Всякая идея начинается дверью распахнутой настежь в звенящую, щебечущую и пряную весну, а заканчивается тюремной камерой. На мой вкус искусство свободомыслия состоит в том, чтобы из двери выйти, но в камеру не войти.

Авраамические религии приманивают нас сиянием совершенной свободы в специальном пространстве Божественного Света. Пространстве всеобщем и в то же время интимном. Это распахнутая дверь.

Но стоит тебе принять Бога в сердце и выйти в эту дверь, как оказывается, что ты не должен теперь дрочить, не можешь посмотреть на выпуклый зад приятеля удачно обтянутый синими трусами в оранжевых попугаях, тебе подолгу нельзя есть мяса, и, напротив, надо периодически стоять на коленях на жестком полу, бормоча выспреннюю чепуху.

Морозное, стальное и кожанное дыхание мировой революции обещает нам бесконечный поющий подвиг в “Мире Полудня”. Разумный созидательный труд, вместо выгрызания из горла ближнего пары нечистых долларов. Жизнь управляемую мудростью и любовью, а не алчностью и вожделением.

Однако, когда достаточное количество людей выходит в эту дверь, они непременно обнаруживают себя, кто в лагерных бараках, кто в смрадных заводских общежитиях. Самым удачливым достаются привилегированные жилища и кабинеты, в которых в стране со свободным рынком не стал бы жить и работать даже свиной пастух.

Свободный рынок зовет нас в сияющую бездну коммерческого успеха. К личному росту в дискурсе предприимчивости, смелости и расчёта.

Но все кто вышел в эту дверь нашли лишь горькое озеро подступающего к горлу вечного беспокойства, и разрывающую когтями на части рассудок и ум необходимость делать то, чего делать совсем не хочется.

Недавно ко мне пришла моя дочь и весь вечер пела мне сравнительно унылую песнь о том, как страдает наша планета, и как важно её спасти.

“Это всё понятно" — заметил я — “За дверью, что тебя так манит, голые мальчуганы обнимают милых оленей и девочка в кухлянке кормит из бутылочки молоком белька. Всё это замечательно. Но скажи мне, чего вам, ради достижения всего этого, теперь нельзя?”

Оказалось, что им нельзя носить меховую одежду и смывать за собой в сортире.
__
Эрни Берни “Нюхая Воздух” издательство “Початок” Рига 2022 год.

#псевдоцитата

Жили были
Три чёрных мальчика
На окраине
Нового Орлеана.
Звали их
Арнольд, Бернард и Руфус.

Целыми днями
Бесцельно шатались
По Французскому Бульвару
И Треме
Арнольд, Бернард и Руфус.

Арнольд был смелее всех
И сильнее всех
В целом Треме
Не боялся он
Ни ножа, ни пули.
Говорили все,
Что станет он однажды
Королём Треме,
Если не настигнет его
Нож или пуля.

Бернард был умнее всех
В целом Треме,
Он носил очки
И читал книги.
Странные истории
Сочинял Бернард.
Увлекательные
И страшные
Словно.
Пришли они из другого мира,
Далекого и чудного.

Чтобы фантазия
Смелей несла его
По другим мирам,
Принимал Бернард
То, что другие
Принимать боялись.

Руфус же был
Просто мальчик.
Он даже ростом не отличался.

Однажды
Дилер принёс Бернарду
Какой-то мох
Из гвианской сельвы.
Бернард съел этот мох,
А на утро его нашли
Мёртвым на крыше.
Рот его был открыт,
А на лице сидела ворона.

Руфус узнал
О смерти друга
И побежал к Арнольду.
Но оказалось,
Что Арнольда
В ту ночь
Настигла пуля.

Руфус подумал,
Что ему ничтожному
Незачем жить,
Если мертвы оба
Его удивительных друга.
Руфус знал,
Что их души
Сорок дней
Будут ходить вокруг
Прежде чем
Их возьмут на небо.

Руфус пошел к колдуну
И попросил,
Чтобы души друзей
Вошли в его тело.
Пусть живёт в нём Арнольд
И Бернард пусть тоже,
А свою душу,
Он отдал колдуну в оплату.

С тех пор
Никто не слышал
О Руфусе ни полслова,
Но вся Луизиана знает
Драчуна и рассказчика
Эрни Берни.
—-------------------------
Эрни Берни “Блюзы для органа и ксилофона” 1982 год “Иностранная Литература”

#псевдоцитата

Свобода и нирвана
Представление о полной и совершенной свободе буквально эквивалентно палийскому понятию nibbāna. Нирвана предполагает полную и совершенную «непривязанность» погруженного в нее субъекта, и такая «отвязанность» может быть достигнута только через «отсутствие». В том смысле, что живой человек совсем не беспокоиться технически не может.

Совершенная свобода определяется отсутствием болезненных и неустранимых необходимостей. Поскольку устранить необходимости, например дышать или питаться, мы не можем технически, приходится признать, что для живого человека совершенная свобода недостижима. По крайней мере для «присутствующего в мире» живого человека.

То же самое относится и к нирване. Пока человек присутствует в мире, в нём всё равно останутся беспокойства и привязанности. Отсутствующий человек, извините за тавтологию, отсутствует в мире. Таким образом можно констатировать полную недостижимость как нирваны, так и совершенной свободы для индивида во плоти.

Недавно Анжела проходила курс лечения в городе Ратчабури. До Ратчабури от Хуа Хина два с половиной часа на поезде. Я люблю ездить в последнем вагоне тайских поездов. Задняя дверь последнего вагона обычно открыта, и можно сидеть на площадке тамбура, свесив ноги, как чебурашка.

Помимо этого, в последнем вагоне большинства поездов в Таиланде отведены специальные бесплатные места для странствующих монахов. Среди буддийских монахов попадаются очень интеллигентные ребята с отличным английским.

В Таиланде есть культурная традиция. Любой человек, собирающийся стать чиновником, должен провести некоторое время в монастыре. Молодые люди из хороших семей бывает что используют эту необходимость для того, чтобы по максимуму «выйти из жизни», насладившись суровой, но действительной свободой, которую даёт роль странствующего буддийского монаха.

Интересно, что на такое дело оказываются способны только очень редкие юноши из всей массы юных мажоров, попадающих в монастыри для «буферного послушания» перед чиновной карьерой. В странствие нужно буквально «вырваться», как-то уговорив руководство монастыря благословить себя на паломничество.

Монастыри получают поддержку от семей, сдающих своих отпрысков на временное послушание. Монастыри отвечают за жизнь и здоровье вверенных им будущих чиновников. А путешествие исключает прямой надзор за молодым человеком. Мало ли что с ним в пути может случиться.

С другой стороны, для многих молодых людей из действительно хороших семей такое путешествие часто оказывается единственным шансом увидеть жизнь простого народа своей страны перед тем, как нырнуть в кабинетную пучину.

То есть возникновение такой фигуры, как будущий чиновник в оранжевой рясе, едущий на поезде из конца в конец Таиланда, требует сочетания трёх свободолюбий и трёх смелостей. Смелости и свободолюбия самого юноши, его родителей и монастырского руководства.

Именно такой юноша мне как-то и попался в последнем вагоне поезда Ратчабури — Хуа Хин. У него был отличный английский, и мы с редким интересом проболтали все два с половиной часа дороги.

В частности, я изложил этому юноше всё то, что я думал тогда о нирване. О её нереалистичности и о парадоксе, связанном с возможностью обретения нирваны лишь «отсутствующим» человеком. Помнится, что я сказал, что «если того, кто находится в нирване, нет, в нирване никогда никого не было».

К моему удивлению, юный монах полностью согласился с моим утверждением. И потом он произнёс формулировку, которую я запомнил на всю жизнь. Он сказал: «Nirvana is not a state, not a place or a goal. Nirvana is a direction».

Собственно, то же самое мне хочется сегодня сказать о совершенной свободе. Свобода — это не состояние, не место и не цель. Свобода — это направление.
Стремление же к свободе — это лучший «жизненный компас» из всех существующих.

Жизненные компасы бывают разные. Можно стремиться к успеху, славе, богатству, великим свершениям, святости, социальному статусу, управлению силами тьмы и к самым крупным в мире ягодицам. И все эти направления движения будут хуже, чем движение к свободе.

Буддисту это понятно уже интуитивно. Освобождение полагает уменьшение количества привязанностей. Любой же другой путь (успех, святость, демоны, ягодицы) количество этих привязанностей увеличивает.

Привязанности, возникающие на каждом из путей, можно обсуждать долго. Поэтому я перейду к технологии использования «компаса свободы». Количество свободы следует измерять и увеличивать, используя практику осознанности.

Уровень свободы личности не только измерим. Он понятен с первого взгляда. Достаточно один раз взглянуть на только что сошедшего с самолёта среднего русского туриста, чтобы понять, что видишь патологически несвободного человека. Его несвободу выдают сутулость, манера одеваться «не дай бог выделиться», рыскающий и одновременно напуганный взгляд, подозрительность буквально ко всему в этом мире…

Для сравнения можно взять обеспеченного студента западного вуза на отдыхе.

Открытый взгляд. Яркая и небрежная манера одеваться. Раскованная походка и приветливая мимика. Уверенность в каждом жесте. Всем и каждому видно, что вот, идёт свободный человек…

Количество свобод, которыми владеет человек, легко можно посчитать. Распоряжается ли человек своим временем? Привязан ли он к месту? Ограничен ли он в реализации своих желаний финансово? Насколько он здоров? И самое главное, насколько человек свободен в своём мышлении.

Если выражать вес каждой из свобод в числах и принять, скажем, финансовую свободу за единицу, свобода мышления будет равна десятке. Таким образом, человек может быть и богат, и здоров, и свободен по времени и месту. Но если он не свободно мыслит, он суммарно не будет свободным.

У свободного мышления есть только два врага. Индоктринация и невежество. Причём образование не спасает от индоктринации, и, наоборот, отсутствие незыблемых доктрин не устраняет вреда невежества. Впрочем, это опять же тема для отдельного развёрнутого эссе.

«Использование» и «увеличение» свободы достигается не порывом и не волевым усилием.

Личное освобождение — это длительная практика, по природе своей являющаяся практикой осознанности. Каждый жизненный выбор оценивается с точки зрения перспектив потери или приобретения свободы и должен совершаться полностью осознанно.

Приведу пример подобного выбора.

Есть возможность поступить на работу в офис и иметь денег втрое больше, и есть возможность фрилансить, освободив таким образом личное время. Что выбрать?

Ответ кажется очевидным. Фриланс. Однако фриланс ограничит финансовую свободу, а офисная работа позволит накопить денег и потом, при удачном вложении, не работать вовсе.

То бишь эта ситуация требует на самом деле глубокого анализа. Анализа рынков, политики, культурного пространства, личных обстоятельств.

Если долго и последовательно делать осознанные выборы только в направлении личного освобождения, свободы в жизни потихоньку становится больше.

Ну и последняя идея на сегодня. Никакой свободы, кроме личной, не бывает. Свобода нужна только человеку. «Народу» свобода не нужна. У народа нет «хотелки», которой можно хотеть свободу. Поэтому приносить свою свободу в жертву «народному освобождению» — совершеннейший нонсенс.

Нужно понимать, что общество дискретно. Что у него нет «центральной воли». Из этого следует, что если вы стремитесь к свободе, а окружающие вас люди стремятся, например, к стабильности и состоятельности, вам следует сменить окружение.

Если вы останетесь среди “стяжателей”, оставаясь “свободолюбцем”, вы будете раздражать окружающих, двигаясь поперёк течения. Жизнь ваша станет хуже. Денег у вас станет меньше. Количество ваших свобод уменьшится. Потому лучше остаться в полном одиночестве, чем впасть в ничтожество, будучи затырканным неподходящим тебе окружением.

Вадим (поёт): На севере диком стоит одиноко на голой вершине сосна \ И дремлет качаясь, и снегом сыпучим Какризой одета она...

Анжела: Какризой?

Вадим: Ну да. Какриза, чтобы сосна не замёрзла одела её сыпучим снегом. Наверное лопату применила...

Анжела: А кто такая Какриза?

Вадим: Жили были три весёлых мышки. Лиза, Пиза и Какриза. Бывало, ещё птицы не запели, а они уже...

Анжела: Как дуры!

#диалоги #культурные_беседы

В платной версии Figma теперь доступен агент. И этот агент способен решать задачи, для которых ранее требовались платные плагины. Однако, чтобы его для этого использовать нужна некоторая смекалка.

Вчера нам с Angy Vaks потребовалось экспортировать несколько фрэймов из Figma в Rive. Кто сталкивался с этим, знает, что даже платный плагин превращает при экспорте текстовые поля в кривые. Что жутко не удобно, если, например, вы предполагаете делать обильно локализованное приложение с Rive анимацией.

Как это обойти с помощью AI агента Figma? Просто попросите агента описать архитектуру необходимого вам фрейма в виде SVG в обычном текстовом окне. Попросите его сохранить текстовые поля, как текстовые поля. В общем просто опишите ему, что вам надо.

Потом просто скопируйте содержимое текстового поля и вставьте его в .txt файл. Сохраните этот файл и смените его расширение на .svg. Всё. Полученный файл можно импортировать в Rive и быть уверенным, что всё будет работать отлично.

На всякий случай скажу, что у меня есть Cursor, подключенный к Figma по MCP. Я обычно использую это подключение для того, чтобы быстро превратить фигмовский фрейм в код какого-нибудь view. Этот агент (Claude Opus 4.8) у меня крепко проскилован и укомплектован кучей нужных скриптов.

Я потратил с час, чтобы создать адекватный скил, забирающий дизайн из фигмы, пишущий правильный SVG и сохраняющий его на диск. Так и не добился хорошей работы. Терпение лопнуло. Потом доделаю.

Но важен сам факт. Фигмовский девственный агент решает такую задачу буквально с первой попытки. Закованный в могучие скилы Claude надо долго и мучительно научать, как это сделать. В общем, кто игнорировал раньше AI агента Figma, не игнорируйте его больше. Этот парень немного слоупок, но своё, узкое дело отлично знает.

Под зомбий вой
И лязг кандальный
Бормочет попугай скандальный.
Он зол на нас.

Спина змеиная сверкает
И время на пол вытекает
Из глаз.

#подводные_тени

Что ещё хочется сказать по вчерашнему моему нервному опыту.
1. Включайте двух-факторую защиту везде! Без неё теперь, как в Патонге без кондома.
2. Сделайте на Google аккаунтах резервные ключи и хорошо их сохраните. Вчерашние упыри откатили мне до заводских настроек оба андроидовских мобильника. Если б у меня не было запасного эппловского усройства, хер бы я вошел бы в свой аккаунт.

Когда зверь.

Перечитываю прямо сейчас "Жук в муравейнике" Стругацких. Много свежих мыслей.

Во первых "Комкон 2" неправильно называется. Надо его было назвать "Кровавая Гебня 2". Потому что он кровавая гебня и есть. И всё, как говорил благородный Отец Кабани.

Вот что мог бы Рудольф Сикорский рассказать юному и горячему Максиму Кеммереру.

Давным-давно, на заре Коммунизма, наши прадеды создали могучую организацию под названием Кровавая Гебня. Гебня предназначалась для безнаказанного убийства совершенно случайных людей. Эта институция могла убить решительно кого угодно, объяснив окружающим, что убитый был для них страшно опасен.

Убиенный обыкновенно перед умерщвлением объявлялся агентом каких-нибудь злокозненных сил, которых никто никогда и в глаза не видел. Ну вот, мы с тобой Макс никогда Странников в глаза не видели, а наши предки не видели в той же степени в глаза, например Мирового Империализма.

Если кто-нибудь спрашивал кровавого гебиста; "А что, если этот убиенный не агент вовсе? Значит мы его умертвили просто так?". Гебист на такой вопрос непременно отвечал: "А представьте себе, что бы было, если бы он на самом деле был агентом, а мы бы его не убили? Вы понимаете, какая на нас лежала ответственность? За ваши разъебайские трепетные жизни и судьбы! За всех жен, матерей и пиздюков!. За всех! Могли ли мы его не убить и миллионы вас подвергнуть опасности?".

Естественным образом на месте убиенного мог оказаться совершенно любой из упомянутых миллионов. Стоит ли жизнь кого-то там безопасности миллионов, в том числе миллионов дамселей и пиздюков? Таков суровый вопрос, стоящий ребром, как перед всяким сотрудником кровавой гебни, так и перед членом Комкона 2.

Тут важно прочувствовать логику.

- Видите этот шкаф в середине комнаты, - говорит нам Рудольф Сикорский или Феликс Дзерджинсий, - В нём могут сидеть тысячи змей. А вы в любой момент можете этот шкаф открыть.

- А если в шкафу нет змей? - спросите вы.

- А если есть? И если вы, с вашими контр-змеиными идеями этот шкаф откроете? Что будет тогда? Сколько людей умрет? Вы должны нас понять. Ради спасения этих тысяч потенциально укушенных мы просто обязаны отвести вас сейчас за баню.

Вы спросите меня, как лично я, будучи к примеру, Леонидом Горбовским поступил бы с этим самым Львом Абалкиным? Да очень просто.

Я бы отвёз бы его парсеков за сто от Земли, на пустынную и невзрачную планету. Посадил бы его в посадочный модуль, в такой ячеистый и прозрачный, чтобы видно было как его гондурасит тут, если что. Ну и отдал бы ему этот сраный его детонатор. Только отдал бы потихоньку. Сначала отлетел бы на орбиту, а потом отдал бы. Это легко устроить. Положить его, например,, в бронированную коробочку, которая откроется только по радио-сигналу с орбиты.

Ну и если бы Лёва начал превращаться в Пожирателя Звёзд, я ебанул его с орбиты Нейтринным Лучом. А если всё спокойненько, пусть в карантине посидит, мемуар попишет о сильных переживаниях детонированного.

И всё. Всем хорошо. Лёва получает свой детонатор. Я, Леонид Горбовский, полное моральное удовлетворение, а человечество бесценный научный опыт.

Справедливо? А то! Тем-то мы благородные ученые космолетчики от кровавой гебни и отличаемся!