.
👁 ТОЧКА ЗРЕНИЯ

1. AltLeft Сёмин атакует Бродского
2. Плохой сигнал Как работает антикоммунизм!
3. Комолов и Баженов Авторское право
4. AltLeft О марксистском феминизме
5. Дмитрий Киселев, о денацификации
6. Пропаганда работает против себя!!!
7. Самоорганизация. Фильм о диалектике
8. AltLeft Саул Алинский
9. Сравнение ВОВ и 32 года капитализма
10. Самоорганизация. Об академике Семёнове
11. Самоорганизация. Мульт "Скорая помощь" 1949
12. AltLeft О войнах

➖➖➖➖➖➖➖

🧭 МЕНЮ 📀РОЛИКИ 📖КНИГИ

🎞КИНО 🎼МУЗЫКА 💬ЧАТ

.
🎼 ЛЕВАЯ МУЗЫКА

🚀С ДНЁМ КОСМОНАВТИКИ!


➖➖➖➖➖➖➖

🧭 МЕНЮ 📀РОЛИКИ 📖КНИГИ

🎞КИНО 🎼МУЗЫКА 💬ЧАТ

.
🖌ЦИТАТЫ

Карл Маркс и Фридрих Энгельс: наука и идеология

"Идеология не составляет никакого значения для науки, но наука вполне может составлять значение для идеологии"
(К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 3. С. 2)
"Идеология - это ложное сознание, которое возникает в результате эксплуатации одних людей другими"
(К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 3. С. 2)
"Научный метод - единственный метод, который позволяет выйти за рамки идеологии и достичь объективной истины"
(Ф. Энгельс. Диалектика природы. Глава 1)
"Идеология - это форма сознания, которая возникает в результате социальной борьбы и служит интересам определенных социальных групп"
(Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах.... Глава 3)
"Ложность идеологии заключается в том, что она представляет интересы определенных социальных групп как интересы всего общества"
(Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Глава 2)

➖➖➖➖➖➖➖

🧭 МЕНЮ 📀РОЛИКИ 📖КНИГИ

🎞КИНО 🎼МУЗЫКА 💬ЧАТ

.
🔺АНАЛИТИКА light🔎

Может ли марксист верить в Бога?

Марксизм основан на материалистическом (объективно реалистическом) и научном подходе к истории и обществу, а религия - на вере в сверхъестественное и трансцендентное. Марксизм стремится к освобождению человечества от эксплуатации и угнетения, а религия - к подчинению человеческой воли божественному плану. Марксизм призывает к революции и изменению мира, а религия - к смирению и примирению с миром.
И, казалось бы, ответ должен быть – однозначно, НЕТ!
Я, как человек глубоко не верующий, должен был бы поддержать именно такой ответ! Но это не теоретический, а практический вопрос и с ответом на него спешить не стоит!
На практике, мы нередко встречаем верующих людей с марксистскими убеждениями. Стоит ли отвергать их с порога или агрессивно навязывать им свой атеизм?
Имеется ряд аргументов против такого подхода.
Во-первых, практика показала, что воинствующий атеизм не очень эффективен. У верующих он вызывает обратную реакцию.
Во-вторых, разногласия в отношении столь абстрактной категории, как бог (которую некоторые называют высшей силой, абсолютом, целеполагающей природой итд), которой даже непротиворечивое и однозначное определение даль не просто, уводят нас в сторону от практических и значительно более важных вопросов.
Существует ли этот абстрактный бог в реальной природе или нет, марксистской теории совершенно безразлично, поскольку мы не наблюдаем в ней проявлений его активной роли.
Если вы готовы искать ответы на практические вопросы собственной жизни, через научный метод и не утверждаете, что решить их нам поможет молитва, заклинание или иное чудо, то верите вы при этом в бога, уже не столь важно.
Если вы разделяете народную мудрость о том, что «на бога надейся, а сам не плошай», то мы не будем отнимать у вас эту надежду! Главное, - не плошайте!
Известно, множество хороших и даже великих ученых, которые внесли огромный вклад в науку, и при этом были верующими в душе. Веря в бога, они не смешивали научный метод и религиозное чувство.
В своей душе, вы можете верить в творца всего сущего, но если на вопрос о том, как бороться с засухой, вы не предлагаете танцевать с бубном или читать Библию, а предпочитаете изучить физику, химию, геологию, метеорологию, то вы на правильном пути!
Я полагаю, что верующий человек может быть марксистом, если он не считает свою веру абсолютной и не навязывает ее другим, если он не противопоставляет свою веру научному знанию и социальной практике, если он не использует свою веру для оправдания своих интересов и привилегий. Возможно, что верующий может быть марксистом, если он видит в религии не только опиум, но и оружие, не консерватизм, но и прогресс, не подчинение, но и освобождение.
И вот еще один важный момент! Можно быть убежденным атеистом, но при этом верить в «невидимую руку рынка», в великого вождя, в генетический код нации... Какова польза от такого атеизма? В данном случае ответ очевиден!
Но если вы верите в Бога, это не закрывает перед вами возможность борьбы за наше общее коммунистическое будущее!
Теперь, когда я обозначил контекст, хочу привести две цитаты, которые, в данном контексте, дадут вам богатую почву для размышлений:
Первая цитата Ленина о революционной практике: «Прежде всего я не согласен с тем, что философия и социал-демократия - различные вещи, не связанные друг с другом. Правда, можно быть деятельным членом партии и в то же время «критическим философом», пожалуй, даже добрым христианином». (В.И. Ленин «Философские тетради»)
Вторая цитата говорит об истинном отношении марксизма к религии. Значительно более глубоком отношении, чем это обычно принято считать: «Не тот безбожник, кто презирает богов толпы, а тот, кто приписывает богам идеи толпы».
Это эпиграф к диссертации Карла Маркса. С тех пор, когда Маркс писал эти строки, его идеи развивались и многократно трансформировались, но вряд ли мы поймем марксизм, и тем более сможем его развивать, не понимая исходной точки!

➖➖➖➖➖➖➖

🧭 МЕНЮ 📀РОЛИКИ 📖КНИГИ

🎞КИНО 🎼МУЗЫКА 💬ЧАТ

➖➖➖➖➖➖➖

🧭 МЕНЮ 📀РОЛИКИ 📖КНИГИ

🎞КИНО 🎼МУЗЫКА 💬ЧАТ

🎨 КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ (КИНО)

Сто дней после детства (1975)

⭐️IMDB 7.7 КП 8.0
Страна: ☭🚩 СССР
Жанр: фантастика, драма
Режиссёр: Сергей Соловьев
🎼Музыка: Исаак Шварц
Актеры: Борис Токарев, Татьяна Друбич, Ирина Малышева

За 70 лет существования СССР страна неоднократно менялась. И было там много разного. Было такое, что не хотелось бы повторять никогда! Но было и много такого, что хотелось бы передать будущим поколениям.

В данной рубрике (КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ) я хочу поделиться с вами тем, что на первый взгляд не связано с марксизмом и левыми идеями, но по моему скромному мнению, является целью и смыслом истинного марксизма и самым ценным, прекрасным и вдохновляющим из советского наследия!

Фрагменты из фильма "Сто дней после детства" 1975 год СССР

➖➖➖➖➖➖➖

🧭 МЕНЮ 📀РОЛИКИ 📖КНИГИ

🎞КИНО 🎼МУЗЫКА 💬ЧАТ

.
🖌ЦИТАТЫ

"Исповедь" Карла Маркса

Дочери Маркса вели анкеты, которые именовались «исповедями». В 1865 году Карл Маркс (ему было 47 лет) заполнил такую анкету:

Достоинство, которое Вы больше всего цените в людях - Простота.
Достоинство, которое Вы больше всего цените в мужчине - Сила.
Достоинство, которое Вы больше всего цените в женщине - Слабость.
Ваша отличительная черта - Единство цели.
Ваше представление о счастье - Борьба.
Ваше представление о несчастье - Подчинение.
Недостаток, который Вы скорее всего склонны извинить - Легковерие.
Ваше любимое занятие - Рыться в книгах.
Ваши любимые поэты - Шекспир, Эсхил, Гете.
Ваш любимый прозаик - Дидро.
Ваш любимый герой - Спартак, Кеплер.
Ваша любимая героиня - Гретхен.
Ваш любимый цветок - Лавр.
Ваш любимый цвет - Красный.
Ваше любимое имя - Лаура, Женни.
Ваше любимое блюдо - Рыба.
Ваше любимое изречение - Ничто человеческое мне не чуждо!
Ваш любимый девиз - Подвергай всё сомнению!

➖
🧭 МЕНЮ 📀РОЛИКИ 📖КНИГИ

🎞КИНО 🎼МУЗЫКА 💬ЧАТ

-
22 апреля 2023 года
исполнилось 153 года со дня рождения
ЛЕНИНА!🔥

Владимир Ильич Ульянов - Ленин, посвятил свою жизнь делу борьбы за построение коммунизма и освобождение человека труда!
Фигура Ленина не нуждается ни в восхвалении, ни в преклонении!
Ленинское наследие нуждается в изучении, понимании и практическом воплощении!
Вернее, чем Маяковский об этом вряд ли скажешь:

Я боюсь,чтоб шествия и мавзолеи,
поклонений установленный статут
не залили б приторным елеем
ленинскую простоту.
За него дрожу,
как за зеницу глаза,
чтоб конфетной не был
красотой оболган.

➖➖➖
🧭 МЕНЮ 📀РОЛИКИ 📖КНИГИ

🎞КИНО 🎼МУЗЫКА 💬ЧАТ

📡 КИБЕР-КОММУНИЗМ

Термин "кибер-коммунизм" был популяризирован в 1999 году британским социологом Ричардом Барбруком. По сути, это была декларация наивных (в значительной степени либертарианских) представлений о том, как новые технологии сами по себе меняют мир к лучшему.
Нельзя сказать, что в этих идеях нет рационального зерна, но не более того. Однако хотелось бы поговорить о другом взгляде на кибер-коммунизм, который является составной частью марксистского учения со времен его основания Марксом и Энгельсом. Об этом аспекте марксистского учения говорят редко. И очень зря! Многие "ортодоксальные" марксисты недооценивают важность изменения производительных сил, не видят непосредственной связи научно-технического прогресса с процессом смены общественно-экономических формаций. Это странно, поскольку в классическом марксизме данная позиция отражена очень четко:
«Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества».
(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 89-90)
По идее, любому марксисту должно быть очевидно, что для преодоления капиталистических общественных отношений явно не достаточно уничтожения частной собственности на средства производства и декларирования того, что отныне эксплуатация человека человеком устранена! Это есть как минимум лукавство, поскольку замена эксплуатации человека человеком на эксплуатацию человека государством, даже если прибавочная стоимость распределяется на благо всего общества, есть лишь шаг в нужном направлении, но явно не цель социальных преобразований описанных Марксом.
Стоит кратко разобраться с термином «эксплуатация», который используется в двух смыслах.
1) Когда человека используют в чужих интересах, как это имеет место в любом классовом обществе.
2) Использование чего либо в неких целях (например эксплуатация пылесоса).
Что бы преодолеть первый вариант эксплуатации, необходимо, что бы человек осознавал, что результаты его труда будут действительно служить его интересам, а не тому, что условное государство считает его интересами!
В решении этой проблемы не обойтись без тотальной демократизации не только политической, но и экономической жизни общества. Но это отдельная тема! Здесь же я хочу поднять вопрос о втором виде эксплуатации. В этом смысле эксплуатация сохраняется при любом общественном строе. Так как же её если не избежать полностью, то хотя бы свести к минимуму?
Ответ один: поскольку наиболее тяжелой эксплуатации подвергаются работники однообразного, примитивного физического труда, то необходимо в первую очередь избавить от эксплуатации именно их. Реализовать эту задачу возможно лишь на определенном уровне развития производительных сил, когда эксплуатация человека человеком будет заменена на эксплуатацию человеком бесчувственных технических устройств! Очень откровенно и прямолинейно эта идея была высказана в цитате, которую Маркс привел в своих знаменитых рукописях: «Но в будущей жизни народов действующие в машинах слепые силы природы станут нашими рабами и крепостными» (Шульц , «Движение производства» стр74 К. Маркс «Экономическо-философские рукописи 1844 года» Стр 9)
Ту же идею, высказывает зять Маркса, известный марксистский мыслитель Поль Лафарг, иллюстрируя её, великолепной цитатой из Аристотеля: «Те из наших противников, которые хотят быть любезными, смотрят на нас, как на утопистов, на мечтателей. Они говорят нам: «Да, общество, о котором вы мечтаете, прекрасно; несомненно, было бы желательно, чтобы равенство господствовало между людьми. Но вы не знаете человеческой природы, которая, по существу своему, склонна ко злу. Начните с исправления людей, прежде чем исправлять общество».
Однако мы настолько мало утописты, что, в противоположность политикам и филантропам, мы не верим в возможность переделать человека путем религиозных или светских моральных проповедей. 🔻ПРОДОЛЖЕНИЕ

2🔻
Чтобы сделать людей лучшими, нужно изменить среду, в которой протекает их жизнь. Человек сам создает свою социальную среду, но он же является и творением ее. Измените среду и вы сразу измените нравы, привычки, страсти и чувства человека. Мы, утописты, мечтатели, изучаем социальную среду, мы анализируем экономические явления: мы берем их в зародыше, следим за их развитием, наблюдаем их влияние на семью, на политическое устройство и решаемся без страха и предубеждений делать соответствующие выводы.
Экономические явления влияют не только на нравы, но и на семейное и политическое устройство и даже на философские и религиозные воззрения человечества.
Вот пример, представляющийся мне убедительным. На известной ступени развития, когда средства производства весьма несовершенны, все народы вводят у себя рабство. Всем людям, даже самым смелым мыслителям, рабство представляется тогда справедливым, естественным явлением, а религиозные люди приписывают ему даже божественное происхождение.
Один из величайших умов человечества Аристотель счел возможным вывести заключение, что природа создала одну из человеческих рас специально для рабства. В этом отношении его взгляд совпадает с библейским преданием о сотворении мира, по которому потомки Хама будут служить народам, происходящим от Ноя. Но греческий философ по крайней мере предвидел то, чего не знало предание, он предвидел, что известный переворот в процессе производства неизбежно повлечет за собой уничтожение рабства.
Вот это замечательное место из его «Политика»: «Если бы каждое орудие могло по приказанию или само собой выполнять ту работу, для которой оно предназначено, подобно тому, как искусные создания Дедала двигались сами собой или как самостоятельно принимались священнодействовать треножники Гефеста, если бы, например, ткацкие челноки ткали сами, тогда не нужно было бы ни мастеру помощников, ни господину рабов».
Так Аристотель, признав рабство естественным явлением, предвидел своим гениальным пророческим умом, что переворот в способе производства повлечет за собой уничтожение рабства. И именно потому, что этот экономический переворот осуществился, именно потому, что машины крупной промышленности сами автоматически «священнодействуют», именно поэтому мы, коммунисты, утверждаем, что система наемного труда, эта последняя и худшая форма рабской работы, необходимо должна погибнуть».

Поль Лафарг. За и против коммунизма. Собственность и ее происхождение.
М.: Госполитиздат, 1957 г. С. 13-14

Прошло два с половиной тысячелетия с тех пор, когда Аристотель высказал свои идеи. И вот мифические творения Дедала стали реальностью! Это компьютеры, нейросети, различные кибернетические устройства, которые являются частью нашей реальности. Эти чудеса технологий возникли благодаря научно-технической революции последних столетий, которая в свою очередь, стала возможной благодаря появлению капиталистических общественных отношений. Отдадим дань уважения прогрессивной роли капитализма, которую он сыграл в истории человечества.
Но не пора ли ему на покой? Не пора ли привести общественные отношения в соответствие с уровнем доступных нам технологий, которые при другой (более прогрессивной) общественной системе могли бы принести обществу значительно меньше проблем и значительно больше пользы, чем это происходит сейчас? И чем более могущественными становятся технологические возможности человечества, тем более актуальной становится задача вырвать эти возможности из рук, которые могут привести (и ведут) человечество к потенциальной гибели!
➖➖➖
🧭 МЕНЮ

🙃 МАРКСИСТЫ ШУТЯТ!☭

Как говорил Аристотель: "Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела".
С серьезными делами у Карла Маркса было всё в порядке, а как с чувством юмора?
Подчас Маркса представляют мрачным, отрешённым от человеческих радостей.
Вот что сказала по этому поводу его дочь Элеонора: «Нет более забавной легенды, чем та, которая обычно изображает его угрюмым, суровым, непреклонным и неприступным человеком… без единой улыбки на лице…»
Отца она характеризует как «самого живого и самого весёлого из всех когда-либо живших людей, человека с бьющим через край юмором и жизнерадостностью, человека, искренний смех которого был заразителен и неотразим, самого приветливого, мягкого, отзывчивого».
Следуя примеру классика, будем стараться (в разумных пределах) разбавлять наш серьезный контент, что сделать не так просто, как кажется!
Найти качественную шутку, мем или анекдот, да еще и соответствующую нашему мировоззрению, это нетривиальная задача! Надеюсь на вашу помощь, дорогие друзья!


➖➖➖
🧭 МЕНЮ

🅰️ АЗБУКА МАРКСИЗМА

О базисе и надстройке 🛠🎨

1) Базис и надстройка - это фундаментальные понятия, которыми оперирует марксистская методология.
Традиционное понимание базиса и надстройки в марксизме утверждает, что в обществе существует материальный базис, который определяет все остальные аспекты жизни, такие как политика, культура, идеология.
Базис состоит из средств производства, производственных отношений и экономической структуры.
Надстройка же связана с культурными и политическими аспектами общества, которые определяются базисом. Марксистская концепция базиса и надстройки утверждает, что базис является доминирующим фактором, который определяет развитие надстройки и всего общества в целом.
Эта концепция неоднократно подвергалась критике за упрощенное описание общественного бытия, которое многократно сложнее и многообразнее простого представления о том, что базис первичен, а настройка вторична и базис всё определяет, а надстройка полностью от него зависит. Однако марксистское понимание не ограничивается этими формулами. Примитивное (одностороннее) понимание базиса и надстройки характерно не для марксизма, а для некоторых его ортодоксально-догматических интерпретаций. Примечательно, что красная ортодоксия охраняет и отстаивает не столько классическое учение Маркса и Энгельса, сколько собственные трактовки этого учения. Однако надо признать, что любая попытка научного анализа неизбежно ведет к упрощенному пониманию реальности и марксизм не является исключением.
Реальность (особенно общественная) слишком сложна и многообразна, что бы понять её сразу и в целом. Приходится выделять наиболее важные элементы, наиболее сильные взаимосвязи, временно вынося остальное за скобки. Концепция базиса и надстройки хоть и является упрощением, но весьма полезным упрощением! Она позволяет обнаружить закономерности там, где раньше виделась лишь полная неопределенность. Определяющая роль базиса, взятая за основу марксистами, позволяет анализировать неизмеримое (надстройку) на основании изучения измеримого (базиса). В противном случае, если взять за основу надстроечные факторы, то от научного подхода не остается и следа, и мы погружаемся в хаос идеалистических представлений о том, что развитием общества управляет идея (религиозная национальная итд). Это тупик для познания!
Так, например, выдающийся социолог Макс Вебер говорил о том, что западноевропейский капитализм (базис) является следствием протестантской этики (надстройки) и приводил массу интереснейших примеров, подтверждающих данную точку зрения. Однако Вебер допустил грубую ошибку, перепутав причины и следствия. Доказательством его неправоты является тот исторический факт, что капиталистические отношения в Европе возникли задолго до протестантской Реформации.
В тоже время, утверждая первичность базиса для марксисткой методологии, не стоит забывать о том, что речь идет о диалектическом взаимодействии. Маркс никогда не отрицал обратного влияния надстройки на базис, а Энгельс предостерегал от недооценки данного фактора. ПРОДОЛЖЕНИЕ🔻

2) В одном из писем он самокритично отмечал, что «Маркс и я отчасти сами виноваты в том, что молодежь иногда придает больше значения экономической стороне, чем это следует. Нам приходилось, возражая нашим противникам, подчеркивать главный принцип, который они отвергали, и не всегда находилось время, место и возможность отдавать должное остальным моментам, участвующим во взаимодействии. Но как только дело доходило до анализа какого-либо исторического периода, то есть до практического применения, дело менялось, и тут уже не могло быть никакой ошибки. К сожалению, сплошь и рядом полагают, что новую теорию вполне поняли и могут ее применять сейчас же, как только усвоены основные положения, да и то не всегда правильно.»
(Энгельс, Письмо Блоху, 21-22 сентября 1890 г. с. 496-498)
Для раннего марксизма действительно характерен некоторый перекос акцента в сторону базиса (Энгельс тому свидетель! ). Но в XX веке такие исследователи, как Антонио Грамши, компенсировали этот перекос, значительно углубив марксистское понимание надстроечных явлений, таких как культура, пропаганда, идеология. Иногда наблюдался чрезмерный перекос в противоположном направлении - от базиса к надстройке (Франкфуртская школа и другие неомарксисты). Полагаю, что современным марксистам желательно избегать крайностей (и не только в данном вопросе)! Тема базиса и надстройки чрезвычайно важна для развития нашей теории, (а соответственно и практики). Это тема очень не простая, и нам еще далеко до её строго-научного оформления. Нам требуется изучить все наработки на данную тему и не забывать, что марксистский метод - это научный метод, а наука никогда не стоит на месте, не боится споров и контраргументов, опирается не на идеологемы, а на критический анализ и практический опыт!
Если мы будем действовать соответствующим образом, то марксизм не закостенеет в красных цитатниках, а будет жить и развиваться, как основа будущей революционной практики!

➖➖➖

🧭 МЕНЮ

🚩🎞 ЛЕВОЕ КИНО 🎨 КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ☭

Человек-амфибия (1961)

⭐️IMDB 7.0 КП 7.6
Страна: ☭🚩 СССР
Жанр: фантастика, драма
Режиссёр: Владимир Чеботарев, Геннадий Казанский
🎼Музыка: Андрей Петров
Актеры: Владимир Коренев, Анастасия Вертинская, Михаил Козаков

Один из шедевров советской кинофантастики!
Фильм снят по роману Александра Беляева.
Невероятные подводные съемки. Прекрасная Анастасия Вертинская в роли красавицы Гутиэрры.
Картина - истинное удовольствие для эстета!
Но это искусство с социальным посылом.
Сила науки, гуманизма и любви, против мира в котором правят мракобесие и алчность!
Фильм на все времена!

СМОТРЕТЬ🔺

➖➖➖

🧭 МЕНЮ

🔥1 МАЯ

"Старая Россия умирает. На ее место идет свободная Россия. Темные силы, которые охраняли царское самодержавие, гибнут. Но только сознательный, только организованный пролетариат в состоянии нанести смертельный удар этим темным силам. Только сознательный и организованный пролетариат в состоянии отвоевать народу настоящую, не поддельную свободу. Только сознательный и организованный пролетариат в состоянии дать отпор всякой попытке обмануть народ, урезать его права, сделать его простым орудием в руках буржуазии.
Товарищи-рабочие! давайте же с удесятеренной энергией готовиться к близкой решительной борьбе!
Пусть крепче смыкаются ряды социал-демократов — пролетариев!
Пусть шире и шире разносится их проповедь!
Пусть смелее поднимается агитация за рабочие требования!
Пусть праздник Первого мая привлечет к нам тысячи новых борцов и удвоит наши силы в великой борьбе за свободу всего народа, за освобождение всех трудящихся от гнета капитала!"

В.И.Ленин Первомайское обращение к рабочим. 1904г.

🔺АНАЛИТИКА light (Дискуссионный вопрос)🔎

Национальный вопрос и СССР2.0

Национальный вопрос - это один из самых сложных, спорных и деликатных вопросов, который стоит перед современным марксизмом.
У нас есть богатый опыт попыток решения этого вопроса в СССР и других странах соцлагеря, который одни порицают, а другие канонизируют.
Притом, что этот опыт на разных этапах развития страны (если говорить про СССР) был совершенно разным. Одни восхищаются периодом коренизации и осуждают последовавшую за этим русификацию. Другие демонизируют коренизацию как потакание местечковому национализму и отрицают русификацию.
Однако, как обычно бывает, реальная картина значительно сложнее и разнообразнее, чем описывают эти идеологические схемы. Не стоит забывать, что как на всю политику Советского Союза, так и на его политику по национальному вопросу оказывала мощное влияние постоянная и реальная военная угроза извне.
Это влияние, имело негативные и даже роковые последствия, которые еще предстоит изучить и полноценно осознать, что бы суметь избежать их в будущем.
Мы знаем о политике коренизации 20-х и переносе акцента на русский национальный фактор (вероятно связанный с военной угрозой) в 30-х-40-х, но о ситуации в позднем СССР мы обычно вспоминаем лишь с событий в Алма-Ате и Карабахе, когда всё уже пошло вразнос! А что происходило в промежутке?
В Брежневскую эпоху мы видим разные тенденции, в том числе стотысячные протесты в Тбилиси 1978 года связанные с попыткой отменить государственный статус грузинского языка. Кстати, эти протесты не были подавлены и государственный статус грузинского языка сохранился. Как оценивать такой опыт? Это опыт позитивный или негативный, или у него есть обе стороны?
В тоже время шел процесс формирования новой советской идентичности. Именно тогда закрепилось понятие советский народ как новая историческая общность. И я уверен, что это не был лишь пропагандистский миф! Советский человек формировался и пережил саму страну, которая его породила. Я сам воспринимаю себя в первую очередь как представителя именно этой общности!
Но этот процесс был прерван на ранней стадии в результате известных событий.
Зато, с невероятной силой, параллельно шло возрождение национализма во всех советских республиках.
Именно возрожденный национализм стал главной опорой для партийной верхушки, проводившей демонтаж советской системы. Это практическое свидетельство неудачи советской политики по национальному вопросу!
Но, несмотря на все перегибы и ошибки прежней эпохи, Советский Союз воплощал собой самые передовые идеи интернационализма! Его позитивный (а так же и негативный) опыт для нас неоценим!
В наше время национальный вопрос стал яблоком раздора для красных всех мастей.
Несмотря на то, что большой популярностью пользуется идея СССР 2. 0. , под этой аббревиатурой иногда подразумевается желание возродить социализм на постсоветском пространстве, но очень часто мы видим обычный имперский реваншизм в красной упаковке!
Вряд ли (в таком виде), это идея на которую может ориентироваться реальный марксист. Идея о диалектическом развитии по спирали, даже в примитивной трактовке, не подразумевает возврат к прошлому или его точное повторение.
ДАЛЕЕ🔻

Безусловно, как российские марксисты, мы должны стремиться к построению социализма в нашей стране. Но кто сказал, что у других народов это не получится раньше? Может случиться так, что следующая социалистическая революция произойдет не в России, а в США, Бразилии, Франции или в какой-то другой стране, такой как Индия или Китай (а вдруг, вопреки всему, это будет Украина!).
Готовы ли мы к такому повороту событий? Будем ли мы воспринимать такую ситуацию, как СССР 2.0?
Не будем ли мы опять искать оправдание для национальной буржуазии и утверждать, что у них там неправильный социализм, а у нас хоть и капитализм, но зато свой, национальный, духоскрепный?
И хоть этот вопрос, в первую очередь я обращаю к российской левой аудитории, но очевидно он касается не только нас!
Не станет ли национальный вопрос, бывший одной из важных причин уничтоживших попытку построения социализма в мире, невидимой преградой для человеческого развития, причиной его деградации и скорой гибели?
Интересный вопрос, на который я пока не знаю ответа!

➖➖➖➖➖➖➖

🧭 МЕНЮ 📀РОЛИКИ 📖КНИГИ

🎞КИНО 🎼МУЗЫКА 💬ЧАТ

🔥⭐️🍷ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ КАРЛА МАРКСА!

5 мая 1818 года, в Прусском городке Трире родился человек, который невероятно опередил своё время!
Петь ему дифирамбы, на полном серьёзе - нелепое занятие, поскольку он был выше этого!
Но у него было хорошее чувство юмора! Полагаю, он оценил бы стихи написанные в его честь не естественным, а искусственным "интеллектом"!🙃

Века мчатся, дни летят,
Но память не стереть!

Ты был, как маяк,
Во мраке ночи мира,
Ты показал путь борьбы
Рабочим всех земель.

Твой гений, словно молот,
Разбил оковы.

Ты воскресил из пепла
Силу труда и правды,
И вместе с Фридрихом
Ты создал свой союз.

Твоя теория, словно огонь,
Сжигает ложь и мрак,
И в сердцах людей рождается
Надежда на светлое завтра.

Карл Маркс, мы помним тебя,
Твой день рожденья светел,
И пусть весь мир услышит,
Как громко мы скажем:

С днем рожденья, Карл Маркс,
Твой путь мы продолжим,
И вместе с тобой, в борьбе
Мы миру свободу несем!

Автор: ChatGPT4.

ПРОДОЛЖЕНИЕ
➖➖➖➖➖➖➖

🧭 МЕНЮ

Стихотворение от ChatGPT4
"На день рождения Карла Маркса" 🍷
(на английском языке)

In the twilight of the age,
A man of wisdom took the stage,
Karl Marx, a name to be revered,
His birthday now, we all have cheered.

A thinker, writer, and a sage,
Whose words did spark a grand new age,
He sought to free the working class,
From chains that held them fast.

His beard, a symbol of his might,
A beacon shining through the night,
His pen, a sword that pierced the dark,
And lit the flame of freedom's spark.

So raise a glass and toast his name,
For Marx, our world will ne'er be the same,
His legacy, a dream to chase,
A better world, for all to embrace.

---

В сумерках века,
Мудрец вышел на сцену,
Карл Маркс, имя, которому воздадим почести,
Его день рождения, мы все приветствуем.

Мыслитель, писатель и мудрец,
Чьи слова разжигали новую эпоху,
Он стремился освободить рабочий класс,
От оков, что держали их крепко.

Его борода, символ его могущества,
Маяк, светящий сквозь ночь,
Его перо, меч, пронзающий тьму,
И зажигающий искру свободы.

Так поднимите бокал и выпейте за его имя,
Ведь Маркс изменил наш мир навсегда,
Его наследие - мечта, которую преследовать,
Лучший мир, которым все могут насладиться.

➖➖➖➖➖➖➖

🧭 МЕНЮ

🚩 ЛЕВОЕ КИНО 🎞
🎨 КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ☭

Капитан Немо (1975)

⭐️ КП 7.7
Страна: ☭🚩 СССР
Жанр: фантастика, драма
Режиссёр: Василий Левин
🎼Музыка: Александр Зацепин
Актеры: Владислав Дворжецкий (Немо), Ю. Родионов, В. Талашко

Замечательный роман Жюля Верна "20000 лье под водой" наверное читали все еще в детстве. На таких книгах растут целые поколения! Пожалуй лучшей экранизацией по мотивам романа великого французского фантаста был трех-серийный фильм "Капитан Немо" снятый на Одесской киностудии в 1975-м году. Сценарий (с акцентом на борьбе индийского народа за независимость), съёмки, игра актеров - всё на должной высоте!
И незабываемая музыка Зацепина которую трудно забыть - таинственная музыка океана!
Всё это наше общее культурное наследие, которым можно и нужно гордиться!

СМОТРЕТЬ🔺

➖➖➖

🧭 МЕНЮ