إن شخصية فيصل الأول بن الحسين تسترعي الإهتمام، نظراً للحزن الذي يخيم على هذه الشخصية والكآبة التي تلفها حين يكون وحيداً أو حين يكون مع الآخرين، وكأن الملك يعيش دورا لا يستطيع الفكاك منه. أو كأنه خارج من إحدى روايات النصف الأول من القرن التاسع عشر، حيث كان دائم السهوم، لا تزور الابتسامة شفتيه ويظل غارقاً في التفكير والتأمل أغلب الوقت، وكأنه في مواجهة سؤال لم يجد له جواياً طوال حياته!
ورغم أن الكثيرين يصفونه بالبراعة السياسية والقدرة على التفاوض، إلا أن آخرين يرون فيه شخصية رومانسية أقرب إلى الأحلام منه إلى السياسة. وأياً كانت وجهة نظرنا فيه، ومهما اختلفنا معه، فقد استطاع أن يحقق للعراق حضوراً مميزاً على مستوى المنطقة أولاً، ثم على مستوى العالم بعد ذلك.

العراق: هوامش من التاريخ والمقاومة | ص91
#عبد_الرحمن_منيف

إن يوم الجسر يوم مشهود في تاريخ العراق الحديث، ولا تزال الجماهير، حتى التي لم تحضر ذلك اليوم، تستعيده بكثير من الكبرياء والعنفوان، ويشير إلى مدى قوه الجماهير خاصة حين تمتلك إرادتها وتصمم على مقاومة الغزاة والمحتلين وأذنابهم.
في ذكرى اليوم السابع للشهداء أُقيم احتفال ليس له نظير في تاريخ العراق الحديث، إذ أُقيم الاحتفال في أحد المحافل التاريخية: جامع الحيدر خانة، الذي بناه داود باشا في عشرينات القرن التاسع عشر، وخرج تحفة معمارية رائعة، سواء من حيث التصميم والزخرفة والبناء، أو من حيث الموقع الهام الذي يحتله في شارع الرشيد. ومما زاد في أهمية هذا الاحتفال أن كان الشاعر محمد مهدي الجواهري أحد خطباء الحفل، وألقى قصيدة رثاء (أخي جعفر) مجَّد فيها الشهداء وأشاد بتضحياتهم، خاصة وأن أخاه جعفر كان أحد الشهداء الذين سقطوا على جسر المأمون في مواجهة الشرطة ورصاصهم الغادر.

ومما قاله الجواهري في تلك القصيدة:

أتَعْلَمُ أمْ أنتَ لا تَعْلَمُ
بأنَّ جِراحَ الضحايا فمُ
فَمٌّ ليس كالمَدعي قولةً
وليس كآخَرَ يَسترحِم

أتعلمُ أنّ جِراحَ الشهيد
تظَلُّ عن الثأر تستفهِم
أتعلمُ أنّ جِراحَ الشهيد
مِن الجُوعِ تَهضِمُ ما تَلهم

أخي " جعفراً " يا رُواء الربيع
إلى عَفِنٍ باردٍ يُسلَم
ويا زَهرةً من رياض الخُلود
تَغوَّلها عاصفٌ مُرزِم

العراق: هوامش من التاريخ والمقاومة | ص187
#عبد_الرحمن_منيف

إن من يفتقر إلى التاريخ يحاول أن يخترع لنفسه تاريخاً ملفقاً. ومن يبحث عن تاريخ لكي يسند حججه وادعاءاته يمكن أن يفعل أي شيء من أجل الوصول إلى ما يعتبره أثراً أو مستنداً. وكلنا نتذكر كيف أن موشي دايان، بعد أن تتوقف النار قليلًا، يهب إلى الفأس ليبحث عن الآثار من أجل تعزيز حجة إسرائيل أن اليهود مروا من هنا، وهذا هو لدليل!

العراق: هوامش من التاريخ والمقاومة | ص195
#عبد_الرحمن_منيف


في الصورة موشي دايان، محاولاً إثبات ما لا وجود له.

إن الرأسمال الحقيقي للعراق، ثم للأمة العربية، ليس هذه الأسلحة التي تتكدس، وليست القصور التي تبنى، وإنما هُم المواطنون الأحرار الواعون، وفي القمة من هؤلاء النخب، وخاصة العلماء وذوو المهارات المميزة، والقادرون على مواجهة أية هزيمة والخروج منها.
لقد كانت ألمانيا واليابان نموذجين نادرين على إعادة خلق الأمم ومواجهة التحديات وتجاوز الأزمات. وجدير بنا، نحن أبناء الأمة العربية من أقصاها إلى أقصاها، ان نصمد في هذه المحنة، وأن نضع سلَّماً جديداً للمهمات والأولويات، وأن نُحَوِّل الهزيمة إلى حافز للنهوض وإعادة البناء.

العراق: هوامش من التاريخ والمقاومة | ص206
#عبد_الرحمن_منيف

حول كتاب العراق: هوامش من التاريخ والمقاومة | #عبد_الرحمن_منيف

كُتب هذا الكتاب من أجل هذه الصورة في الأعلى، صورة بغداد وهي تحترق، جراء الإرهاب الأمريكي الذي حل بها. ولابد لمُنيف -الذي رضع حب هذا البلد مع الحليب- أن يفعل شيئاً إزاء هذه الهمجية، ومنيف لا يستطيع إلا الكتابة، فاستعمل ما يجيد ليصرخ في وجه العالم أجمع، ويقول ما قال الشاعر العراقي عبد الرزاق عبد الواحد:

يا جُرحَ بَغداد .. تَدري أنَّني تَعِبٌ
و أنتَ نَصلٌ بِقلبي جِدُّ مَسنُون

عُدْ بي إليها، وَحَدِّثْ عن مروءَتِها
ولا تُحاولْ على الأوجاع تَطميني

❞ لقد كان العراق -في ظل إستعمار الإنجليز- بعيدا عن الوقوع في المنزلق الطائفي، وفي هذا أحد أهم اسرار قوته، عكس مجتمعات أخرى كانت سهلة الإنجرار إلى المناخ الطائفي، وبالتالي إستهلكها هذا المناخ وجعلها تنسى أو تؤجل معركتها مع العدو الرئيسي ❝

هذا الكتاب يقتصر على فترة محددة من تاريخ العراق الحديث، فترة قصيرة نسبياً لكنها مهمة جداً، فهذا التاريخ الذي وكأنه يعيد نفسه مرة أخرى، وتطفو على السطح المطامع ذاتها مرة أخرى، مع إختلاف الطامع، ولكن حتى ولو إختلف العدو والزمان، فلا يمكن للحر العراقي أن يختلف. فقد حاول مُنيف ربط بدايات الإحتلال الأمريكي، مع بدايات العراق الحديث، والتي تمتد من إنهيار الدولة العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى (1918) والثورة المحورية في تاريخه، ثورة العشرين، حتى نهاية النظام الملكي وإنقلاب 14 تموز 1958، هذه الفترة التي لم تسكن فيها حركة الإنجليز بإحتلالهم للعراق إلا في فترات قصيرة، وأغلب الوقت محاولات دائمة وشرسة من أحرار العراق -على إختلاف مذاهبهم وأعراقهم- لتحرير بلادهم وتخليصها من بني جلدتهم الخونة أولاً، ثم المحتل الغريب أولاً. فالأعداء لا ترتيب لهم، كلهم في المرتبة الأولى.


ولكن:
يَبقىٰ العراقُ عَظيمَ الزَّهوِ، باسِلَهُ
كل هذي الجِراحِ السُّودِ تَـلْتَـئِمُ

وَ سَوفَ يَبقىٰ العراقيون أجمَعُهُم
شُم الجِباهِ إلىٰ أن تُبعَثَ الرّمَمُ !

- "Seems to me you put too much stock in the affairs of children. It probably didn't mean anything."
- Yes, it meant something," then he said "Mr. Trask, do you think the thoughts of people suddenly become important at a given age? Do you have sharper feelings or clearer thoughts now than when you were ten? Do you see as well, hear as well, taste as vitally?"
- Maybe you're right." Said Adam.
- It's one of the great fallacies, it seems to me," said Lee, "that time gives much of anything but years and sadness to a man."
- And memory.
- Yes, memory, without that time would be unarmed against us.

East of Eden | p373
#John_steinbeck #quote

- أراك تطيلُ النظر في شؤون الصبيان، الأرجح أن الأمر لم يكن يعني شيئا.
- بلى، قد عنى شيئا." ثم قال" سيد تراسك، أترى أن الأفكار تصيرُ مهمة فجأة عندَ عُمُر معين؟ هل ما تشعُرُه الآن أقوى أم أن فكرك أصفى مما كانا عليه لما كنت ابن عشر أعوام؟ أبصرك وسمعك بذات الوضوح، ولتذوقك النفاذُ نفسه؟
قال آدم- لعلك تكون محقا..
- أشعرُ أنها واحدة من أكبر المغالطات؛ أن يهبَ الزمن بسخاءٍ زادا غيرَ السنين والأسى للمرءِ.
- والذاكرة..
- والذاكرة، نعم. لولاها لما كانَ على الإنسان مقتدرا.

#John_steinbeck #مترجم

كتب «الحكيم الترمذي» رسالةً حكى فيها حياته ورحلته الصوفية، وجعلها بعنوان «بدو الشأن» تجدونها في الرابط أدناه.

#ترشيحات

https://archive.org/details/t-turkish_hotmail

الكتابة ارتقاءٌ من العمومية إلى الخصوصية، تحقيق لما هو كامنٌ في العقل، وتحديدٌ لما هو غائم، تثبيت لما هو هائم. بل هي بحثٌ عن المجهول من خبايا النفس، ومعرفة بما هو ضائع في تضاعيف الذات.

لست أعرف بالضبط ما أنا أفكر فيه، ربما لذلك شَرعتُ في كتابته.

بذلك يتحول "الذاتي" إلى "موضوعي" (يتحول من "العالم2" إلى "العالم3" بلُغة كارل بوبر) فتتمَلَّكُه الذات بعد أن كان يتَمَلَّكُها! وتتناوله بالاستعاب والهضم والمراجعة والتصويب، وربما تحوله، بالمران والتكرار، إلى كيانها وبِنيَتِها، فيصير نسيجاً من أنسجتها، وعضواً من أعضائها، عضواً جاهزاً للاستعمال طوع إرادتها وتحت إمرتِها ورهن إشارتها.

عادل مصطفى محمد | من مقدمته لكتاب "التأملات" ص20
#ماركوس_أوريليوس

" To some minds each fact is a separate bit of knowledge. To others it is a link in a chain of knowledge".

في بعض العقول كلُّ حقيقةٍ هي جزءٌ مستقل من المعرفة. للبعض الآخرِ هي عُقدةٌ في سلسلة المعرفة.

A technique for producing ideas | p17
#webb

#مترجم

وهذا حال الكلمات. كيف يمكن أن نرد لها اعتبارها، أن نجعلها تعني مدلولاتها وتقول شيئا محددًا، ان لم أقل صادقًا؟

في أدب الصداقة | ص14
#عبد_الرحمن_منيف

المعاجم قد تسجل المعاني لكنها لا تصونُ دلالةَ الألفاظ بوجدان الناس. كُلُّ من يستخدم لفظا يُغير عمليا في ظلالِه النفسية ويعيدُ إنتاجَ معناه..
بفرط الاستخدام وسوئه ما من كلمة عصيّة على الوأدِ والتّشويه..

المرء يبالغ في اللفظ حتى يُصعّد ما يصف ويشحنه بقيمة أعلى، وقد ينجح فعليا بذلك لكن النجاح آنيّ والأمرُ ينتهي على المدى الطويل بتبخيس الألفاظ نفسها. من منا لم يُصبه الإعياء من ألفاظٍ كانت غالية عليه بعد أن شاعت وعمّت، ومن لم يشعر أن مفرداتٍ جِراحية فقدت صلاحيتها بعبث المُسرفين وثرثرتهم؟!

| بلال عوني
#أدب

استِباقًا فهذه ليست مراجعة للكتاب، وانما تقديما بسيطًا له وإشارةً لأشياء به؛ في أدبِ الصداقة كتابٌ صاغتهُ عَفويَّةُ خطاباتٍ تبادَلها الكاتب والروائي عبد الرحمن منيف مع الرسام مروان قصاب باشي، وكان اللقاءُ ما بينَهما في هذه الخطابات حدَثًا خارجًا عن حدود الزمان والمكانِ، حدثا خلاقًا. بعبارة أخرى شيئا ندرَ حدوثه ووجودهُ، شيئا رائعا ثمينًا. وهو ما دفع في ما بعد إلى نشرِ الخطابات المتبادلة كما هي، وهي التي لم تكتب لتُنشَرَ.

يرسمُ منيف في هذا اللقاء كلمة البداية، في رسالة تترجم أشواقًا قديمةً في قلبه - قدم معرفة قلبه بالصداقة- وهي أول رسالة يكتبها سنة 1990 لمروان باشي.. يقول في اختتامها:

" وفي الختام لا حاجة لأقول الكثير عن سعادتي بلقائك، وعن الساعات الممتعة التي قضيناها معا، وعن احتمالات المستقبل في أن نلتقي كثيرا هنا وهناك، وأن نتبادل الأفكار والخبرات..."

هناك أفكار يسوقها الكاتب على ألسنة الشخصيات أحيانًا ولكنك تشعر وبقوة أنما هي ليست إلا أفكاره وأنه استعار لسانًا بريئا ليعبر عن شوقٍ أو قناعة ما راسخة في قلبه وكذلك هو ما يلي، ما كتبه في بادية الظلمات التي نشرت قبل سنة من بداية مراسلاته مع صديقه....

بما يلي أقصد هذا الاقتباس

كنتُ أتوقع، بل وأتمنى أن أراك هنا مرة أخرى، فالشوق الذي أحسه نحوكم يجعلني في أحيانٍ كثيرة، أفكر أن الأصدقاء يجب أن يلتقوا، وأن يتبادلوا الأفكار والتجارب.

مدنُ الملح ٥-بَــادية الظلمـَات | ص٢٨
#عبد_الرحمن_منيف

لماذا يخجل الانسان من حماقاته؟ لماذا يصرّ على أن يبقى لابسًا ربطة العنق ومُبتَسما، وكأن لا هم لديه سوى التقاط صورة فوتوغرافية؟

في أدب الصداقة | ص18
#عبد_الرحمن_منيف

"لعلٰنا لا نخطئ إذا قلنا أن الإنسان كلما ازداد تجوالاً في الآفاق وإطلاعاً على مختلف الآراء والمذاهب انفرج عنه إطاره الفكري الذي نشأ فيه واستطاع أن يحرر تفكيره من القيود قليلاً أو كثيراً.
وكلما كان الأنسان أكثر انعزالاً وانغلاقاً على نفسه ورأيه كلما كان أكثر تعصّباً وأضيق ذهناً، فالذي لا يفارق بيئته التي نشأ فيها ولا يقرأ غير الكتب التي تدعم معتقداته الموروثة لا تنتظر منه أن يكون محايداً في الحكم على الأمور، إنّ معتقداته تلوِّن تفكيره حتماً وتبعده عن جادّة البحث الصحيح."
-عن منطق المتعصّبين، من "مهزلة العقل البشري" لكاتبه علي الوردي

- ترجمة.

"إن استخدمت مقاديرًا جيدة، وإن لم تختصر الخطوات، فإنك على الأحرى ستستطيع أن تطبخ شيئًا شهيًا. ويصير هذا أحيانًا الصنيع الوحيد الذي تقدر على انقاذه في اليوم؛ ماذا تأكل. في الكتابة، أجد بأنك حتى ولو وضعت كل المقادير الصحيحة، وأعطيت كثيرًا من الوقت والاهتمام، فرغم ذلك لا تحصل على شيء، وهذا ينطبق على الحب أيضًا. ولذا، فالطبخ يحافظ على عقل شخصٍ مجتهدٍ من الجنون."

⁃ جون إيرفنق، العالم حسب وصف قارب.