ثُمَّ ماذا؟
ثم إنك لا تملك رهطُ ثقةً بذاتك، تظهر لنّاسِ جليًّا مغرورًا يتصنع دور المثالية، وعند خلوتك تلقى المأسي والخيبات والصِّراعات، هذا الأمر أدى إلى اختلال عواطفك وعدم قدرتك على التوازن إما أن تكون محبوب الجماهير أو مُنعزلًا إنعزال تام عن البشرية، في نهاية المطاف تتلقى الندم بين ذراعيك لكونك اتخذت موقعًا يحبذه من حولك واهملت من خلالهِ نفسك التي كانت أولىٰ تقديرًا من الجميع.
ثم إنك لا تملك رهطُ ثقةً بذاتك، تظهر لنّاسِ جليًّا مغرورًا يتصنع دور المثالية، وعند خلوتك تلقى المأسي والخيبات والصِّراعات، هذا الأمر أدى إلى اختلال عواطفك وعدم قدرتك على التوازن إما أن تكون محبوب الجماهير أو مُنعزلًا إنعزال تام عن البشرية، في نهاية المطاف تتلقى الندم بين ذراعيك لكونك اتخذت موقعًا يحبذه من حولك واهملت من خلالهِ نفسك التي كانت أولىٰ تقديرًا من الجميع.
"اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻞ"
ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:
(إذا أنفق المسلم نفقةً على أهلهِ وهو يحتسبها، كانت له صدقةً)
اﻟﺮاوي: أﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻤﺤﺪث: ﻣﺴﻠﻢ.
اﻟﻤﺼﺪر: ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 1002 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.
ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:
(إذا أنفق المسلم نفقةً على أهلهِ وهو يحتسبها، كانت له صدقةً)
اﻟﺮاوي: أﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻤﺤﺪث: ﻣﺴﻠﻢ.
اﻟﻤﺼﺪر: ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 1002 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.
"أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل"
(من همَّ بحسنةٍ فلم يعملها، كُتبت له حسنةً، ومن همَّ بحسنةٍ فعملها كُتبت له عشرًا إلى سبع مئة ضعف، ومن همَّ بسيئةٍ فلم يعملها لم تُكتب، وإن عملها كّتبت)
اﻟﺮاوي: أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻤﺤﺪث: ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﺼﺪر: ﺻﺤﻴﺢ.
ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 130 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.
(من همَّ بحسنةٍ فلم يعملها، كُتبت له حسنةً، ومن همَّ بحسنةٍ فعملها كُتبت له عشرًا إلى سبع مئة ضعف، ومن همَّ بسيئةٍ فلم يعملها لم تُكتب، وإن عملها كّتبت)
اﻟﺮاوي: أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻤﺤﺪث: ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﺼﺪر: ﺻﺤﻴﺢ.
ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 130 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.
الإختلاء بالنّفس والإهتمام بها وتطويرها على مدى أحسن، أمر يحتاج التضحية بجميع وسائل المُلهيات، ولكن حتمًا نتيجة الحصيلة مُبهرة تلقى الحفاوة.
قُربك يزيدُ مشقة الحياة
وعلو نهم مهاعةِ تفكيري
واشعر باستبشاعِ الكون
فافلُت يدي أو أفلُتها أنا
بحجمِ حُبي المكنون لك
وبمدى اكتراثي لشأنك
لأتلقى منك حُبٌ منبوذ
فافلُت يداي من فضلك..
أوما قُلت لك؟
أكرهُك!
وعلو نهم مهاعةِ تفكيري
واشعر باستبشاعِ الكون
فافلُت يدي أو أفلُتها أنا
بحجمِ حُبي المكنون لك
وبمدى اكتراثي لشأنك
لأتلقى منك حُبٌ منبوذ
فافلُت يداي من فضلك..
أوما قُلت لك؟
أكرهُك!
لا تغتاب وتقُل فُلان ذات مصالح لا يأتيني إلا وقت حاجته.
قال صلى الله عليه وسلم:
"خيرُ النّاس أنفعهم للناس"
والحمدلله الذي سخرنا لقضاء حوائج النّاس، فاعلم أن مراعاة مصالح العباد من جملة العبادة، بل هي أفضل العبادات.🌿
قال صلى الله عليه وسلم:
"خيرُ النّاس أنفعهم للناس"
والحمدلله الذي سخرنا لقضاء حوائج النّاس، فاعلم أن مراعاة مصالح العباد من جملة العبادة، بل هي أفضل العبادات.🌿
أُمسي مُنحيًا للعوالمِ مُكامعًا جوارحي
تضيقُ الدُّنيا بما حوتْ وصدري المكلوم
يُلفي الصّروف بين فينةٍ وحينة يذكُرها
دواليك يقم بهرعِ يحسبُ نفسه غير ناجٍ
فارتجل أتولًا إلى مُصلاهِ يدعُ ربَّه يجتبِ
وما أمسى إلى فراشهِ إلّا وهو مُبتهجًا
راضيًا مرضيًا ويستخيرُ الأمور بالتيسيرِ
ويحوقل لا حول ولا قوةَ إلا باللهِ العلي
العظيم إليه أُنيبُ تيسير الذَّهابُ والإياب
يبرأُ ويشفي ويرزقُ ويبشُرنا بالحُسنىٰ.
للهِ نحمدُ| آمنة الجراي
تضيقُ الدُّنيا بما حوتْ وصدري المكلوم
يُلفي الصّروف بين فينةٍ وحينة يذكُرها
دواليك يقم بهرعِ يحسبُ نفسه غير ناجٍ
فارتجل أتولًا إلى مُصلاهِ يدعُ ربَّه يجتبِ
وما أمسى إلى فراشهِ إلّا وهو مُبتهجًا
راضيًا مرضيًا ويستخيرُ الأمور بالتيسيرِ
ويحوقل لا حول ولا قوةَ إلا باللهِ العلي
العظيم إليه أُنيبُ تيسير الذَّهابُ والإياب
يبرأُ ويشفي ويرزقُ ويبشُرنا بالحُسنىٰ.
للهِ نحمدُ| آمنة الجراي
رِفعَة.
فما للصفوةِ خاتمةٌ أو نسيانُ ولا الدَّهرُ يُنسينا مُرَّ الزّمان.
وما لبارعٍ أن يتآلف ذاتِ بين
فضلِ اصطلاحِ أزهران الّلين.
فضلِ اصطلاحِ أزهران الّلين.
"ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻜﺬب ﻹﺿﺤﺎك اﻟﻨﺎس"
قال رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:
(ويلٌ للذي يُحدثُ بالحديث، ليُضحك به القوم فيكذب ويلٌ له ويلٌ له)
اﻟﺮاوي: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪة اﻟﻘﺸﻴﺮي اﻟﻤﺤﺪث: اﻟﺘﺮﻣﺬي.
اﻟﻤﺼﺪر: ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 2315 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺣﺴﻦ.
قال رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:
(ويلٌ للذي يُحدثُ بالحديث، ليُضحك به القوم فيكذب ويلٌ له ويلٌ له)
اﻟﺮاوي: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪة اﻟﻘﺸﻴﺮي اﻟﻤﺤﺪث: اﻟﺘﺮﻣﺬي.
اﻟﻤﺼﺪر: ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 2315 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺣﺴﻦ.
"اعتزل ما يؤذيك"
جملة شهيرة جمعتني بها أغلب صفحات السوشيال رغم عدم إيقاني التام بالمشاركة في نشرها مع سيالات المُجتمع بإحدى الطرائف أو الجدية، إلا بعد وصولي لحقيقة منطقية تحمل طريقة عقلانية تهوي لأحد طُرقِ الإنعزال.
ألا وهيَّ فن الّامبالاة، نعم.. رغم وجود الأذى ومُسببه، فلنستدر ونرنو إلى جوانب اهتمامتنا الأعظم من هذا الأذى وما وراءه، عدم الإكتراث يجعلنا بإحدى الطُّرق نعتزل ما يؤذينا رغم وجوده بيننا، إلا أننا تخلصنا من أذيته فقط لتمويه أو لاستبانة الباطن بأن لا أهمية له هذا الذي يؤذيك، لا تلتفت له سيتوقف عن آذيتك أو حتى وإن واصل فلن تستشعره لأنك حتمًا لا تُبالي، الّامبالاة حق من حقوق الإنسانية لعيش حياة أفضل وخصيصى للأشخاص الذين يعانون من نهمِ التفاصيل هي الحل الأنسب والأريح؛ فجميعنا يمر بنقطة تغير في إحدى مسارات حياته، فاجعل إحدى نقاط تغيُّرك هو اعتزال ما يؤذيك بطريقة مارك مانسون!
جملة شهيرة جمعتني بها أغلب صفحات السوشيال رغم عدم إيقاني التام بالمشاركة في نشرها مع سيالات المُجتمع بإحدى الطرائف أو الجدية، إلا بعد وصولي لحقيقة منطقية تحمل طريقة عقلانية تهوي لأحد طُرقِ الإنعزال.
ألا وهيَّ فن الّامبالاة، نعم.. رغم وجود الأذى ومُسببه، فلنستدر ونرنو إلى جوانب اهتمامتنا الأعظم من هذا الأذى وما وراءه، عدم الإكتراث يجعلنا بإحدى الطُّرق نعتزل ما يؤذينا رغم وجوده بيننا، إلا أننا تخلصنا من أذيته فقط لتمويه أو لاستبانة الباطن بأن لا أهمية له هذا الذي يؤذيك، لا تلتفت له سيتوقف عن آذيتك أو حتى وإن واصل فلن تستشعره لأنك حتمًا لا تُبالي، الّامبالاة حق من حقوق الإنسانية لعيش حياة أفضل وخصيصى للأشخاص الذين يعانون من نهمِ التفاصيل هي الحل الأنسب والأريح؛ فجميعنا يمر بنقطة تغير في إحدى مسارات حياته، فاجعل إحدى نقاط تغيُّرك هو اعتزال ما يؤذيك بطريقة مارك مانسون!
أي اﻹﺳﻼم ﺧﻴﺮ؟
عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
(أن رجُلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خيرٌ؟ قال: تطعم الطعام وتقرأُ السّلام على من عرفت ومن لم تعرِف)
اﻟﺮاوي: ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻤﺤﺪث: اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻤﺼﺪر: ﺻﺤﻴﺢ.
اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 12 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.
عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
(أن رجُلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خيرٌ؟ قال: تطعم الطعام وتقرأُ السّلام على من عرفت ومن لم تعرِف)
اﻟﺮاوي: ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻤﺤﺪث: اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻤﺼﺪر: ﺻﺤﻴﺢ.
اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 12 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.
"اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ"
ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:
(إذا كنت ثلاثةً، فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما، فإنَّ ذلك يحزنه)
اﻟﺮاوي: ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻤﺤﺪث: ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﺼﺪر : صحيح ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 2184 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.
| اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ: وﻫﻮ ﺗﺤﺪث اﺛﻨﺎن او ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ دون ﻣﺸﺎرﻃﺔ اﻟﺬﻳﻦ -ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻬﻢ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮوﻧﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔً ﻟﻴﺲ ﻻﺛﻨﻴﻦ أن ﻳﺘﻨﺎﺟﻴﺎ دون اﻟﺜﺎﻟﺚ، وإذا ﻛﺎﻧﻮا أرﺑﻌﺔً-
ﻟﻴﺲ ﻟﺜﻼﺛﺔٍ أن ﻳﺘﻨﺎﺟﻮا دون اﻟﺮاﺑﻊ، وإذا ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻤﺴﺔً ﻟﻴﺲ ﻷرﺑﻌﺔٍ أن ﻳﺘﻨﺎﺟﻮا دون اﻟﺨﺎﻣﺲ، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺒﺎﻗﻲ واﺣﺪًا ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ دوﻧﻪ، أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺒﺎﻗﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪٍ ﻓﻼ ﺣﺮج، أو ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻠﻐﺔ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻄﺮﻓﺎن وﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻄﺮف اﻻﺧﺮ.
ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:
(إذا كنت ثلاثةً، فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما، فإنَّ ذلك يحزنه)
اﻟﺮاوي: ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻤﺤﺪث: ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﺼﺪر : صحيح ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 2184 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.
| اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ: وﻫﻮ ﺗﺤﺪث اﺛﻨﺎن او ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ دون ﻣﺸﺎرﻃﺔ اﻟﺬﻳﻦ -ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻬﻢ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮوﻧﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔً ﻟﻴﺲ ﻻﺛﻨﻴﻦ أن ﻳﺘﻨﺎﺟﻴﺎ دون اﻟﺜﺎﻟﺚ، وإذا ﻛﺎﻧﻮا أرﺑﻌﺔً-
ﻟﻴﺲ ﻟﺜﻼﺛﺔٍ أن ﻳﺘﻨﺎﺟﻮا دون اﻟﺮاﺑﻊ، وإذا ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻤﺴﺔً ﻟﻴﺲ ﻷرﺑﻌﺔٍ أن ﻳﺘﻨﺎﺟﻮا دون اﻟﺨﺎﻣﺲ، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺒﺎﻗﻲ واﺣﺪًا ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ دوﻧﻪ، أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺒﺎﻗﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪٍ ﻓﻼ ﺣﺮج، أو ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻠﻐﺔ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻄﺮﻓﺎن وﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻄﺮف اﻻﺧﺮ.
أعتقد إني نزعت يدي مستسلمًا من الأشياء، وجلست عند زاوية أراقب الأيام تفعل ما تشاء وأحتسي الشاي.
"ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم"
ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:
(من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلّى الله عليه عشر صلوات وحُطت عنه عشرُ خطيئات ورُفعت له عشرُ درجات)
اﻟﺮاوي: أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺪث: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺼﺪر: ﺻﺤﻴﺢ.
اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 1296 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.
ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:
(من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلّى الله عليه عشر صلوات وحُطت عنه عشرُ خطيئات ورُفعت له عشرُ درجات)
اﻟﺮاوي: أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺪث: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺼﺪر: ﺻﺤﻴﺢ.
اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺠﺰء أو اﻟﺼﻔﺤﺔ: 1296 ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺪث: ﺻﺤﻴﺢ.