انتهيت بحمد الله من قراءة هذا الكتاب المكون من ٣٤ صفحة فقط وأحب أن أقول :

هذا الكتاب يؤكد لك أن دين الإسلام أتى بتحرير المرأة من واقعها وتاريخها الإنساني المظلم، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم ربى أصحابه على رقي التصور السامي الإسلامي عن المرأة وكرامتها وإنسانيتها بله كلا الجنسين {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا}
فالإسلام أحدث انقلابا كاملا على الجاهلية شمل هذا الانقلاب تصور الجاهلية للمرأة، والذي أتى القرآن بتصوير فني بديع لمشهد اعتقادهم الفاسد : {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم * يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون}
كأنك تشاهد ذلك الرجل المتورط بالأنثى كظيما مسود الوجه ...
والله يقول {ألا ساء ما يحكمون} ! فأي تصور أفسد من تصورهم ؟! وأي اعتقاد أسوأ من اعتقادهم ؟!
ولكن بعد وفاة النبي وكبار الصحابة وفقهائهم .. ومع توسع الفتح الإسلامي عادت بعض التصورات الجاهلية عن المرأة ممن لم يتشرب عقله الإسلام ويستوعبه
والأسوأ والأخطر هذه المرة أنها عادت -كذبا وزورا- باسم الدين الإسلامي وما هي في الحقيقة إلا ردة للعصور المظلمة وللجاهلية التي استعبدت المرأة واحتقرتها ورأتها عارا وشنارا
فضيق الناس على المرأة ما وسع لها الإسلام، تارة باسم سد الذرائع، وتارة بأنها فتنة والأصل فيها الفساد -حاشاها- وتارة بأنها عورة، وتارة وتارة … حتى ذابت العقيدة الإسلامية في المرأة وارتدت على أعقابها.

📖 النصف الأول من الكتاب كله آيات وأحاديث ومرويات وأخبار عن المرأة زمن الصحابة، زمن الاعتقاد الصحيح في المرأة
حشد العالم الذكي الترابي هذا الكم من النصوص ليعيد للمسلمين تاريخهم وشريعتهم الناصعة، ثم بعد ذلك ذكر ما طرأ على المسلمين من انحراف في تصورهم عن المرأة ..

ختاما:
حقا نحن بحاجة لنشر هذا الكتاب ومحتواه لأنه يعيد الاعتقاد الإسلامي النقي في المرأة، وتصحيح هذه العقيدة غدا أمرا ضروريا في زماننا خصوصا، لأنه عندما حصل ذلك الانحراف في التصور لم تكن المرأة في تلك الحقب تنكر ما يقع عليها، أولا: لجهلها بالتصور الإسلامي. وثانيا : لأنها بمقارنتها ببقية نساء العالم ربما كانت أفضلهن حالا، وفي أسوأ الأحوال لا ينقص حالها عنهن. ولكن بعد النهضة الأوربية والحركات النسوية -والتي أرجعت للمرأة الشيء الكثير من كرامتها- أصبح لزاما على المسلمين معرفة العقيدة الإسلامية في المرأة من الإسلام نفسه لا من واقعهم المعاش. ورحم الله قاسم أمين عندما قال أنه لو كان لدين ما تأثير على العوائد لكانت المرأة المسلمة اليوم في مقدمة نساء الأرض.
ومن هنا يؤكد الترابي أن الإسلاميون هم أولى الناس بتغيير وضع المرأة والمضي بها قدما في سبل التقدم والرقي ..

هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد..
وكتب في ١٤٤٤/٢/١٩

يقول في مطلع واحدة من تقاديمه:

قد تستعجل فتظن أنني أسب الأكاديميين لأنني لم أفلح في أن أكون منهم. ولك مسوغ. فأنا لم أحمل من تلك الشهادات الرقيعة سوى الشهادة الجامعية الأولى، وما نلتها إلا بالضغط الشديد من والدي رحمه الله، فقد لاحقني تسع سنين، من جامعة إلى جامعة، ومن بلد بعد بلد، وهو يحثني على نيل تلك الشهادة. وكان على حق في جانب، فلولا هي، أقصد لولا تلك الورقة التافهة، لما وجدت وظيفة مريحة أتمكن على هامشها من متابعة مطالعاتي! "

أول الشعر | ص38
#عارف_حجاوي

على أنني أرى في هذه الدنيا الواسعة إنتاجا معرفيا طيبا يغيظني.. يؤلمني غياب المترجمين الفحول، ويؤلمني أننا نترجم الروايات كثيرًا ولا نلتفت إلى كتب التاريخ والعلم.

"وأشتاق أن أترجم شيئًا مُفيدًا.. "

أول الشعر | ص39
#عارف_حجاوي

امرئ القيس

أول الشعر | ص 30
#عارف_حجاوي

مناقب العارفين - شمس الدين أحمد الأفلاكي
النسخة انجليزية مترجمة عن الفارسية.

#ترشيحات

- " لأول مرة تفطن العقل البشري إلى أن معرفته للطبيعة لا تعدو أن تكون معرفته للصور العقلية التي في طبيعته. ولذلك إنّ ما يسميه علومًا هي إمكانيات صورية موجودة في ملكاته الخاصة و من ثم إن موضوع البحث حول عالم الطبيعة هو، في ماهيته، بحث في طبيعة العقل البشري و قواه، بل هو أيضا و خاصة بحث في حدود هذا العقل بل و حدود استعمالاته. لقد فهم علماء الطبيعة أخيرًا «أن العقل لا يرى إلا ما يولّده هو وفقًا لخطته و أن على العقل […] أن يرغم الطبيعة على الإجابة عن أسئلته و لا يدع نفسه ينقاد بحبال الطبيعة وحدها".

| الإيمان الحر أو ما بعد الملة مباحث في فلسفة الدين | فتحي المسكيني
#ترشيحات #فتحي_المسكيني

لا يتسنى للإنسان أن يجد أو يكون له اخوة و أصدقاء، حين يرغب أو كما يريد، لأن هؤلاء لا يكوّنهم إلا الزمن

أرض السواد ج٢ | ص270
#عبد_الرحمن_منيف

ينبغي الحذرُ من الكلمات الأولى التي تُعبّر عن سؤال في ذهننا. فالسؤال الجديد يكون أوّلاً في مرحلة الطفولة بداخلنا، يتلعثم، لا يجد إلا عباراتٍ أجنبية مُحمّلة بالقيم وبالترابطات العرَضية، وهو مجبرٌ على اقتراضها، لكنّهُ -من خلال هذا المنحى- يبدّلُ تبديلاً غير محسوس مبحثنا الحقيقي.
~
Il faut prendre garde aux premiers mots qui prononcent une question dans notre esprit. Une question nouvelle est d’abord à l’état d’enfance en nous ; elle balbutie : elle ne trouve que des termes étrangers, tout chargés de valeurs et d’associations accidentelles ; elle est obligée de les emprunter. Mais par là elle altère insensiblement notre véritable besoin.

Valéry, Œuvres I, 1316.

قلب الرجل لا يخلو من امرأة، قد تكون امرأة حية وميتة، قد تكون زوجة أو صديقة، وقد تكون شيئا آخر. دائما توجد امرأة. أما اذا رأيت رجلا ليس في قلبه امرأة فتأكد أن ما تراه ليس رجلا، انه جثة تريدُ قبرًا.

الأشجار واغتيال مرزوق | ص١٠٥
#عبد_الرحمن_منيف

" لا أريد من أحد أن يوافقني، ان هذا لي وحدي. والحب يا صديقي شيء خاص تماما. لا أعرف كيف أقول لك ما يدور في هذا الرأس المتعب، ولكن أشعر بالتعاسة. لم يكن الفقر عيبا بالنسبة لي، وسأموت وأنا فقير. الخبز يأتي ويروح، أما الحب فإنه يبقى مع الإنسان حتى اللحظات الأخيرة.."

الأشجار واغتيال مرزوق | ص106
#عبد_الرحمن_منيف

لو كنت أملك غير هذه الطريقة لتحدثت بها. أنا نفسي لا أعرف كيف حصل الأمر. فجأة هوى وانقطع شيء في داخلي، إنه أشبه بالوتر عندما ينقطع! ومن ذلك الوقت هوى قلبي، سقط تماما في حفرة مظلمة، وابتدأت الرحلة المتعبة، رحلة أن أنقذ نفسي!

الأشجار واغتيال مرزوق | ص132
#عبد_الرحمن_منيف

أصعب شيء، ألا يملك الإنسان نفسه.

الأشجار واغتيال مرزوق | ص162
#عبد_الرحمن_منيف

وفي النزل، رغم أن جدارا من المجاملات كان بيني وبين الناس، لكني لم أشعر بالمودة.

الأشجار واغتيال مرزوق | ص165
#عبد_الرحمن_منيف

لم تكن تلويحة وداع، كانت تعني الأسف، الحب المهزوم، العجز، كانت شيئا يخترق الانسان ويستقر في مكان بعيد، لا يعرف أين ولكنه يخضه، يعذبه، يبكيه.

الأشجار واغتيال مرزوق | ص266
#عبد_الرحمن_منيف

"ولكن عندما جروا قدم الحصان ليضعوا لحافره حذوة جديدة. قدم الفأر رجله، وقال: وأنا أيضا!

الأشجار واغتيال مرزوق | ص267
#عبد_الرحمن_منيف

بحثا عن الشمسِ: من قونية إلى دمشق | ص49
#عطاء_الله_تديّن

من وجد طريقا إلى صحبتي علامَتُهُ أن صُحبةَ الآخرينَ تغدو عندَهُ باردة ومُرّةً؛ ولا تغدو باردة على نحوٍ يظلُّ فيهِ يصحَبُهم، بل على نحو لا تبقى له معهم صُحبةٌ. "

شمس التبريزي
بحثا عن الشمس من قونية إلى دمشق | ص65
#عطاء_الله_تدين

لديّ قدحٌ في يدي، واللّٰه، ان لم تأتِ فلن أشربهُ حتى يوم القيامة، ولن أُريقَهُ.

بحثًا عن الشمس: من قونية إلى دمشق | ص73
#عطاء_الله_تدين