قال تعالى :‏﴿ وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا ﴾.

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
"وهذه الدعوة من أنفع الدعاء للعبد؛ فإنه لايزال داخلًا في أمر وخارجًا من أمر، فمتى كان دخوله لله وبالله وخروجه كذلك، كان قد أدخل مدخل صدق وأخرج مخرج صدق".

حادي الأرواح ١/١٠١

في الدعاء وتحري ساعة الاستجابة

١-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجمعة لساعة لا‌ يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا‌ أعطاه إياه».

[سنن النسائي، مسند أحمد]

٢- روي عن فاطمة أنها قالت: يا رسول الله وأية ساعة هي(ساعة الاستجابة)؟
فقال: «إذا تدلت الشمس للغروب حتى تغرب»
فكانت فاطمة تقول لغلام يقال له أربد: اصعد على الطراب فإذا رأيت الشمس قد تدلت للغروب فأخبرني فيخبرها فكانت تقوم إلى مسجدها فلا تزال تدعو حتى تغرب الشمس ثم تصلي.

[مسند إسحاق بن راهوية]

٣- عن ابن طاوس ، عن أبيه : «أنه كان يتحرى الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة بعد العصر ».
-قال ابن طاووس : « ومات أبي في ساعة كان يحبها مات يوم الجمعة بعد العصر ».

[مصنف عبد الرزاق]

الحمد لله و الشكر لله على نعمة الصحة.
الحمد لله و الشكر له على نعمة الجسد المعافى.
الحمد لله حمدا كثيرا على نعمة الصبر.
الحمد لله و الشكر لله على الإبتلاء.
الحمد له و الشكر له على المرض تذكيرا بضعف المرء أمام خالقه.
الحمد لله على فرص تكفير الذنوب.
التهاب اللوزتين وحده إن اشتد كثيرا يكاد المرء يجن من الألم المنتشر عبر الحلق و الفك وصولا إلى الأذنين.

تخيل الآن عذابا أبديا لمن ضرب في وجود خالقه. عذابا مستمرا لا نهائيا.

هذه دنيا قد تتوفر فيها مخففات الألم و المرض فيها عارض سيتتهي لكن الآخرة إن أنت انتهى بك الأمر في ما لا تحمد عقباه فمن أين لك بمخففات الألم و كيف تستمر على طريق الضلال و أنت تعلم في قرارة نفسك أن الطريق تلك ستلقي بك في لهيب لا ينتهي و ألم لا يختفي.

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا

احتراز البعض من الزواج بأكثر من امرأة زمن النبي صلى الله عليه وسلم و صحابته وزمن تابعيهم وأئمة المذاهب المعروفة و عدد يسير من القرون الذي تلت ذلك بعد كونه استثناءا ملحوظا فإن تفسيره في المجمل هو خوف من عدم إقامة العدل و ذا خوف من الله الخالق، خوف من غضبه.

أما الآراء المعاصرة التي تدعو للإكتفاء بواحدة و تزخرفها بالإخلاص فهي تنطلق من ترسبات لأخلاق مسيحية، وهذا في مجمله ليس إلا خوفا من النساء وخوفا من النظم الحداثية و راجع أيضا لضعف بنية نفسية رجولية متماسكة.

شتان بين من خاف الله و لم تجده يوما يلمز إخوانه المعددين، بل يشجعهم على إحياء شريعة من شرائع الله و بين المخاصي الممتثلين لأهواء النسوية و الإنسانوية، لأهواء شيطانية. فرق شاسع بين الذي يتحرى رضا الله وبين من يتحرى رضا السفهاء و ينحني منكسرا لبعبع الدولة.

لا نكاح إلا بوليّ ..


وقوله تعالى ( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ )

عن قتادة السدوسي (خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) قال :
" ليس لامرأة أن تهب نفسها لرجل بغير أمر وليّ ولا مهر، إلا للنبي، كانت له خالصة من دون الناس .. ".


وقال صالح بن مسلم :
" سألت الشعبي عن امرأة وهبت نفسها لرجل، قال: لا يكون، لا تحل له. إنما كانت للنبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ".
[تفسير الطبري].


روى البخاري في صحيحه 4732، من حديث عروة بن الزبير أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ:

فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ أَوْ ابْنَتَهُ فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا.

وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلَانٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلَا يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ.

وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ وَمَرَّ عَلَيْهَا لَيَالٍ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا تَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ وَقَدْ وَلَدْتُ فَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلَانُ تُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ بِاسْمِهِ فَيَلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ بِهِ الرَّجُلُ.

وَنِكَاحُ الرَّابِعِ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لَا تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُونُ عَلَمًا فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ وَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمْ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَ بِهِ وَدُعِيَ ابْنَهُ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ.

فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ إِلَّا نِكَاحَ النَّاسِ الْيَوْمَ. اهـ

عليه الصلاة والسلام.

يقول هارون السلميّ:
" جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَتْ: أَنْتَ أَبُو الشَّعْثَاءِ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَتِ: امْرَأَةٌ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا؟ فَقَالَ: تِلْكَ امْرَأَةٌ تُسَمِّيهَا الْعَرَبُ الْبَغِيَّ. فَقَالَتْ: مَا أَفْحَشَكَ يَا شَيْخُ. فَقَالَ: الَّذِي جَاءَ بِالْفَاحِشَةِ أَفْحَشُ [سنن ابن منصور 532].

وعند ابن أبي شيبة 15964، عن سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي زَوَّجْتُ نَفْسِي فَقَالَ: «إِنَّكِ لِتُحَدِّثِينِي أَنَّكِ زنيتِ؟» فَسَفَعَتْ بُرْهَةً، ثُمَّ انْطَلَقَتْ .


وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

رمضان على الأبواب.
اللهم بلغنا رمضان مؤمنين مسلمين معافين.

لأخواتي النساء أو بعضهنّ نصيحة من أخ :

١. ابتعدوا عن فكرة الضحية فهي لا تريكم أنفسكم بشكل جيد.

٢. تحملوا المسؤولية فأنتُنّ مكلّفات شرعاً وعقلاً.

٣. لا ترحلوا مشاكل العلاقات على الرجل فهذا يرسخ فكرة الضحية.

٤. لا تتعجلن، لا في التعليق ولا في الإنفعال قدر المستطاع.

٥. لا تثقن برجل على النت حتى لو كان تلميذ سيدنا عمر رضي الله عنه.

٦. لا تنصحن في أمور العلاقات إن لم تكُنّ أهلاً لذلك؛ ففي ذلك إثم وحسرة.

٧. اشتغلن على أنفسكن علما وتزكية فهذا مما يرفع قيمتكنّ.

٨. حاولنَ الابتعاد عن مجادلة الرجال، فالجدل قسوة و غلظة طبع.

٩. ان تزوجتم فأحسنوا التبعل لأزواجكن ففي هذا باب عظيم من أبواب الجنة.

١٠. لا تتركن القرآن فهو حبل وصال أنفسكن مع ربنا مصلح القلوب والأحوال.

قوله تعالى ﴿ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ﴾


عن قتادة (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) قال:
" جيء بها مزمومة ".

أي مشدودة، وفي رواية قال:
" هذا حين ينزل من عرشه إلى كرسيه لحساب خلقه،
وقرأ : (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) " .
[تفسير الطبري]


يقول عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد 868 :
حدثنا عبد الله بن محمد أبو بكر بن أبي شبيبة، حدثنا مروان الفزاري، عن العلاء بن خالد، عن شقيق، عن عبد الله [ابن مسعود] : في قوله عز وجل: {وجيء يومئذ بجهنم}. قال: جِيءَ بِهَا تُقَادُ بِسَبْعِينَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا .

وعن الربيع بن خثيم :
" أَنَّهُ لَبِسَ قَميصًا لَهُ سُنْبُلاَنِي ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ أَوْ أَرْبَعَةٌ.
فَكَانَ إِذَا مَدَّ كُمَّهُ بَلَغَ أَظْفَارَهُ، وَإِذَا أَرْسَلَهُ بَلَغَ سَاعِدَهُ.
فَكَانَ يَقُولُ إِذَا رَأَى بَيَاضَ الْقَمِيصِ: أَيْ عُبَيْدَ اللَّهِ، ضَعْ لِرَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ.
ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ لُحَيْمَةُ أَيْ دُمَيَّةُ، كَيْفَ تَصْنَعَانِ إِذَا سُيَّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ دَكًّا دَكًّا {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ} ".
[زوائد الزهد لأحمد]


نسأل الله السلامة والعافية

‏قالت #أم_الدرداء :

من قال لا إله إلا الله

وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد

وهو على كل شيء قدير  ، مائة مرة

جاء فوق كل عمل إلا من زاد

[ عبدالرزاق في المصنف٣٢٠٠ ]

⬅️ إخراج زكاة الفطر نقودًا عند المالكية والشافعية

• قال #الإمام_مالك (٩٣ - ١٧٩ هـ) رحمه الله:
"ولا يجزئ أن يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [أي: قيمة] وليس كذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام".
📗 [المدونة الكبرى (٣٨٥/٢)]

• قال الإمام #الشافعي (١٥٠ - ٢٠٤ هـ) رحمه الله:
" لا تجزئ القيمة [أي: في زكاة الفطر]".
📗 [الأم (٧٢/٢)]

قال الإمام أحمد رحمه الله:

إذا خطب رجل امرأة، سأل عن جمالها أولا، فإن حمد سأل عن دينها، فإن حمد تزوج، وإن لم يحمد يكون رده لأجل الدين.

ولا يسأل أولا عن الدين، فإن حمد سأل عن الجمال، فإن لم يحمد ردها، فيكون رده للجمال لا للدين.

(الإنصاف للمرداوي).

عن سَمُرَة بن جندب قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول :

النساء ثلاثة :
امرأة هيِّنةٌ ليِّنةٌ عفيفةٌ مسلمةٌ ودودٌ ولودٌ تعينُ أهلها على الدهر ، ولا تعين الدهر على أهلها ،
وقَلَّ ما تجدها .

ثانية : امرأةٌ عفيفةٌ مسلمةٌ إنما هي وعاء للولد ليس عندها غيرُ ذلك .

ثالثة : غُلٌّ قَمِلٌ يجعلها الله في عنق من يشاء ولا ينزِعها غيرُه .

الرجال ثلاثة : رجلٌ عفيفٌ مسلمٌ عاقلٌ يأتمرُ في الأمور إذا أقبلت وتَشَبَّهت ، فإذا وقعت خرج منها برأيه .

ورجلٌ عفيفٌ مسلمٌ ليس له رأي فإذا وقع الأمرُ أتى ذا الرأي والمشورة فشاورَهُ واستأْمره ثم نزل عند أمره .

ورجلٌ حائرٌ بائرٌ لا يأتمرُ رشدًا ولا يطيعُ مرشدًا .

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٧٤٣٢ )

#الفاروق

عصر الزواج بمفهومه المتجاوز للمادة انتهى مع فك الارتباط بكل ما هو قيم سامية.

حلّت اليوم منظومة قيم دونية دنيوية شيطانية من العقود منتهية الصلاحية المهلكة للحرث و النسل.

يقول الشاعر:

لا يوجد أي معنى للاحتجاجات أو المظاهرات المسالمة تحت ظل نظام يحتكر العنف. كذلك المظاهرات التي تعلو فيها أصوات النساء والتي لا تخلو من احتكاك تأتي بعكس غايتها. تريد مواجهة نظام فاسد ما أو تغييره؟ تسلح. المقصود بالسلاح هنا يشمل الشق المادي و المعنوي. سلاح، استقلالية مالية، ذكاء استثماري ووعي بثغرات النظام. أول ثغرة في النظام هي أن السلمانيّة منحى فاشل نحو التغيير. تقوّى ثم اضرب أو انطلق بعيدا عن سفاكي الدماء.

"لكننا غير قادرين على الافتكاك من مخالب النظام"
تسلحت معنويا؟ انطلق في الأرض وحلّق. لا أحد يجبرك على البقاء في حاوية النفايات.

في فضل العشر الأولى من ذي الحجة

أيام أقسم الله سبحانه و تعالى في كتابه {والفجر * وليال عشر* و الشفع و الوتر}

قال صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، فقالوا: يارسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) 

قال ﷺ : "ما مِن أيَّامٍ أعظَمُ عِندَ اللهِ ولا أحَبُّ إليه مِن العَمَلِ فيهنَّ مِن هذه الأيَّامِ العَشرِ ، فأكثِروا فيهنَّ مِن التَّهليلِ والتَّكبيرِ والتَّحميدِ".

وفيها يوم عرفة الذي قال فيه - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث عائشة رضي الله عنها: ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء ؟ ) 

وفيها أيضاً يوم النحر الذي هو أعظم الأيام عند الله قال صلى الله عليه وسلم: (أعظم الأيام عند الله تعالى، يوم النحر، ثم يوم القرّ) رواه أبو داود. ويوم القرّ: هو اليوم الذي يلي يوم النحر.

الأعمال الصالحة في هذه الأيام لها أجر عظيم فهي من مواسم التجارة الرابحة.. المحافظة على الفرائض، الصدقة، الصيام، الدعاء، الذكر من تهليل و تكبير و تسبيح و استغفار،  الاستكثار من السنن و النوافل و غيرها الكثير،  فيا فوز من وُفّق للعمل الصالح فيها.

‏قالت #أم_الدرداء :

من قال لا إله إلا الله

وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد

وهو على كل شيء قدير  ، مائة مرة

جاء فوق كل عمل إلا من زاد

[ عبدالرزاق في المصنف٣٢٠٠ ]