عن خبَّابِ بن الأرتِّ قال: "شكَوْنا إلى رسول ﷺ وهو متوسِّدٌ بردةً له في ظل الكعبة، قلنا له: ألا تستنصرُ لنا، ألا تدعو الله لنا، قال: «كان الرجلُ في من قبلكم يُحفَرُ له في الأرض، فيُجعل فيه، فيُجاء بالمنشار، فيُوضَع على رأسِه، فيُشقُّ باثنتين، وما يصدُّه ذلك عن دينِه، ويُمشَط بأمشاطِ الحديد ما دون لحمِه من عَظْم أو عصَب، وما يصدُّه ذلك عن دينِه، والله ليُتمنَّ هذا الأمرَ حتى يسيرَ الراكبُ من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا اللهَ أو الذئبَ على غنمِه، ولكنكم تستعجلون»".

‏إنتماءنا لخيار المقاومة لا يعني بأننا مجردين من المشاعر والمسؤولية، ولا يعني بأننا لا سئمنا من المعاناة والأوجاع ، أو متجاوزين لشعور الإهانة والحاجة الذي يعتري الناس في كل مرة ننزح فيها وفي الخيام والشوارع ولكننا بصدق، نطمح من خلال هذا الخيار المقدس والإنحياز المطلق له أن نضع حداً سريعاً وللأبد لكل هذه المأسي والألام التي يراكمها الإحتلال في حياتنا منذ عام 1948.

أجلسُ على قارعةِ الطريق -ولم أجلس قط قبلَ الحربِ عليها ولا أعرفها- أسرح في اللاشئ، أتصفحُ بضع دقائقٍ فلا أجد ما يفيد. لا أُلقي بالاً لحياتي قبل الحرب، قد تعلمتُ من مدةٍ ألا أنظرَ إلى الخلف أبدا، ولم أبكي على الأطلالِ منذ زمنٍ بعيد.
لا أخفيكَ سراً؛ يُشغلني قليلاً التفكير فيما هو آت، ثم أقطعه بتلك النظرة الواقعية. يهمني اليوم، لا أعرفُ كيف أقطعه بالفراغ، لم أعتد الفراغ ولا أحبه. مذ ولدت وأنا في سعيٍ دؤوب، لم أتوقف لوهلة، كثيراً ما تعثرت، أستبطئُ الخطى تارة، وأستخطِئُها تارةً أخرى، لكني لم أتوقف أبدا. بعد طول تجرِبة، وكثرَة خطأ، ومداد التكرار، وجدتُ طرقاً عديدة، سلكتها جميعاً وواصلت فيها صعودي بنهج مُتسق، أرنو إلى المعالي، أبذل في سبيلها كل الوسع.

فجأة أصبحتُ فارغاً لا شيء لدي، لا خطة قبل النوم، لا استيقاظ باكراً لمواصلة السعي. يبدأ اليوم وينتهي وأنا لم أفعل شيئاً يجعلني أقول لنفسي حين أضع رأسي على الوسادة ليلاً: لقد كنت جيداً اليوم، وفعلت كذا وكذا -كما اعتدت-
أشهر متواصلة وأنا في هذا الحال، لا أريد آلان شيئاً مستقبلياً، ولا أريد أن أذرفَ الدموعَ على الأطلال. كل ما أريده هو إشغالُ وقتي، أن أعود إلى سعيي الدؤوب، وانجازاتي الصغيرة المتراكمة، وتقديري لنفسي ومكافأتي لها.

أسوأ نتائج الحرب على شخصي أنها انتزعتني من الكينونة التي صنعتها لنفسي، والتي لم أعرف فيها كل هذا الفراغ، ولم أعرف فيها الجلوس على قارعةِ الطريق، ولم يُهيئ لي ذلك ولا في أسوأ الكوابيس. لم أعرف المشي عبثاً في الطرقات، بلا وجهة ولا هدف، أمشي لغرض المشي لا أكثر، آملاً ملاقاة أي صديق لم أراه منذ بداية الحرب، لعلي أفرح بكونه على قيد الحياة، ثم سرعان ما يُعيدني لحزني عندما يُخبرني باستشهاد شخص آخر أعرفه.

تُفنيني قساوة الحرب، تورثني حزناً عميقاً، وأسىً على هذا الحال، ونظرة غير متفائلة كثيراً لذلك المآل. لكني أعدها أني لن استسلم ما دام فيا قلبٌ ينبض، وما دام في عرقي قطرةُ دم. سأعود يوماً إلى كينونتي، سأكون أكثر إنجازاً وأقوى حالاً، ولن أدعها تتعدى كونها فترة سيئة. لن ننتهي إلى هذا الحد، لنا مع حُسن الأحوال أياماً سنصنعها بعزمنا، ونحياها بحذافيرها.

✍️: مذكرات الشارع

هندسة الذاكرة الجمعية للمجتمع

منذ الساعة الرابعة مساء الرابع عشر من مايو 1948 وقضية فلسطين قضية وطن محتل، انتزعه الصهاينة من أهله بقوة السلاح، وإرهاب العصابات الصهيونية، وقام الكيان على دماء سكان القرى الفلسطينية وعلى أشلائهم. وفي الساعة 4:11 من نفس المساء كانت رأس الشر في العالم، الولايات المتحدة برئاسة هاري ترومان تعلن اعترافها بربيتها إسرائيل وتعلن بشكل واضح تبنيها لهذا المشروع الصهيوني في المنطقة، والذي يعتبر خط دفاع متقدم عن مصالح الولايات المتحدة، وخلية سرطانية في عضدد الوطن العربي، وكيان يحول دون عودة فكرة دولة الخلافة التي كان مضى على سقوطها رسميا 24 عام، ثم بعد ذلك إنشاء وطن لليهود في فلسطين.

على مدار 76 عام تعرضت القضية الفلسطينية للكثير من محاولات تحويلها من قضية وطن محتل إلى قضية إنسانية، وفي بعض الأحيان إلى قضايا أخرى جانبية لها باب موارب يعطي للصهاينة حق في هذه الأرض. محاولات أنسنة القضية الفلسطينية وتحويلها إلى -سكر وزيت وطحين وبعض مدراس الوكالة- بدأت بإنشاء وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأنوروا)، واللجنة الدولية للصليب الأحمر، والمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين UNHCR، ومنظمة المؤتمر العربي لدعم الشعب الفلسطيني وغيرها الكثير. جميع هذه المنظمات نشأت في فلك الولايات المتحدة لمساعدة اللاجئين كلاجئين، دون تطرق أحد منهم إلى عدم احتياج اللاجئين للمساعدة، بل العودة إلى أرضهم، وشطب كلمة لاجئين من القاموس الفلسطيني.

لكن هيهات هيهات أن يتحدث عن ذلك من صنعته الولايات المتحدة، ومنذ ذلك الحين تطل علينا آلاف المؤسسات والأفكار والوكالات التي تهتم بشؤون اللاجئين، حتى تجذرت كلمة لاجئين في العقل الجمعي للمجتمع، وبدلاً من تفكير اللاجئين في العودة، صار التوجه والتفكير كيفية تحصيل أكبر قدر من الفائدة التي تعطيها تلك المنظمات. هذا التوجه لم يأتي نتيجة تنازل اللاجئين الفلسطينيين عن حقهم في العودة، إنما كان يُراد لهم التفكير بهذه الطريقة وتم العمل على ذلك بإمكانيات كبيرة جداً وتمويل لا حصر له.

خلال 76 عام حصلت الكثير من الثورات والمواجهات مع الإحتلال الإسرائيلي وبعد كل ثورة أو توجه مسلح في المجتمع الفلسطيني، تعود فكرة أنسنة القضية الفلسطينية وتعود المؤسسات الدولية إلى الواجهة بقوة، وتتمثل عودتها بخدمات إنسانية للمجتمع، من خلال هذه الخدمات يتم الهاء المجتمع وتجاوز موجة التفكير المجمعي بضرورة محاربة الإحتلال وعودة اللاجئين إلى أرضهم التي خرجوا منها عنوة.

مع مرور السنين أصبحت فكرة الأنسنة توجه في كل العالم تجاه القضية الفلسطينية، بعد رأس الشر أمركيا ومؤسساتها، أصبح توجه الإتحاد الأوروبي وجامعة الدول العربية والحكومات في معظم دول العالم ذاته، حتى أنهم ربطوا نصرة الفلسطينيين وحصروها بتمويل الأنوروا وغيرها من المؤسسات، وهذا ربما أمر مقبول لكثير من الدول البعيدة، لكنه عار كبير على الدول العربية تحديداً - أن يكون جهدها تجاه فلسطين هو تمويل الأونروا فقط -

بعد ظهور الحركات التي تتبنى المقاومة المسلحة في ثمانينيات القرن الماضي (حماس والجهاد الإسلامي) شكلت المرحلة الجديدة تحديا بالنسبة لإسرائيل ربيبة الشر في العالم، وشهدت فلسطين ثورات، وعمليات استشهادية،ومطالبات قوية بالحق الفلسطيني، تصحبها ترجمة الحقوق بمقاومة على الأرض، حتى وجدت إسرائيل نفسها مجبرة إلى الوصول إلى حل يريحها من صداع المقاومة المسلحة وحق العودة، وفي نفس الوقت الاستمرار في السيطرة والتوسع، فلجأت إسرائيل في عهد اسحاق رابين إلى توقيع إتفاقية أسلو في الثالث عشر من سبتمبر 1993، والتي تضمنت نصوصها مسؤولية السلطة الفلسطينية على إنهاء كافة أشكال الكفاح المسلح، وتبنى الكفاح السلمي - غصن الزيتون وهز الكتف بحنية ـ ولضمان نجاح الإتفاق أكملت إسرائيل الاستيطان في الضفة الغربية = (يهودا والسامرة) التي تحمل أهمية دينية كبيرة لهم، إضافة إلى عزل غزة، والسيطرة على القدس، والتفكير في جدار الفصل، الذي بدأ العمل عليه في عام 2002.

كانت إسرائيل تتأمل من كل هذا عودة حصر قضية فلسطين في إطار إنساني، وتجاوز الفلسطينيين لفكرة عودة اللاجئين لأنها تعني بالضرورة إنهاء الوجود الصهيوني في الشرق، وهذا لا يجب أن يحدث بإجماع حلفاء إسرائيل على اختلافهم. شهدت الفترات اللاحقة مناوشات هنا وهناك، مع سطوة صهيونية كبيرة وتحكم كامل في الأرض. خرج من رحم هذا الظلم والإجرام الصهيوني غزة ... وما أدراك ما غزة. خير الأرض، وفيها صفوة خلق الله في أرضه، وغيرهم. خرج من غزة صوت يعيد تلك الكلمات التي كانت ترفضها وتخشاها إسرائيل في مختلف المحطات التاريخية، وهو صوت المقاومة المسلحة والمطالبة بعودة اللاجئين وانهاء الإحتلال.

عزيزي القارئ، الآن أنا متأكد من أنك تستطيع توقع ما حدث. تماماً كما ذكرنا سابقاً، مع كل ظهور للتوجه المقاوم، تظهر أنسنة القضية الفلسطينية وإعادتها إلى هذا الإطار، ومحاولة تجهيل الفلسطينيين بحقهم في أرضهم، وانتزاع هذا الحق من ذاكرة الأجيال، واستبداله بكرت الوكالة، والكرت الممغنط الخاص بتصاريح العمل داخل الأراضي المحتلة، وتسجيل الأطفال في مدراس الوكالة، والحصول على حبة الضغط والسكر مجاناً من عيادات الوكالة.

وبعد عدة جولات من المعارك بين غزة وإسرائيل وحلفائها، وجولات التطبيع مع الدول العربية المستعربة، وظهور الكثير من المؤسسات الأجنبية التي تدعم اللاجئين - في لجوئهم -
جاءت لحظة الحقيقة، اللحظة التي أيقطت الجميع، ووضعت الكيان المسخ أمام التهديد الوجودي الحقيقي الذي عمل على تجنبه طيلة 76 عام، جاءت لحظة الحقيقة في السابع من أكتوبر بعد عملية الطوفان، وما تبعها من حرب طاحنة أكلت نيرانها كل الأرض الفلسطينية، وقد تمتد لكل المشرق قريباً.

رغم مرور 13 شهر على تلك اللحظة، إلا أن الإحتلال الإسرائيلي لا زال يرفض بشكل قاطع إنهاء الحرب، ولا زال يقتل في الفلسطينيين بغزة ويرتكب أبشع المجازر، لأنه شعر حقا بتلك اللحظة الوجودية التي يعمل على تجنبها طوال حياته، وهذا القتل بالنسبة للاحتلال يأتي في إطار - عشان محدش يفكر تاني يعملها - ثم يأتي الإطار الآخر، وهو استبدال تلك الفكرة التي ظهرت في رجال غزة، وتم ترجمتها في السابع من أكتوبر (بالعملية وطريقة تفاعل المجتمع معها)، ولا يوجد مخرج لاستبدال كل الأفكار المزعجة لإسرائيل إلا الأنسنة، كما أثبتت الأيام.

وتعلم إسرائيل جيداً أنه لا يتم الشعور بقيمة الخدمة الإنسانية إلا بعد معايشة الأزمة الإنسانية بكل ما تحمله من مآسي وألم. لذلك اليوم يعمل الإحتلال الإسرائيلي على تعزيز الأزمات الإنسانية في غزة وزيادة أثرها على المجتمع، فتجد الاحتلال يقتل ويهجر ويهدم ويجوع ويمنع العلاج ويدمر المستشفيات والمدراس والجامعات ويضاعف الأزمة الإنسانية. ثم تخرج رأس الشر الولايات المتحدة في دور متناغم ومندمج تماماً مع الاحتلال وتنادي بحقوق (اللاجئ) الفلسطيني، وضرورة وقف الحرب وخروج الأسرى الإسرائيليين لأجل ماذا؟؟!؟ هنا يجب أن تنتبه، لإدخال المساعدات، وعمل الأونروا، وفتح المعابر، وخروج المرضى، وعودة التعليم، إلخ. فأصبحت المحصلة من تضحيات 76 عام ومئات آلاف الشهداء، والمعاناة التي لا حصر لها، هو عودة المؤسسات الإنسانية للعمل داخل غزة، وكذلك باقي المناطق الفلسطينية.

طول مدة الحرب وكثرة أزماتها يجعل فكرتها وذكرها في العقل الجمعي أزمة، ليس قضية وطن مسلوب. وهذا ما تفعله إسرائيل حاليا. أزمة فيها التهجير وفيها الجوع والموت والقصف وكل صنوف المرار والعذاب. ثم ما إن تنتهي الحرب حتى يظهر الحل السحري لكل تلك الأزمات، وهو الحل المتمثل في عودة السلام، وعودة الطعام والشراب والعلاج وفتح المعابر والتعليم إلخ، تنتهي كل الأزمات الإنسانية، ويظهر البطل الخارق الذي قام بكل ذلك وهو المؤسسات الدولية المعنية بشؤون اللاجئين. ولسان حالهم للشعب: " كلوا اشربوا، ولا نريد أن نسمع منكم كلمة وطن أو حق العودة، وإلا فالنتيجة أمامكم، قتل وتهجير جديد وجوع ومرض".

من قال أن الشعب الفلسطيني يحتاج أن يعيش لاجئ مهجر من أرضه مُعذب إذا طالب بحقه، أو أن ينسى تلك الأرض مقابل أن يأكل ويشرب؟ لا نريد الأونروا، ولا الصليب الأحمر، والدعم النرويجي، ولا الدنماركي، ولا جامعة الدول العربية، ولا أي من تلك المؤسسات الخداعة، ولا نريد أنسنة لقضية وطن مسلوب، ولا دمائنا التي ارتوت منها أرضنا ثمنها طحين وسكر وزيت وبطالات تنظيف الشوارع من الأنوروا، لا نريد حلول ترقيعية وجزئية، وكل بضعة سنوات نعود لنفس المأساة. الحل هو أن يعود كلٌ حيثُ أتى. ليعود اللاجئ إلى أرضه، ويعود الصهيوني إلى الدولة التي يحمل جنسيتها، وتعود تلك المؤسسات الإنسانية إلى الجحيم.

لا يختلف فلسطينيان أن سبب كل معاناة الشعب الفلسطيني هو الإحتلال الإسرائيلي، وبناءا عليه فإن الحل هو زوال الإحتلال. مشكلة واضحة، علاج واضح. بدون أنسنة وتغيير للأسس واللعب على أبواب مواربة أو آفاق أخرى.

رغم أن أحلام الناس في هذه المدينة مختلفة، ومسعاهم في مضارب الحياة متشعب الطرق، إلا أنهم متشابهون في معاناتهم، تقتلهم نفس المأساة, تحول سعيهم إلى رماد نفس آلة الحرب. تبرد نار حماسهم وشغفهم بطرق طبول الحرب، وتشتعل بدلاً منها آلام الفقد. يتحولون من أشخاص يتحدثون في أمور كثيرة وكبيرة إلى اسطوانات مواساة، تشعر للوهلة الأولى أنها جاهزة، تعمل عندهم بضغطة زر. لكنها ليست كذلك، لقد تعلموها من كثرة التجارب القاسية، كل كلمة مواساة تسمعها من أحدهم، عاش مأساة كاملة ليتعلمها ... ولك أن تتخيل حجم المأساة التي عايشوها .... لا أريد أن أثقل عليك خيالك ... لك أن تتخيل كمية المواساة التي تخرج من أفواههم وتنهيدات قلوبهم الطويلة.

كل الناس هنا مثقلون، تتشابه آلامهم، جميعهم تحيط به تلك الهالة التي سببتها الحرب، لا تجد في عيونهم سوى مشاهد الخوف، الفزع، الموت. لا يدور في مخيلتهم سوى أصوات آهات الفقد، ولحظات الفزع الشديد. لكن الأشد وقعاً على قلوبهم رؤية انكسار ذويهم وأحبتهم.

هذه ليست أول مرة يعيش فيها سكان هذه المدينة هذا الحال، لقد مروا به سابقاً، لكنهم لم يعتادوا، فهم كما تعلم "لهم قلوب" ورغم خوضهم لتلك التجارب القاسية مراراً وتكراراً، إلا أنهم بعد كل مرة يخرجون من تحت الأنقاض كطائر العنقاء، يُبعثون للحياة من جديد، فهم برغم كل ما يتعرضون له، لا زالوا يحبون الحياة ... ما استطاعوا إليها سبيلاً.

يمكنك أن ترى كل ما يجول بخاطرك في هؤلاء الناس. انظر إليهم! يقيمون في حالٍ الموتُ أقرب لأحدهم من مسافة إغماض عينيه، لا يأمن أحدهم على نفسه صباحاً إن هو أمسى، لكنه رغم ذلك ستسمعه في ذلك المساء يقول " بعد انتهاء الحرب سأفعل كذا وكذا، وسأذهب إلى المكان الفلاني وسأحظى بتجربة ما هنا أو هناك ... ".

تحتار في أمرهم، أهم حقاً يعيشون في هالة الموت الذي يحدق بهم من كل حدبٍ وصوب، أم مقبلون على حياة أبدية ؟! كل شئ هنا يحيلك إلى التفكير ملياً في كل شيء من البداية! كل شىء هنا يضنيك، يقربك، يبعدك، يسعدك، يشقيك، ينصفك، يظلمك، يجعلك في حيرة لا متناهية. كيف لتلك القعطة الصغيرة التي هي بحجم قبضة اليد أن تحتمل كل هذا ؟؟

وكما أخبرتك يا عزيزي، هم لم يعتادوا تلك المشاهد رغم أنهم عاشوها كثيراً لأنهم كما تعلم "لهم قلوب" وقلوبهم تنبض بالحياة رغم أن واقعهم ينبض بانعدامها. وهم يحبون الحياة ... ما استطاعوا إليها سبيلاً.

✍️: مذكرات الشارع

لا تَشْكُ للناس جُرْحًَا أَنْتَ صَاحِبُهُ
لا يُؤْلِمُ الجَرْحُ إلا مَن بِهِ ألَمُ

شَكْوَاكَ لِلنَّاسِ يا ابنَ النَّاس منْقصَةٌ
ومَن مِنَ النَّاسِ صَاحِ مَا بِهِ سَقَمُ

فالهمُّ كالسّيْلِ والأحزان زاخِرَةٌ
حُمْرُ الدَّلائلِ مَهْمَا أهْلُها كَتمُوا

فَإِنْ شَكَوْتَ لِمَنْ طَابَ الزَّمَانُ لَهُ
عَيْنَاكَ تَغْلِي وَمَنْ تَشْكُو لَهُ صَنَمُ

وَإِذَا شَكَوْتَ لِمَنْ شَكْوَاكَ تُسْعِدُهُ
أَضَفْتَ جُرْحًا لِجُرْحِكَ اِسْمُهُ النَّدَمُ

هَلِ الْمُوَاسَاةُ يَوْمًا حرَّرَتْ وَطَنا
أم التّعازي بَدِيلٌ إنْ هَوَى العَلَمُ

مَنْ يُنْدبُ الْحَظَّ يُطْفِئُ عَيْنَ هِمّتِهِ
لَا عِينَ لِلَحْظِ إنْ لَمْ تُبصرِ الْهِمَمُ

لَا الْيَأسُ ثَوْبي وَلَا الأحزان تَكْسِرُني
جُرْحَي عَنِيدٌ بلَسْعِ النَّارِ يَلْتَئِمُ

اِشرب دمُوعك واجْرع مُرَّهَا عَسَلًا
يغزو الشُّموعَ حَريقٌ وهِيَ تَبتَسِمُ

والْجِم هُموْمَكَ واسْرِج ظَهْرَها فَرَسًَا
وانهض كسيْفٍ إذا الأنصالُ تَلْتَحِمُ

فالْخَيْرُ حَملٌ ودِيعٌ خَائِفٌ قَلقٌ
وَالشَّرُّ ذِئْبٌ خَبِيثٌ مَاكِرٌ نَهِمُ

كُنْ ذَا دَهَاءِ وَكُنِ لِصًّا بِغَيْرِ يَدٍ
تَرَى الْمَلَذَّاتِ تحتَ يَدِيكَ تَزْدَحِمُ!

فالْمَالُ وَالْجَاهُ تِمْثَالَانِ مِنْ ذَهبٍ
لَهُمَا تُصلِي بِكُلِّ لُغاتِهَا الأُممُ

شَكَوَاكَ شَكْوَايَ يَا مِن تَكْتَوِي ألْمًَا
ما سال دَمْعٌ عَلَى الْخَدَّيْنِ سَالَ دَمُ

وَمِنْ سِوَى اللهِ نَأْوِي تَحْتَ سِدْرَتِهِ
وَنَسْتَغِيثُ بِهِ عَوِّنَا وَنَعْتَصِمُ

كُن فَيْلَسُوفًَا ترى أنَّ الجميعَ هُنَا
يتقاتلون على عَدَمٍ وهُم عَدَمُ!!

ـ كريم العراقي

يُقال أن لبنان أنجز إتفاق وقف إطلاق النار مع المحتل

حسناً، هذا خبر مفرح. إن حقن دماء إخواننا في لبنان والحفاظ على بلدهم هو خبر جيد ونتمنى حدوثه. وفي هذا الصدد، نشهد أمام الله عز وجل أن أهل لبنان قاموا بواجب النصرة، في زمن عزَّ فيه النصير. وقفوا وقفة الشرفاء من أول يوم بالحرب، وقدموا الشهداء، وتدمرت بيوتهم، وتهجروا من قراهم وبلداتهم، وتحملوا المعاناة لأكثر من عام رغم تهالك اقتصادهم وكثرة خلافاتهم الطائفية.

بيروت كانت لنا أقرب من كل العواصم الأخرى، وكانوا هُم هُم، بينما كان غيرهم يغدق على إسرائيل الطعام والشراب ويحمي حدودها بالمضادات الأمريكية، ويغلقون المعابر ويمنعون الطعام والشراب والعلاج عن أهل غزة. حقٌ علينا إن أحيانا الله، أن نذهب إلى بيروت، حيث سالت دماء أهلها نصرةً لغزة، ونُقبل ثراها، ونترحم على شهدائها.

وكل من أساء إلى لبنان وأهله ومقاومته، أو اتهمهم أو شكك في وقفتهم مع غزة وفي طريقة مساندتهم، أولئك كلهم دون لبنان، وهم دون. ولا يُضير من بذل الدماء كلام الناعقين والمتخاذلين وأذناب الصهيونية. عقبال عند غزة وقف الحرب وحقن الدم.

لبنانُ منا ونحن منه.

امتحانات توجيهي المسربة

في الجغرافيا
ارسم خريطة محددا فيها تكية سنابل ونقطة توزيع مياه مجانية

في التاريخ
حدد تاريخ اخر مرة اكلت فيها لحمة طازة

في الاقتصاد
اغلق المعبر وسعر كيلو السكر ٥ش كم سيصبح سعره بعد اسبوع

في الرياضيات
سطى ابو شباب و٧٠٠ مسلح على ١١٠ شاحنة، فكم نصيب كل فرد

في التربية الاسلامية
هل سرقة سلعة سعرها الاصلي ٢ش والآن ٥٠ش حلال أم حرام

في الأحياء
من أي حيوان تصنع لحمة البيف

فيزياء
إذا كانت اقصى سرعة لسيارة تمشي على السيرج ١٥٠كم وكان عدادها الاصلي ٢٢٠، أوجد كثافة السيرج

في تلك اللحظات التي يراودك فيها الخوف مِمَّا هو قادم، والرغبة في معرفة ما ستؤول إليه حياتك، وحيرتك النابعة من الجهل به سيكون أمانك الوحيد أن تُذَكِّر قلبك أن حياتك بين يدي العليم الذي يعلَمُك ويعلَم كلَّ أمرك، الحكيم الذي يختار الأصلح لأمرك، الرحيم الذي ستشملك رحمته في أيسر الظروف وأشدِّها، وأن يؤمن قلبك الإيمان الحقّ بأنه -سبحانه- لن يضيّعك أبدًا.

وكنت أعي أنك سيدُ الألطاف اللامُنقطعة يا الله، وأن فضلك سابقٌ وغامر من قبل أن أطلبك حتىٰ، فكيف لو طلبت؟!

تَوَلَّنا بِرَحْمَتِكَ وَلَا تَكِلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا طَرْفَةَ عَيْنٍ.

إن الإسلام إذا حاربوه اشتدّ، وإذا تركوه امتد، والله بالمرصآد لمن يصدّ، و هو غنيّ عمن يرتد، وبأسه عن المجرمين لا يُردّ، وإن كان العدوّ قد أعدّ فإن الله لا يعجزه أحد.

{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}

‏صلاح الدين الأيوبي:

"ما سُررت بفتح قلعةٍ أعظم من سروري بفتح قلعة حلب، فإذا فتحت حلب فتحت الشّام كلها بعون الله"

البداية والنهاية (١٦ / ٥٦٤)

فاللهم بشرنا بفتح قريب لمسرى رسولنا صلى الله عليه وسلم..

فإيّاك إيّاك أن تستطيلَ زمانَ البلاءِ، وتَضجرَ من كثرةِ الدّعاءِ، فإنّك مُبتلًى بالبلاءِ، مُتعبّدٌ بالصّبر والدّعاءِ، ولا تيأَس من رَوح اللّٰـهِ، وإن طال البلَاء.

صيد الخاطر - ابن الجوزي

‏عن ابن حوالة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله، إن أدركت ذلك، فقال: عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله".

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الألباني

فُسطاطَ المسلمين ، يومَ الملحمةِ ، بالغُوطةِ إلى جانبِ مدينةٍ يُقالُ لها : دمشقُ ، من خيرِ مدائنِ الشَّامِ

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4298 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

في هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "إنَّ فُسطاطَ المسلمينَ يومَ المَلحمةِ"، الملحمةُ هيَ الحربُ العَظيمةُ التي تكونُ بينَ المسلمينَ والكُفَّارِ، والفُسطاطُ في الأصلِ هيَ الخَيمةُ، ويقالُ لكلِّ مَدينةٍ فُسطاط، والمعنى: أنَّ حِصنَ المسلمينَ ومَعقِلَهم ومكانَ قوةِ تَمركُزِهم يومَ الفتنِ والقتالِ العظيمِ مع الكفَّارِ في آخِرِ الزَّمانِ "بالغُوطةِ إلى جانبِ مدينةٍ يقالُ لها: دِمَشقُ، مِن خيرِ مدائنِ الشامِ"، أي: سَيكونُ بمدينةٍ أو مِنطقةٍ تُسمَّى الغُوطةَ وهيَ قريبةٌ من مَدينةِ دِمشقَ، وهيَ مِن أكثرِ المدنِ خيرًا.

وفي الحديثِ: إخبارُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بما سَيقعُ في آخرِ الزَّمانِ، وإخبارُه بأسماءِ الأماكنِ قبلَ أن تَنشأَ وتعمُرَ، وهو مِن دلائلِ نبوَّتِه الشَّريفةِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.

ما لم تقله زرقاء اليمامة

الأرْضُ سَوفَ تشيخُ قبل أوانِهَا
الموتُ سوفَ يكونُ فينا أنهُرَا

وَسَيعبُرُ الطوفانُ مِن أوطانِنَا
مَنْ يُقنع الطُّوفان ألا يَعْبُرَا

ستقولُ ألْسِنةُ الذّبَابِ قَصيْدَةً
وسيرتقي ذئبُ الجبالِ المِنْبَرَا

فَوضى وتنبئ كل من مرّت بهم
سيعود سيفُ القرمطيّ ليثأرا

وسيسقط المعنى على أنقاضِنَا
حَتّى الأمامُ سيستَدِيْرُ إِلَى الوَرَا

في الموسم الآتي ستشتبكُ الرؤى
ستزيدُ أشجارُ الضّبابِ تَجَذُرَا

وَسَيُنكرُ الأعمَى عَصَاهُ ويَرتَدِيْ
نظّارتينِ من السّرَابِ لِيبصِرَا

سيرَى القَبِيْلَةَ وهي تَصلُبُ عبْدَها
فالأزْدُ لا زالت تخافُ الشّنفرَا

سيرى المُؤذّنَ والإمام كِلاهُما
سيقولُ إنّا لاحِقَانِ بقيصرا

في الموسمِ الآتِيْ مزادٌ مُعلنٌ
حتّى دَمُ الموتى يُباعُ ويُشتَرَى

ناديتُ يَا يَعْقُوب تِلكَ نُبُوءَتِيْ
الغيمةُ الحُبْلَى هُنَا لن تُمْطِرَا

قَالَ اتّخِذْ هَذَا الظلام خَرِيْطَةً
عندَ الصّباحِ سيحمد القَوم السُّرَى

لا تَبتَئِس فالبئرُ يومٌ واحِدٌ
وغداً تُأمّركَ الرياحُ على القُرَى

إخلعْ سَوادَكَ .. في المدينة نسوةٌ
قَطّعنَ أيديهنّ عنكَ تَصَبُّرَا

قُمْ .. صَلّ نَافلة الوصولِ تحيّةً
للخارجينَ الآن مِنْ صَمتِ الثّرَى

واكْشِف لِأخوتِكَ الطريقَ لِيَدخُلُوا
مِنْ ألفِ بابٍ إِنْ أَرادُوا خَيْبَرَا

ستَجيءُ سَبعٌ مُرّةٌ .. فالتَخزِنُوا
من حكمةِ الوجعِ المُصَابِر سُكّرَا

سبعٌ عِجافٌ .. فاضبِطُوا أنفَاسَكُم
مِنْ بعدِهَا التّاريخُ يرجِعُ أَخْضَرَا

هِيَ تلكَ قافلةُ البشيرِ تَلُوحُ لِيْ
مُدُّوا خيامَ القلبِ، واشتَعِلُوا قِرَى

أشتمُّ رائِحَةَ القَمِيصِ .. وطالمَا
هطَلَ القَميصُ على العُيُون وبَشّرَا



الشاعر السوداني: محمد عبد الباري

في عام 1948 وصل الصراع السياسي في كولومبيا إلى ذروته، بين حزب الليبراليين والمحافظين، هذا الصراع حسمه إغتيال زعيم الحزب الليبرالي خورخي جيتان. هذه اللحظة كانت بداية حرب أهلية في كولومبيا استمرت عشر سنوات. أنتجت هذه الحرب حالة إنسانية غاية في السوء، نتج عنها هجرة مليوني مواطن خلال هذه الحرب، ومئتي ألف ضحية، وساد في البلاد طوال تلك المدة شريعة الغاب، حيث أن البقاء للأقوى، وطريقة حل النزاعات هي العنف.

هذه البيئة المليئة بالفوضى في كولومبيا جعلت البلاد مكان مناسب لنشوء العصابات المسلحة، وانتشار الجريمة المنظمة، وحاضنة للخارجين عن القانون، مما زاد أحوالها تردي وسوء. في هذه الظروف ولد شخص جعل من حياته كابوس لكل العالم، في الأول من ديسمبر عام 1949، وفي بداية الفوضى، ولد طفل لأسرة فقيرة جداً، وعاش طفولته محروما من كل شئ، وبقي هذا الشعور يلازم هذا الطفل، رغم أنه كان يوصف في بداية التحاقه بالمدرسة بأنه طالب موهوب ونجيب، إلا أن تلك الرحلة الدراسية توقفت في بدايتها، وأخذ الحرمان مجراه، مما دفع هذا الشخص إلى تركها والذهاب إلى عام الجريمة. هذا الشخص هو بابلو اسكوبار، أشهر تاجر مخدرات في التاريخ البشري.

نترك كولومبيا قليلاً وننظر إلى قطاع غزة، في صورة تبدو كأنها انعكاس لكثير اللحظات التاريخية التي عاشتها البشرية من قبل. عام وثلاثة أشهر على الإبادة الجماعية في غزة، أرقام الخسائر مهولة جدا وكارثية وتعد مضاعفة مقارنة بصراعات وحروب أخرى جرت في هذا العالم. عام وثلاث أشهر، ذهب خلالها خمسين ألف شخص ضحايا فقدو حياتهم، وعشرات المفقودين، وخمسة آلاف أسير، ولم يتم فتح باب الهجرة لمن تبقى بعد. هذا الوضع الدائر في غزة شجع الخارجين عن القانون وشجع على الجريمة المنظمة وقاد المجتمع إلى أحوال سيئة للغاية من الناحية الأخلاقية. وهذا بالمناسبة متوقع حدوثه من الشعوب المقهورة التي تعيش تحت وطأة الإحتلال والموت والجوع والتشريد، بحيث يصبح القانون الوحيد السائد هو قانون الغاب، أي لتعيش يجب أن تكون قويا.

الفوضى وانعدام الأمان والفراغ الإداري تؤدي إلى قتل النظام في البلدان، ويحول المواطنين إلى أشخاص يتسمون بالعنف والقسوة، وهذا ما يسعى إليه الإحتلال الإسرائيلي من خلال إطالة مدة الحرب على غزة، حتى ما إن يتركها يكون أهلها قد وصلت بينهم الأحوال إلى الحرب الأهلية، أو أقل من ذلك بقليل، لكنها حتما تكون مكان للفوضى والجريمة. كم من الأطفال في غزة هم في الحقيقة نجباء لكن الحرب حرمتهم من إستكمال تعليمهم وحولتهم إلى باعة متجولين أو أدوات يستخدمها الخارجين عن القانون من تجار المواد المحظورة أو اللصوص؟ وكيف سيبدو مستقبل هؤلاء الأطفال؟ عندما غادر بابلو اسكوبار المدرسة ذهب إلى الشارع لبيع السجائر المهربة، أملا في ربح بعض الأموال ليتخطى شعور الحرمان ولو قليلاً، كان اسكوبار حينها بعمر 12 عام. ثم لم يعد بيع السجائر كافياً لاحتياجاته، فأصبح في عمر 15 عام لص متخصص في سرقة شواهد القبور، ويقوم بمسح الاسم والتاريخ عنها ثم بيعها كرخام.

البيئة الحاضنة والأوضاع السائدة في المجتمع خلال تلك الفترة شجعت بابلو على أفعاله، بل كانت بمثابة طريق مفتوح أمامه نحو تحوله إلى الشخص الأخطر في العالم. هذا المشهد يتكرر اليوم في غزة، الحرمان ذاته، بل أشد، يعاني منه جميع الأطفال، الذين اتجه كثير منهم إلى العمل، خاصة زراعة الدخان ثم بيعه كسجائر، والسرقة من ممتلكات الغير أو من المساعدات الإنسانية أو التجار، وهذه كلها تندرج عند هؤلاء المحرومين في البداية على أنها حلول للبقاء على قيد الحياة، وليس جريمة. لكن الأمر لا يبقى في نفس الدائرة، عندما يجد الشخص المخالف للقانون أو المعتدي على اعتداءه مكافأة بدلاً من العقاب، يتحول الأمر إلى توجه ومبدأ عند هولاء الأشخاص. هذه المكافأة تتمثل في ربح فاحش وكبير من المخدرات مثلا، أو من السرقة، مما يؤدي إلى امتلاك هؤلاء الخارجين عن القانون نفوذا يجعلهم يظنون أنهم أصحاب فضيلة.

هذا ما مر به بابلو اسكوبار، عندما أصبح بعمر 22 أكبر مستورد للحشيش والكوكايين من دول مثل البيرو وفنزويلا واكوادور وبنما، ثم يقوم بتصنيعه، ثم تهريبه إلى الولايات المتحدة الأمريكية. بينما كانت تسعى الولايات المتحدة في تلك الفترة إلى الحد من انتشار المخدرات في المجتمع، حيث أصدر الرئيس ريتشارد نيكسون قرارات تحد من إنتشار المخدرات في الولايات المتحدة، إلا أن اسكوبار كان له رأي آخر. قام اسكوبار بتأسيس كيان أسماه الكاراتيل دي مدين، وهو كيان مشترك من عدة أشخاص وكيانات تتحكم وتسيطر وتوزع مختلف أنواع المخدرات وبشكل حصري، وهذه اللحظة التي تحول فيها اسكوبار إلى عالم الجريمة المنظمة، والنفوذ والسطوة.

هذه الجريمة والفوضى التي انتشرت في كولومبيا وأصبحت كيان رسمي، وانتشرت حتى عمت الولايات المتحدة الأمريكية، بدأت كلها من شخص واحد، عانى نتيجة الحروب والفوضى من الحرمان في بداية حياته، لكنه رفض أن تكون حياته كلها حرمان. اليوم نرى صورة مشابهة لهذه الجريمة، في غزة، ونتيجة إستمرار الحرب منذ أكثر من عام، ونتيجة الفوضى والفراغ الإداري، انتشرت مجموعات اللصوص المسلحين، وتجار المخدرات وقاموا بسرقة مقدرات الشعب الذي يعيش تحت الإبادة، وأصبحوا أصحاب النفوذ والسيطرة، متى ما أرادوا سمحوا بدخول الطعام والشراب ومتى ما رفضوا أغلقوا الطرق، مع اختلاف الظرف بالطبع، وتوفر الحماية لهولاء الخارجين عن القانون من الإحتلال الإسرائيلي المعني بهذه الفوضى وهذا الخراب للأجيال الحالية والقادمة. خلال العام الأول من الحرب على غزة، شهد القطاع قرابة خمسين ألف مولود جديد، جميعهم عانوا من الحرمان، وعاشوا ظروفاً قاسية، وعندما يصلون إلى سن دخول المدرسة، سيجدون بلدهم مدمرة بالكامل ويعانون فيها من الحرمان الشديد، فكم من هؤلاء الأطفال ممكن أن يصبح مجرما؟ او منتميا إلى كيانات الجريمة المنظمة؟

هذا التوجه بالمناسبة طبيعي، النفس البشرية يحكمها إحدى أمران، أولهما الوازع الداخلي، والثاني العقوبة. أما الوازع الداخلي فينبع من إحدى أمرين، اما مبدأ أخلاقي أو ديني -أيا كانت الديانة- والعقوبة هي ضابط خارجي إما من حكومة أو سلطان أو نظام. فإذا غاب هذان الضابطان لتصرفات الإنسان، اتجه إلى العنف والجريمة والتوحش، النفس البشرية هذا مدارها. ولهذا نتيجة الحروب أيا كانت -حروب أهلية طائفية أو سياسية، أو إحتلال خارجي- فوضى عارمة وانتشار للخوف والوحشية وبيئة حاضنة للجريمة والمخدرات والسرقة والخطف إلخ من المشكلات التي تدق ناقوس الخطر في المجتمع.

عندما لاحظت الولايات المتحدة أن المخدرات تصل إليها بكل سهولة ووفرة من كولومبيا، ولاحظت أن اسكوبار لديه نفوذ كبير في بلاده، ولا يتم القبض عليه، قررت الولايات المتحدة أن تحاكم هولاء التجار بنفسها ووقعت إتفاقية تقضي بتسليم أي شخص من التجار يتم إلقاء القبض عليه إلى الولايات المتحدة. هنا فكر اسكوبار في حماية نفسه من هذا القانون، فقرر الترشح للبرلمان ليحصل على حصانة من هذا القانون. أكبر تاجر مخدرات في العالم، أصبح عضوا في البرلمان! ونجح اسكوبار في ذلك وانتخبه الشعب، بعد أن ظهر بصورة البطل، وذلك عقب تحريره امرأة رهينة، قامت مجموعة مجرمين أخرى باختطافاها وطالبوا بفدية كبيرة جدا، فقام اسكوبار بقتلهم وتحرير الرهينة دون دفع الفدية. كما قام اسكوبار ببعض الأنشطة الأخرى مثل زراعة الأشجار في كولومبيا، وانشاء محميات للحيوانات المهددة بالانقراض. هذه الأنشطة كانت بمثابة ترويج لتثبيت نفسه في البرلمان، لكن مدة حياته كعضو لم تطول، بعد أن شن وزير العدل آنذاك حملة كبيرة لإزالة اسكوبار من البرلمان، وأكد للشعب والبرلمان أن اسكوبار مجرد خارج عن القانون وتاجر مخدرات ومكانه الحقيقي في السجن. ونجح وزير العدل في رفع حصانة البرلمان عن اسكوبار وطرده منه ... فقام اسكوبار بقتل وزير العدل.

هذا النفوذ والسطوة التي امتلكها تاجر مخدرات خارج عن القانون، تتكرر اليوم بشكل أو بآخر، حيث يمتلك اللصوص والخارجين عن القانون نفوذا، بحيث يقومون بتقديم الرشاوي مقابل ضمان حرية العمل الإجرامي، وإلا فالموت هو الحل لمن يرفض الرشوى. كانت المنظمة التي أنشأها اسكوبار تمتلك 80% من تجارة المخدرات في العالم، بدخل يومي بلغ 70 مليون دولار. وكان من حسابات اسكوبار أن هناك 10% من أمواله تأكلها الفئران بشكل سنوي، أي 2,5 مليار دولار سنويا تأكلها الفئران في مخازن اسكوبار.

في 1989 يأمر اسكوبار باغتيال مرشح الرئاسة في كولومبيا لويس كارلوس غالان، وهو المرشح الذي قامت حملته على توقيف أنشطة الخارجين عن القانون مثل اسكوبار، وينجح في اغتياله. ثم يخرج بديل أخر يترشح للرئاسة، فيقوم اسكوبار مرة أخرى وفي نفس العام، بمحاولة اغتياله، وذلك بتفخيخ طائرة مدينة كان المرشح الجديد يريد أن يستقلها، فتنفجر الطائرة ويموت عليها 107 راكب مدني، إلا أن المرشح الجديد للرئاسة لم يذهب، بعد أن أقنعه مرافقه بأن يسافر برا وليس جوا.

هذه اللحظة حولت كولومبيا إلى ساحة حرب بين العصابات والكارتيلات الإجرامية وبين الحكومة والشعب، وأصبح الجميع متوحدا على مواجهة اسكوبار، فقام بابلو بتفجير مقر الأمن في العاصمة الكولومبية بجوتا، وقام باختطاف بنت الرئيس السابق للضغط على الحكومة لالغاء اتفاقية تسليم الخارجين عن القانون إلى الولايات المتحدة، وترضخ له الحكومة وتقبل بإلغاء الإتفاقية. ثم بعد مفاوضات بين الحكومة واسكوبار قرر تسليم نفسه للحكومة لكن بشرط، وهو أن يقوم ببناء السجن الذي سيعيش فيه بنفسه. قام اسكوبار بتسمية سجنه بالكاتدرائية، وكان موقعه قلعة على مرتفع يصعب اقتحامها من أي جهات خارجية.

أما داخل هذه الكاتدرائية هناك قاعات للضيوف، وحمامات الجاكوزي، بارات، وملاعب كرة تقام فيها مباريات دوري، ومحمية للحيوانات والطيور، ومكان خاص لمصارعة الثيران، واختار اسكوبار حراس السجن بنفسه وكان يدفع لهم رواتبهم، كان السجن الذي بناه اسكوبار لنفسه قلعة مترفة بشكل يفوق مقرات الرئاسة في معظم دول العالم.

لكن اسكوبار وهو في قصره الذي أطلق عليه اسم سجن، استمر العمل الإجرامي وانتشرت الفوضى بشكل أكبر بين الشعب، وسجل عام 1991 قرابة 25 ألف ضحية نتيجة الفساد والكارتيلات، مما دفع الشعب والحكومة والجميع للسؤال عن اسكوبار، أين هو المسؤول عن كل هذا؟ مما دفع الحكومة الكولومبية إلى الذهاب إلى كاتدرائية اسكوبار واعتقاله إلى سجن حقيقي، تمهيدا لتسليمه للولايات المتحدة. كان اسكوبار تصله الأخبار في السجن، وعلم أنه سيتم تسليمه، فقل جملته الشهيرة، قبر في كولومبيا خير من زنزانة في أمركيا. وهرب من السجن عبر نفق من أسفله، كان قد شقه خلال فترة تواجده في السجن. لتدخل البلاد في حالة طوارئ وتبحث جميعها عن بابلو اسكوبار. بعد مطاردات طويلة واشتباكات كثيرة، أصيب بابلو بطلقتين في جسمه، أما الثالثة فقد وضعها خلف رأسه وأطلقها على نفسه ليحقق لنفسه مقولة قبر في كولومبيا خير من زنزانة في أمركيا، ومقولة بابلو اسكوبار لا يقتله سوى بابلو اسكوبار.

قصة اسكوبار هي قصة شخص واحد من الأشخاص الذين تأثروا بالصراع السياسي في كولومبيا، لم يكن اسكوبار من ضمن مئتي ألف الذي قتلوا نتيجة الحرب الأهلية، ولا من مليوني شخص الذين هاجروا، وكل شخص من هولاء الضحايا أو الذين هاجروا له قصة نحن لا نعلم عنها شيئا. لكن اسكوبار كان واحد من الذين ولدوا في تلك الفترة وتأثروا بأزماتها الكثيرة مما حوله من طالب نجيب في المدرسة إلى أخطر رجل في العالم. هناك الكثير من المواليد في تلك الفترة الذين تدمرت حياتهم نتيجة تلك الصراعات، أيضا نحن لا نعلم عنهم شيئا، لكن بكل تأكيد عرفنا قصة شخص واحد وهو بابلو اسكوبار، وعرفنا ما فعله في العالم، وهو بالمناسبة ترك ارث موجود إلى اليوم حيث تعد كولومبيا المكان الأول للمخدرات والجريمة المنظمة وغسيل الأموال.

الحروب والصراعات والفوضى تؤدي إلى أضرار بليغة على المجتمع، تستغرق وقتاً طويلاً لإزالة أثرها. يُظلم خلالها الكثير، وتنقلب أحوالهم بشكل درامي إلى وضع سئ لا يمكن العودة منه. ولا فرق إن كانت هذه الفوضى والجريمة بسبب حرب داخلية أو خارجية، بالمحصلة هناك شعوب تتحول حياتها إلى جحيم. اليوم هذا ما تقوم به إسرائيل وتنجح به إلى حد كبير. فقد انتشرت الجريمة في المجتمع وعمت السرقة والرذيلة والاعتداء على ممتلكات الغير وانتشر المخدرات، ولا زالت الحرب مستمرة ومن غير المعلوم ما ستؤول إليه الأمور من السوء.

كم بابلو اسكوبار يمكن ان يخرج لنا من الحرب على غزة وما يليها من أزمات؟

‏{أَتَيْنَا أنَسَ بنَ مَالِكٍ، فَشَكَوْنَا إلَيْهِ ما نَلْقَى مِنَ الحَجَّاجِ، فَقالَ: اصْبِرُوا؛ فإنَّه لا يَأْتي علَيْكُم زَمَانٌ إلَّا الذي بَعْدَهُ شَرٌّ منه، حتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ. سَمِعْتُهُ مِن نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.}

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 7068 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |

قَالَ أَبُو حَازِمٍ: «مَنْ عَرَفَ الدُّنْيَا لَمْ يَفْرَحْ بِهَا بِرَخَاءٍ، وَلَمْ يَحْزَنْ عَلَى بَلْوَى»
كتاب الزهد لابن أبي الدنيا

وقال عبد الله بن أبي مسعود: والله الذي لا إله غيره, ما يضر عبداً يصبح على الإسلام ويمسي عليه ما أصابه من الدنيا.

قال الإمام ابن حبان:

الواجب على العاقل ألَّا يغتر بالدنيا وزهرتها وحسنها وبهجتها، فيشتغل بها عن الآخرة الباقية والنعم الدائمة، بل ينزلها حيث أنزلها الله؛ لأن عاقبتها لا محالة تصير إلى فناء، يخرب عمرانها، ويموت سكانها، وتذهب بهجتها، وتبيد خضرتها، فلا يبقى رئيس متكبر مؤمر، ولا فقير مسكين محتقر إلا ويجري عليهم كأس المنايا، ثم يصيرون إلى التراب، فالعاقل لا يركن إلى هذا نعتها، ولا يطمئن إلى دنيا هذه صفتها، وقد ادَّخر له ما لا عين رأت، ولا أذن سمِعت، ولا خطر على قلب بشر، فيضن بترك هذا القليل، ويرضى بفوت ذلك الكثير.

اللهم ثبتنا على دينك، وأحينا وأمتنا على لا إله إلا الله محمد رسول الله.