Свержение и смерть Юстиниана

Переход Херсонеса под протекторат Хазарии вызвал гнев среди византийских солдат.
Оторванная от центра армия объединилась с хазарами и восставшими херсонитами. Вместе они провозгласили нового императора — Вардана Филиппика.

Когда мятежники подошли к Константинополю,
выяснилось, что у Юстиниана не осталось сторонников. Отрезанный от войск и брошенный всеми, в 711 году свергнутый император был схвачен в Малой Азии и казнен .Также был убит
его сын Тиверий.

После смерти Юстиниана прервалась правившая более ста лет Ираклийская династия.

Борьба за Галич (1187-1189)

В 1187 году после смерти Ярослава Осмомысла князем Галича ,изгнав брата Олега, которому отец оставил престол становится его старший сын Владимир.
Бояре были недовольны поведением князя и призвали править Романа Мстиславича князя Волыни.Владимир же бежал в Венгрию и попросил венгерского короля Белу 3 о помощи.Собрав большое войско,Бела выступил в поход на Галич.

Роман ,узнав об этом, покинул Галич и устремился в Польшу.Мать Романа была дочерью польского князя Болеслава Кривоустого и он мог рассчитывать на помощь родственников,но поляки, не собирались вмешиваться ибо у были озабочены собственными проблемами.

Тогда Роман отправился к своему тестю Рюрику Ростиславичу в Овруч.Они встретились в Белгороде и Рюрик помог волынскому князю.Венгры тем временем укрепились в Галиче и взяли под стражу Владимира.В Галиче стал править сын Белы Андраш.

Владимир и Фридрих Барбаросса

Разбитый венграми у Пленска Роман бежал в Польшу.На его отчаянный призыв откликнулся дядя Мешко (брат Владислава Изгнанника и сын Болеслава Кривоустого).С польскими войсками Роман отправился на Волынь, набирать новых ратников.После того как младший брат Всеволод,которого он оставил в Волыни в качестве главного,не пустил Романа в город.
Тот отпустил поляков и прибежал к Рюрику.Пока на Руси происходили эти события,всеми забытый Владимир Ярославич напомнил о себе.И как напомнил.Он бежал из Венгрии в Германию.Добился приёма у императора Священной римской империи Фридриха Барбароссы.За возвращение Галича, Владимир обещал Фридриху помощь в войне с венграми и ежегодную выплату в 2000 гривен серебра.

Окончание борьбы
за Галич.

Император благожелательно выслушал его и отправил письмо к краковскому князю Казимиру 2 Справедливому , который является братом Мешко и Владислава , с просьбой оказать помощь изгнаннику.

Краковский князь хотел видеть в Галиче дружественного правителя и отправил на Русь войска под командованием Николая.Андраш ,узнав об этом бежал и Владимир вновь стал князем.Владимир попросил о поддержке князя Великого княжества Владимирского Всеволода Большое Гнездо(сына Юрия Долгорукого).

Владимирские послы прибыли ко двору Казимира Справедливого, попросили его содействия в возвращении из Венгрии в Галич семьи Владимира Ярославича.До своей смерти в 1199 г.Владимир спокойно правил в Галиче.

Славянская дань хазарам.

Сведения о дани, которую платили славяне хазарам, сохранила «Повесть временных лет». Сначала, когда речь идет о временах столь далеких, что автор затрудняется их датировать, он пишет:

«…Стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И набрели на них хазары, на сидящих в лесах на горах, и сказали хазары: “Платите нам дань”.
Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу, и отнесли их хазары к своему князю и к старейшинам своим, и сказали им: “Вот, новую дань нашли”. Те же спросили у них: “Откуда?” Они же ответили им: “В лесу на горах над рекою Днепром”. Опять спросили те: “А что дали?” Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: “Не на добро дань эта, княже: мы добыли ее оружием, острым только с одной стороны, — саблями, а у этих оружие обоюдоострое — мечи. Им суждено собирать дань и с нас и с иных земель”. И сбылось все это, ибо не по своей воле говорили они, но по Божьей воле».

Размер дани.

Некоторые комментаторы считают, что под «данью мечами» надо понимать вооруженный отпор, который поляне оказали хазарам. Но «Повесть временных лет» под 859 годом отмечает, что, несмотря на сомнения прозорливых хазарских старцев, славяне все-таки стали платить дань: «хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма». Размер этой дани вызывает споры. Из оригинального текста не понятно, идет ли речь о монете и беличьей шкурке («по беле и веверице») или же о белой (вернее, серебристой) шкурке зимней белки («по белей веверице»). В последнем случае дань эту нельзя считать обременительной, потому что белки в славянских лесах водились во множестве; считалось, что они выпадают из туч. «Повесть временных лет» рассказывает: «…Мужи старые ходили за Югру и за Самоядь (территории где обитают финно-угорские племена), так видели сами в северных странах: спустится туча, и из той тучи выпадут белки молоденькие, будто только что родившиеся, и вырастают и расходятся по земле»

Отношение славян к хазарам

Кстати, иногда названия шкурок употребляли для обозначения монет или их частей. В эпоху создания Пвл были известны денежные единицы: «векша», она же «веверица» (белка) и «куна» (куница)… Поэтому не исключено, что «по белей веверице» означает «по серебряной монете» Впрочем, и такая дань была, вероятно, почти символической. Сегодня трудно с уверенностью говорить о курсе «веверицы» в хазарское время, но записанный в ХII веке «Златоструй» говорит о ней, как о ничтожной сумме: «Очень беден, даже и двух векш не имеет»
Так или иначе, славян эта дань, вероятно, не слишком обременяла, и «отмщать неразумным хазарам» они в те времена еще не собирались

Некоторые историки полагают, что в эти годы «можно говорить скорее о добрососедских, чем о враждебных отношениях» славян и жителей западных границ каганата. Впрочем, есть и такие, кто считает, что отношения между славянами и хазарами могли строиться только на принуждении и использовании военной силы.Нам известно что славяне служили царю хазар

Арабо-Хазарские войны.

Поход Масламы.

В Приморском Дагестане было несколько хазарских крепостей, возникших во второй половине VII — начале VIII века, когда каганат вел с арабами бесконечные войны.
Крепостное строительство и развитая система укреплений не спасали хазар от арабских набегов. Впрочем, хазары не оставались в долгу, регулярно разоряя закавказские владения арабов.

После нескольких стычек, разгоравшихся за обладание Дербентом, в 713 году арабский полководец Маслама, взяв город, совершил большой поход в глубь Хазарии. Гевонд (ошибочно относящий это событие к 717 году) пишет (традиционно называя жителей Хазарии гуннами):
«Сам Мелим с большим войском прошел проход Чора(Дербентский проход), грабя страну Гуннов, и расположился лагерем при гуннском городе Таргу (современная Махачкала. — Авт.). Жители той страны при виде хищников, устремившихся на них, тотчас дали знать о том царю хазарскому, Хагану. Тогда сей последний с огромным войскоми могучими витязями, слава о силе которых распространилась у всех народов, разбил свой лагерь недалеко от них».
Гевонд сообщает, что до решающей битвы дело так и не дошло, ограничиваясь мелкими стычками: «не полки с полками, а чрез бойцов». Хазарский каган тянул время, дожидаясь подкрепления. Когда оно наконец появилось, Маслама испугался: «не знал, что делать, и старался найти средство спастись от них». Средство он нашел:
«…Он приказал войскам своим развести сильный огонь в лагере и, оставив там лагерную утварь, наложниц, слуг и другую челядь(рабы),сам направил путь к горе Кокасу, вырубил лес и таким образом, пробив себе дорогу, едва избегнул неприятеля…» и вернулся обратно «с сокрушенным сердцем и стыдом».
Каланкатуаци, описывая эту историю, дополняет, что бежавший Маслама оставил на произвол хазар не только своих наложниц, но и «войска в полном снаряжении».

Впрочем, несмотря на столь постыдное поведение арабского полководца и на точто каган располагал витязями, «слава о силе которых распространилась у всех народов», хазары потерпели в этой войне сокрушительное поражение. Армянский историк пишет, что перед тем, как удариться в бегство, Маслама поручил защищать свой тыл албанскому князю — «мужу отважному и лучнику искусному, с войском». Албанец оказался более удачливым полководцем, чем араб, «и хазиры, преследующие [Мслимана] были разгромлены им и обратились в бегство».

Арабо-Хазарские войны

Дальнейшие походы Масламы.Ход войн.

В 721/722 году хазары уничтожили большое войско арабов в Армении. В ответ арабы захватили Дербент и, разбив хазарскую армию, продвинулись в глубь страны. Они взяли несколько городов, в том числе разгромили Баланджар, и хотели идти на Семендер, но узнали, что хазары собирают большое войско у них в тылу, и отступили.

Ход хазаро-арабских войн подробно излагает Ибн ал-Асир. Правда, по словам арабского историка, хазары терпели от арабов непрерывные поражения, но набегов они почему-то не прекращали, и граница между воюющими государствами непонятным образом сохранялась примерно на том же месте.

В 723/724 году арабы совершили большой поход в страну алан — союзников хазар, а годом позже захватили «в стране тюрок волость и много селений». Тогда «сын хакана, царя тюрок, вторгся в Азербайджан и осадил некоторые его города». Против хазар выступил арабский полководец ал-Харс. «Тюрки были обращены в бегство, и ал-Харс преследовал их, но когда он переправился через реку Аррас, сын хакана снова завязал войну, однако он был снова обращен в бегство и много тюрок было убито».

В 727/728 году «совершил Маслама ибн-'Абдалмалика поход против тюрок со стороны Азербайджана и, взяв добычу и пленных, возвратился благополучно».

728/729 год. «Совершил Маслама поход против тюрок со стороны ворот Аллана и, встретив хакана с его полчищами, вступил с ним в сражение, которое продолжалось около месяца. Их настиг сильный дождь и хакан обратился в бегство и ушел, а Маслама возвратился…»

729/730 год. «Тюрки вторглись в Азербайджан, где их встретил ал-Харс ибн-'Амру и обратил их в бегство».

Совершенно в ином ключе описывает события этих лет византийский историк Феофан ( Византия постоянно воевала с арабами). Феофан пишет:
728/729 год. «В этом году сын хагана, владыки Хазарии, отправился походом на Мидию и Армению. Застав в Армении Гараха, стратига арабов, он убил его вместе с бывшим при нем войском. Разграбив страну армян и мидийцев, он повернул назад, нагнав великий страх на арабов».

729/730 год. «В этом году Маслама отправился походом в землю турок. Они завязали сражение друг с другом, и многие пали с обеих сторон. Маслама, испугавшись, обратился в бегство и повернул назад через горы Хазарии».

731/732 год. «В этом году Маслама отправился походом в Туркию, но, достигнув Каспийских ворот, повернул обратно, испугавшись».

Арабо-Хазарские войны

Поход Барджиля


В 730 году (или незадолго до этого) власть в Хазарии перешла к женщине по имени Парсбит, матери умершего кагана, — о ней сообщает Гевонд.

Воинственная хазарка (а точнее, ее военачальник) нанесла арабам ряд жесточайших поражений. Хазарское войско, возглавляемое сыном кагана Барджилем, вторглось в арабские владения через Дарьяльское ущелье, прошла Арран и вступила на территорию современного Ирана. Правитель области Джаррах ибн Абдаллах ал-Хаками, ранее уже неоднократно воевавший с хазарами, не имел достаточно сил для военного столкновения и отступил к Ардебилю. Там он первоначально занял неприступную позицию у горы Себелан, намереваясь дожидаться подкрепления из центральных областей Халифата. Однако затем по каким-то причинам (возможно, из-за угрозы Ардебилю) он решился на вылазку. Противники встретились на равнине. Армия арабов составляла 25 тыс. человек, хазарские силы многократно её превосходили. В арабских источниках называется цифра в 300 тыс. человек (она признаётся преувеличенной).

Сражение длилось два дня. Лучшие силы арабской армии погибли. Вечером второго дня с наступлением темноты многие из уцелевших в арабском стане покинули поле битвы. У Джарраха не осталось армии, и утром на третий день хазары пошли в последнюю атаку, в результате которой арабы обратились в бегство. По преданию, военачальникам удалось остановить панику призывом умереть за Аллаха, и воины бились насмерть. Джаррах погиб в бою.

Ибн ал-Асир пишет:
В 730/731 году «был убит ал-Джаррах ал-Хаками ибн-'Абдаллаха. Причиной этому было… его вторжение встрану хазар и их бегство. После того как ал-Джаррах обратил хазар и тюрок в бегство, они снова явились со стороны Аллана. Ал-Джаррах ибн-'Абдаллаха встретил их с бывшими с ним сирийскими войсками и между ними завязался такой бой, какого люди еще не видели. Обе стороны держались твердо, но число хазар и тюрок значительно превосходило число мусульман, вследствие чего ал-Джаррах и бывшие с ним воины погибли мучениками на поле Ардебиля… После убийства ал-Джарраха хазары возомнили о себе и углубились в страну настолько, что подошли почти к Мосулу. Для мусульман это было большим бедствием»

Из 25000 войска Джарраха уцелело лишь около ста человек — они спаслись бегством. Хазары отрубили голову арабскому полководцу и, по разным данным, либо отослали ее халифу, либо насадили на пику и возили с собой в качестве штандарта. Захватив Ардебиль, они взяли огромную добычу (включая гарем самого Джарраха), после чего продолжили разорять Азербайджан.
Известие об успехе хазар нашло отражение в армянских и византийских источниках.

Вероятно, с ним имеет непосредственную связь
заключённый хазаро-византийский союз ,скреплённый в 732 году династическим браком сына византийского императора Константина с дочерью хазарского кагана Вирхора Чичак.

Арабо-Хазарские войны

Взятие Масламой Дербента

Но это было последней крупной победой хазар (имеется ввиду битва при Ардебиле). Увлекшись грабежами, хазарское войско разделилось на небольшие отряды, и арабы (теперь их возглавляли военачальники Сайд и Маслама) стали истреблять врагов по частям. Эта тактика принесла немало плодов, арабы даже отбили у хазар захваченный ими гарем своего предыдущего полководца. В одном из сражений Сайд, увидев возле хазарского предводителя, сына кагана, насаженную на пику голову Джарраха, прорвался к нему и сбросил царевича с коня.

Война шла с переменным успехом, но в конце концов арабы окончательно разбили хазар и вытеснили их с территории Азербайджана, захватив огромную добычу и «знамя», сделанное из меди, Маслама дошел до Дербента и, взяв город, оставил там своего коменданта. Война, длившаяся около двух лет (а с учетом предыдущих стычек — несколько десятилетий), казалось, была закончена.
Однако не прошло и года, как Дербент снова оказался в руках хазар.Однако не прошло и года, как Дербент снова оказался в руках хазар.

Но теперь это уже не могло остановить нашествия арабов на территорию Хазарии.Крепостные стены к тому времени были разрушены, и Маслама прошел на север, проигнорировав тысячу хазарских воинов, засевших в цитадели. Арабы пошли в глубь страны, почти не встречая сопротивления. Жители без боя оставляли свои города и бежали прочь. Но в конце концов каган собрал большое многонациональное войско и вышел навстречу неприятелю. Маслама был устрашен видом превосходящих сил противника. Он решил обмануть хазар и приказал разжечь лагерные костры, а сам, бросив обоз, пустился в обратный путь, делая по два дневных перехода за день.

Ибн ал-Асир пишет:
«…Разослал Маслама свои войска по стране хакана, и они, благодаря ему, завоевали города и замки. Он перебил большое количество их (хазар), взял в плен мужчин и других и сжег их селения, и ему подчинились народы, живущие за Баланджаром. Он убил также сына хакана. Тогда против него ополчились все те народы — хазары и другие — в таком количестве, которое знает лишь один бог всевышний. Маслама был уже за Баланджаром. Узнав о них (хазарах), он приказал своим войскам развести огонь, а потом, бросив палатки и обоз, пустился обратно в путь со своими войсками без всего. При этом Маслама послал вперед слабых, а храбрых оставил позади. И прошли они множество “станций”, делая по две “станции” вместо одной, пока не дошли, еле живы, до ал-Баб-ал-абуаба»
(арабское название Дербента).

Под стенами Дербента произошла решающая битва, которая длилась целый день. Вечером хазарский дезертир сообщил Масламе, где находится каган.Арабы одержали победу,а хазары обратились в бегство вместе с каганом . После этого Маслама осадил цитадель Дербента и крепость перешла в руки мусульман.

Арабо-Хазарские войны

Грязный поход

Хазары так никогда и не оправились от поражения,которое им нанес Маслама. Дербент остался в руках арабов, и Маслама, уверенный в своей окончательной победе, приказал восстановить им же разрушенные в 713 году крепостные башни и стены города.

В ближайшие годы арабы совершили еще по крайней мере один крупный поход на Хазарию. Поход этот получил у средневековых историков название «грязный», потому что совпал с периодом сильных дождей. Грязь, налипавшая на хвосты коней, раздражала полководца по имени Марван (Мерван; племянник Масламы, впоследствии халиф Марван II), и он приказал эти хвосты обрезать. Других ощутимых потерь арабы не понесли и благополучно вернулись, захватив немалое количество скота.

На этом в отношениях хазар и арабов наступило некоторое затишье, но оно длилось недолго. В 737 году Марван начал осуществление своего плана по полному завоеванию Хазарии(про поход Марвана было написано ранее ).

Крымская Готия

В горах Крыма в 8 веке существовало подчиненное хазарам княжество, которое называлось Дори, или крымская Готия (Готфия). Когда-то здесь обосновались готы, вытесненные гуннами из Причерноморья. Они смешались с местным населением и в VI веке признали власть Византии, а веком позднее — власть хазар. Впрочем, в религиозном отношении готы (по крайней мере, те из них, кто исповедовал христианство) продолжали подчиняться Византии.

В столице Готии, Доросе (позднее — Мангуп), стоял большой христианский храм, в начале VIII века здесь появился свой епископ.

Когда византийцы стали бороться с почитанием икон, послушные готы поначалу последовали их примеру, и епископ Готский даже подписал постановления Иконоборческого собора 754 года. Но потом, когда в Готию хлынул поток обездоленных монахов-иконопочитателей, ситуация изменилась.

Дело в том, что иконоборцы боролись не только с иконами как таковыми — они довольно активно выступали и против монашества и под маркой конфискации икон часто прихватывали и принадлежавшие монастырям ценности, и даже их земли. Разоренные монахи, которым в Крыму пришлось все начинать сначала, вовсе не намеревались попасть под новую конфискацию, и они отрешились от духовной власти Византии. Сделать это было тем легче, что Готия находилась в политической зависимости от каганата. Епископа-иконоборца решили заменить епископом-
иконопочитателем, при котором монастырской собственности ничто бы не угрожало. Новым духовным главой княжества в 758 году был избран местный уроженец Иоанн, вошедший в историю как Готский. Для того чтобы окончательно порвать с Византией, а возможно, и потому, что византийское духовенство не утвердило бы эту кандидатуру, «жители Готфии послали его в Иверию(Грузия)к кафолическому патриаршему престолу, и рукоположенный там во епископы он сохранил невредимыми догматы кафолической церкви и правую веру».

Тем временем духовенство Византии металось между иконопочитанием и иконоборчеством. После смерти императора Льва Хазара в 780 году его жена, афинянка Ирина, стала регентшей при малолетнем сыне, будущем Константине VI, и восстановила иконопочитателей в их правах.

В 785 году был созван собор, которому надлежало вновь поменять отношение византийцев к иконам. В храме Святых Апостолов собрались епископы и «мужи благоговейные от лица патриархов», но, «когда они провозглашали догматы православия», случилось непредвиденное. Их духовные противники, не надеясь на идейную победу, привлекли на свою сторону гвардейцев-схолариев( элитное подразделение дворцовой стражи),которые, «сделав нападение с мечами и палками», разогнали поборников иконопочитания.

Пока в Константинополе святые отцы занимались поиском истины, в Готии Иоанн решил использовать сложившуюся ситуацию для политической борьбы. Не вполне понятно, чем ему помешали хазары, которые весьма благосклонно относились к пришлым иконопочитателям, но Иоанн стал добиваться независимости Готии от каганата. Незадолго до этого он побывал в византийской столице по личному дозволению императрицы. Поскольку взгляды Ирины на иконопочитание совпадали со взглядами самого Иоанна, императрица, вероятно, решила использовать своего сторонника для восстановления византийских владений в Центральном Крыму или, по крайней мере, для ослабления хазарского влияния.

Восстание Иоанна Готского

Житие святого сообщает, что, вернувшись в места своего служения, Иоанн «вместе с самим владетелем Готфии и всем народом стоял за то, чтобы страною их не владели упомянутые хазары». Каган послал войска, которые заняли крепость Дороса и оставили там «вооруженную стражу». Но святой отец «изгнал» вооруженных хазар и взял под свой контроль горные проходы соединяющие Готию со степным Крымом. Впрочем, противостояние властей и епископа продолжалось не слишком долго — жители Готии, вероятно, предпочли толерантных хазар суровым византийцам, которые свои богословские споры решали преимущественно «мечами и палками». Иоанн «был выдан начальникам Хазаров», а жители Готии «подчинились Хагану, который владетеля Готфии пощадил, а семнадцать невинных рабов казнил». Произошло это между концом 784 и 786 годом

С самим виновником беспорядков хазары обошлись весьма мягко: он (Иоанн)был заключен под стражу, «имел возможность спастись бегством» и переправился через море в «христолюбивый город» Амастриду в Малой Азии. Ученики его, способствовавшие бегству святого, «были схвачены, стояли уже пред Хаганом, и по его определению должны были быть казнены, но по молитве преподобного были отпущены на свободу здравыми, так как Хаган сказал, что “эти вины за собой не имеют”».
Что же касается Иоанна, он не простил кагану своего изгнания и, узнав через четыре года о его кончине, сказал: «И я, братия, чрез 40 дней отхожу, чтобы судиться с моим гонителем пред Судиею и Богом».

Не простил святой и тех, кто упрекал его за поднятое восстание и пролитую кровь. Житие сообщает: «Другой кто-то, несправедливо порицавший преподобного, как будто бы он был виновником того, что укрепление Готфии было передано Хагану и некоторые несправедливо убиты, среди упреков, подняв ногу, чтобы сесть на коня, пал ниц и испустил дух».

Восстание Иоанна Готского привело к тому, что позиции хазар в Готии только укрепились. Пользуясь покровительством кагана, сюда начинают еще более массово переселяться болгары, — впрочем, это лишь способствовало экономическому росту региона. Что же касается свободы вероисповедания, то даже восстание, возглавленное духовным пастырем-христианином, не смогло поколебать традиционную веротерпимость кагана. Константинопольская патриархия продолжала беспрепятственно вести работу на территории Хазарии.
Здесь действовали несколько епархий, возникали монастыри, строились храмы.

Род Ашина
и происхождение
хазарских каганов.


В 630 году владыка Западно-Тюркского каганата, Тон-ябгу каган был убит заговорщиками во главе со своим дядей Моходу.

Узурпатор тоже недолго продержался на троне и в следующем году погиб в борьбе с новым претендентом на власть.
В каганате возникли две основные политические группировки, Дулу и Нушиби. Первых поддерживали болгары, которые примерно в это время образовали Великую Болгарию (Булга-рию). Сторону Нушиби держали хазары, которые все еще числились в составе Западно-Тюркского каганата.
Предводитель Нушиби, хан Иби-Шегуй из рода Ашина, проводил прокитайскую политику, но, на беду злополучного хана, Китай воспользовался ослаблением каганата и оккупировалего восточные владения. С этого времени (651 год) начинается период окончательного распада Западно-Тюркского каганата (он пал под ударами китайцев в 659 году), который нас, впрочем, уже не интересует — в степях Восточной Европы это умирающее государство свои земли и влияние потеряло. А злополучный хан
Иби-Шегуй за былую дружбу с Китаем был свергнут своими вчерашними сторонниками.

Дальнейшая судьба его доподлинно не известна, есть мнение, что он был убит. Так или иначе, либо он сам, либо кто-то из его ближайших родичей и сподвижников, тоже принадлежавших к роду Ашина, возможно, сыграли важнейшую роль в истории зарождающегося хазарского государства.

Правда, сведения об этом сохранились крайне скудные и их нельзя признать достоверными.
В книге «Худуд ал-алам» («Книга путей и государств»), написанной в X веке, говорится: «Слово об области хазар. Это — область очень богатая и населенная, со многими доходными статьями; из нее вывозятся быки, бараны и пленники без числа. Итильгород, через который посередине проходит река Итиль; он столица хазар и местопребывание царя, которого называют тархан-хаканом; он из потомков Анса…»
Некоторые исследователи считают, что «Анса» (Асена) — один из вариантов написания «Ашина», того самого тюркютского рода «волка», к которому принадлежали правящие династии Тюркского, а потом и Западно-Тюркского, и Восточно-Тюркского каганатов. Они подчеркивают, что владетели Хазарии с первых дней существования государства именовали себя каганами, и, значит, основатель их династии имел на это право. Дело в том, что каган у тюрок был не просто правителем — он имел сакральные функции, которые могли передаваться только внутри рода Ашина.

Тюркская мифология подчеркивает небесное происхождение каганского рода, повествует о небесном звере — первопредке династии. Правда, случалось, что вожди некоторых народов (например, уйгуров) той эпохи получали либо присваивали себе титул кагана, но эти каганы все-таки были не вполне«настоящие». Что же касается каганов хазарских, то они подчеркивали, что являются преемниками тюркских правителей. Не случайно совпадают и некоторые обычаи, связанные с их сакральными функциями: например, обычай душить кагана во время инаугурации, с тем чтобы он в полубессознательном состоянии назвал срок своего грядущего правления.

Историки, считающие хазарских каганов потомками рода Ашина, полагают, что опальный тюркский хан Иби-Шегуй или же его преемники, бежавшие от разгневанных вчерашних сторонников, заключили союз с хазарами и возглавили их зарождающееся государство, придав ему высокий статус своим священным происхождением.

Отметим, что эту версию сегодня поддерживают очень немногие исследователи,считая связь хазарской династии с родом Ашина «старым фантомом хазарологии». Более достоверным считается, что слово «Анса» (инса, иша) — это искаженный титул «шад». Шад был, конечно же, человеком не последним — в тюркских государствах этот титул обычно носил второй по значимости человек после кагана, например верховный главнокомандующий. Тем не менее сакральных функций он не имел, и в этом случае нет особых оснований возводить род хазарских каганов к тюркскому роду Ашина.

Но кто бы ни возглавил хазарское государство, оно образовалось не позже середины VII века, а возможно, и раньше, еще до окончательного падения Западно-Тюркского каганата.

Инаугурация и список хазарских каганов.


Инаугурация кагана у тюрок сопровождалась интересной процедурой. Н.Я. Бичурин, излагая сведения китайских источников, сообщает:

«При возведении государя на престол, ближайшие важные сановники сажают его на войлок, и по солнцу кругом обносят девять раз. При каждом разе чиновники делают поклонение пред ним. По окончании поклонения сажают его на верховую лошадь, туго стягивают ему горло шелковою тканью, потом, ослабив ткань, немедленно спрашивают:сколько лет он может быть ханом?»
Добавим, что ответ на этот вопрос, данный в полубессознательном состоянии, был для новоявленного владыки делом жизни и смерти.

Как только он доживал до назначенного им самим срока, его убивали и заменяли новым правителем. Об этом, но уже применительно к хазарскому кагану сообщал арабский историк ал-Истахри.

Правда, его сочинение датируется 930 годом, а мы говорим сейчас о ранней истории Хазарского каганата, но эта процедура была заимствована хазарами у тюрок и не претерпела заметных изменений.

Ал-Истахри пишет о хазарах:
«Когда они желают поставить кого-нибудь этим хаканом, то приводят его и начинают душить шелковым шнуром. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: “Как долго желаешь царствовать?” — он отвечает: “Столько-то и столько-то лет”. Если он раньше умрет (то его счастье), а если нет, то его убивают по достижении назначенного числа лет царствования»

Дальше идёт список известных нам каганов
Хазарского каганата с краткой информацией о них:

Ибузир Гляван
Правил во время ссылки Юстиниана II, уп. 704—711

Вирхор (Феодор)
Каган, чья дочь Чичак вышла замуж за будущего византийского императора Константина V, уп. 730-е — 750-е гг.

Багатур
Выдал дочь замуж за арабского наместника Армении (759), при нём состоялся набег хазар на Закавказье в 762/763.

Захария (?)
Правил во время визита Константина Философа в Хазарию, уп. 860—861.

?..ут
Время правления неизвестно. Фрагмент имени из эпиграфической надписи в Горном Крыму, VIII или IX век

Римско- Сасанидские войны

Состояние Римской империи и Сасанидского Ирана перед началом перед началом противостояния.

История военно-политического противостояния Рима и Сасанидского Ирана берёт своё начало в 230-х годах.К этому моменту Ардашир подчинил себе всю территорию,которая раньше находилась под контролем Парфянского царства.

На западе первыми жертвами экспансии Ардашира стали небольшие арабские княжества, находившиеся между Римом и Ираном.Именно у этому периоду относится создание буферных арабских княжеств Лахмидов и Гассанидов, первое являлось союзником Персии, второе-Рима (позднее Византии). На протяжении всех последующих столетий арабы принимали активное участие в римско-персидских войнах, приобретая военный опыт, который весьма пригодится в середине 7 века при создании Арабского халифата.

Внешнеполитической доктриной Ардашира являлось восстановление территории Персидской державы в границах царства древних Кейанидов(Мифическая династия в древнеиранском фольклоре).В Риме же в это время правил император Александр из династии Северов.

Первый этап:Наступление Сасанидов в Месопотамии (229-231 гг.)

Первыми целями Ардашира стали укреплённый караванный оазис Хатра и находившийся к северу от него город Нисибис-ключевой опорный пункт римской Месопотамии.
Около 229 года он безуспешно пытался захватить важный торговый центр в верхней Месопотамии Хатру. Дион Кассий сообщает,что Ардаширу

"удалось пробить брешь в стене,но,потеряв множество солдат, попавших в засаду,он отступил и направился в Мидию ".

В 230 г.Арташир перешёл реку Тигр, имея, очевидно, намерения более серьезные чем обычно и осадил Нисибис и даже достиг Сирии и Каппадокии(территория на юго-востоке Малой Азии).

«На десятом году правления неожиданно пришли вести от правителей Сирии и Месопотамии , сообщавшие , что Артаксеркс , царь персов , одолел парфян , лишив их власти на Востоке, и убил Артабана , ранее носившего титул великого царя и обладавшего двойной короной. Более того, он покорил все соседние варварские народы и сделал их своими данниками. Но, не удовлетворившись этим, он отказался признать Тигр своей границей и , перейдя его, вторгся на римскую территорию, совершил набеги на Месопотамию и угрожал Сирии».