إضاعة الأوقات لون من ألوان العقوبة الإلهية للعبد، قال ابن القيم -في ذكر عقوبات الذنوب-: قلة التوفيق، وفساد الرأي، وخفاء الحق، وفساد القلب، وخمول الذكر، وإضاعة الوقت، ونفرة الخلق، والوحشة بين العبد وبين ربه، ومنع إجابة الدعاء، وقسوة القلب، ومحق البركة في الرزق والعمر، وحرمان العلم، ولباس الذل، وإهانة العدو، وضيق الصدر، والابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب، ويضيعون الوقت، وطول الهم والغم، وضنك المعيشة، وكسف البال، تتولد من المعصية، والغفلة عن ذكر الله؛ كما يتولد الزرع عن الماء، والإحراق عن النار. اهـ. من الفوائد.

"ورأيت رجلًا من أمتي يزحف على الصراط، يحبو أحيانًا ويتعلق أحيانًا، فجاءته صلاته عليَّ فأقامَتْه على قدميه وأنقذَتْه"

قال خالدُ بنُ صفوانَ:
«إذا رأيتَ مُحدِّثًا يُحدِّثُ حديثًا قد سمعتَه، أو يُخبِرُ خبرًا قد علمتَه؛ فلا تشاركْه فيه، حرصًا على أن تُعلِمَ مَن حَضَرَكَ أنك قد علمتَه؛ فإنَّ ذلك خِفَّةٌ وسوءُ أدب!».

- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي.

كان بعضُ الحكماءِ يقول:
«إِنَّ من الْأدب أنْ لا يُشارِكَ الرَّجلُ غيرَه فِي حديثه، وإنْ كان أعلمَ به منه، وأنشَد:

ولا تُشارِكْ في الحديث أهلَهُ
وإنْ عَرَفتَ فرعَهُ وأصلَهُ».

- السابق.

العيش تحت الضغط يُكلّفُ الإنسان طباعًا لا تُشبههُ.

منذ أكثر من يوم، وأنا أتعفن في زاوية الغرفة لأكتب حرفًا، بيد أن القفلة أعلنت أسبار استقرارها، ولن تذهب إلا بمُشاهدتي وأنا أخوض مرحلة الرّكاكة..

وإذا ما نهيت نفسك عن الهوى
وتركت اللّذة بغيةً عن الحرامِ

وتفرّغت بهممكِ لعمل الطاعاتِ
والترصُّف بصفوف أُولى المجدِ

وأدبت نفسك على سير الرُّشدِ
في روعاتِ شبابك بكفِّ الإعياءِ

فمتى، قُل متى ستجني الثّمارَ؟

-آمنة الجراي

حسبُك أنَّهُ يعلم..

ما بقي لنا من حياتنا الواقعية؟

هل تقرأ أذكار الصباح بعد أذان الفجر؟

للعلامــة| صالح بن فوزان الفوزان.

"الارض لا تنسى جِباه السّاجدين
‏والليل لا ينسى أنين العابدين."

ومن أعظم الأشياء ضررًا على العبد بطالتُه وفراغه، فإنَّ النَّفس لا تقعد فارغة، بل إن لم يشغلها بما ينفعها شَغَلَتْه بما يضرّه ولابدّ.

ابن القيم | طريق الهجرتين

سِهامُ اللّيل لا تُخطئ أبدًا..

اللهم كره إلينا الموسيقى، والغيبة، واللغو، والخوض في أعراض الخلق، والكسل، والتسويف، وحبب إلينا العزم، والتوكل، وعلو الهمة، ومرافقة الصالحين.

"الله يعسِّلك"

عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَال:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَّلَهُ؛ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا عَسَّلُهُ؟ قَالَ: يَفْتَحُ لَهُ عَمَلاً صَالِحًا بَيْنَ يَدَيْ مَوْتِهِ حَتَّى يَرْضَى عَنْهُ مَنْ حَوْلُهُ"

فمعنى دعائك لحد أن يعسِّلهُ الله يعني يوفقه لعملٍ صالح قبل موته ثم يموت عليه فيكون بذلك قد رُزق حسن الخاتمة.

اللّهم ردنا إليك ردًا جميلًا.

"فلاتر السناب"

المجيزون للتصوير الفوتوغرافي علَّلوا جوازه بقياسه على وجود المرآة في زمن النبوة وأن التصوير عكسٌ لخلق الله مع تثبيت ذلك العكس، وهذا قياسٌ حسن، لكن الفلاتر المستعملة في السناب المغيِّرة للشكل الظاهر في المرآة، هل يصحُّ قياسها على المرآة، أم أنها أشبه بالرسم فهي مضاهاةٌ لخلق الله؟!

موضوع الصور المفلترة ينبغي نشر خطره، فهو إن لم يكُن من الكبائر-إذ ترتَّب اللعنُ على المضاهئين لخلق الله- فهو من الصغائر التي سمَّاها ﷺ المحقَّرات وأخبرنا بأنها تجتمع على المرء فتهلكه،،
احذر أن “تجتمع” عليك صورُك المفلترة فتهلكك!

رأيتُ في السناب أعرابيًا لا تليقُ به إلا الرجولة، وصورةُ شاربِه ينبغي أن توضع في متحفٍ أثريٍّ، ومع ذلك يستعمل هذه الفلاتر التي أنَّثَت شكله حتى خشيتُ عليه شرعًا وطَبعا!

-نقل.