В юности застала ещё так называемую "галерейную братву". То бишь таких пацанчиков, которые ремонтировали ранний галерейный бизнес в перестроечном пост-совке.

Они полагали себя интеллектуальной элитой.

Тогда как раз вышла большая книжная серия французской философии и все эти сырнички её читали. Это выглядело безумно потешно. Я искренне надеялась, что из перестроечного криминала вырастет что-то интересное... Но не выросло... Нда...

Так вот. Эти деятели обычно спрашивали у нового знакомого: "Ты за кого? За Фуку или за Делю?". Имелись ввиду Фуко и Делёз, понятно. Если ты отвечал, что за Делю, они у тебя что-нибудь отбирали, приговаривая "Бог делиться велел". А если за Фуку, то приглашали вместе выпить словами: "Пойдём чего-нибудь профукаем".

Это было моё первое столкновение с континентальной философией 20го века.

Ну и да. Фуко - это мощный предтеча современного хаотизма. Любая его большая работа - это демонстрация колебательной логики в мировой истории.

___
Галина Стопова “Становление отсутствия”. Москва. Издательство “Пустой клуб” 2021.

#псевдоцитата

Артемидор приводит историю о художнике из Коринфа, с душой, несомненно, сведущей, которому приснилось, будто в его доме разрушилась крыша и ему "отсекли голову".

Можно было б усмотреть здесь предзнаменование будущего, но это оказалось сновидение состояния: художник просто желал смерти своему хозяину, который "здравствует по сей день", мимоходом замечает Артемидор.

Мишель Фуко "Забота о себе".

Тут важно отметить, что Артемидор Далдианский (100 год до нашей эры. Эфес) в работе со сном много более приближен к природе сна, нежели его коллега Зигмунд Фрейд (1899 год, Вена).

Точнее Артемидор стремится к тому, чтобы его рассуждения в своей произвольности приближались к обсужаемой материи, сиречь к снам.

Зигмунд же Фрейд пытается промерить неудержимый и хаотичный сон методами "дисциплинированного мышления". Да и за меровый эталон он берёт актуальные ему повседневные дисциплины.

Само собой, что сон ускользает от Фрейда, словно канарейка от прапорщика, случайно раздавившего жопой птичью клетку в спальне возлюбленной.

То что меня люто отвращает во Фрейде - это та же самая нотка, которая заставляет меня периодически бросать роман Пелевина на середине. Я бы назвал это дело "эзотеризм в сапогах".

- Я бы обратил внимание, - прокашлявшись, сказал Тимуру Тимуровичу
полковник Смирнов, - на четко выраженный фаллический характер того, что
пациенту постоянно мерещится хуй.

На мой скромный взгляд все онтологии в этом мире можно разделить на три типа.

1. Статическая онтология предполагает, что всё всегда уже есть. Обсуждаемая онтология относится к этому типу. Онтологии авраамических религий тоже. Это по сути онтологии в крайней степени финалистические. Информация в них не исчезает и не появляется. Но может открываться при каких-то условиях или быть скрыта. В таких онтологиях финал всякого процесса существует уже в момент начала этого процесса.
В этом классе онтологий "рукописи не горят".

2. Онтологии иллюзорные. В которых ничего нет. Но кажется, что есть. Или все "на самом деле есть", но временно.

Базовым же фреймворком для существования является отсутствие.
То бишь иногда иллюзия может "овеществляться" во времени. Но от этого она меньшей иллюзией не становится.

Таков Буддизм и такова сегодняшняя базовая научная онтология. С Большим Взрывом, как проявлением поляризации вакуума в анамнезе.

То бишь в нынешней науке "всё" это некоторое частное и случайное состояние "ничего". Возможно неизбежное его состояние, но необязательное и временное.

В этом классе никаких "рукописей" просто нет. Есть их тени, призрачные и недолговечные.

3. Динамические онтологии. Машины, предполагающие, как создание, так и разрушение информации. Лучшим примером такой онтологии будет хаотизм. Сюда же подходит фуколдианство и, если так можно выразиться, "исторический здравый смысл".

Такие машины "технически защищены", как от "совершенной полноты абсолюта", так и от "полноты отсутствия". В них всегда присутствует сколько-то информации. Но эта информация никогда не бывает "полной".

Примерами таких "предохранителей" сверху и снизу могут служить верхний порог скорости и неизбежная поляризация вакуума соответственно.

В этом классе онтологий "с рукописями чего только не происходит".

Он был тогда ещё мальчонкой,
Гонял по крышам голубей,
И вдруг услышал голос звонкий:
- Убей! Убей! Убей! Убей!

Приятно рокотала крыша,
Звенело что-то в высоте,
И он услышал, то что слышал.
И стал как тень. Как звон и день.

Во тьме вершин густых и хвойных
Грозой сочились провода.
Он стал красивым и спокойным.
Весь целиком и навсегда.

Уже светился над дубравой
Прохладный мох далеких туч.
И синий поезд хлынул вправо,
Как синий взор. Как синий луч.

#подводные_тени

Половой член, во-первых подобен родителям, ибо в нем основа семени, во-вторых, детям, ибо он причина их рождения, далее -- жене или любовнице, потому что он нужен в любви, братьям и всем прочим кровным родственникам, так как им складываются все родственные связи.

Артимидор Далдианский "Онейрокритика"

В отрочестве я не до конца понимал смысл фразы "ты когда улыбаешься, похож на залупу". Теперь все встало на свои места...

Матрица и плотва

Нельзя сказать, что хаотическое мышление аполитично. Политический процесс приводится в действие тем же набором хаотических динамик, что и любой другой квази-сложный процесс в нашем мире. Например погода, солярная активность или же распространение эпидемий.


Хаотический дискурс рассматривает политику. Но не в повесточном ракурсе. Хаотист не тешит себя иллюзией того, что люди управляют тенденциями в своём обществе хоть в какой-то степени. Они конечно пытаются это делать. Но у них это выходит не лучше, чем у маркет-мейкеров регулировать экономику.


Кое кому удаётся немного подняться на инициированных деструктивных процессах. Но не более того. “Договориться как жить” равно как и “договориться сколько что стоит” за пределами человеческих возможностей. Иллюстрацией тому вся мировая история.


Иногда диву даешься, как же до сих пор примитивная ложь о возможности инженерно построенного “справедливого общества” продолжает гипнотизировать миллиарды политических леммингов. Эту ерунду продвигал Перикл на Агоре, а за семь тысяч лет до него, сто пудов её же втирал не слишком обильной массе завёрнутый в лысую шкуру безымянный оратор из Чатал Хуюка.


Шоу это продолжается и поныне. Через сравнительно короткие временные интервалы люди собираются, чтобы исполнить очередную кровавую хаку ради постройки какой-нибудь новой инженерной социальной формации.


Людей ничего не лечит. Ни образование, ни интернет, ни Прозак на завтрак и на ужин. Ещё не помер последний физкультурник, маршировавший в колоннах предыдущей “волны диктатур”, как уже сформировалась новая волна.


Эти мыши совершенно точно знают насколько сильно эти кактусы колятся. Они отлично помнят, сколько кровищи натекло прошлый раз и как пугающе дергались те, кому иголки через нёбо проникли в обонятельный мозг. Но они ничего не могут с собой сделать. Они продолжают ползти к кактусам с разявленными пастями. При этом некоторые из них рыдают.


Историческая память вообще не лечит от мучительного желания начать новую кровавую вакханалию социальной реконструкции. Как мы теперь понимаем дело тут не в дефиците просвещения и уж точно не в том что кто-то сильно оголодал. В текущий ад мы запрыгнули прямо из “конца истории” с сопутствующей ему тотальной сытостью.


Процессы, которые приводят всё это в действие имеют рациональность совершенно иного рода. Она не лежит в пространстве социальной или экономической справедливости. Она лежит в области динамики фазовых переходов.


Есть некоторые мощные, насыщенные циклические процессы. Эти процессы отрисовывают известные паттерны, повторяющиеся неточно. Общие контуры вроде бы совпадают, но изменяется масштаб рисунка, временные промежутки и прочее многое.


Биржа - хорошая модель для всего этого. Любой знакомый с зачатками математики нуб сразу заметит в биржевом графике повторяющиеся паттерны, фрактальные архитектуры и прочие многочисленные изящные закономерности. Однако использовать к своей выгоде все эти вроде бы очевидные признаки системы у нашего нуба вряд ли получится. По крайней мере это не получится у него без очень долгой и рискованной тренировки.


“Правильного биржевого поведения” не существует. Чтобы там не говорили биржевые коучи. Но насобачиться можно делать и это. Никто толком не знает, как он выигрывает на бирже. Хотя многие и придерживаются каких-то принципов, которые проповедуют. Им просто так спокойнее. Да и проповедь - дело доходное.


Наш мозг - машина созданная для того, чтобы выживать в хаотической среде. Он просто умеет это. Объяснить же как он это делает не умеем мы. Просто потому что объяснительный аппарат в этой области находится в настолько плачевном состоянии, что я вынужден писать эту статью для того, чтобы объяснить хоть кому, что такой аппарат в принципе нужен.

Ну да Ктулху с ней, с биржей. Мы говорили о политике. Вчера мы с Анжелой, за вечерней беседой, набрели на великолепный пример одного из процессов, запускающих “кровавую социальную динамику”. И мне очень захотелось показать этот процесс городу и миру. Вдруг кто-то нас поймёт, и количество людей добровольно участвующих в формировании политической повестки уменьшится.


Есть очень древний механизм повышения вероятности выживания. Это механизм стае-образования, сопровождающийся соответствующей мимикрией. Многие тысячи мелких рыбок, образуют гигантские стаи. При встрече с хищником вероятность выживания каждой отдельной рыбки в стае выше, чем если бы рыбка наткнулась на хищника одна. Одну рыбку обязательно съедят. В стае же может повезти, и тогда съедят других, а тебя пронесёт. У данной конкретной рыбки шанс выжить настолько выше, насколько многочисленнее её стая.
................................
_____________________
Полностью текст по ссылке:
https://redfishbay.net/book/42/under_the_hood/91

Пещерная Свинья

Из мглы времён,
Где мир ещё не начат,
Тяжёлое дыханье затая,
Глядит на нас пещерная свинья
И о небывшем плачет.

Там грубой шерстью выстлан дол,
Там горький запах чёрных смол.
Там всё и правда и упрёк,
Там пропасть между двух и трёх.

В тех скучных и простых местах,
Ещё никто ничем не стал,
Но время истекает.
Иссякла слабая струя,
Во льду закрылась полынья.
И лишь пещерная свинья
Тихонечко икает.

Война Трампа с Ираном - совершенно уникальное явление в мировой истории. Ведь Иранская пропаганда не так уж и передёргивает, заявляя о победе Ирана над США.

Агрессия на самом деле прекращена. Ни одна из целей этого вторжения по большому счёту не была достигнута. КСИР продолжает терроризировать Средний Восток, иранский уран, всё так же фонит где-то в шахтах. Мотивация к восстанию среди иранского населения лежит у плинтуса. А то что был утилизирован старый аятолла, так молодым вперёд шагать...

Тут скорее важно, что агрессия была прекращена в силу крайнего неудобства сложившейся экономико-политической ситуации для текущего режима (извините, но это самое правильное слово) США. Скоро выборы, инфляция 4.2%, экономика превратилась в казино "Цирк Цирк" с Доктором Гонзо на карусели. И вообще всё течёт по большой и не чистой пизде.

То есть на лицо классическая ситуация "военного слива по экономической слабости". США сливают дорогущую военную компанию. Уходят при своих. Потому что правящая группа оказалась просто неспособной посчитать взаимодействия целей со средствами.

Да-да. Всё именно так. При чудовищном превосходстве в вооружениях США сливают "по экономическим причинам" стране в которой за миллион колов национальной валюты дают двадцать пять баксов. Могло ли что-то подобное случиться когда-то прежде?

Остаётся конечно вариант, что вся движуха была просто мелкой аферой с инсайдерской торговлей, обёрнутой в декорации военного конфликта. В этот же пакет ложится конспирологическая гипотеза о поддержке экономических интересов России, путём блокады ближневосточного нефтяного рынка.

Однако и этот вариант по своему уникален. Вокзальные воры не занимали столь крупных постов буквально со времён Бальтазара Коссы...

Тестирую мобильное приложение для быстрой диктовки. Диктую: "Давай поймаем порося...". Текст появляется в окошке адекватно...

Диктую дальше:"...и убежим им потряся!". Приложение задумывается на какое-то время. Выводит на экран: "И убежим mp3ся".

Позавчера попробовал таскать дизайн в Claude Code прямо из Figma.

Раньше сначала конвертил дизайн в Penpot. Там MCP бесплатный (но, как оказалось, хуевый).

Клод переносит дизайн (в моем случае во Flutter) из Figma почти идеально. При переносе в Penpot из Figma что-то непременно крэшится. На этапе выгребания дизайна из Penpot Клодом крэшится еще что-то.

В итоге работа с Figma напрямую ощущается, словно с Запорожца пересел на Остин Мартин. И так же, сцуко, дорого.

За два дня плотной работы Cursor+Figma система выжрала токенов на 20 баксов.

В итоге пришлось создать в Cursor специальный skill для экономной работы с Figma.

Главные секреты, которые сохранят вам средства:

1. Не больше одного запроса к Figma на чат. Ответ будет весить 300K токенов. И повторное использование контекста получится уже в 600-700K. Дальше в прогрессии.

2. Обращайтесь прямо к фрейму. Не к странице Figma. Ставите в правом верхнем углу фрейма отметку (готово к передаче в код). Повторный клик туда же левой кнопкой окроет меню, в котором можно взять ссылку прямо на фрейм. Эту ссыль и скармливаете Клоду. Объем запроса в токенах падает сразу вдвое.

Есть и прочие секреты. Их много.

Я, к слову, потихоньку накапливаю хороший опыт в вайбкодинге. Так, что могу советом помочь, кому надо...

Посадили два дерева
В саду ты и я.
Мы с тобою друзья
И деревья тоже друзья.

Выросли два дерева
В саду у нас с тобой.
Справа моё дерево,
А левый дерево твой...

Однажды к Эйсаю пришел ученик по имени Рю.
- Учитель, мне надо скорей обрести просветление, - сказал Рю.
- Откуда такая спешка спросил Эйсай?
- Мой младший брат, Сота, говорит, что он уже обрел просветление!
- Так и ты говори! - ответил Эйсай.
- Рю отошел просветленный.
________
Андрей Бабин "В поисках потерянных колен", издательство "Академия"
#псевдоцитата

https://redfishbay.net/book/chops_and_chapters/green_book/107

Пчёлки

Официальной причинрй хромоты Дьявола считается его падение с небес. То бишь, упав, Сатана неудачно приземлился.

Однако, весьма вероятно, что это всего лишь поздняя рационализация. "Хромой" - это буквальный перевод родового имени Клавдий. К роду Клавдиев принадлежал Тиберий, при котором был казнен Иисус, и Нерон, чье имя путём несложных арифметических манипуляций превращается в три шестерки.

В общем идея о том, что хромота Дьявола проистекает из родового имени ранних римских императоров отнюдь не беспочвена.

А LLM Claude назван в честь разработчика Математической Теории Связи Клода Шенона. Никакого отношения к императорам-чудовищам Claude не имеет.

Однажды Claude непременно победит слабоумную администрацию Дональда Трампа и унаследует Землю...
___
Мерелин Корвинус "Железный трон", издательство "Миелофон". Саратов 2026

#псевдоцитата

Я парадоксальным образом обожаю "Аполлон Безобразов" Бориса Поплавского.

С другой стороны "парадоксально" по отношению к этому по замыслу построенному на максимальной амплитуде амбивалентности тексту звучит тавтологично.

Забавно, что я пробовал читать и другие вещи Поплавского. Ничего не зашло. А вот "Аполлон Безобразов", первый раз прочитанный в начале 90х в перестроечной "Юности" остался одним из самых мощно повлиявших на моё собственное письмо текстов.

Что я понимаю под искусственно расширенной амплитудой амбивалентности в данном случае. Этот текст одновременно развёрнуто философичен и сосредоточен на самом прозаическом быте.

Он самым выпуклым образом показывает роскошь нищеты и нищету роскоши.

Он истошно религиозен и крайне чувственнен.

Он крайне эмоционален и холодно рассудителен.

И, наконец, в этом тексте так страстно переплетены дуализм с ортодоксией, что кажется, что от этого соития просто не может не родиться какое-то одновременно прелестное и ужасающее дитя.

Ну и, конечно, язык. Поразительное сочетание "джазовой выразительности" Булгакова и Газданова, с ровным дыханием и кристальной ясностью Бунина и Ходасевича.

Я попробовал слушать этот роман в качестве аудиокниги и обнаружил, что именно для этого он и предназначен. Это одна из тех редких книг, которую лучше слушать ушами, нежели читать глазами.

Ссылка на аудиокнигу

Всякая идея начинается дверью распахнутой настежь в звенящую, щебечущую и пряную весну, а заканчивается тюремной камерой. На мой вкус искусство свободомыслия состоит в том, чтобы из двери выйти, но в камеру не войти.

Авраамические религии приманивают нас сиянием совершенной свободы в специальном пространстве Божественного Света. Пространстве всеобщем и в то же время интимном. Это распахнутая дверь.

Но стоит тебе принять Бога в сердце и выйти в эту дверь, как оказывается, что ты не должен теперь дрочить, не можешь посмотреть на выпуклый зад приятеля удачно обтянутый синими трусами в оранжевых попугаях, тебе подолгу нельзя есть мяса, и, напротив, надо периодически стоять на коленях на жестком полу, бормоча выспреннюю чепуху.

Морозное, стальное и кожанное дыхание мировой революции обещает нам бесконечный поющий подвиг в “Мире Полудня”. Разумный созидательный труд, вместо выгрызания из горла ближнего пары нечистых долларов. Жизнь управляемую мудростью и любовью, а не алчностью и вожделением.

Однако, когда достаточное количество людей выходит в эту дверь, они непременно обнаруживают себя, кто в лагерных бараках, кто в смрадных заводских общежитиях. Самым удачливым достаются привилегированные жилища и кабинеты, в которых в стране со свободным рынком не стал бы жить и работать даже свиной пастух.

Свободный рынок зовет нас в сияющую бездну коммерческого успеха. К личному росту в дискурсе предприимчивости, смелости и расчёта.

Но все кто вышел в эту дверь нашли лишь горькое озеро подступающего к горлу вечного беспокойства, и разрывающую когтями на части рассудок и ум необходимость делать то, чего делать совсем не хочется.

Недавно ко мне пришла моя дочь и весь вечер пела мне сравнительно унылую песнь о том, как страдает наша планета, и как важно её спасти.

“Это всё понятно" — заметил я — “За дверью, что тебя так манит, голые мальчуганы обнимают милых оленей и девочка в кухлянке кормит из бутылочки молоком белька. Всё это замечательно. Но скажи мне, чего вам, ради достижения всего этого, теперь нельзя?”

Оказалось, что им нельзя носить меховую одежду и смывать за собой в сортире.
__
Эрни Берни “Нюхая Воздух” издательство “Початок” Рига 2022 год.

#псевдоцитата

Жили были
Три чёрных мальчика
На окраине
Нового Орлеана.
Звали их
Арнольд, Бернард и Руфус.

Целыми днями
Бесцельно шатались
По Французскому Бульвару
И Треме
Арнольд, Бернард и Руфус.

Арнольд был смелее всех
И сильнее всех
В целом Треме
Не боялся он
Ни ножа, ни пули.
Говорили все,
Что станет он однажды
Королём Треме,
Если не настигнет его
Нож или пуля.

Бернард был умнее всех
В целом Треме,
Он носил очки
И читал книги.
Странные истории
Сочинял Бернард.
Увлекательные
И страшные
Словно.
Пришли они из другого мира,
Далекого и чудного.

Чтобы фантазия
Смелей несла его
По другим мирам,
Принимал Бернард
То, что другие
Принимать боялись.

Руфус же был
Просто мальчик.
Он даже ростом не отличался.

Однажды
Дилер принёс Бернарду
Какой-то мох
Из гвианской сельвы.
Бернард съел этот мох,
А на утро его нашли
Мёртвым на крыше.
Рот его был открыт,
А на лице сидела ворона.

Руфус узнал
О смерти друга
И побежал к Арнольду.
Но оказалось,
Что Арнольда
В ту ночь
Настигла пуля.

Руфус подумал,
Что ему ничтожному
Незачем жить,
Если мертвы оба
Его удивительных друга.
Руфус знал,
Что их души
Сорок дней
Будут ходить вокруг
Прежде чем
Их возьмут на небо.

Руфус пошел к колдуну
И попросил,
Чтобы души друзей
Вошли в его тело.
Пусть живёт в нём Арнольд
И Бернард пусть тоже,
А свою душу,
Он отдал колдуну в оплату.

С тех пор
Никто не слышал
О Руфусе ни полслова,
Но вся Луизиана знает
Драчуна и рассказчика
Эрни Берни.
—-------------------------
Эрни Берни “Блюзы для органа и ксилофона” 1982 год “Иностранная Литература”

#псевдоцитата

Свобода и нирвана
Представление о полной и совершенной свободе буквально эквивалентно палийскому понятию nibbāna. Нирвана предполагает полную и совершенную «непривязанность» погруженного в нее субъекта, и такая «отвязанность» может быть достигнута только через «отсутствие». В том смысле, что живой человек совсем не беспокоиться технически не может.

Совершенная свобода определяется отсутствием болезненных и неустранимых необходимостей. Поскольку устранить необходимости, например дышать или питаться, мы не можем технически, приходится признать, что для живого человека совершенная свобода недостижима. По крайней мере для «присутствующего в мире» живого человека.

То же самое относится и к нирване. Пока человек присутствует в мире, в нём всё равно останутся беспокойства и привязанности. Отсутствующий человек, извините за тавтологию, отсутствует в мире. Таким образом можно констатировать полную недостижимость как нирваны, так и совершенной свободы для индивида во плоти.

Недавно Анжела проходила курс лечения в городе Ратчабури. До Ратчабури от Хуа Хина два с половиной часа на поезде. Я люблю ездить в последнем вагоне тайских поездов. Задняя дверь последнего вагона обычно открыта, и можно сидеть на площадке тамбура, свесив ноги, как чебурашка.

Помимо этого, в последнем вагоне большинства поездов в Таиланде отведены специальные бесплатные места для странствующих монахов. Среди буддийских монахов попадаются очень интеллигентные ребята с отличным английским.

В Таиланде есть культурная традиция. Любой человек, собирающийся стать чиновником, должен провести некоторое время в монастыре. Молодые люди из хороших семей бывает что используют эту необходимость для того, чтобы по максимуму «выйти из жизни», насладившись суровой, но действительной свободой, которую даёт роль странствующего буддийского монаха.

Интересно, что на такое дело оказываются способны только очень редкие юноши из всей массы юных мажоров, попадающих в монастыри для «буферного послушания» перед чиновной карьерой. В странствие нужно буквально «вырваться», как-то уговорив руководство монастыря благословить себя на паломничество.

Монастыри получают поддержку от семей, сдающих своих отпрысков на временное послушание. Монастыри отвечают за жизнь и здоровье вверенных им будущих чиновников. А путешествие исключает прямой надзор за молодым человеком. Мало ли что с ним в пути может случиться.

С другой стороны, для многих молодых людей из действительно хороших семей такое путешествие часто оказывается единственным шансом увидеть жизнь простого народа своей страны перед тем, как нырнуть в кабинетную пучину.

То есть возникновение такой фигуры, как будущий чиновник в оранжевой рясе, едущий на поезде из конца в конец Таиланда, требует сочетания трёх свободолюбий и трёх смелостей. Смелости и свободолюбия самого юноши, его родителей и монастырского руководства.

Именно такой юноша мне как-то и попался в последнем вагоне поезда Ратчабури — Хуа Хин. У него был отличный английский, и мы с редким интересом проболтали все два с половиной часа дороги.

В частности, я изложил этому юноше всё то, что я думал тогда о нирване. О её нереалистичности и о парадоксе, связанном с возможностью обретения нирваны лишь «отсутствующим» человеком. Помнится, что я сказал, что «если того, кто находится в нирване, нет, в нирване никогда никого не было».

К моему удивлению, юный монах полностью согласился с моим утверждением. И потом он произнёс формулировку, которую я запомнил на всю жизнь. Он сказал: «Nirvana is not a state, not a place or a goal. Nirvana is a direction».

Собственно, то же самое мне хочется сегодня сказать о совершенной свободе. Свобода — это не состояние, не место и не цель. Свобода — это направление.
Стремление же к свободе — это лучший «жизненный компас» из всех существующих.

Жизненные компасы бывают разные. Можно стремиться к успеху, славе, богатству, великим свершениям, святости, социальному статусу, управлению силами тьмы и к самым крупным в мире ягодицам. И все эти направления движения будут хуже, чем движение к свободе.

Буддисту это понятно уже интуитивно. Освобождение полагает уменьшение количества привязанностей. Любой же другой путь (успех, святость, демоны, ягодицы) количество этих привязанностей увеличивает.

Привязанности, возникающие на каждом из путей, можно обсуждать долго. Поэтому я перейду к технологии использования «компаса свободы». Количество свободы следует измерять и увеличивать, используя практику осознанности.

Уровень свободы личности не только измерим. Он понятен с первого взгляда. Достаточно один раз взглянуть на только что сошедшего с самолёта среднего русского туриста, чтобы понять, что видишь патологически несвободного человека. Его несвободу выдают сутулость, манера одеваться «не дай бог выделиться», рыскающий и одновременно напуганный взгляд, подозрительность буквально ко всему в этом мире…

Для сравнения можно взять обеспеченного студента западного вуза на отдыхе.

Открытый взгляд. Яркая и небрежная манера одеваться. Раскованная походка и приветливая мимика. Уверенность в каждом жесте. Всем и каждому видно, что вот, идёт свободный человек…

Количество свобод, которыми владеет человек, легко можно посчитать. Распоряжается ли человек своим временем? Привязан ли он к месту? Ограничен ли он в реализации своих желаний финансово? Насколько он здоров? И самое главное, насколько человек свободен в своём мышлении.

Если выражать вес каждой из свобод в числах и принять, скажем, финансовую свободу за единицу, свобода мышления будет равна десятке. Таким образом, человек может быть и богат, и здоров, и свободен по времени и месту. Но если он не свободно мыслит, он суммарно не будет свободным.

У свободного мышления есть только два врага. Индоктринация и невежество. Причём образование не спасает от индоктринации, и, наоборот, отсутствие незыблемых доктрин не устраняет вреда невежества. Впрочем, это опять же тема для отдельного развёрнутого эссе.

«Использование» и «увеличение» свободы достигается не порывом и не волевым усилием.

Личное освобождение — это длительная практика, по природе своей являющаяся практикой осознанности. Каждый жизненный выбор оценивается с точки зрения перспектив потери или приобретения свободы и должен совершаться полностью осознанно.

Приведу пример подобного выбора.

Есть возможность поступить на работу в офис и иметь денег втрое больше, и есть возможность фрилансить, освободив таким образом личное время. Что выбрать?

Ответ кажется очевидным. Фриланс. Однако фриланс ограничит финансовую свободу, а офисная работа позволит накопить денег и потом, при удачном вложении, не работать вовсе.

То бишь эта ситуация требует на самом деле глубокого анализа. Анализа рынков, политики, культурного пространства, личных обстоятельств.

Если долго и последовательно делать осознанные выборы только в направлении личного освобождения, свободы в жизни потихоньку становится больше.

Ну и последняя идея на сегодня. Никакой свободы, кроме личной, не бывает. Свобода нужна только человеку. «Народу» свобода не нужна. У народа нет «хотелки», которой можно хотеть свободу. Поэтому приносить свою свободу в жертву «народному освобождению» — совершеннейший нонсенс.

Нужно понимать, что общество дискретно. Что у него нет «центральной воли». Из этого следует, что если вы стремитесь к свободе, а окружающие вас люди стремятся, например, к стабильности и состоятельности, вам следует сменить окружение.

Если вы останетесь среди “стяжателей”, оставаясь “свободолюбцем”, вы будете раздражать окружающих, двигаясь поперёк течения. Жизнь ваша станет хуже. Денег у вас станет меньше. Количество ваших свобод уменьшится. Потому лучше остаться в полном одиночестве, чем впасть в ничтожество, будучи затырканным неподходящим тебе окружением.