الوقوف عند حد العلم:
الإمام علي (عليه السلام) : لا تُخبر بما لم تُحط به علمًا.
وعنه (عليه السلام) : رحم الله امرأً عرف قدره ولم يتعدّ طوره.
وعنه (عليه السلام) : من وقف عند قدره أكرمه الناس.
وعنه (عليه السلام) : من تعدى حده أهانه الناس.
الكافي عن زرارة بن أعين: سألت أبا جعفر (عليه السلام) ما حقّ الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلموا ويقفوا عند ما لا يعلمون.
• المصدر
موسوعة معارف الكتاب والسنة ج ٩ ص ٤٠٢
الإمام علي (عليه السلام) : لا تُخبر بما لم تُحط به علمًا.
وعنه (عليه السلام) : رحم الله امرأً عرف قدره ولم يتعدّ طوره.
وعنه (عليه السلام) : من وقف عند قدره أكرمه الناس.
وعنه (عليه السلام) : من تعدى حده أهانه الناس.
الكافي عن زرارة بن أعين: سألت أبا جعفر (عليه السلام) ما حقّ الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلموا ويقفوا عند ما لا يعلمون.
• المصدر
موسوعة معارف الكتاب والسنة ج ٩ ص ٤٠٢
❤1
انتقدوني!
قال الشيخ محمد الريشهري: كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قائدا كاملا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومعصوماً حسب الأدلة القوية القاطعة.
ولا ريب في سداد آرائه وأفكاره وممارساته، بيد أنه في الوقت نفسه لا يأذن للناس أن ينقدوه فحسب، بل يريد منهم - بجد - أن يجتنبوا التملق الذي يمثل عادة عامة عند مواجهة الجبابرة المستكبرين.
وإذا شاهدوا منه رأيا أو عملا خاطئا بزعمهم فعليهم أن ينقدوه بلا وجل، ويكونوا واثقين من أنه لا يمتعض من النقد، بل يمتعض من التملق والإطراء في غير محله.
والأعجب من ذلك كله أن الإمام (عليه السلام) لا يسمح بنقده في الظروف الاعتيادية والطبيعية للمجتمع الإسلامي فحسب بل يسمح به أيضا في أحرج ظروف الحكومة وفي أشد الحروب التي وقعت أيام خلافته، أي: في حرب صفين.
ألقى الإمام (عليه السلام) خطبة حماسية تحدث فيها عن الحقوق المتبادلة بين القائد والناس، ودور هذه الحقوق في بقاء الحكومات أو سقوطها، والتأكيد على ضرورة رعاية الناس حقوق القيادة.
عندها اهتاج أحد أصحابه (عليه السلام) اهتياجا شديدا، وطفق يثني على الإمام ويمجده وهو يعلن عن طاعته على أسلوب المداحين جميعهم.
لم يتأثر الإمام (عليه السلام) بمدحه وإطرائه، أو لم يأخذ بعين الاعتبار حتى الظروف الحساسة القائمة، فقال صلوات الله عليه: (إن من أسخف حالات الولاة عند صالح الناس أن يظن بهم حب الفخر، ويوضع أمرهم على الكبر، وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني أحب الإطراء واستماع الثناء، ولست بحمد الله كذلك، ولو كنت أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه.....فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة، ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة، لا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي، ولا التماس إعظام لنفسي، فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه).
وخلص إلى القول : (فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق أن اخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني...) نص الإمام (عليه السلام) في هذه الخطبة على إمكان خطئه لولا كفاية الله تعالى وحفظه وعصمته.
ومع أنه كان محفوظا بصيانة إلهية، بيد أنه طلب من الناس أن لا تمنعهم شخصيته السياسية والمعنوية عن نقده، وأكد أن لو رأوا عملا غالطا في حكومته فعليهم أن يذكروه.
بكلمة بديلة: أدان الإمام (عليه السلام) بشدة في جوابه لذلك المادح العادة السيئة المتمثلة بالثناء على الامراء ورجال السياسة في المجتمع الإسلامي من جهة، ومن جهة أخرى أراد أن يربي في نفوس الناس روح النقد والنظر العميق في أعمال المسؤولين عن النظام الإسلامي، حتى لو كان هؤلاء المسؤولون في أعلى المستويات - أي : معصومين - كما أراد أن يدرب القادة على قبول النقد.
• المصدر
القيادة في الإسلام ص ٣٥٥
قال الشيخ محمد الريشهري: كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قائدا كاملا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومعصوماً حسب الأدلة القوية القاطعة.
ولا ريب في سداد آرائه وأفكاره وممارساته، بيد أنه في الوقت نفسه لا يأذن للناس أن ينقدوه فحسب، بل يريد منهم - بجد - أن يجتنبوا التملق الذي يمثل عادة عامة عند مواجهة الجبابرة المستكبرين.
وإذا شاهدوا منه رأيا أو عملا خاطئا بزعمهم فعليهم أن ينقدوه بلا وجل، ويكونوا واثقين من أنه لا يمتعض من النقد، بل يمتعض من التملق والإطراء في غير محله.
والأعجب من ذلك كله أن الإمام (عليه السلام) لا يسمح بنقده في الظروف الاعتيادية والطبيعية للمجتمع الإسلامي فحسب بل يسمح به أيضا في أحرج ظروف الحكومة وفي أشد الحروب التي وقعت أيام خلافته، أي: في حرب صفين.
ألقى الإمام (عليه السلام) خطبة حماسية تحدث فيها عن الحقوق المتبادلة بين القائد والناس، ودور هذه الحقوق في بقاء الحكومات أو سقوطها، والتأكيد على ضرورة رعاية الناس حقوق القيادة.
عندها اهتاج أحد أصحابه (عليه السلام) اهتياجا شديدا، وطفق يثني على الإمام ويمجده وهو يعلن عن طاعته على أسلوب المداحين جميعهم.
لم يتأثر الإمام (عليه السلام) بمدحه وإطرائه، أو لم يأخذ بعين الاعتبار حتى الظروف الحساسة القائمة، فقال صلوات الله عليه: (إن من أسخف حالات الولاة عند صالح الناس أن يظن بهم حب الفخر، ويوضع أمرهم على الكبر، وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني أحب الإطراء واستماع الثناء، ولست بحمد الله كذلك، ولو كنت أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه.....فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة، ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة، لا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي، ولا التماس إعظام لنفسي، فإنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه).
وخلص إلى القول : (فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق أن اخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني...) نص الإمام (عليه السلام) في هذه الخطبة على إمكان خطئه لولا كفاية الله تعالى وحفظه وعصمته.
ومع أنه كان محفوظا بصيانة إلهية، بيد أنه طلب من الناس أن لا تمنعهم شخصيته السياسية والمعنوية عن نقده، وأكد أن لو رأوا عملا غالطا في حكومته فعليهم أن يذكروه.
بكلمة بديلة: أدان الإمام (عليه السلام) بشدة في جوابه لذلك المادح العادة السيئة المتمثلة بالثناء على الامراء ورجال السياسة في المجتمع الإسلامي من جهة، ومن جهة أخرى أراد أن يربي في نفوس الناس روح النقد والنظر العميق في أعمال المسؤولين عن النظام الإسلامي، حتى لو كان هؤلاء المسؤولون في أعلى المستويات - أي : معصومين - كما أراد أن يدرب القادة على قبول النقد.
• المصدر
القيادة في الإسلام ص ٣٥٥
👍5
سيرة خاتم النبيين:
قال السيد محمد باقر الصدر: (لا يتمّ إسلام الرجل حتّى يطالع سيرة النبي) [السيرة والمسيرة ج ٢ ص ٢٩٤] ومن الكتب المفيدة في مطالعة سيرة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) هو هذا الكتاب: (سيرة خاتم النبيين للشيخ الريشهري).
والذي يميزه عن بقية كتب السيرة أنّه يلاحظ جميع جوانب حياة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) في مختلف الجهات كما ستلاحظون من تقسيماته وفصوله، إذ قد قُسمت هذه السيرة على أقسام نذكرها مع الفصول المدرجة تحتها:
• القسم الأول: سنة النبي:
١ـ معاني السنة.
٢ـ الخصائص الكلّية للسيرة النبوية.
٣ـ سنن الأنبياء.
٤ـ سنن خاتم النبيين.
• القسم الثاني: الخصائص الأخلاقية للنبي:
١ـ رعاية الأدب.
٢ـ حسن الخلق.
٣ـ رعاية التقوى.
٤ـ الصدق.
٥ـ حفظ الأمانة.
٦ـ الصبر والثبات.
٧ـ التحمّل والصبر.
٨ـ الغضب.
٩ـ العزوف عن الدنيا واللذائذ المادّية.
١٠ـ التواضع.
١١ـ الحياء.
١٢ـ التوكل والاعتماد على الله.
١٣ـ الشجاعة والبسالة.
١٤ـ الرأفة والرحمة.
١٥ـ المداراة.
١٦ـ العفو.
١٧ـ الوفاء.
١٨ـ السخاء والكرم.
١٩ـ الإيثار.
٢٠ـ نشر العدالة.
٢١ـ أخبار جامعة ومتنوعة عن السيرة النبوية.
• القسم الثالث: الخصائص الشخصية لرسول الله:
١ـ العناية الدقيقة بالأمور الصحية.
٢ـ ارتداء الملابس والأحذية.
٣ـ السكن ومتطلّبات المنزل.
٤ـ التزيّن.
٥ـ تناول الطعام والفواكه والخضروات.
٦ـ شرب الماء.
٧ـ التخلّي.
٨ـ الجلوس والقيام.
٩ـ المشي.
١٠ـ الركوب.
١١ـ النوم والاستيقاظ.
١٢ـ الفرح والسرور.
١٣ـ الأسى والحزن.
١٤ـ البكاء.
١٥ـ التكلّم والصمت.
١٦ـ النظر.
١٧ـ السفر.
١٨ـ العلاج.
١٩ـ الرياضة والتسلية.
٢٠ـ الحماية.
• القسم الرابع: خصائص الرسول في المجال الأسري:
١ـ زواجه وزواج بناته.
٢ـ زواج السيدة فاطمة.
٣ـ رعاية حقوق الأسرة.
٤ـ عند ولادة الأبناء والأحفاد.
٥ـ التعامل مع الأبناء والأحفاد.
٦ـ التعامل مع الأقارب.
٧ـ التعامل مع الخدم.
• القسم الخامس: خصائص النبي في الامور الاجتماعية:
١ـ التعامل مع الأطفال.
٢ـ التعامل مع الأصحاب.
٣ـ تزويج الأصحاب الفقراء.
٤ـ التعامل مع المذنبين.
٥ـ الحضور في المجالس.
٦ـ التوجيهات الطبية.
٧ـ مغادرة المسلمين لهذا العالم (موت المسلمين).
• القسم السادس: خصائص النبي في العبادات:
١ـ الطهارة.
٢ـ الصلاة.
٣ـ أنواع صلوات النبي.
٤ـ إحياء الليل.
٥ـ الصيام.
٦ـ الاستفادة من بركات شهر رمضان.
٧ـ زيارة بيت الله الحرام.
٨ـ الدعاء.
٩ـ ذكر الله والقيامة والأنبياء.
١٠ـ قراءة القرآن.
١١ـ آداب المسجد.
• القسم السابع: خصائص النبي في الأمور الاقتصادية:
١ـ اختيار المهنة.
٢ـ نشر ثقافة العمل في المجتمع.
٣ـ نمط الاستهلاك.
٤ـ القضايا المتعلقة بالسوق.
• القسم الثامن: سيرة النبي في الأمور التربوية:
١ـ التعليم.
٢ـ تبليغ المعارف والعلوم الدينية.
• القسم التاسع: سيرة النبي في الأمور السياسية:
١ـ تأسيس الحكومة.
٢ـ تعيين الخليفة من بعده.
٣ـ التعامل مع الأمة.
٤ـ التعامل مع أهل الكتاب.
٥ـ اختيار الموظفين والتعامل معهم.
٦ـ التعامل مع القوى الأخرى.
٧ـ التعامل مع الأعداء.
• القسم العاشر: سيرة النبي في الحرب مع الأعداء:
١ـ الأدوات الحربية للنبي.
٢ـ الاستشارة في السلم والحرب.
٣ـ تهيئة الجيش من أجل حضور مؤثر في الجبهة.
٤ـ الثبات على القيم.
٥ـ المعلومات العسكرية.
٦ـ إعطاء دور للمرأة في الجبهة.
٧ـ أخبار متنوّعة عن السيرة النبوية في الحرب.
قال السيد محمد باقر الصدر: (لا يتمّ إسلام الرجل حتّى يطالع سيرة النبي) [السيرة والمسيرة ج ٢ ص ٢٩٤] ومن الكتب المفيدة في مطالعة سيرة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) هو هذا الكتاب: (سيرة خاتم النبيين للشيخ الريشهري).
والذي يميزه عن بقية كتب السيرة أنّه يلاحظ جميع جوانب حياة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) في مختلف الجهات كما ستلاحظون من تقسيماته وفصوله، إذ قد قُسمت هذه السيرة على أقسام نذكرها مع الفصول المدرجة تحتها:
• القسم الأول: سنة النبي:
١ـ معاني السنة.
٢ـ الخصائص الكلّية للسيرة النبوية.
٣ـ سنن الأنبياء.
٤ـ سنن خاتم النبيين.
• القسم الثاني: الخصائص الأخلاقية للنبي:
١ـ رعاية الأدب.
٢ـ حسن الخلق.
٣ـ رعاية التقوى.
٤ـ الصدق.
٥ـ حفظ الأمانة.
٦ـ الصبر والثبات.
٧ـ التحمّل والصبر.
٨ـ الغضب.
٩ـ العزوف عن الدنيا واللذائذ المادّية.
١٠ـ التواضع.
١١ـ الحياء.
١٢ـ التوكل والاعتماد على الله.
١٣ـ الشجاعة والبسالة.
١٤ـ الرأفة والرحمة.
١٥ـ المداراة.
١٦ـ العفو.
١٧ـ الوفاء.
١٨ـ السخاء والكرم.
١٩ـ الإيثار.
٢٠ـ نشر العدالة.
٢١ـ أخبار جامعة ومتنوعة عن السيرة النبوية.
• القسم الثالث: الخصائص الشخصية لرسول الله:
١ـ العناية الدقيقة بالأمور الصحية.
٢ـ ارتداء الملابس والأحذية.
٣ـ السكن ومتطلّبات المنزل.
٤ـ التزيّن.
٥ـ تناول الطعام والفواكه والخضروات.
٦ـ شرب الماء.
٧ـ التخلّي.
٨ـ الجلوس والقيام.
٩ـ المشي.
١٠ـ الركوب.
١١ـ النوم والاستيقاظ.
١٢ـ الفرح والسرور.
١٣ـ الأسى والحزن.
١٤ـ البكاء.
١٥ـ التكلّم والصمت.
١٦ـ النظر.
١٧ـ السفر.
١٨ـ العلاج.
١٩ـ الرياضة والتسلية.
٢٠ـ الحماية.
• القسم الرابع: خصائص الرسول في المجال الأسري:
١ـ زواجه وزواج بناته.
٢ـ زواج السيدة فاطمة.
٣ـ رعاية حقوق الأسرة.
٤ـ عند ولادة الأبناء والأحفاد.
٥ـ التعامل مع الأبناء والأحفاد.
٦ـ التعامل مع الأقارب.
٧ـ التعامل مع الخدم.
• القسم الخامس: خصائص النبي في الامور الاجتماعية:
١ـ التعامل مع الأطفال.
٢ـ التعامل مع الأصحاب.
٣ـ تزويج الأصحاب الفقراء.
٤ـ التعامل مع المذنبين.
٥ـ الحضور في المجالس.
٦ـ التوجيهات الطبية.
٧ـ مغادرة المسلمين لهذا العالم (موت المسلمين).
• القسم السادس: خصائص النبي في العبادات:
١ـ الطهارة.
٢ـ الصلاة.
٣ـ أنواع صلوات النبي.
٤ـ إحياء الليل.
٥ـ الصيام.
٦ـ الاستفادة من بركات شهر رمضان.
٧ـ زيارة بيت الله الحرام.
٨ـ الدعاء.
٩ـ ذكر الله والقيامة والأنبياء.
١٠ـ قراءة القرآن.
١١ـ آداب المسجد.
• القسم السابع: خصائص النبي في الأمور الاقتصادية:
١ـ اختيار المهنة.
٢ـ نشر ثقافة العمل في المجتمع.
٣ـ نمط الاستهلاك.
٤ـ القضايا المتعلقة بالسوق.
• القسم الثامن: سيرة النبي في الأمور التربوية:
١ـ التعليم.
٢ـ تبليغ المعارف والعلوم الدينية.
• القسم التاسع: سيرة النبي في الأمور السياسية:
١ـ تأسيس الحكومة.
٢ـ تعيين الخليفة من بعده.
٣ـ التعامل مع الأمة.
٤ـ التعامل مع أهل الكتاب.
٥ـ اختيار الموظفين والتعامل معهم.
٦ـ التعامل مع القوى الأخرى.
٧ـ التعامل مع الأعداء.
• القسم العاشر: سيرة النبي في الحرب مع الأعداء:
١ـ الأدوات الحربية للنبي.
٢ـ الاستشارة في السلم والحرب.
٣ـ تهيئة الجيش من أجل حضور مؤثر في الجبهة.
٤ـ الثبات على القيم.
٥ـ المعلومات العسكرية.
٦ـ إعطاء دور للمرأة في الجبهة.
٧ـ أخبار متنوّعة عن السيرة النبوية في الحرب.
❤7
كتاب حكم النبي الأعظم:
قال الشيخ محمد الريشهري: هذا الكتاب يمثّل دليلاً واضحًا على نبوّة خاتم الأنبياء، فضلاً عن بيانه لطرق تكامل الإنسان وسعادته المادّية والمعنوية؛ ذلك لأنّ أقوالاً بهذا المستوى وبهذا العمق، لا يمكن عقلاً أن تصدر من شخص لم يذهب إلى المدرسة ولو ليومٍ واحد، ولم يرَ اُستاذًا ولو لساعة واحدة، إلا إذا افترضنا أنّه كان مرتبطًا بمصدر الوحي.
وبعبارة أخرى: فإنّ كل إنسانٍ واعٍ ومنصف لو قرأ هذا الكتاب وعلم في نفس الوقت أنّ قائل هذه الحكم اُمي وغير متعلّم، فسوف لا يشكّ في ارتباطه بمصدر الوحي، كما عبّر القرآن عن ذلك بشكلٍ دقيق: {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أُنزل إليك من ربّك هو الحقّ ويهدي إلى صراط العزيز الحميد} (سبأ: ٦).
• المصدر
حكم النبي الأعظم ص ٧
قال الشيخ محمد الريشهري: هذا الكتاب يمثّل دليلاً واضحًا على نبوّة خاتم الأنبياء، فضلاً عن بيانه لطرق تكامل الإنسان وسعادته المادّية والمعنوية؛ ذلك لأنّ أقوالاً بهذا المستوى وبهذا العمق، لا يمكن عقلاً أن تصدر من شخص لم يذهب إلى المدرسة ولو ليومٍ واحد، ولم يرَ اُستاذًا ولو لساعة واحدة، إلا إذا افترضنا أنّه كان مرتبطًا بمصدر الوحي.
وبعبارة أخرى: فإنّ كل إنسانٍ واعٍ ومنصف لو قرأ هذا الكتاب وعلم في نفس الوقت أنّ قائل هذه الحكم اُمي وغير متعلّم، فسوف لا يشكّ في ارتباطه بمصدر الوحي، كما عبّر القرآن عن ذلك بشكلٍ دقيق: {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أُنزل إليك من ربّك هو الحقّ ويهدي إلى صراط العزيز الحميد} (سبأ: ٦).
• المصدر
حكم النبي الأعظم ص ٧
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
799.pdf
18.4 MB
📕 العنوان: موسوعة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) في الكتاب والسنة والتاريخ (١)
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-860
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-860
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
800.pdf
19.3 MB
📕 العنوان: موسوعة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) في الكتاب والسنة والتاريخ (2)
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-861
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-861
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
801.pdf
18.9 MB
📕 العنوان: موسوعة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) في الكتاب والسنة والتاريخ (3)
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-862
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-862
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
802.pdf
15.6 MB
📕 العنوان: موسوعة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) في الكتاب والسنة والتاريخ (4)
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-863
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-863
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
803.pdf
18.2 MB
📕 العنوان: موسوعة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) في الكتاب والسنة والتاريخ (5)
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-864
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-864
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
804.pdf
16.9 MB
📕 العنوان: موسوعة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) في الكتاب والسنة والتاريخ (6)
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-865
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-865
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
Forwarded from المكتبة المهدوية المختصّة
805.pdf
14.8 MB
📕 العنوان: موسوعة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) في الكتاب والسنة والتاريخ (7)
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-866
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
✏️ تأليف: الشيخ محمد الريشهري
🌐 لمشاهدة الكتاب من خلال الرابط التالي:
https://www.m-mahdi.net/main/books-866
#عربي #كتب
🆔 t.me/AlimamAlmahdiLibrary
🏴 لماذا خُصص اليوم السابع من محرم لسيدنا العباس (ع)؟
🏴 ولماذا لقب بالسقاء؟
✒وذلك لأنه بعد محاصرة معسكر الإمام الحسين (ع) جاء كتاب ابن زياد (لع) إلى عمر بن سعد (لع) ان ضيّق على الحسين (ع) وصحبه، وامنعهم الماء وكان ذلك في السابع من محرم، فاشتد العطش بالحسين (ع) وبمن معه، فأمر ابا الفضل العباس (ع) بأن يأتي بالماء ومعه ثلاثين فارساً وعشرين راجلاً معهم قرب، فذهبوا إلى المشرعة وجالدهم العباس (ع) ومن معه، حتى ازالوهم عنها، واقتحم الرّجالة فملؤوا القرب، ووقف العباس وأصحابه يذبون عنهم حتى وصل الماء عسكر الحسين (ع)؛ لذلك لقب العباس بالسقاء.
📕المصدر: الصحيح من مقتل سيد الشهداء (ع)، الريشهري: ص ٦١٤.
🏴 ولماذا لقب بالسقاء؟
✒وذلك لأنه بعد محاصرة معسكر الإمام الحسين (ع) جاء كتاب ابن زياد (لع) إلى عمر بن سعد (لع) ان ضيّق على الحسين (ع) وصحبه، وامنعهم الماء وكان ذلك في السابع من محرم، فاشتد العطش بالحسين (ع) وبمن معه، فأمر ابا الفضل العباس (ع) بأن يأتي بالماء ومعه ثلاثين فارساً وعشرين راجلاً معهم قرب، فذهبوا إلى المشرعة وجالدهم العباس (ع) ومن معه، حتى ازالوهم عنها، واقتحم الرّجالة فملؤوا القرب، ووقف العباس وأصحابه يذبون عنهم حتى وصل الماء عسكر الحسين (ع)؛ لذلك لقب العباس بالسقاء.
📕المصدر: الصحيح من مقتل سيد الشهداء (ع)، الريشهري: ص ٦١٤.
❤1