تدرؤُ فينا بزازُ الخِصالِ
فيرنو لها كعيبُ الوصالِ
ما كُنّا ندري أبدَ الدّهرِ أنَّ
الفطرةُ تعدُّ من سيمِ الفِصالِ.
- آمنة الجراي
فيرنو لها كعيبُ الوصالِ
ما كُنّا ندري أبدَ الدّهرِ أنَّ
الفطرةُ تعدُّ من سيمِ الفِصالِ.
- آمنة الجراي
عبدي
رجعوا وتركوك
وفي التُراب دفنوك
ولو ظلوا معك ما نفعوك
ولم يبقى لك إلّا أنا
وأنا الحيُّ الذي لا يموت.
-ما يقوله الله لك في أول ليلة حين تترك السّرير لتنام على التُراب بقبرك!💔
رجعوا وتركوك
وفي التُراب دفنوك
ولو ظلوا معك ما نفعوك
ولم يبقى لك إلّا أنا
وأنا الحيُّ الذي لا يموت.
-ما يقوله الله لك في أول ليلة حين تترك السّرير لتنام على التُراب بقبرك!💔
رِفعَة.
ولا ألومُ صديقي حين يخذلني أنا الملومُ على حُسنِ الرَّجا فيهِ!
من ترجوه حُبًا بفطرةٍ
يتلافيك عبثًا للتفريطِ.
يتلافيك عبثًا للتفريطِ.
من أحب ما يهدي به الله عباده، هو أن يهدي عبده لقضاء حوائج غيره.
سبحان الله؛ كيف لله أن يجعلك مفتاحًا للخير ومغلاقًا للشر.
سبحان الله؛ كيف لله أن يجعلك مفتاحًا للخير ومغلاقًا للشر.
تراودني عني:
أصبحتِ مبتورة اليدين
لا تبالي
وحثيثة الاستسلام
لا تشعرين..
أُحدثها:
ماذا عن غسن
كلما قرر اتخاذ سند
استغفله وبادر بخذلانهِ
ماذا عن قلبٍ حُمِّل الكثير
حتى انقطعت شرايينه
فآض لا يشعر بمن حوله!
ماذا عن فؤادٍ آسر بالتفاصيل
ورادفوه باللامبالاة؟
يسلو ماذا وكيف ولماذا
ثُمَّ أنتم من صنعتم هذا!
أصبحتِ مبتورة اليدين
لا تبالي
وحثيثة الاستسلام
لا تشعرين..
أُحدثها:
ماذا عن غسن
كلما قرر اتخاذ سند
استغفله وبادر بخذلانهِ
ماذا عن قلبٍ حُمِّل الكثير
حتى انقطعت شرايينه
فآض لا يشعر بمن حوله!
ماذا عن فؤادٍ آسر بالتفاصيل
ورادفوه باللامبالاة؟
يسلو ماذا وكيف ولماذا
ثُمَّ أنتم من صنعتم هذا!
خُلقت الأعذار حين تُقبِل الشِّدةُ
فاتخذتها البشرية في كُلِّ هنيهةٍ
بالرغم إمكانيةِ الفعلِ ودون عذرٍ
ولكن تلك سيامُ الفطرةِ المشؤمة
تنشئُ على لباسٍ مطرزٌ من نفاقٍ
وتُجبرُك لتقبُّل ما هو يبدرَ بقصدِ
في حينِ تلفيقهِ برياءِ وتقول لك:
سامحني وبرائحة القذع المنتشر.
فاتخذتها البشرية في كُلِّ هنيهةٍ
بالرغم إمكانيةِ الفعلِ ودون عذرٍ
ولكن تلك سيامُ الفطرةِ المشؤمة
تنشئُ على لباسٍ مطرزٌ من نفاقٍ
وتُجبرُك لتقبُّل ما هو يبدرَ بقصدِ
في حينِ تلفيقهِ برياءِ وتقول لك:
سامحني وبرائحة القذع المنتشر.
لا يفلح من أهدر صُحبتي وخسِرَ نفسًا كانت تقبّلهُ بروحِها قبل عناقها، خسارتُك فادحة ولستُفلِحُ ندمًا.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)
سنة مهجورة: وضع الأصابع في الأذنين عند سماع الموسيقى.
سمعَ ابنُ عُمرَ مِزمارًا فوضعَ أصبُعَيْهِ في أذُنَيْهِ وَنَأَى عَن الطَّريقِ وقالَ لي : "يا نافعُ هل تسمَعُ شَيئًا؟ قلتُ: لا، فرَفعَ أصبُعَيْهِ مِن أذُنَيْهِ وقالَ: كُنتُ معَ النَّبيِّ ﷺ وسمعَ مثلَ هذا وصنعَ مِثلَ هذا"
- سنن أبو داود : 4924.
سمعَ ابنُ عُمرَ مِزمارًا فوضعَ أصبُعَيْهِ في أذُنَيْهِ وَنَأَى عَن الطَّريقِ وقالَ لي : "يا نافعُ هل تسمَعُ شَيئًا؟ قلتُ: لا، فرَفعَ أصبُعَيْهِ مِن أذُنَيْهِ وقالَ: كُنتُ معَ النَّبيِّ ﷺ وسمعَ مثلَ هذا وصنعَ مِثلَ هذا"
- سنن أبو داود : 4924.
"التشھد بعد الوضوء"
عن عمر بن الخطاب ـ رضي االله عنه ـ قال: قال رسول االله صلى الله عليه وسلم:
(ما منكم من أحد یتوضأ فیسبغ الوضوء ثم یقول : أشھد أنَّ لا إلھ إلا االله، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله إلاَّفتحت له أبواب الجنة الثمانیة، یدخل من أیھا شاء)
-رواه مسلم: 553.
عن عمر بن الخطاب ـ رضي االله عنه ـ قال: قال رسول االله صلى الله عليه وسلم:
(ما منكم من أحد یتوضأ فیسبغ الوضوء ثم یقول : أشھد أنَّ لا إلھ إلا االله، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله إلاَّفتحت له أبواب الجنة الثمانیة، یدخل من أیھا شاء)
-رواه مسلم: 553.