذاريات]
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ} .. [ آية 84 : سورة الأعراف ]
(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ) .. [ آية 75 : سورة الحجر]
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) .. [ آية 77 : سورة الحجر ]
_
• العلماء بيقولوا إن مكان المدن السبعة أصبح بُحيرة غريبة ماؤها أُجاج يعنى شديد الملوحة وكثافة الماء أعظم من كثافة مياه البحر المالحة
في البُحيرة دي صخور مَعدنية ذائبة تُوحي بإن الحجارة اللي إتضرب بيها قوم لوط كانت شُهب مُشتعلة (يُقال إن البحيرة دي هي " البحر الميت " ! .. إللي معروف عنه إن الحياة فيه معدومة لشدة ملوحته وكثافة مياهه)
• قصة سيدنا لوط إتذكرت في القرآن -ما بين تفصيلٍ وإجمال- 14 مرة في 15 سورة مختلفة
تكرارها كل المرات دي فيه تنبيه على الذنب العظيم الي إرتكبوه , عشان نفهم كويس هُمَّ عملوا إيه فـ إستحقوا إيه ..
• ربنا مش بيحرّم علينا حاجة غير لمصلحتنا .. مش بيمنعنا من حاجة إلا ويكون فيها ضرر كبير لينا .. رغم إنه خالقنا وليه حُرية التصرف فينا .. هو الوحيد اللي ليه حق المنع بدون أسباب , لكنه - سُبحانه- مابيستعملش الحق ده , وفي كل مرة بنكتشف إن المنع كان بأسباب وأسباب قوية جداً كمان ..
وعشان كدا إكتشفوا حديثاً أسباب منع الشذوذ الجنسي المُتَمثّلة في أضراره ..
من ناحية صِحية أضرار الشذوذ كتير جداً .. خد عندك :
[العُقم / الإيدز / الزهري / السيلان / الهربس / مرض السويداء /إرتخاء عضلات المستقيم وتمزقه / التيفود والدوسنتاريا / خلل بالجهاز المناعي / المندثرة / سرطان الشرج / عدم التحكم في إخراج الفضلات مما يسبب التلوث وعدم الطهارة الدائم ]
وعن الصحة العامة فـ هو بيسبب لصاحبه ضيق في الصدر وخفقان في القلب وله تأثير على خلايا المخ, ده غير اضطرابات الحصر النفسي واضطراب دائم في النفسية والمزاجية ..
من ناحية إجتماعية , جريمة الشذوذ بتسبب عدم رغبة الرجل في المرأة وبالتالي إنقطاع النسل
إن صَحّت الأسباب دي أو اختَلّت أو حتى إكتشفولها حلول لحد ما إتحَلّت , فـ التحريم لازال قائم حتى قيام الساعة , والشيء الأساسي الجوهري إللي بيخلّينا نتبّع الأمر ونلتزم الفِطرة ونبتعد عن الشذوذ , هو غضب الله على فاعله.
التحريم بحد ذاته سبب كافي ووافي ولا مجال للجِدال فيه.
_
_الصبح إبتدا يطلع والعذاب إبتدا يحصل
سيدنا جبريل بطرف جناحه إقتلع مدنهم السبعة ورفعها كلها لفووق في السما .. وبعدين قلَبهم مرة واحدة و صدمهم بقوة في الأرض .. فـ إتنكّست المدن [ التنكيس هو إنك تقلب الشيء فتخلي راسه تحت واللى تحت فوق , ودا كان عِقاب مُناسب جداً لجريمتهم , لأنهم قلبوا فِطرتهم ونكّسوها فإنَقلَبَت قَريتهم.]
{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ} .. [آية 82 : سورة هود]
أثناء ما كانوا بيتقلبوا كان فيه حجارة من جهنم بتتساقط عليهم من السما .. حجارة ناشفة قوية ومتتابعة " سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ " , حجارة مكتوب عليها اسمائهم! من شدة خطأهم وفظاعة كبائرهم ربنا خصص ليهم حجارة من جهنم بأساميهم! (مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ) .. [آية 34 : سورة الذاريات]
إستمر المطر وإستمر العذاب .. مات الجميع وإتنكّست المدن في الأرض
{إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} .. [آية 34 : سورة العنكبوت ]
(فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ) .. [ سورة الحجر ]
مُشرقين يعني عند شروق الشمس
والصيحة المقصود بيها هنا العذاب والهلاك , ويُقال كانت صاعقة كبيرة وزلازل شديدة وأصوات عالية جداً مُرعبة ومُتعِبة جداً جداً ..
_
كل ده كان سيدنا لوط وأهله سامعينه , سامعين أصوات مُرعبة تخلّي إللي يسمعها يخاف حتى يتخيّل او يعرف بيحصل فيهم إيه
إنتهى العذاب وفنى القوم الظالمين أصحاب الفاحشة العظيمة , لكن العِظة لا تفنى.. ربنا أبقى أثرهم وخلّى مكانهم موجود من بعدهم عشان يبقى عِبرة لغيرهم .. {وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} ..
المطلوب إننا نتفكّر .. القرآن بيوجّهنا إننا مانقرأش القصة كده وخلاص , لازم نفهم هُمَّ حصل لهم كده ليه , الآيات بتجبرنا نركز , نلاحظ , نتفكّر ونفهم ..
{وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} .. [آية 37 : سورة الذاريات]
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ} .. [ آية 84 : سورة الأعراف ]
(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ) .. [ آية 75 : سورة الحجر]
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) .. [ آية 77 : سورة الحجر ]
_
• العلماء بيقولوا إن مكان المدن السبعة أصبح بُحيرة غريبة ماؤها أُجاج يعنى شديد الملوحة وكثافة الماء أعظم من كثافة مياه البحر المالحة
في البُحيرة دي صخور مَعدنية ذائبة تُوحي بإن الحجارة اللي إتضرب بيها قوم لوط كانت شُهب مُشتعلة (يُقال إن البحيرة دي هي " البحر الميت " ! .. إللي معروف عنه إن الحياة فيه معدومة لشدة ملوحته وكثافة مياهه)
• قصة سيدنا لوط إتذكرت في القرآن -ما بين تفصيلٍ وإجمال- 14 مرة في 15 سورة مختلفة
تكرارها كل المرات دي فيه تنبيه على الذنب العظيم الي إرتكبوه , عشان نفهم كويس هُمَّ عملوا إيه فـ إستحقوا إيه ..
• ربنا مش بيحرّم علينا حاجة غير لمصلحتنا .. مش بيمنعنا من حاجة إلا ويكون فيها ضرر كبير لينا .. رغم إنه خالقنا وليه حُرية التصرف فينا .. هو الوحيد اللي ليه حق المنع بدون أسباب , لكنه - سُبحانه- مابيستعملش الحق ده , وفي كل مرة بنكتشف إن المنع كان بأسباب وأسباب قوية جداً كمان ..
وعشان كدا إكتشفوا حديثاً أسباب منع الشذوذ الجنسي المُتَمثّلة في أضراره ..
من ناحية صِحية أضرار الشذوذ كتير جداً .. خد عندك :
[العُقم / الإيدز / الزهري / السيلان / الهربس / مرض السويداء /إرتخاء عضلات المستقيم وتمزقه / التيفود والدوسنتاريا / خلل بالجهاز المناعي / المندثرة / سرطان الشرج / عدم التحكم في إخراج الفضلات مما يسبب التلوث وعدم الطهارة الدائم ]
وعن الصحة العامة فـ هو بيسبب لصاحبه ضيق في الصدر وخفقان في القلب وله تأثير على خلايا المخ, ده غير اضطرابات الحصر النفسي واضطراب دائم في النفسية والمزاجية ..
من ناحية إجتماعية , جريمة الشذوذ بتسبب عدم رغبة الرجل في المرأة وبالتالي إنقطاع النسل
إن صَحّت الأسباب دي أو اختَلّت أو حتى إكتشفولها حلول لحد ما إتحَلّت , فـ التحريم لازال قائم حتى قيام الساعة , والشيء الأساسي الجوهري إللي بيخلّينا نتبّع الأمر ونلتزم الفِطرة ونبتعد عن الشذوذ , هو غضب الله على فاعله.
التحريم بحد ذاته سبب كافي ووافي ولا مجال للجِدال فيه.
_
وفي الأول و في الاخر دي كلها اجتهادات العلماء في محاولة تفسير كتاب الله , وربنا وحده الأعلى والأعلم بما يُصيب ويُخطئ منها .. قال تعالى "وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا"❤
نكمل بكرا باذن الله سيدنا اسماعيل ❤(الحلقة 7)
سيدنا لوط ❤
سيدنا لوط في الأصل كان من نفس قرية سيدنا إبراهيم .. والأكتر إنه كان قريب سيدنا إبراهيم [قيل إنه كان ابن أخو سيدنا إبراهيم , وقيل كان ابن عمه ]
لما نزلت الرسالة على سيدنا إبراهيم وإبتدا يدعو قومه .. سيدنا لوط كان من أول الناس الي آمنت بـ عمه إبراهيم.. (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) .. [آية 26 : سورة العنكبوت]
[أغلب الظن إنه الوحيد هو والسيدة ساره الي آمنوا برسالة سيدنا إبراهيم في القرية دي ]
بعد كل إللي حصل لسيدنا إبراهيم أثناء دعوته , ربنا نجّاه من قَومه وهاجر هو وزوجته ومعاهم سيدنا لوط بإتجاه أرض الشام .. { وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} .. [آية 71 : سورة الأنبياء ]
سيدنا لوط ساب عمه وإتجه لقرية إسمها ( سدوم / في وادي الأردن ) .. في الوقت ده ربنا أنزل عليه النبوة فـ بقى مُكلّف هو كمان بدعوة قوم آخرين هُم أهل سدوم والقُرى إللي حواليها [ يُقال إنهم كانوا 7 قُرى]
أهل سدوم كانوا أسوء ناس ممكن تقابلهم أو تسمع عنهم , كانوا بيعملوا كل ذنب ممكن تتخيله بدون أي إحساس بالذنب.. وكان إللي بيؤمرهم بالمعروف أو ينهاهم عن المُنكر يبقى هو إللي منبوذ ومايسلَمش من أذيّتهُم ...
الأبشع من كل المعاصي الي كانوا بيعملوها إنهم زوّدوا عليها كبيرة من الكبائر محدش عملها قبلهم , إخترعوا فاحشة من أكبر الفواحش إللي بقى عليهم ذنبها وذنب من عملها من بعدهم إلى يوم القيامة لأنها أصلاً لم تكن تخطر على بال أحد في البشرية قبلهم وأصبحت موجودة بسببهم ..
قال تعالى {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ}..
الفاحشة هي إستبدال الإناث بالذكور .. فـ نشوفهم نلاقيهم شهوة الراجل للراجل فيهم أكبر بكتير من شهوته لأي أنثى ..
{إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ} .. [آية 81 : سورة الأعراف]
أصبح الرجال هُم الأهداف المرغوبة , وأي حد طبيعي نقي يتنزّه عن أفعالهم وآثامهم يبقى في نظرهم مُجرم يستاهل الطرد والعقوبة! .. {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} ..
لدرجة إن أي شخص يمر بالصدفة من مدينتهم [ مُسافر أو ضيف أو غريب] مايسلمش منهم ومن أذيّتهم..
كانوا زي المرضى اللي رافضين يتعالجوا .. كانوا بيجاهروا بالمعصية ويفتخروا بيها ويعملوها في كل مكان حتى في الطُرقات والنوادي ..(النادي هو المكان إللي بيجتمعوا فيه بالنهار يتناقشوا ويتشاوروا ويتكلموا .. )
{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ} .. [ آية 29 : سورة العنكبوت]
سيدنا لوط كان بيحاول يوجّههم للفِطرة السليمة اللي ربنا خَلقنا عليها , إستنكر عليهم مَيلهم للرجال وتَركُهم للإناث إللي ربنا مهيئها ليهم .. {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} .. [سورة الشعراء]
قلب سيدنا لوط كان بينفطر من الحزن بسبب تصرفاتهم .. هو رسول مبعوث ليهم بالهُدى , لكن أيّ هُدى لناس زي دول؟ ..
فـ كان الحال إن محدش آمن بدعوته غير أهل بيته .. {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ } .. [آية 36 : سورة الذاريات]
ومش كل أهل بيته كمان .. لإن زوجة سيدنا لوط كفرت وكتمت كفرها .. أظهرت الإيمان لكن من جواها كانت كافرة بدين سيدنا لوط ومش مُقتنعة بـ دَعوته.. [زوجته دي كانت من أهل سدوم أصلا .. إتجوزها بعد ما إستقر في سدوم .. لان كانت زوجته الأولى أم بناته تَوَفّت]
_
قوم سيدنا لوط مش بس كفروا بـ رسالته دول كمان تمادوا في أفعالهم وزَوّدوا كبائرهم فـ بقوا يهددوا سيدنا لوط , إما يسكت عن دعوتهم ويبطّل يكلمهم عن الطهارة والقِيَم والأخلاق والفضائل ويدعوهم لله الواحد , أو هيعاقبوه ويطردوه هو وأهله من البلد .. {قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ}.. [ آية 167 : سورة الشعراء ]
كان رد سيدنا لوط عليهم رد ثابت على الحق بلا أدنى خوف أو تردد .. صمم على موقفه وأعلنها صراحةً إنه ضد إللي بيعملوه وهيفضل ضده , يبغضه يكرهه ويرفضه ويتبرأ منه ..{قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ} .. [ آية 168 : سورة الشعراء ]
نكمل بكرا باذن الله سيدنا اسماعيل ❤(الحلقة 7)
سيدنا لوط ❤
سيدنا لوط في الأصل كان من نفس قرية سيدنا إبراهيم .. والأكتر إنه كان قريب سيدنا إبراهيم [قيل إنه كان ابن أخو سيدنا إبراهيم , وقيل كان ابن عمه ]
لما نزلت الرسالة على سيدنا إبراهيم وإبتدا يدعو قومه .. سيدنا لوط كان من أول الناس الي آمنت بـ عمه إبراهيم.. (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) .. [آية 26 : سورة العنكبوت]
[أغلب الظن إنه الوحيد هو والسيدة ساره الي آمنوا برسالة سيدنا إبراهيم في القرية دي ]
بعد كل إللي حصل لسيدنا إبراهيم أثناء دعوته , ربنا نجّاه من قَومه وهاجر هو وزوجته ومعاهم سيدنا لوط بإتجاه أرض الشام .. { وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} .. [آية 71 : سورة الأنبياء ]
سيدنا لوط ساب عمه وإتجه لقرية إسمها ( سدوم / في وادي الأردن ) .. في الوقت ده ربنا أنزل عليه النبوة فـ بقى مُكلّف هو كمان بدعوة قوم آخرين هُم أهل سدوم والقُرى إللي حواليها [ يُقال إنهم كانوا 7 قُرى]
أهل سدوم كانوا أسوء ناس ممكن تقابلهم أو تسمع عنهم , كانوا بيعملوا كل ذنب ممكن تتخيله بدون أي إحساس بالذنب.. وكان إللي بيؤمرهم بالمعروف أو ينهاهم عن المُنكر يبقى هو إللي منبوذ ومايسلَمش من أذيّتهُم ...
الأبشع من كل المعاصي الي كانوا بيعملوها إنهم زوّدوا عليها كبيرة من الكبائر محدش عملها قبلهم , إخترعوا فاحشة من أكبر الفواحش إللي بقى عليهم ذنبها وذنب من عملها من بعدهم إلى يوم القيامة لأنها أصلاً لم تكن تخطر على بال أحد في البشرية قبلهم وأصبحت موجودة بسببهم ..
قال تعالى {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ}..
الفاحشة هي إستبدال الإناث بالذكور .. فـ نشوفهم نلاقيهم شهوة الراجل للراجل فيهم أكبر بكتير من شهوته لأي أنثى ..
{إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ} .. [آية 81 : سورة الأعراف]
أصبح الرجال هُم الأهداف المرغوبة , وأي حد طبيعي نقي يتنزّه عن أفعالهم وآثامهم يبقى في نظرهم مُجرم يستاهل الطرد والعقوبة! .. {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} ..
لدرجة إن أي شخص يمر بالصدفة من مدينتهم [ مُسافر أو ضيف أو غريب] مايسلمش منهم ومن أذيّتهم..
كانوا زي المرضى اللي رافضين يتعالجوا .. كانوا بيجاهروا بالمعصية ويفتخروا بيها ويعملوها في كل مكان حتى في الطُرقات والنوادي ..(النادي هو المكان إللي بيجتمعوا فيه بالنهار يتناقشوا ويتشاوروا ويتكلموا .. )
{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ} .. [ آية 29 : سورة العنكبوت]
سيدنا لوط كان بيحاول يوجّههم للفِطرة السليمة اللي ربنا خَلقنا عليها , إستنكر عليهم مَيلهم للرجال وتَركُهم للإناث إللي ربنا مهيئها ليهم .. {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} .. [سورة الشعراء]
قلب سيدنا لوط كان بينفطر من الحزن بسبب تصرفاتهم .. هو رسول مبعوث ليهم بالهُدى , لكن أيّ هُدى لناس زي دول؟ ..
فـ كان الحال إن محدش آمن بدعوته غير أهل بيته .. {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ } .. [آية 36 : سورة الذاريات]
ومش كل أهل بيته كمان .. لإن زوجة سيدنا لوط كفرت وكتمت كفرها .. أظهرت الإيمان لكن من جواها كانت كافرة بدين سيدنا لوط ومش مُقتنعة بـ دَعوته.. [زوجته دي كانت من أهل سدوم أصلا .. إتجوزها بعد ما إستقر في سدوم .. لان كانت زوجته الأولى أم بناته تَوَفّت]
_
قوم سيدنا لوط مش بس كفروا بـ رسالته دول كمان تمادوا في أفعالهم وزَوّدوا كبائرهم فـ بقوا يهددوا سيدنا لوط , إما يسكت عن دعوتهم ويبطّل يكلمهم عن الطهارة والقِيَم والأخلاق والفضائل ويدعوهم لله الواحد , أو هيعاقبوه ويطردوه هو وأهله من البلد .. {قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ}.. [ آية 167 : سورة الشعراء ]
كان رد سيدنا لوط عليهم رد ثابت على الحق بلا أدنى خوف أو تردد .. صمم على موقفه وأعلنها صراحةً إنه ضد إللي بيعملوه وهيفضل ضده , يبغضه يكرهه ويرفضه ويتبرأ منه ..{قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ} .. [ آية 168 : سورة الشعراء ]
وبعدها لجأ لـ ربه بالدعاء إنه ينجّيه ويحميه من شر أعمالهم .. {رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ} .. [ آية 169 : سورة الشعراء ]
لكن هُمَّ فضلوا في اللي هُمَّ فيه .. وزادوا فيه أكتر وأكتر , وصل بيهم الحال إنهم مش شايفين غير شهوتهم وبس .. مش قادرين يفوقوا ومش عايزين يفوقوا
آخرة إيه الي بيتكلم عنها النبي؟! .. خلاص هُمَّ هَمهم الوحيد الدنيا وبس ..
قالوله {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} .. [ آية 29 : سورة العنكبوت ]
فـ حق عليهم العذاب .. وإستجاب الله دعوة نبيه
_
ربنا أرسل ملائكة العذاب لقوم لوط .. الملائكة إتجّهت الاول لـ سيدنا إبراهيم وبشرّوه بـ ابنه إسحاق عليه السلام [زي ما حكينا في الحلقة اللى فاتت فى قصة سيدنا إبراهيم]
في الوقت إللي الملائكة وصلوا فيه كانت بنت سيدنا لوط عند أسوار المدينة بتملى ميّة من النهر .. الملائكة الي كانوا مُتَمَثّلين على شكل بشر عاديين , كلّموها وسألوها إن كان في مكان يقدروا يقضوا فيه ليلتهم قبل استكمال سَفرهم.
هي شافتهم رجال وسيمين ..فـ خافت عليهم من القوم الكُفّار الظالمين .. قالت لهم يثبتوا مكانهم مايتحركوش لعند لما تنادى والدها ..
المهم راحت جري تقول لأبوها لوط .. أول ما عرف راح بسرعة للضيوف خاف عليهم من إن حد يشوفهم فيعتدي عليهم
وأول ما شافهم خاف عليهم أكتر وشال همهم بشكل أكبر.. {سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} ..
[ابن عاشور في تفسيره قال لفتة جميلة جداً عن الآية دي , نركز في ترتيبها فنلاقيها بديعة جداً في التكوين والترتيب لأنها مُتدرجة على حسب ترتيب الأحداث اللي بتحصل فعلاً
فـ أول حاجة الواحد بيحسّها لما يحصل شيء يزعجه , هو إنه يشعر في داخله بالإستياء منه .. (سِيءَ بِهِمْ)
بعد كده بيحاول يعالج الموضوع ويشوف أي حل أو مَخرج , ولما يتأكد إن مفيش مجال للخروج من المأزق بيحس إنه (ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا) .. الذَرع هو اقرب حاجة لينا مَد الذِراع , لما نقول ضاق ذرعاً كأننا بنقول يعنى الإنسان إللي مش لاقي حل لمشكلته زى إللي حاول يمدّ دراعه ممدعرفش يمدّها زى ما هو عاوز .
وعبّر عن المعنى ده بالكلام (وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ)
سيدنا لوط سألهم هُمَّ جايين منين وكانوا رايحين على فين ؟ حاول يعرف إتجاههم والبلد إللي هُمَّ عايزينها علشان يدلّهم على الطريق ويمشوا بسرعة قبل ماحد يشوفهم ويئذيهم
ردّهم كان السكوت وتجنّب الإجابة .. كانوا مُحدَدين في طلبهم لما طلبوا منه الضِيافة ..
إستحى منهم سيدنا لوط .. وخاف عليهم حد تاني يستضيفهم فيعتدي عليهم .
فأخدهم معاه بس إستمر في محاولاته لـ إبعادهم .. إلتفت إليهم وقال لهم " لا أعلم على وجه الأرض أخبث من أهل هذا البلد"
حاول يوصلّ لهم الرسالة ويخوّفهم من البلد و إللي فيها يمكن يغيّروا رأيهم ويقرروا إستكمال السفر..
لكنهم سكتوا وقابلوا كلامه بعدم التعليق..
الظاهر إنه -عليه السلام- كان جواه صراع شديد ما بين حاجتين .. من ناحية لازم يحذّرهم ويحاول يبعدهم عن المكان ده من غير مايحرجهم , ومن ناحية تانية يستضيفهم ويكرمهم ويحافظ على أداب الضيافة في نفس الوقت.
الملائكة كانوا عارفين كل إللي بيقوله , هُمَّ كانوا جايين أصلاً بسبب كل إللي بيقوله , إيقاع العذاب على الناس دي كان بسبب كل إللي بيقوله .. فإستمروا في صمتهم وكملوا مَشيهم .. راحوا معاه لحد بيته من غير ماحد يشوفهم ولا يعرف بوجودهم
لكن زوجة سيدنا لوط أول ما شافتهم في البيت اتسللت من غير ما سيدنا لوط يحس وراحت قالت لأهل القرية إن في رجال غُرباء غاية في الوسامة والجمال موجودين في بيت لوط
في مُدة بسيطة جداً كان الخبر إنتشر .. راح أهل القرية بسرعة مستعجلين لبيت سيدنا لوط .. {وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ} .. [آية 78 : سورة هود]
طلبوا منه إنه يخلي الضيوف يخرجوا لهم برا .. سيدنا لوط ماكنش بييأس وكان لسه مُستمر في محاولة النصيحة حتى لو الأمل ضعيف
قالهم {هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} .. [آية 78 : سورة هود]
المقصود ببناتي هنا هو نساء القوم بشكل عام (لإن النبي بيبقى بالنسبة لـ قومه في مقام الوالد)
وبعدها حاول يفكّرهم بربنا و يصحّي فيهم التقوى {فَاتَّقُواْ اللّهَ}
وفي محاولة يائسة منه للمس النخوة جواهم قال لهم {وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي} .. [آية 78 : سورة هود ]
يعني ما متحرجونيش قدام ضيوفي وتاذوهم وتعتدوا عليهم وتجبروهم على عمل الفاحشة..
لكن لا حياة لمن تنادي .. ربنا لما وصف حالهم في القرآن أقسَم - سُبحانه وتعالى - بحياة نبيه الكريم سيدنا محمد - صلوات الله وسلامه عليه- ..{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } .. [آية 72 : سورة الحجر]
لكن هُمَّ فضلوا في اللي هُمَّ فيه .. وزادوا فيه أكتر وأكتر , وصل بيهم الحال إنهم مش شايفين غير شهوتهم وبس .. مش قادرين يفوقوا ومش عايزين يفوقوا
آخرة إيه الي بيتكلم عنها النبي؟! .. خلاص هُمَّ هَمهم الوحيد الدنيا وبس ..
قالوله {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} .. [ آية 29 : سورة العنكبوت ]
فـ حق عليهم العذاب .. وإستجاب الله دعوة نبيه
_
ربنا أرسل ملائكة العذاب لقوم لوط .. الملائكة إتجّهت الاول لـ سيدنا إبراهيم وبشرّوه بـ ابنه إسحاق عليه السلام [زي ما حكينا في الحلقة اللى فاتت فى قصة سيدنا إبراهيم]
في الوقت إللي الملائكة وصلوا فيه كانت بنت سيدنا لوط عند أسوار المدينة بتملى ميّة من النهر .. الملائكة الي كانوا مُتَمَثّلين على شكل بشر عاديين , كلّموها وسألوها إن كان في مكان يقدروا يقضوا فيه ليلتهم قبل استكمال سَفرهم.
هي شافتهم رجال وسيمين ..فـ خافت عليهم من القوم الكُفّار الظالمين .. قالت لهم يثبتوا مكانهم مايتحركوش لعند لما تنادى والدها ..
المهم راحت جري تقول لأبوها لوط .. أول ما عرف راح بسرعة للضيوف خاف عليهم من إن حد يشوفهم فيعتدي عليهم
وأول ما شافهم خاف عليهم أكتر وشال همهم بشكل أكبر.. {سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} ..
[ابن عاشور في تفسيره قال لفتة جميلة جداً عن الآية دي , نركز في ترتيبها فنلاقيها بديعة جداً في التكوين والترتيب لأنها مُتدرجة على حسب ترتيب الأحداث اللي بتحصل فعلاً
فـ أول حاجة الواحد بيحسّها لما يحصل شيء يزعجه , هو إنه يشعر في داخله بالإستياء منه .. (سِيءَ بِهِمْ)
بعد كده بيحاول يعالج الموضوع ويشوف أي حل أو مَخرج , ولما يتأكد إن مفيش مجال للخروج من المأزق بيحس إنه (ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا) .. الذَرع هو اقرب حاجة لينا مَد الذِراع , لما نقول ضاق ذرعاً كأننا بنقول يعنى الإنسان إللي مش لاقي حل لمشكلته زى إللي حاول يمدّ دراعه ممدعرفش يمدّها زى ما هو عاوز .
وعبّر عن المعنى ده بالكلام (وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ)
سيدنا لوط سألهم هُمَّ جايين منين وكانوا رايحين على فين ؟ حاول يعرف إتجاههم والبلد إللي هُمَّ عايزينها علشان يدلّهم على الطريق ويمشوا بسرعة قبل ماحد يشوفهم ويئذيهم
ردّهم كان السكوت وتجنّب الإجابة .. كانوا مُحدَدين في طلبهم لما طلبوا منه الضِيافة ..
إستحى منهم سيدنا لوط .. وخاف عليهم حد تاني يستضيفهم فيعتدي عليهم .
فأخدهم معاه بس إستمر في محاولاته لـ إبعادهم .. إلتفت إليهم وقال لهم " لا أعلم على وجه الأرض أخبث من أهل هذا البلد"
حاول يوصلّ لهم الرسالة ويخوّفهم من البلد و إللي فيها يمكن يغيّروا رأيهم ويقرروا إستكمال السفر..
لكنهم سكتوا وقابلوا كلامه بعدم التعليق..
الظاهر إنه -عليه السلام- كان جواه صراع شديد ما بين حاجتين .. من ناحية لازم يحذّرهم ويحاول يبعدهم عن المكان ده من غير مايحرجهم , ومن ناحية تانية يستضيفهم ويكرمهم ويحافظ على أداب الضيافة في نفس الوقت.
الملائكة كانوا عارفين كل إللي بيقوله , هُمَّ كانوا جايين أصلاً بسبب كل إللي بيقوله , إيقاع العذاب على الناس دي كان بسبب كل إللي بيقوله .. فإستمروا في صمتهم وكملوا مَشيهم .. راحوا معاه لحد بيته من غير ماحد يشوفهم ولا يعرف بوجودهم
لكن زوجة سيدنا لوط أول ما شافتهم في البيت اتسللت من غير ما سيدنا لوط يحس وراحت قالت لأهل القرية إن في رجال غُرباء غاية في الوسامة والجمال موجودين في بيت لوط
في مُدة بسيطة جداً كان الخبر إنتشر .. راح أهل القرية بسرعة مستعجلين لبيت سيدنا لوط .. {وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ} .. [آية 78 : سورة هود]
طلبوا منه إنه يخلي الضيوف يخرجوا لهم برا .. سيدنا لوط ماكنش بييأس وكان لسه مُستمر في محاولة النصيحة حتى لو الأمل ضعيف
قالهم {هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} .. [آية 78 : سورة هود]
المقصود ببناتي هنا هو نساء القوم بشكل عام (لإن النبي بيبقى بالنسبة لـ قومه في مقام الوالد)
وبعدها حاول يفكّرهم بربنا و يصحّي فيهم التقوى {فَاتَّقُواْ اللّهَ}
وفي محاولة يائسة منه للمس النخوة جواهم قال لهم {وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي} .. [آية 78 : سورة هود ]
يعني ما متحرجونيش قدام ضيوفي وتاذوهم وتعتدوا عليهم وتجبروهم على عمل الفاحشة..
لكن لا حياة لمن تنادي .. ربنا لما وصف حالهم في القرآن أقسَم - سُبحانه وتعالى - بحياة نبيه الكريم سيدنا محمد - صلوات الله وسلامه عليه- ..{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } .. [آية 72 : سورة الحجر]
رفضوا كلامه وأصرّوا على طلبهم {قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ} .. [ آية 79 : سورة هود ]
وفوق كده هاجموه وبكل وقاحة لاموه , استنكروا عليه إستضافة الأغراب عنده أصلاً , بإعتبار إنهم سَبق وحذّروه إن أي غريب يمرّ من البلد يبعد عنه ومايحاولش يستضيفه أو يحميه , لإنهم هيطمعوا فيه! .. {قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ} .. [آية 70 : سورة الحجر]
إزداد حزن سيدنا لوط , حس إنه لوحده , راجل غريب جاي من بعيد من غير عشيرة تحميه ولا أولاد أقوياء يتسند عليهم وينصروه
قفل الباب ورجع لضيوفه .. كان الضيوف هادئين جداً مش باين عليهم أي خوف أو اضطراب
فإندهش من رد فعلهم رغم كل إللي سمعوه!
إبتدا الناس يخبّطوا بكل قوة على الباب
سيدنا لوط في عِزّ الضيق إتمنى لو كان عنده عَشيرة وقُوة تخليه يحمي ضيوفه منهم , أو مكان ينفع يحتمي بيه ويحمي ضيوفه فيه من شرّهم .. {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} .. [ آية 80 : سورة هود]
سيدنا لوط كان عارف إنه تحت حماية الله إللي أشد من أي ركن وأقوى من أي قوة .. لكن المقصود في اللحظة دي كان رغبته في أي حاجة فورية تمنع الناس دي من إيذاء الضيوف
ومن رحمة ربنا ومن صِدق نِيّة سيدنا لوط , ربنا إستجاب فعلاً لطلبه قبل حتى مايطلبه .. فـ بعتله الحماية الفورية والقوة الجبارة إللي لاقاها في بيته قبل ما يتمناها ..
[ حبيبنا النبي صلوا عليه لما كان بيقرأ الآية دي كان بيقول " رحمة الله على لوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد " ..]
لما الضيق بلغ ذَروته واشتد بـ لوط كَربه وقال كلمته
إتحركت الملايكة لإنهاء الموقف , طمّنوه إنه فعلاً تحت حماية ركن ربه الشديد .. عرّفوه إنهم ملائكة العذاب , مأمورين بتعذيب القوم الظالمين والحفاظ على سلامته هو وأهله أجمعين , إلا زوجته, فهي من الكافرين الغابرين! .. {قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ} .. [آية 81 : سورة هود]
{قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ} .. [ آية 31 : سورة العنكبوت ]
{وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}.. [ آية 33 : سورة العنكبوت] ..
أشار سيدنا جبريل بـ إصبعه [ أو يُقال بـ جناحه] .. فإتعمى الناس من ورا الباب .. {وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} .. [ آية 37 : سورة القمر]
إلتفتت باقي الملايكة لسيدنا لوط وطلبوا منه ياخد أهله ويخرج من البلد فوراً
محدش فيهم يلتفت أبداً
هيسمعوا أصوات تهتز من فظاعتها الجبال , لكن ماينفعش يخطفوا نظرة واحدة حتى لو من باب الفضول , لإن إللي هيلف وشه ناحية القرية بعد مايطلعوا منها هيصيبه من العذاب زي إللي هيصيبهم
تخيل مدى العذاب! .. عذاب يُصيب الشخص بمجرد النظر إليه!
(من عادة التارك لوطنه، أن يلتفت إليه عند مُغادرته، كأنه يُوَدّعُه.
فـ قيل إن الحِكمة من الأمر بعدم الإلتفات التأكيد على الهِجرة غضباً لحرمات الله بحيث يقطع التعلق بالوطن ولو كان تعلّق الرؤية )
ساعتها الملايكة بلّغت سيدنا لوط إن زوجته كافرة خائنة.. هي صحيح هتخرج معاه هو وأهله , لكنها كفرت وكانت من الغابرين , فـ بأمر الله وحِكمته بعد خروجهم هي مش هتستحمل الأصوات , فـ تطلق نظرها وتلف وجهها , فـ يصيبها العذاب فوراً وعدلاً من الله .. {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} .. [آية 83 : سورة الأعراف] ..
الغابرين معناها الهالكين ..
[وفي تفسير تاني بيقول إنها ماخرجتش معاهم أصلاً , يُذكر إن سيدنا لوط بعد ما عرف إنها من الهالكين خبّى عنها إنه هيخرج هو وبناته .. والسبب إنه جاله الأمر الربّاني في الآية (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ) .. [آية 81 : سورة هود]
هنا فسرها بعض العلماء إن المقصود بالإستثناء هو إستثناء امرأتك من "فأسْرِ بأهلك" .. فـ بعد مُراعاة قواعد اللغة والبلاغة والمُقدم والمؤخر .. هتبقى الجُملة " فأسر بأهلك إلا امرأتك"
بمعنى إن ربنا أمره ياخد أهله كلهم إلا زوجته
وفي الحالة دي بيفسروا كلمة "الغابرين" بـ الباقيين للهلاك .. فتكون هي من الغابرين إللي ماخرجوش من البلد وبقوا فيها وأصابهم العذاب]
وفوق كده هاجموه وبكل وقاحة لاموه , استنكروا عليه إستضافة الأغراب عنده أصلاً , بإعتبار إنهم سَبق وحذّروه إن أي غريب يمرّ من البلد يبعد عنه ومايحاولش يستضيفه أو يحميه , لإنهم هيطمعوا فيه! .. {قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ} .. [آية 70 : سورة الحجر]
إزداد حزن سيدنا لوط , حس إنه لوحده , راجل غريب جاي من بعيد من غير عشيرة تحميه ولا أولاد أقوياء يتسند عليهم وينصروه
قفل الباب ورجع لضيوفه .. كان الضيوف هادئين جداً مش باين عليهم أي خوف أو اضطراب
فإندهش من رد فعلهم رغم كل إللي سمعوه!
إبتدا الناس يخبّطوا بكل قوة على الباب
سيدنا لوط في عِزّ الضيق إتمنى لو كان عنده عَشيرة وقُوة تخليه يحمي ضيوفه منهم , أو مكان ينفع يحتمي بيه ويحمي ضيوفه فيه من شرّهم .. {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} .. [ آية 80 : سورة هود]
سيدنا لوط كان عارف إنه تحت حماية الله إللي أشد من أي ركن وأقوى من أي قوة .. لكن المقصود في اللحظة دي كان رغبته في أي حاجة فورية تمنع الناس دي من إيذاء الضيوف
ومن رحمة ربنا ومن صِدق نِيّة سيدنا لوط , ربنا إستجاب فعلاً لطلبه قبل حتى مايطلبه .. فـ بعتله الحماية الفورية والقوة الجبارة إللي لاقاها في بيته قبل ما يتمناها ..
[ حبيبنا النبي صلوا عليه لما كان بيقرأ الآية دي كان بيقول " رحمة الله على لوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد " ..]
لما الضيق بلغ ذَروته واشتد بـ لوط كَربه وقال كلمته
إتحركت الملايكة لإنهاء الموقف , طمّنوه إنه فعلاً تحت حماية ركن ربه الشديد .. عرّفوه إنهم ملائكة العذاب , مأمورين بتعذيب القوم الظالمين والحفاظ على سلامته هو وأهله أجمعين , إلا زوجته, فهي من الكافرين الغابرين! .. {قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ} .. [آية 81 : سورة هود]
{قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ} .. [ آية 31 : سورة العنكبوت ]
{وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}.. [ آية 33 : سورة العنكبوت] ..
أشار سيدنا جبريل بـ إصبعه [ أو يُقال بـ جناحه] .. فإتعمى الناس من ورا الباب .. {وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ} .. [ آية 37 : سورة القمر]
إلتفتت باقي الملايكة لسيدنا لوط وطلبوا منه ياخد أهله ويخرج من البلد فوراً
محدش فيهم يلتفت أبداً
هيسمعوا أصوات تهتز من فظاعتها الجبال , لكن ماينفعش يخطفوا نظرة واحدة حتى لو من باب الفضول , لإن إللي هيلف وشه ناحية القرية بعد مايطلعوا منها هيصيبه من العذاب زي إللي هيصيبهم
تخيل مدى العذاب! .. عذاب يُصيب الشخص بمجرد النظر إليه!
(من عادة التارك لوطنه، أن يلتفت إليه عند مُغادرته، كأنه يُوَدّعُه.
فـ قيل إن الحِكمة من الأمر بعدم الإلتفات التأكيد على الهِجرة غضباً لحرمات الله بحيث يقطع التعلق بالوطن ولو كان تعلّق الرؤية )
ساعتها الملايكة بلّغت سيدنا لوط إن زوجته كافرة خائنة.. هي صحيح هتخرج معاه هو وأهله , لكنها كفرت وكانت من الغابرين , فـ بأمر الله وحِكمته بعد خروجهم هي مش هتستحمل الأصوات , فـ تطلق نظرها وتلف وجهها , فـ يصيبها العذاب فوراً وعدلاً من الله .. {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} .. [آية 83 : سورة الأعراف] ..
الغابرين معناها الهالكين ..
[وفي تفسير تاني بيقول إنها ماخرجتش معاهم أصلاً , يُذكر إن سيدنا لوط بعد ما عرف إنها من الهالكين خبّى عنها إنه هيخرج هو وبناته .. والسبب إنه جاله الأمر الربّاني في الآية (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ) .. [آية 81 : سورة هود]
هنا فسرها بعض العلماء إن المقصود بالإستثناء هو إستثناء امرأتك من "فأسْرِ بأهلك" .. فـ بعد مُراعاة قواعد اللغة والبلاغة والمُقدم والمؤخر .. هتبقى الجُملة " فأسر بأهلك إلا امرأتك"
بمعنى إن ربنا أمره ياخد أهله كلهم إلا زوجته
وفي الحالة دي بيفسروا كلمة "الغابرين" بـ الباقيين للهلاك .. فتكون هي من الغابرين إللي ماخرجوش من البلد وبقوا فيها وأصابهم العذاب]