🏴 كلام حول عدد المبايعين 🏴
📕 ذكرت النصوص التاريخية أرقام مختلفة لعدد مبايعي مسلم عليه السلام ، منها :
🔸اثنا عشر ألفا
🔹 ثمانية عشر ألفا
🔸عشرون ألفا ونيف
🔹خمسة وعشرون ألفا
🔸 أكثر من ثلاثين ألفا
✳️ ومما يجدر ذكره أن معظم الروايات تؤيد العدد "ثمانية عشر ألفا" ، فقد ورد هذا العدد في أكثر من عشرة مصادر قيمة ، مثل الأخبار الطوال ، الإرشاد ، تاريخ الطبري ، الثقات لابن حبان ، الطبقات الكبرى وأنساب الأشراف .
📘 وعلى سبيل المثال فقد نقل الطبري عن جعفر بن حنيفة الطائي : كان مسلم بن عقيل - حيث تحول إلى دار هاني بن عروة ، وبايعه ثمانية عشر ألفا - قدّم كتابا إلى الحسين عليه السلام مع عابس بن أبي شييب الشاكري :
📜 أما بعد ، فإن الرائد لا يكذب أهله ، وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا ، فعجّل الإقبال حين يأتيك كتابي فإن الناس كلهم معك ليس لهم في آل معاوية رأي ولا هوى ، والسلام .
❇️ ويبدو أن النقول التي تحدثت عن الاثني عشر ألفا ترتبط بابتداء البيعة ، وقد ازداد عدد المبايعين بمرور الزمان .
📙 كتب ابن كثير قائلا : فاجتمع على بيعته من أهلها اثنا عشر ألفا ، ثم تكاثروا حتى بلغوا ثمانية عشر ألفا .
❇️ وأما النقول التي سجلت أعداداً أخرى ، فإنها قد تكون روایات تقريبية وتخمينية، نظرا إلى أنّ مصادرها قليلة ، ومما يجدر ذكره أن بعض المصادر ذكرت أن أهل الكوفة أعربوا في رسالة بعثوها إلى الإمام الحسين عليه السلام لدعوته إليهم ، أن مئة ألف رجل مقاتل سیر سيرافقونه في الكوفة ، 📒 وقد ذكر الشيخ المفيد هذا الموضوع كالتالي : وكتب إليه أهل الكوفة : إن لك هاهنا مئة ألف سيف ، فلا تتأخر .
📌 ومن البديهي أن هذا الكلام لا يدل على أن جميع هؤلاء قد بايعوه بعد وصول مسلم إلى الكوفة ، بل من الممكن أن يشير إلى المقاتلين المتواجدين في الكوفة ، أو أنه مبالغة في تعبير المحبين للإمام لترغيبه في القدوم إلى الكوفة .
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
📕 ذكرت النصوص التاريخية أرقام مختلفة لعدد مبايعي مسلم عليه السلام ، منها :
🔸اثنا عشر ألفا
🔹 ثمانية عشر ألفا
🔸عشرون ألفا ونيف
🔹خمسة وعشرون ألفا
🔸 أكثر من ثلاثين ألفا
✳️ ومما يجدر ذكره أن معظم الروايات تؤيد العدد "ثمانية عشر ألفا" ، فقد ورد هذا العدد في أكثر من عشرة مصادر قيمة ، مثل الأخبار الطوال ، الإرشاد ، تاريخ الطبري ، الثقات لابن حبان ، الطبقات الكبرى وأنساب الأشراف .
📘 وعلى سبيل المثال فقد نقل الطبري عن جعفر بن حنيفة الطائي : كان مسلم بن عقيل - حيث تحول إلى دار هاني بن عروة ، وبايعه ثمانية عشر ألفا - قدّم كتابا إلى الحسين عليه السلام مع عابس بن أبي شييب الشاكري :
📜 أما بعد ، فإن الرائد لا يكذب أهله ، وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا ، فعجّل الإقبال حين يأتيك كتابي فإن الناس كلهم معك ليس لهم في آل معاوية رأي ولا هوى ، والسلام .
❇️ ويبدو أن النقول التي تحدثت عن الاثني عشر ألفا ترتبط بابتداء البيعة ، وقد ازداد عدد المبايعين بمرور الزمان .
📙 كتب ابن كثير قائلا : فاجتمع على بيعته من أهلها اثنا عشر ألفا ، ثم تكاثروا حتى بلغوا ثمانية عشر ألفا .
❇️ وأما النقول التي سجلت أعداداً أخرى ، فإنها قد تكون روایات تقريبية وتخمينية، نظرا إلى أنّ مصادرها قليلة ، ومما يجدر ذكره أن بعض المصادر ذكرت أن أهل الكوفة أعربوا في رسالة بعثوها إلى الإمام الحسين عليه السلام لدعوته إليهم ، أن مئة ألف رجل مقاتل سیر سيرافقونه في الكوفة ، 📒 وقد ذكر الشيخ المفيد هذا الموضوع كالتالي : وكتب إليه أهل الكوفة : إن لك هاهنا مئة ألف سيف ، فلا تتأخر .
📌 ومن البديهي أن هذا الكلام لا يدل على أن جميع هؤلاء قد بايعوه بعد وصول مسلم إلى الكوفة ، بل من الممكن أن يشير إلى المقاتلين المتواجدين في الكوفة ، أو أنه مبالغة في تعبير المحبين للإمام لترغيبه في القدوم إلى الكوفة .
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
Telegram
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
🌐 صفحة غير رسمية تعنى بنشر كتابات اية الله محمد الري شهري حفظه الله
❤1
🟥 آفات إقامة العزاء على سيد الشهداء عليه السلام (٥)
✅ 5. الكذب
✍🏻 يُعدّ الكذب على الله ورسوله وأهل البيت عليهم السلام من أقبح الكذب وأخطره ، حيث يعتبر من الكبائر ويؤدي إلى بطلان الصوم . إنّ قراء المرائي الحسينية الذين ينسبون كلاما ما إلى الله أو إلى أهل البيت عليهم السلام دون الاستناد إلى حجة شرعية، لا يُعدّون من خدام الإمام الحسين عليه السلام وذاكریه فحسب ، بل عليهم أن يعلموا بأن عملهم كبيرة من الكبائر.
⛔️ ومن الصعب على الكثير من الناس أن يصدقوا هذه الحقيقة ، وهي أن بعض قراء المرائي يسردون مصائب کاذبة، إلا أنه يجب الاعتراف - وبكل أسف - بهذه الحقيقة المُرة ، بل ينبغي البكاء على هذه المصيبة الكبرى التي ابتلي بها تاریخ عاشوراء أكثر من مصيبة عاشوراء نفسها؛ ذلك لأن هذه المصيبة توجب تضييع النهضة الحسينية المقدسة ‼️
🛑 الكذب في قراءة المراثي في العصور السابقة :
🔹 يمكن القول بأن آفة الكذب دخلت ساحة قراءة المراثي منذ تأليف كتاب "روضة الشهداء" ، أي حوالي سنة 900 للهجرة، واتسعت رقعة هذه الآفة تدريجيا بحيث إنّ المُحدث النوري شعر بخطر انتشار هذه الآفة في أوائل القرن الرابع عشر، مما دعاه إلى تأليف كتابه اللؤلؤ والمرجان "باقتراح من أحد علماء الهند
⬅️|| يقول الأستاذ المطهري حول هذا الكتاب: رغم أنه كتاب صغير، ، إلا أنه ممتاز للغاية؛ وأنا لا أتصور أن هناك كتابا فصل القول حول الكذب وأنواعه كما نرى في هذا الكتاب ، و ربما لا يوجد لهذا الكتاب نظير في العالم (حماسه حسینی
بلفارسية :ج 1ص 19) ||➡️
📗 حيث يبين [المحدث النوري] في بدايته الدافع الذي دفعه لتأليف الكتاب قائلا :
إن سماحة العلَم العامل الجليل الفاضل الكامل السيد محمد مرتضى الجونبوري الهندي أيده الله تعالی شکا لي كراراً - من الهند - القُراء ومنشدي المراثي في تلك البلاد، حيث يجرؤون على الكذب ، ويصرّون على نشر الأكاذيب والأباطيل ، بل إنهم كادوا أن يجوزوها ويعتبروها مباحة وخارجة عن دائرة العصيان والقبح لأنها سبب لإبكاء المؤمنين! وقد أمرني بكتابة شيء في هذا المجال على سبيل الموعظة والجدال بالتي هي أحسن ، علها تؤدي إلى تنبيههم وكفهم عن هذه القبائح، ويبدو أن سماحته يظن أن المدن المقدسة في العراق و ایران آمن من هذه المصيبة وأنها غير ملوثة بالكذب والافتراء ، وأن هذا الفساد في الدين منحصر في تلك البلاد، غافلا عن أن نشر الخراب تملك جذوره في مركز العلم وحوزة أهل الشرع في العتبات المشرفة ، فلو أن أهل العلم لم يتسامحوا في ذلك وميزوا الصحيح من السقيم والصدق من الكذب في كلام هذه الطائفة ، ونهوا هؤلاء عن قول الأكاذيب ، لما بلغ الفساد هذا المبلغ ![ انتهى كلامه رحمه الله ]
📘 ويقول المحدث النوري في موضع آخر من كتاب اللؤلؤ والمرجان :
إن سكوت المتمكنين يؤدي إلى تجرؤ وعدم مبالاة هذه الطائفة العديمة الإنصاف، حتى في المراقد الشريفة ، وخاصة مشهد سيد الشهداء أرواحنا وأرواح العالمين له الفداء ، فإنهم يعملون في غالب الأوقات - وخاصة في الأسحار التي هي أوقات البكاء والاستغفار - إلى أنواع الأكاذيب العجيبة ، وأحيانا الألحان المطربة ، ليلقوا بأجواء قاتمة على ذلك الحرم النوراني .
📌[ ثم يستعرض المؤلف نماذج من المراثي الكاذبة بحسب وجهة نظر المحدّث النوري نُعرض عن ذكرها اجتنابا للتطويل ]
✳️ الكذب في قراءة المرئي في العصر الحاضر :
🕯 لا يعلم مدى تأثير جهود المحدث النوري في محاربته ظاهرة الكتب في إنشاد المرثي، إلا أن وضع قراءة المراثي في عصرنا الحالي إذا لم يكن مؤسفاً أكثر مما وصفه المحدث النوري، فإنه ليس بأفضل منه . وكتاب حماسه حسيني (بالفارسية) للأستاذ الشهيد المطهري ، يمثّل جهدا جديدا لمحاربة الأكاذيب في قراءة المراثي في زمانه،
📙حيث يقول حول انتشار هذه الآفة في عصرنا الحالي :
إذا أردنا أن نجمع المراثي الكاذبة التي تقرأ الآن، فلعلها ستؤلف عدة مجلدات ، كل منها يضم خمسمئة صفحة!!
📌 [ ثم يستعرض الكاتب عدد من المراثي الكاذبة التي سمعها الشهيد المطهري بنفسه في مجالس العزاء ايضا نُعرٍض عن ذكرها اجتنابا للتطويل ومن اراد الاطلاع فاليراجع الكتاب ]
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
✅ 5. الكذب
✍🏻 يُعدّ الكذب على الله ورسوله وأهل البيت عليهم السلام من أقبح الكذب وأخطره ، حيث يعتبر من الكبائر ويؤدي إلى بطلان الصوم . إنّ قراء المرائي الحسينية الذين ينسبون كلاما ما إلى الله أو إلى أهل البيت عليهم السلام دون الاستناد إلى حجة شرعية، لا يُعدّون من خدام الإمام الحسين عليه السلام وذاكریه فحسب ، بل عليهم أن يعلموا بأن عملهم كبيرة من الكبائر.
⛔️ ومن الصعب على الكثير من الناس أن يصدقوا هذه الحقيقة ، وهي أن بعض قراء المرائي يسردون مصائب کاذبة، إلا أنه يجب الاعتراف - وبكل أسف - بهذه الحقيقة المُرة ، بل ينبغي البكاء على هذه المصيبة الكبرى التي ابتلي بها تاریخ عاشوراء أكثر من مصيبة عاشوراء نفسها؛ ذلك لأن هذه المصيبة توجب تضييع النهضة الحسينية المقدسة ‼️
🛑 الكذب في قراءة المراثي في العصور السابقة :
🔹 يمكن القول بأن آفة الكذب دخلت ساحة قراءة المراثي منذ تأليف كتاب "روضة الشهداء" ، أي حوالي سنة 900 للهجرة، واتسعت رقعة هذه الآفة تدريجيا بحيث إنّ المُحدث النوري شعر بخطر انتشار هذه الآفة في أوائل القرن الرابع عشر، مما دعاه إلى تأليف كتابه اللؤلؤ والمرجان "باقتراح من أحد علماء الهند
⬅️|| يقول الأستاذ المطهري حول هذا الكتاب: رغم أنه كتاب صغير، ، إلا أنه ممتاز للغاية؛ وأنا لا أتصور أن هناك كتابا فصل القول حول الكذب وأنواعه كما نرى في هذا الكتاب ، و ربما لا يوجد لهذا الكتاب نظير في العالم (حماسه حسینی
بلفارسية :ج 1ص 19) ||➡️
📗 حيث يبين [المحدث النوري] في بدايته الدافع الذي دفعه لتأليف الكتاب قائلا :
إن سماحة العلَم العامل الجليل الفاضل الكامل السيد محمد مرتضى الجونبوري الهندي أيده الله تعالی شکا لي كراراً - من الهند - القُراء ومنشدي المراثي في تلك البلاد، حيث يجرؤون على الكذب ، ويصرّون على نشر الأكاذيب والأباطيل ، بل إنهم كادوا أن يجوزوها ويعتبروها مباحة وخارجة عن دائرة العصيان والقبح لأنها سبب لإبكاء المؤمنين! وقد أمرني بكتابة شيء في هذا المجال على سبيل الموعظة والجدال بالتي هي أحسن ، علها تؤدي إلى تنبيههم وكفهم عن هذه القبائح، ويبدو أن سماحته يظن أن المدن المقدسة في العراق و ایران آمن من هذه المصيبة وأنها غير ملوثة بالكذب والافتراء ، وأن هذا الفساد في الدين منحصر في تلك البلاد، غافلا عن أن نشر الخراب تملك جذوره في مركز العلم وحوزة أهل الشرع في العتبات المشرفة ، فلو أن أهل العلم لم يتسامحوا في ذلك وميزوا الصحيح من السقيم والصدق من الكذب في كلام هذه الطائفة ، ونهوا هؤلاء عن قول الأكاذيب ، لما بلغ الفساد هذا المبلغ ![ انتهى كلامه رحمه الله ]
📘 ويقول المحدث النوري في موضع آخر من كتاب اللؤلؤ والمرجان :
إن سكوت المتمكنين يؤدي إلى تجرؤ وعدم مبالاة هذه الطائفة العديمة الإنصاف، حتى في المراقد الشريفة ، وخاصة مشهد سيد الشهداء أرواحنا وأرواح العالمين له الفداء ، فإنهم يعملون في غالب الأوقات - وخاصة في الأسحار التي هي أوقات البكاء والاستغفار - إلى أنواع الأكاذيب العجيبة ، وأحيانا الألحان المطربة ، ليلقوا بأجواء قاتمة على ذلك الحرم النوراني .
📌[ ثم يستعرض المؤلف نماذج من المراثي الكاذبة بحسب وجهة نظر المحدّث النوري نُعرض عن ذكرها اجتنابا للتطويل ]
✳️ الكذب في قراءة المرئي في العصر الحاضر :
🕯 لا يعلم مدى تأثير جهود المحدث النوري في محاربته ظاهرة الكتب في إنشاد المرثي، إلا أن وضع قراءة المراثي في عصرنا الحالي إذا لم يكن مؤسفاً أكثر مما وصفه المحدث النوري، فإنه ليس بأفضل منه . وكتاب حماسه حسيني (بالفارسية) للأستاذ الشهيد المطهري ، يمثّل جهدا جديدا لمحاربة الأكاذيب في قراءة المراثي في زمانه،
📙حيث يقول حول انتشار هذه الآفة في عصرنا الحالي :
إذا أردنا أن نجمع المراثي الكاذبة التي تقرأ الآن، فلعلها ستؤلف عدة مجلدات ، كل منها يضم خمسمئة صفحة!!
📌 [ ثم يستعرض الكاتب عدد من المراثي الكاذبة التي سمعها الشهيد المطهري بنفسه في مجالس العزاء ايضا نُعرٍض عن ذكرها اجتنابا للتطويل ومن اراد الاطلاع فاليراجع الكتاب ]
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
Telegram
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
🌐 صفحة غير رسمية تعنى بنشر كتابات اية الله محمد الري شهري حفظه الله
🟥 الجذور للكذب في قراءة المراثي :
✍🏻 إن من كان له أدنى معلومات دينية يعلم بأدنى تأمل أن الإسلام لا يجيز إعداد الأرضية للبكاء على الإمام الحسين عليه السلام والذي هو مستحب، من خلال الكذب الذي هو كبيرة من الكبائر، أو أن ننسب أّي موضوع مكتوب أو غير مكتوب إلى أهل البيت عليهم السلام دون دراسة وتحقيق. ونحن نری أن أهم جذور اختلاق الأكاذيب في قراءة المراثي عبارة عن :
✅ 1- الجهل
◀️ لو علم بعض خطباء المنابر أن ما يذكرونه الناس لا أساس له لاجتنبوا ذكره بالتأكيد ، إلا أنهم يفتقرون إلى المعرفة الصحيحة بتاريخ عاشوراء ، كما أنهم لا يكلفون أنفسهم عناء التحقيق والبحث، ولهذا تراهم يعمدون إلى توظيف أي موضوع يرونه في كتاب ما أو يسمعونه من شخص ما ، إذا ما رأوه مثيراً لعواطف الناس ، دون التأمل في صحته أو سقمه .
◀️ وبناء على ذلك، فإن الخطوة الأولى لإصلاح وتنقيح الرثاء ، تتمثل في تعليم الخطباء وإحياء روح البحث والتحقيق فيهم ، وكذلك اطلاعهم على ما هو المعتبر من مصادر تاريخ عاشوراء وغير المعتبر منها .
✅ ب - الاستغلال السيّئ للسان الحال
◀️ إنّ استعمال لسان الحال في الخطابة الحسينية مما لا إشكال فيه إذا توفر فيه شرطان ، بل هو في الحقيقة نوع من التوظيف للفن و المهارة في ذكر المصيبة :
1⃣ الأول : أن يمتلك خطيب المنبر القدرة علي تحديد "حال الشخص" الذي يريد أن يبين لسان حاله ، وهذه القدرة لا تتحقق إلا إذا كان الراثي يمتلك المعلومات الكافية عن هدف النهضة الحسينية، وتاريخ عاشوراء والخصوصيات الروحية للشخص الذي يريد أن يتحدث عن حاله .
2⃣ الشرط الثاني : أن لا ينسب الخطيب كلاما إلى الإمام الحسين عليه السلام وأهل البيت، بل "عليه التصريح" أن ما يقوله هو من استنتاجاته .
😔 وللأسف فإن الكثير من قراء المراثي ينسبون إلى الإمام وأهل بيته بعض القضايا التي صيغت بقالب الشعر دون الالتزام بالشرطين المذكورين ، في حين أنها لا حقيقة لها ، ويبدو أن الاستغلال السيئ للسان الحال في قراءة المراثي هو من أسباب تسرب الكذب إلى المقاتل المكتوبة .
⚠️ وعلى سبيل المثال : البيت المعروف المنسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام : "إن كان دين محمد لم يستقم لا بقتلي يا سيوف خُذيني"
◀️ لا إشكال فيه من ناحية المضمون، إلا أن نسبته إلى الإمام الحسين عليه السلام هي نسبة كاذبة ❌
📜 فإنه بيت من قصيدة لأحد الشعراء العرب ، ويدعى الشيخ محسن الهويزي المعروف بأبي الحب الكبير ، نظمها في رثاء الإمام الحسين عليه السلام وجاء فيها:
🔹 أعطيتُ ربي موثقاً لا ينقضي *** إلا بقتلي فاصعدي وذريني
🔸 إن كان دينُ محمدٍ لمْ يستقمْ *** إلا بقتلي يا سيوف خذيني
🔹 هذا دمي فلتروِ صادية الظبا *** منه وهذا للرماحِ وتيني
🔸 خذها إليك هدية ترضى بها *** يا رب أنت وليّها من دوني
◀️ ومن البديهي أن الشاعر نظم هذه الأبيات باعتبارها لسان حال الإمام، إلا أنها انتشرت شيئا فشيئا باعتبارها من كلام الإمام .
⚠️ وكذلك العبارة الشهيرة المنسوبة إليه عليه السلام: إن الحياة عقيدة وجهاد .
📜 وهذه العبارة هي شطر من بيت نظمه الشاعر المعاصر أحمد شوقي ، والبيت هو :
قف دون رأيك في الحياة مجاهدا *** إن الحياة عقيدة و جهاد
ومما يجدر ذكره أن هذا البيت كان شعار صحيفة "الجهاد" المصرية.
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
✍🏻 إن من كان له أدنى معلومات دينية يعلم بأدنى تأمل أن الإسلام لا يجيز إعداد الأرضية للبكاء على الإمام الحسين عليه السلام والذي هو مستحب، من خلال الكذب الذي هو كبيرة من الكبائر، أو أن ننسب أّي موضوع مكتوب أو غير مكتوب إلى أهل البيت عليهم السلام دون دراسة وتحقيق. ونحن نری أن أهم جذور اختلاق الأكاذيب في قراءة المراثي عبارة عن :
✅ 1- الجهل
◀️ لو علم بعض خطباء المنابر أن ما يذكرونه الناس لا أساس له لاجتنبوا ذكره بالتأكيد ، إلا أنهم يفتقرون إلى المعرفة الصحيحة بتاريخ عاشوراء ، كما أنهم لا يكلفون أنفسهم عناء التحقيق والبحث، ولهذا تراهم يعمدون إلى توظيف أي موضوع يرونه في كتاب ما أو يسمعونه من شخص ما ، إذا ما رأوه مثيراً لعواطف الناس ، دون التأمل في صحته أو سقمه .
◀️ وبناء على ذلك، فإن الخطوة الأولى لإصلاح وتنقيح الرثاء ، تتمثل في تعليم الخطباء وإحياء روح البحث والتحقيق فيهم ، وكذلك اطلاعهم على ما هو المعتبر من مصادر تاريخ عاشوراء وغير المعتبر منها .
✅ ب - الاستغلال السيّئ للسان الحال
◀️ إنّ استعمال لسان الحال في الخطابة الحسينية مما لا إشكال فيه إذا توفر فيه شرطان ، بل هو في الحقيقة نوع من التوظيف للفن و المهارة في ذكر المصيبة :
1⃣ الأول : أن يمتلك خطيب المنبر القدرة علي تحديد "حال الشخص" الذي يريد أن يبين لسان حاله ، وهذه القدرة لا تتحقق إلا إذا كان الراثي يمتلك المعلومات الكافية عن هدف النهضة الحسينية، وتاريخ عاشوراء والخصوصيات الروحية للشخص الذي يريد أن يتحدث عن حاله .
2⃣ الشرط الثاني : أن لا ينسب الخطيب كلاما إلى الإمام الحسين عليه السلام وأهل البيت، بل "عليه التصريح" أن ما يقوله هو من استنتاجاته .
😔 وللأسف فإن الكثير من قراء المراثي ينسبون إلى الإمام وأهل بيته بعض القضايا التي صيغت بقالب الشعر دون الالتزام بالشرطين المذكورين ، في حين أنها لا حقيقة لها ، ويبدو أن الاستغلال السيئ للسان الحال في قراءة المراثي هو من أسباب تسرب الكذب إلى المقاتل المكتوبة .
⚠️ وعلى سبيل المثال : البيت المعروف المنسوب إلى الإمام الحسين عليه السلام : "إن كان دين محمد لم يستقم لا بقتلي يا سيوف خُذيني"
◀️ لا إشكال فيه من ناحية المضمون، إلا أن نسبته إلى الإمام الحسين عليه السلام هي نسبة كاذبة ❌
📜 فإنه بيت من قصيدة لأحد الشعراء العرب ، ويدعى الشيخ محسن الهويزي المعروف بأبي الحب الكبير ، نظمها في رثاء الإمام الحسين عليه السلام وجاء فيها:
🔹 أعطيتُ ربي موثقاً لا ينقضي *** إلا بقتلي فاصعدي وذريني
🔸 إن كان دينُ محمدٍ لمْ يستقمْ *** إلا بقتلي يا سيوف خذيني
🔹 هذا دمي فلتروِ صادية الظبا *** منه وهذا للرماحِ وتيني
🔸 خذها إليك هدية ترضى بها *** يا رب أنت وليّها من دوني
◀️ ومن البديهي أن الشاعر نظم هذه الأبيات باعتبارها لسان حال الإمام، إلا أنها انتشرت شيئا فشيئا باعتبارها من كلام الإمام .
⚠️ وكذلك العبارة الشهيرة المنسوبة إليه عليه السلام: إن الحياة عقيدة وجهاد .
📜 وهذه العبارة هي شطر من بيت نظمه الشاعر المعاصر أحمد شوقي ، والبيت هو :
قف دون رأيك في الحياة مجاهدا *** إن الحياة عقيدة و جهاد
ومما يجدر ذكره أن هذا البيت كان شعار صحيفة "الجهاد" المصرية.
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
Telegram
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
🌐 صفحة غير رسمية تعنى بنشر كتابات اية الله محمد الري شهري حفظه الله
🟥 الجذور للكذب في قراءة المراثي (٢) :
✅ ج- السعي من أجل بيان مصاب جديدة!
◀️ إن تحول الخطابة الحسينية إلى مهنة [عند البعض] من جهة، مع اتحاد طراز مجالس العزاء والمستمعين لها من جهة آخرى يستوجبان بشكل طبيعي أن يسعى الخطباء نوعا من أجل اكتشاف مصائب جديدة حول واقعة كربلاء، ولما كانت مصائب کربلاء محدودة على الرغم من عظمها، فإن السعي من أجل العثور على مصائب جديدة يهيئ الأرضية لنفوذ أنواع الأكاذيب والمعلومات الضعيفة في هذا المجال.
◀️ فلأجل مواجهة هذا الخطر يجب أن يحلّ الإبداع في استعراض المصائب التي ذُكرت في المصادر المعتبرة، على السعي من أجل إيجاد مصائب جديدة .
✅ د - حب الدنيا
◀️ يُعدّ الدنيا من أهم وأخطر جذور الكذب في مجال الخطابة الحسينية ، فقد جاء في حديث عن رسول عليه و آله : 《 حب الدنيا رأس كل خطيئة ، ومفتاح كل سيئة ، وسبب إحباط كل حسنة 》
◀️ الجدير بالذكر هو أن أنواع الدوافع غير الإلهية في الخطابة ( سواء كانت هي الحصول على الدخل المادي أو تحقيق الشهرة والشعبية أو غير ذلك) هي من حب الدنيا ، وما لم يعالج هذا المرض الخطير وما لم يحصل الإخلاص للخطباء الحسينيين ، فإن جميع المساعي لإصلاح هذا المرض سوف تكون عقيمة ولا تجدي نفعاً .
✅ ه. البدعة في كيفية إقامة شعر العزاء
◀️ إن الآفات التي ذكرناها حتى الآن كانت تهدد "مضامين مجالس العزاء لسيد الشهداء (ع) " ، وهناك عدد من الآفات ذات علاقة "بشكل العزاء وكيفيته ".
◀️ وكما هو معلوم فإن العبادات من الناحية الفقهية - سواء الواجبة أو المستحبة - توقيفية ، بمعنى أن "أصل العبادة وكيفيتها يجب أن يتم إثباتهما بواسطة الأدلة الشرعية" ، وإلا فإن العمل الذي يؤدي باعتباره عبادة دون دليل شرعي يُعد بدع ، وليس منهيا عنه فحسب، بل هو محرّم أيضا .
◀️ وإن استحباب قامة العزاء على سيد الشهداء ثابت وفق الأدلة الأكيدة و المسلم بها، ونظرا إلى آثارها وبركاتها الفردية والاجتماعية فإنها تعتبر من أفضل العبادات
◀️ وأما فيما يتعلق بكيفية أداء هذه العبادة، فإن "المعيار" هو كونها من مراسم العزاء التي كانت متداولة في عصر صدور الروايات المتعلقة بشعائر إقامة العزاء ، بل يمكن القول إن إطلاق هذه الروايات يشمل أنواع شعائر العزاء المتداولة في العصور المختلفة أيضا، شريطة أن يصدق [عرفا] على ما هو شائع منها إقامة العزاء، وأن لا يؤدي إلى الاستهانة [التوهين] بمذهب أهل البيت (ع) ، وأن لا يقترن بعمل محرّم .
⛔️ وبناء على ذلك، إن ما أصبح رائجاً في عدد من مجالس العزاء بالتدريج ، مثل:
• استخدام الآلات الموسيقية والألحان المطربة،
• وتشبه الرجال بالنساء،
• وكذلك ضرب الرؤوس بالقامات (السيوف)
⬅️ كلّ ذلك يعد بدعةً في إقامة شعائر العزاء. وخاصة ضرب الرؤوس بالقامات ، حيث أدى في عصرنا الحاضر إلى استغلاله في الإعلام المضاد لمذهب ومدرسة أهل البيت عليهم السلام والاستهانة بها
🎙 يقول سماحة قائد الثورة آية اللَّه السيد الخامنئي في هذا المجال [ في خطاب له أمام مجموعة من رجال الدين من محافظة "كهكيلوية وبوير أحمد" على أعتاب شهر محرم سنة 1415هـ. ] :
🔹 إنَّ (ضرب الرؤوس) بالقامات هو من المحرّمات ... ولا يمكن السكوت إزاء هذا العمل الخاطئ المتمّثل في أن يعمد البعض إلى حمل القامات ليضربوا بها رؤوسهم ويريقوا الدماء ، فأي شيء في هذه الممارسة عزاء ⁉️ نعم ضرب الرؤوس بالأيدي هو من العزاء، ولهذا تلاحظون الذين تحلّ بهم مصيبة ما، يضربون رؤوسهم وصدورهم بأيديهم ، وهذا السلوك هو من علامات العزاء، ولكن أين رأيتم حّتى الآن شخصاً يضرب بالسيف على رأسه بسبب فقده أعزّ الأشخاص عليه ⁉️ أين العزاء في هذه الممارسة ⁉️
🔹 إنّ ضرب الرؤوس بالقامات هو تقليد منتحل ومن الاُمور التي لا علاقة لها بالدين، ولا شك في أن اللَّه لا يرتضي القيام بمثل هذه الممارسات ، ولقد كان علماء السلف مكتوفي الأيدي، ولم يكن بإمكانهم أن يقولوا إن هذا العمل خاطئ ومخالف للإسلام، ولكن اليوم يوم حكومة الإسلام ويوم تجسد الإسلام. وعلينا أن لا نقوم بعمل يؤدي إلى تشويه صورة أفراد المجتمع الإسلامي الأفضل - أي المجتمع المحبّ لأهل البيت عليهم السلام الذي يفتخر باسم ولي العصر أرواحنا له الفداء وباسم الحسين بن علي عليهما السلام وباسم أمير المؤمنين عليه السلام - وطرحهم باعتبارهم مجموعة من الخرافيين العديمي المنطق في نظر المسلمين وغير المسلمين في العالم... إنّ هذا بدعة دون شك. [ انتهى كلام قائد الثورة ]
🕯 وكلمتنا الأخيرة في هذا المجال هي :
✳️ ان ثقافة عاشوراء إن قُدمت للعالم كما هي ودون تحريف، فإنها تتمتع بقدرة إعجازية من شأنها أن تنهي نظام الهيمنة والاستكبار في العالم، وبذلك فإن الأمة الإسلامية سوف لا تكون هي المتحرر الوحيد من ظلم الطغاة ومصاصي الدماء في العالم ، بل سيتحرر جميع المستضعفين، كما قال قائد الثورة الإسلامية آية الله الخامنئي : إن الحسين بن علي عليه السلام بإمكانه اليوم أن ينقل العالم بشرط
✅ ج- السعي من أجل بيان مصاب جديدة!
◀️ إن تحول الخطابة الحسينية إلى مهنة [عند البعض] من جهة، مع اتحاد طراز مجالس العزاء والمستمعين لها من جهة آخرى يستوجبان بشكل طبيعي أن يسعى الخطباء نوعا من أجل اكتشاف مصائب جديدة حول واقعة كربلاء، ولما كانت مصائب کربلاء محدودة على الرغم من عظمها، فإن السعي من أجل العثور على مصائب جديدة يهيئ الأرضية لنفوذ أنواع الأكاذيب والمعلومات الضعيفة في هذا المجال.
◀️ فلأجل مواجهة هذا الخطر يجب أن يحلّ الإبداع في استعراض المصائب التي ذُكرت في المصادر المعتبرة، على السعي من أجل إيجاد مصائب جديدة .
✅ د - حب الدنيا
◀️ يُعدّ الدنيا من أهم وأخطر جذور الكذب في مجال الخطابة الحسينية ، فقد جاء في حديث عن رسول عليه و آله : 《 حب الدنيا رأس كل خطيئة ، ومفتاح كل سيئة ، وسبب إحباط كل حسنة 》
◀️ الجدير بالذكر هو أن أنواع الدوافع غير الإلهية في الخطابة ( سواء كانت هي الحصول على الدخل المادي أو تحقيق الشهرة والشعبية أو غير ذلك) هي من حب الدنيا ، وما لم يعالج هذا المرض الخطير وما لم يحصل الإخلاص للخطباء الحسينيين ، فإن جميع المساعي لإصلاح هذا المرض سوف تكون عقيمة ولا تجدي نفعاً .
✅ ه. البدعة في كيفية إقامة شعر العزاء
◀️ إن الآفات التي ذكرناها حتى الآن كانت تهدد "مضامين مجالس العزاء لسيد الشهداء (ع) " ، وهناك عدد من الآفات ذات علاقة "بشكل العزاء وكيفيته ".
◀️ وكما هو معلوم فإن العبادات من الناحية الفقهية - سواء الواجبة أو المستحبة - توقيفية ، بمعنى أن "أصل العبادة وكيفيتها يجب أن يتم إثباتهما بواسطة الأدلة الشرعية" ، وإلا فإن العمل الذي يؤدي باعتباره عبادة دون دليل شرعي يُعد بدع ، وليس منهيا عنه فحسب، بل هو محرّم أيضا .
◀️ وإن استحباب قامة العزاء على سيد الشهداء ثابت وفق الأدلة الأكيدة و المسلم بها، ونظرا إلى آثارها وبركاتها الفردية والاجتماعية فإنها تعتبر من أفضل العبادات
◀️ وأما فيما يتعلق بكيفية أداء هذه العبادة، فإن "المعيار" هو كونها من مراسم العزاء التي كانت متداولة في عصر صدور الروايات المتعلقة بشعائر إقامة العزاء ، بل يمكن القول إن إطلاق هذه الروايات يشمل أنواع شعائر العزاء المتداولة في العصور المختلفة أيضا، شريطة أن يصدق [عرفا] على ما هو شائع منها إقامة العزاء، وأن لا يؤدي إلى الاستهانة [التوهين] بمذهب أهل البيت (ع) ، وأن لا يقترن بعمل محرّم .
⛔️ وبناء على ذلك، إن ما أصبح رائجاً في عدد من مجالس العزاء بالتدريج ، مثل:
• استخدام الآلات الموسيقية والألحان المطربة،
• وتشبه الرجال بالنساء،
• وكذلك ضرب الرؤوس بالقامات (السيوف)
⬅️ كلّ ذلك يعد بدعةً في إقامة شعائر العزاء. وخاصة ضرب الرؤوس بالقامات ، حيث أدى في عصرنا الحاضر إلى استغلاله في الإعلام المضاد لمذهب ومدرسة أهل البيت عليهم السلام والاستهانة بها
🎙 يقول سماحة قائد الثورة آية اللَّه السيد الخامنئي في هذا المجال [ في خطاب له أمام مجموعة من رجال الدين من محافظة "كهكيلوية وبوير أحمد" على أعتاب شهر محرم سنة 1415هـ. ] :
🔹 إنَّ (ضرب الرؤوس) بالقامات هو من المحرّمات ... ولا يمكن السكوت إزاء هذا العمل الخاطئ المتمّثل في أن يعمد البعض إلى حمل القامات ليضربوا بها رؤوسهم ويريقوا الدماء ، فأي شيء في هذه الممارسة عزاء ⁉️ نعم ضرب الرؤوس بالأيدي هو من العزاء، ولهذا تلاحظون الذين تحلّ بهم مصيبة ما، يضربون رؤوسهم وصدورهم بأيديهم ، وهذا السلوك هو من علامات العزاء، ولكن أين رأيتم حّتى الآن شخصاً يضرب بالسيف على رأسه بسبب فقده أعزّ الأشخاص عليه ⁉️ أين العزاء في هذه الممارسة ⁉️
🔹 إنّ ضرب الرؤوس بالقامات هو تقليد منتحل ومن الاُمور التي لا علاقة لها بالدين، ولا شك في أن اللَّه لا يرتضي القيام بمثل هذه الممارسات ، ولقد كان علماء السلف مكتوفي الأيدي، ولم يكن بإمكانهم أن يقولوا إن هذا العمل خاطئ ومخالف للإسلام، ولكن اليوم يوم حكومة الإسلام ويوم تجسد الإسلام. وعلينا أن لا نقوم بعمل يؤدي إلى تشويه صورة أفراد المجتمع الإسلامي الأفضل - أي المجتمع المحبّ لأهل البيت عليهم السلام الذي يفتخر باسم ولي العصر أرواحنا له الفداء وباسم الحسين بن علي عليهما السلام وباسم أمير المؤمنين عليه السلام - وطرحهم باعتبارهم مجموعة من الخرافيين العديمي المنطق في نظر المسلمين وغير المسلمين في العالم... إنّ هذا بدعة دون شك. [ انتهى كلام قائد الثورة ]
🕯 وكلمتنا الأخيرة في هذا المجال هي :
✳️ ان ثقافة عاشوراء إن قُدمت للعالم كما هي ودون تحريف، فإنها تتمتع بقدرة إعجازية من شأنها أن تنهي نظام الهيمنة والاستكبار في العالم، وبذلك فإن الأمة الإسلامية سوف لا تكون هي المتحرر الوحيد من ظلم الطغاة ومصاصي الدماء في العالم ، بل سيتحرر جميع المستضعفين، كما قال قائد الثورة الإسلامية آية الله الخامنئي : إن الحسين بن علي عليه السلام بإمكانه اليوم أن ينقل العالم بشرط
أن لا تشوه صورته بواسطة التحريف .[ انتهى كلامه دام ظله ]
✳️ وأنا لا أنسى أبدا تلك الليلة التي دعا فيها قائد الثورة الإسلامية خلال عهد رئاسته للجمهورية، أول قائد لحركة الجهاد الإسلامي في فلسطين "الشهيد الدكتور فتحي الشقاقي" إلى منزله، وكان يحضر هذا الاجتماع عدد من العلماء والمسؤولين في البلاد،
❓فسال أحد الحاضرين الشهيد الدكتور فتحي الشقاقي: إلى أي مدى أنت واثق من نجاحك في طريقك؟
◀️ ورغم أنه كان من أتباع المذهب السني، إلا انه قدّم جوابا حير الجميع وأدهشهم ، فقد قال : نحن لا نفكر في هذا الموضوع أساساً ، ولكننا نری نجاحنا و انتصارنا في اختيار طريق الحسين بن علي عليه السلام ، وهدفنا هو أداء الواجب الإلهي ‼️
❇️ وعلى أي حال ، فإن جميع الأتباع الحقيقيين لأهل البيت والمحبين الواعين لسيد الشهداء مسؤولون عن الحفاظ على ثقافة عاشوراء الأصيلة أمام مؤامرات الأعداء العامين و تحريف الأصدقاء غير العامدين ولكن لا شك في أن مسؤولية مراجع التقليد، والمثقفين، وعلماء الدين الواعين، والخطباء، والكتاب ، والخطباء الملتزمين، أكبر وأعظم (ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ یَوۡمَىِٕذٍ عَنِ ٱلنَّعِیمِ) [سورة التكاثر 8]
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
✳️ وأنا لا أنسى أبدا تلك الليلة التي دعا فيها قائد الثورة الإسلامية خلال عهد رئاسته للجمهورية، أول قائد لحركة الجهاد الإسلامي في فلسطين "الشهيد الدكتور فتحي الشقاقي" إلى منزله، وكان يحضر هذا الاجتماع عدد من العلماء والمسؤولين في البلاد،
❓فسال أحد الحاضرين الشهيد الدكتور فتحي الشقاقي: إلى أي مدى أنت واثق من نجاحك في طريقك؟
◀️ ورغم أنه كان من أتباع المذهب السني، إلا انه قدّم جوابا حير الجميع وأدهشهم ، فقد قال : نحن لا نفكر في هذا الموضوع أساساً ، ولكننا نری نجاحنا و انتصارنا في اختيار طريق الحسين بن علي عليه السلام ، وهدفنا هو أداء الواجب الإلهي ‼️
❇️ وعلى أي حال ، فإن جميع الأتباع الحقيقيين لأهل البيت والمحبين الواعين لسيد الشهداء مسؤولون عن الحفاظ على ثقافة عاشوراء الأصيلة أمام مؤامرات الأعداء العامين و تحريف الأصدقاء غير العامدين ولكن لا شك في أن مسؤولية مراجع التقليد، والمثقفين، وعلماء الدين الواعين، والخطباء، والكتاب ، والخطباء الملتزمين، أكبر وأعظم (ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ یَوۡمَىِٕذٍ عَنِ ٱلنَّعِیمِ) [سورة التكاثر 8]
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
Telegram
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
🌐 صفحة غير رسمية تعنى بنشر كتابات اية الله محمد الري شهري حفظه الله
🟥 مجالس العزاء لهادفة :
✍🏻 مع الأخذ بنظر الاعتبار فلسفة إقامة العزاء على سيد الشهداء، والأفات التي قد تصيبها والتي يجب تجنبهاء فإن هذه المجالس لا يمكن أن تقود المشاركين فيها باتجاه تحقيق هذا الهدف، إلا إذا توفرت فيها ثلاث خصوصیات :
✅ 1. المحورية الإلهية:
◀️ إنّ جهاد سيّد الشهداء وجميع الذين استشهدوا في طريق الحقّ والفضيلة على مرّ التاريخ، إّنما هو بهدف التعريف باللَّه تعالى ، وإقرار التوحيد في ظلّ الحكومة الدينية في العالم
◀️ وبناءً على ذلك فإنَّ من غير الممكن تقديم تحليل صحيح عن نهضة عاشوراء دون المعرفة الدينية الصحيحة ، ولذلك فإنّ المحورية الإلهية وربط القلوب باللَّه والقيم المعنوية يجب أن يكون أساس برامج مجالس العزاء والمحاضرات وقراءة المراثي .
📜 وقد نُقل عن العالم الرباني آية اللَّه الميرزا جواد الطهراني (رضوان اللَّه عليه) أّنه كان يقول مخاطباً عدداً من الخطباء من رجال الدين :
حاولوا أن لا يُنسى اللَّه في مجالس الإمام الحسين عليه السلام ❗️
⚠️ وهي ملاحظة مهمة للغاية وتستحق الاهتمام والتأمل، فنسيان اللَّه في مجالس الإمام الحسين عليه السلام هو آفة خطيرة تَحولُ دون تعرف المشاركين في العزاء على فلسفة هذا العزاء والنهضة الحسينية.
✅ 2. تقديم الحوادث التاريخية الصحيحة عن واقعه عاشوراء و تحليلها موضوعياً
◀️ إذا لم يتم التحليل الموضوعي لنهضة عاشوراء، فإنه لا يمكن التعرف على الأهداف السامية للعزاء والسير في طريقها، ولذلك يجب على الخطباء وقراء المراثي في مجالس عزاء سيد الشهداء (ع) أن ينظموا محاضراتهم ومراثيهم على أساس التحليل الصحيح لحادثة عاشوراء، ولهذا فإن من الضروري الاستناد إلى المصادر المعتبرة في بيان هذه الحادثة، وتجنب آفات مجالس العزاء والتي تقدم الحديث عنها مفصلا ،
◀️ والطريق الأفضل لتحقيق هذا الهدف هو قراءة نص المقتل من المصادر المعتبرة ،
📜 وما ذكره قائد الثورة الإسلامية آية الله الخامنئي في هذا المجال جدير بالالتفات :
إذا قرأتم من كتاب "نَفَس المهموم" للمحدث القمي من أجل ذكر المصيبة ، فإنه سيثير عواطف السامع ويسيل دموعه ، فلماذا نقوم بممارسات تخرج أصل مجلس العزاء عن فلسفته الحقيقية من أجل أن نزين بها هذا المجلس على حد زعمنا ⁉️
✅ 3. تجسد العاطفة والولاء لأهل البيت
◀️ التحليل الصحيح للنهضة الحسينية لا يمكن أن يحل بديلا عن السعي من أجل تهيج العواطف والمشاعر فيما يتعلق بحادثة كربلاء الدموية ، فللعواطف دور خاص في البقاء الروحي، ولا يمكن لأي شيء أن يحل محلها
◀️ ولذلك فإن أهل البيت عليهم السلام كانوا يؤكدون تأكيدا خاصّا على الإبكاء والبكاء على مصائب سيد الشهداء (ع) ، وكانوا هم أنفسهم يهيؤون - من خلال تشجيع قراء المرثي والاستماع إلى مراثيهم - الأرضية لنشر هذه الثقافة بين أتباعهم .
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
✍🏻 مع الأخذ بنظر الاعتبار فلسفة إقامة العزاء على سيد الشهداء، والأفات التي قد تصيبها والتي يجب تجنبهاء فإن هذه المجالس لا يمكن أن تقود المشاركين فيها باتجاه تحقيق هذا الهدف، إلا إذا توفرت فيها ثلاث خصوصیات :
✅ 1. المحورية الإلهية:
◀️ إنّ جهاد سيّد الشهداء وجميع الذين استشهدوا في طريق الحقّ والفضيلة على مرّ التاريخ، إّنما هو بهدف التعريف باللَّه تعالى ، وإقرار التوحيد في ظلّ الحكومة الدينية في العالم
◀️ وبناءً على ذلك فإنَّ من غير الممكن تقديم تحليل صحيح عن نهضة عاشوراء دون المعرفة الدينية الصحيحة ، ولذلك فإنّ المحورية الإلهية وربط القلوب باللَّه والقيم المعنوية يجب أن يكون أساس برامج مجالس العزاء والمحاضرات وقراءة المراثي .
📜 وقد نُقل عن العالم الرباني آية اللَّه الميرزا جواد الطهراني (رضوان اللَّه عليه) أّنه كان يقول مخاطباً عدداً من الخطباء من رجال الدين :
حاولوا أن لا يُنسى اللَّه في مجالس الإمام الحسين عليه السلام ❗️
⚠️ وهي ملاحظة مهمة للغاية وتستحق الاهتمام والتأمل، فنسيان اللَّه في مجالس الإمام الحسين عليه السلام هو آفة خطيرة تَحولُ دون تعرف المشاركين في العزاء على فلسفة هذا العزاء والنهضة الحسينية.
✅ 2. تقديم الحوادث التاريخية الصحيحة عن واقعه عاشوراء و تحليلها موضوعياً
◀️ إذا لم يتم التحليل الموضوعي لنهضة عاشوراء، فإنه لا يمكن التعرف على الأهداف السامية للعزاء والسير في طريقها، ولذلك يجب على الخطباء وقراء المراثي في مجالس عزاء سيد الشهداء (ع) أن ينظموا محاضراتهم ومراثيهم على أساس التحليل الصحيح لحادثة عاشوراء، ولهذا فإن من الضروري الاستناد إلى المصادر المعتبرة في بيان هذه الحادثة، وتجنب آفات مجالس العزاء والتي تقدم الحديث عنها مفصلا ،
◀️ والطريق الأفضل لتحقيق هذا الهدف هو قراءة نص المقتل من المصادر المعتبرة ،
📜 وما ذكره قائد الثورة الإسلامية آية الله الخامنئي في هذا المجال جدير بالالتفات :
إذا قرأتم من كتاب "نَفَس المهموم" للمحدث القمي من أجل ذكر المصيبة ، فإنه سيثير عواطف السامع ويسيل دموعه ، فلماذا نقوم بممارسات تخرج أصل مجلس العزاء عن فلسفته الحقيقية من أجل أن نزين بها هذا المجلس على حد زعمنا ⁉️
✅ 3. تجسد العاطفة والولاء لأهل البيت
◀️ التحليل الصحيح للنهضة الحسينية لا يمكن أن يحل بديلا عن السعي من أجل تهيج العواطف والمشاعر فيما يتعلق بحادثة كربلاء الدموية ، فللعواطف دور خاص في البقاء الروحي، ولا يمكن لأي شيء أن يحل محلها
◀️ ولذلك فإن أهل البيت عليهم السلام كانوا يؤكدون تأكيدا خاصّا على الإبكاء والبكاء على مصائب سيد الشهداء (ع) ، وكانوا هم أنفسهم يهيؤون - من خلال تشجيع قراء المرثي والاستماع إلى مراثيهم - الأرضية لنشر هذه الثقافة بين أتباعهم .
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
Telegram
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
🌐 صفحة غير رسمية تعنى بنشر كتابات اية الله محمد الري شهري حفظه الله
🔴 قصة زفاف القاسم
📕 يذكر المحدث النوري أن أول من كتب هذه القصة هو الملا حسين الكاشفي في كتاب روضة الشهداء وكما قال الأستاذ المطهري فإن أصل القصة منتحل قطعاً ، إذ كيف ننسب إلى الإمام أنه قال عند قتال الأعداء وعندما لم يكونوا يفسحون له المجال للصلاة : أتمنى أن أرى زفاف ابنتي وأزوجها هنا من ابن أخي و أقيم حفل الزفاف؟؟
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
📕 يذكر المحدث النوري أن أول من كتب هذه القصة هو الملا حسين الكاشفي في كتاب روضة الشهداء وكما قال الأستاذ المطهري فإن أصل القصة منتحل قطعاً ، إذ كيف ننسب إلى الإمام أنه قال عند قتال الأعداء وعندما لم يكونوا يفسحون له المجال للصلاة : أتمنى أن أرى زفاف ابنتي وأزوجها هنا من ابن أخي و أقيم حفل الزفاف؟؟
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
🟥 كيف صار يوم عاشوراء يوم مصيبة؟
📜 رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقَزْوِينِيِّ ، عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ الْقَزْوِينِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيِّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ ، قَالَ :
🍁 قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) :
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، كَيْفَ صَارَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمَ مُصِيبَةٍ وَ غَمٍّ وَ حُزْنٍ وَ بُكَاءٍ دُونَ الْيَوْمِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) ، وَ الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَتْ فِيهِ فَاطِمَةُ ، وَ الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) ، وَ الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحَسَنُ بِالسَّمِّ ⁉️
🔸 فَقَالَ :
🏴 إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَعْظَمُ مُصِيبَةً مِنْ جَمِيعِ سَائِرِ الْأَيَّامِ ، وَ ذَلِكَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكِسَاءِ الَّذِينَ كَانُوا أَكْرَمَ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَانُوا خَمْسَةً
🏴 فَلَمَّا مَضَى عَنْهُمُ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه و آله ) بَقِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ، فَكَانَ فِيهِمْ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ
🏴 فَلَمَّا مَضَتْ فَاطِمَةُ كَانَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ ،
🏴 فَلَمَّا مَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) كَانَ لِلنَّاسِ فِي الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ
🏴 فَلَمَّا مَضَى الْحَسَنُ كَانَ لِلنَّاسِ فِي الْحُسَيْنِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ
🏴 فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ لَمْ يَكُنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ الْكِسَاءِ أَحَدٌ لِلنَّاسِ فِيهِ بَعْدَهُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ ، فَكَانَ ذَهَابُهُ كَذَهَابِ جَمِيعِهِمْ كَمَا كَانَ بَقَاؤُهُ كَبَقَاءِ جَمِيعِهِمْ ، فَلِذَلِكَ صَارَ يَوْمُهُ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ مُصِيبَةً
🔸 فَقُلتُ لَه [أي لِلإِمامِ الصادق عليه السلام] : يابن رسولِ اللَّه، فَلم لَم يكُن لِلّناسِ في علي بنِ الحسينِ عليه السلام عزاءٌ وسُلوةٌ مثلُ ما كان لَهم في آبائِه عليهم السلام؟
▪️ فَقالَ : بلى ، إنَّ علي بن الحسينِ عليه السلام كان سيد العابِدين وإماماً وحجةً عَلى الَخلقِ بعد آبائِه الماضين، ولكنَّه لَم يلقَ رسولَ اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وَلم يسمع منه، وكان علمه وِراَثةً عن أبيه عن جدّه عن النبيِّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وكان أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) قد شاهدهم الناس مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في أحوال تتوالى ، فكانوا متى نظروا إلى أحد منهم تذكَّروا حاله من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) له وفيه : فلمَّا مضوا فَقدَ الناس مشاهدةَ الأكرمين على الله عزَّ وجلَّ ، ولم يكن في أحد منهم فقدُ جَميعهِم إلاَّ في فَقدِ الحسين ( عليه السلام ) لأنّه مضى في آخرهم ، فلذلك صار يومه أعظمَ الأيامِ مصيبةً. 🏴
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
📜 رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقَزْوِينِيِّ ، عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ الْقَزْوِينِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيِّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ ، قَالَ :
🍁 قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) :
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، كَيْفَ صَارَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمَ مُصِيبَةٍ وَ غَمٍّ وَ حُزْنٍ وَ بُكَاءٍ دُونَ الْيَوْمِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) ، وَ الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَتْ فِيهِ فَاطِمَةُ ، وَ الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) ، وَ الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحَسَنُ بِالسَّمِّ ⁉️
🔸 فَقَالَ :
🏴 إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَعْظَمُ مُصِيبَةً مِنْ جَمِيعِ سَائِرِ الْأَيَّامِ ، وَ ذَلِكَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكِسَاءِ الَّذِينَ كَانُوا أَكْرَمَ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَانُوا خَمْسَةً
🏴 فَلَمَّا مَضَى عَنْهُمُ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه و آله ) بَقِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ، فَكَانَ فِيهِمْ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ
🏴 فَلَمَّا مَضَتْ فَاطِمَةُ كَانَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ ،
🏴 فَلَمَّا مَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) كَانَ لِلنَّاسِ فِي الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ
🏴 فَلَمَّا مَضَى الْحَسَنُ كَانَ لِلنَّاسِ فِي الْحُسَيْنِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ
🏴 فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ لَمْ يَكُنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ الْكِسَاءِ أَحَدٌ لِلنَّاسِ فِيهِ بَعْدَهُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ ، فَكَانَ ذَهَابُهُ كَذَهَابِ جَمِيعِهِمْ كَمَا كَانَ بَقَاؤُهُ كَبَقَاءِ جَمِيعِهِمْ ، فَلِذَلِكَ صَارَ يَوْمُهُ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ مُصِيبَةً
🔸 فَقُلتُ لَه [أي لِلإِمامِ الصادق عليه السلام] : يابن رسولِ اللَّه، فَلم لَم يكُن لِلّناسِ في علي بنِ الحسينِ عليه السلام عزاءٌ وسُلوةٌ مثلُ ما كان لَهم في آبائِه عليهم السلام؟
▪️ فَقالَ : بلى ، إنَّ علي بن الحسينِ عليه السلام كان سيد العابِدين وإماماً وحجةً عَلى الَخلقِ بعد آبائِه الماضين، ولكنَّه لَم يلقَ رسولَ اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وَلم يسمع منه، وكان علمه وِراَثةً عن أبيه عن جدّه عن النبيِّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وكان أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) قد شاهدهم الناس مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في أحوال تتوالى ، فكانوا متى نظروا إلى أحد منهم تذكَّروا حاله من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) له وفيه : فلمَّا مضوا فَقدَ الناس مشاهدةَ الأكرمين على الله عزَّ وجلَّ ، ولم يكن في أحد منهم فقدُ جَميعهِم إلاَّ في فَقدِ الحسين ( عليه السلام ) لأنّه مضى في آخرهم ، فلذلك صار يومه أعظمَ الأيامِ مصيبةً. 🏴
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
Telegram
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
🌐 صفحة غير رسمية تعنى بنشر كتابات اية الله محمد الري شهري حفظه الله
🟥 آداب يوم عاشوراء:
✅ 1- تعطيل الأعمال:
◀️ [رواية] فإن استطعت أن لا تنتشر يومكَ في حاجة فافعل ، فإنه يوم نحس ، لا تقضي فيه حاجة ، وإنْ قُضيت لم يُبارك له فيها ، ولم يرَ رشدا، ولا تدخرِّن لمنزلك شيئا ، فإنّه من ادّخر لمنزله شيئا في ذلك اليوم لم يبارك له فيما يدّخره، ولا بارك الله في أهله.
◀️ عن الحسن بن فضال عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام : من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة ، ومن كان يوم عاشوراء يوم مصيبته وحزنه وبكائه يجعل الله عز وجل يوم القيامة يوم فرحه وسروره ، وقرت بنا في الجنان عينه.
✅ 2-الإجتناب عن الملاذ
◀️ [رواية:] صمه من غير تبييت وأفطره من غير تشميت ، ولا تجعله يوم صوم كملا ( قال العلاّمة المجلسي:" قوله من غير تبييت أي: من غير تبييت نيّة الصوم من الليل. وافطر لا على وجه الشماتة أو أو الفرح, بل لمخالفة من يصومه تبرّكًا ) ، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء ، فإنه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء عن آل رسول الله صلى الله عليه وآله ، وانكشفت الملحمة عنهم ، وفي الأرض منهم ثلاثون صريعا في مواليهم ، يعزّ على رسول الله صلى الله عليه و آله مصرعهم ، ولو كان في الدنيا يومئذ حيّا لكان - صلوات الله عليه - هو المعزى بهم.
✅ 3. إقامة العزاء في الدار
◀️ عن مالك الجهني عن أبي جعفر الباقر عليه السلام: من زار الحسين عليه السلام يوم عاشوراء حتى يظل عنده باكيا ، لقي الله عز وجل يوم القيامة بثواب ألفي ألف حجة ، وألفي ألف عمرة ، وألفي ألف غزوة ، وثواب كل حج و عمر و غزو كثواب من حج واعتمر وغزا مع رسول الله صلى الله عليه و آله ومع الأئمة الراشدين عليهم السلام .
قلت : جعلت فداك ! فما لمن
كان في بعد البلاد وأقاصيها ، ولم يمكنه المصير إليه في ذلك اليوم؟
• قال : إذا كان ذلك اليوم برز إلى الصحراء أو صعد سطحا مرتفعاً في داره ، وأومأ إليه بالسلام ، واجتهد على قاتله بالدعاء ، وصلى بعده ركعتين ، يفعل ذلك في صدر النهار قبل الزوال ، ثم ليندب الحسين عليه السلام ويبكيه ، ويأمر من في داره بالبكاء عليه ، ويقيم في داره مصيبته بإظهار الجزع عليه ، ويتلاقون بالبكاء بعضهم بعضا بمصاب الحسين عليه السلام ، فأنا ضامن لهم إذا فعلوا ذلك على الله عز وجل جميع هذا الثواب .
• فقلت : جعلت فداك ! وأنت الضامن لهم إذا فعلوا ذلك و الزعيم به؟
• قال : أنا الضامن لهم ذلك و الزعيم لمن فعل ذلك .... فمن فعل ذلك كتب له ثواب ألف ألف حجة ، وألف ألف مرة ، وألف ألف غزوة ، كلها مع رسول الله صلى الله عليه و آله ، وكان له ثواب مصيبة كل نبي ورسول وصديق وشهيد مات أو قتل ، من خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة.
✅ 4. شدة الحزن والبكاء:
◀️ عن إبراهيم بن أبي محمود عن الرضا عليه السلام : كان أبي صلوات الله عليه إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا ، وكانت الكأبة تغلب عليه حتى يمضي منه عشرة أيام ، فإذا كان يوم العاشر ، كان ذلك اليوم يوم مصيبته وخزنه وبكائه ، ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين صلوات
◀️ عن عبد الملك عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : أما يوم عاشوراء فيومٌ أصيب فيه الحسين عليه السلام ... وما هو إلا يوم حزن و مصيبة دخلت على أهل السماء ، و أهل الأرض ، وجميع المؤمنين .
✅ 5. التعزية بالمأثور:
قلت : فكيف يعزي بعضهم بعضا؟ قال ( عليه السلام) : يقولون : عظم الله أجورنا بمصابنا بالحسين عليه السلام ، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثأره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد صلى الله عليه و آله.
✅ 6. الصلاة والدعاء والزيارة بالمأثور
[ راجع الكتاب أو كتاب مصباح المتهجد ]
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
✅ 1- تعطيل الأعمال:
◀️ [رواية] فإن استطعت أن لا تنتشر يومكَ في حاجة فافعل ، فإنه يوم نحس ، لا تقضي فيه حاجة ، وإنْ قُضيت لم يُبارك له فيها ، ولم يرَ رشدا، ولا تدخرِّن لمنزلك شيئا ، فإنّه من ادّخر لمنزله شيئا في ذلك اليوم لم يبارك له فيما يدّخره، ولا بارك الله في أهله.
◀️ عن الحسن بن فضال عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام : من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة ، ومن كان يوم عاشوراء يوم مصيبته وحزنه وبكائه يجعل الله عز وجل يوم القيامة يوم فرحه وسروره ، وقرت بنا في الجنان عينه.
✅ 2-الإجتناب عن الملاذ
◀️ [رواية:] صمه من غير تبييت وأفطره من غير تشميت ، ولا تجعله يوم صوم كملا ( قال العلاّمة المجلسي:" قوله من غير تبييت أي: من غير تبييت نيّة الصوم من الليل. وافطر لا على وجه الشماتة أو أو الفرح, بل لمخالفة من يصومه تبرّكًا ) ، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء ، فإنه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء عن آل رسول الله صلى الله عليه وآله ، وانكشفت الملحمة عنهم ، وفي الأرض منهم ثلاثون صريعا في مواليهم ، يعزّ على رسول الله صلى الله عليه و آله مصرعهم ، ولو كان في الدنيا يومئذ حيّا لكان - صلوات الله عليه - هو المعزى بهم.
✅ 3. إقامة العزاء في الدار
◀️ عن مالك الجهني عن أبي جعفر الباقر عليه السلام: من زار الحسين عليه السلام يوم عاشوراء حتى يظل عنده باكيا ، لقي الله عز وجل يوم القيامة بثواب ألفي ألف حجة ، وألفي ألف عمرة ، وألفي ألف غزوة ، وثواب كل حج و عمر و غزو كثواب من حج واعتمر وغزا مع رسول الله صلى الله عليه و آله ومع الأئمة الراشدين عليهم السلام .
قلت : جعلت فداك ! فما لمن
كان في بعد البلاد وأقاصيها ، ولم يمكنه المصير إليه في ذلك اليوم؟
• قال : إذا كان ذلك اليوم برز إلى الصحراء أو صعد سطحا مرتفعاً في داره ، وأومأ إليه بالسلام ، واجتهد على قاتله بالدعاء ، وصلى بعده ركعتين ، يفعل ذلك في صدر النهار قبل الزوال ، ثم ليندب الحسين عليه السلام ويبكيه ، ويأمر من في داره بالبكاء عليه ، ويقيم في داره مصيبته بإظهار الجزع عليه ، ويتلاقون بالبكاء بعضهم بعضا بمصاب الحسين عليه السلام ، فأنا ضامن لهم إذا فعلوا ذلك على الله عز وجل جميع هذا الثواب .
• فقلت : جعلت فداك ! وأنت الضامن لهم إذا فعلوا ذلك و الزعيم به؟
• قال : أنا الضامن لهم ذلك و الزعيم لمن فعل ذلك .... فمن فعل ذلك كتب له ثواب ألف ألف حجة ، وألف ألف مرة ، وألف ألف غزوة ، كلها مع رسول الله صلى الله عليه و آله ، وكان له ثواب مصيبة كل نبي ورسول وصديق وشهيد مات أو قتل ، من خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة.
✅ 4. شدة الحزن والبكاء:
◀️ عن إبراهيم بن أبي محمود عن الرضا عليه السلام : كان أبي صلوات الله عليه إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا ، وكانت الكأبة تغلب عليه حتى يمضي منه عشرة أيام ، فإذا كان يوم العاشر ، كان ذلك اليوم يوم مصيبته وخزنه وبكائه ، ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين صلوات
◀️ عن عبد الملك عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : أما يوم عاشوراء فيومٌ أصيب فيه الحسين عليه السلام ... وما هو إلا يوم حزن و مصيبة دخلت على أهل السماء ، و أهل الأرض ، وجميع المؤمنين .
✅ 5. التعزية بالمأثور:
قلت : فكيف يعزي بعضهم بعضا؟ قال ( عليه السلام) : يقولون : عظم الله أجورنا بمصابنا بالحسين عليه السلام ، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثأره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد صلى الله عليه و آله.
✅ 6. الصلاة والدعاء والزيارة بالمأثور
[ راجع الكتاب أو كتاب مصباح المتهجد ]
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
Telegram
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
🌐 صفحة غير رسمية تعنى بنشر كتابات اية الله محمد الري شهري حفظه الله
🟥 قصة هلال و حبیب و مجيؤهما بالأصحاب إلى جوار خيمة أهل البيت (ع)
📙 روی صاحب کتاب "الدمعة الساكبة" رواية مفصلة و مثيرة تفيد :
🔸بأن الإمام الحسين خرج ذات ليلة من المخيم، فتبعه هلال بن نافع للحفاظ على حياته ، و عندما التفت له الإمام، اقترح عليه - بعد حدیث دار بينهما - أن يغادر کربلاء وينقذ نفسه، إلا أن هلالا رفض هذا الإقتراح.
🔸يقول هلال: ثم انفصل الإمام عني ودخل فسطاط أخته، وبما أن الشك كان قد انتاب زینب (ع) بشأن وفاء أصحاب الإمام (ع) ، قالت له أخي أهل استعلمت من أصحابك نياتهم؟! فإني أخشى أن يسلموك عند الوثبة واصطكاك الأسنة. فهنا بكى الإمام وقال : أما والله لقد نهرتهم وبلوتهم، وليس فيهم [إلا] الأشوس الأقعس ، پستأنسون بالمنية دوني استئنااس الطفل بلبن أمه .
🔸واستمرارا في هذه القصة روي فيها أن هلالا بكى عند سماع هذا الكلام ، وأخبر حبيب بن مظاهر الخبر ، فنادى حبيب به في تلك الليلة بالأنصار وجمعهم عند خيمة أهل البيت (ع) وأعلنوا دعمهم للإمام له بأقوال عجيبة ومثيرة للدهشة.
🔸 وفي تلك الأثناء خرجت النساء من الخيام وبکین وطلبن نصرتهم.
⚠️ ويجب القول فيما يتعلق بهذه القصة المفصّلة التي أوردها مؤلف كتاب "الدمعة الساكبة" في أكثر من صفحتين :
⛔️ إننا لا نجد لها أثرا في المصادر المعتبرة، ومن المحتمل أن يكون صاحب کتاب "الدمعة الساكبة" أول من روى هذه الحادثة!
نعم هو قد نسب هذه الرواية إلى الشيخ المفيد، إلا أنها لا توجد في شيء من كتب الشيخ المفيد، بل لا توجد في شيء من الكتب المعتبرة أيضا ‼️
⚠️ كما ينبغي الالتفات إلى أن هلال بن نافع الذي -نُسبت إليه هذه القصة- ليس من أصحاب الإمام (ع) ، بل هو من جنود عسكر "ابن زیاد"، وأما الذي كان من أصحاب الإمام الحسين (ع) فاسمه : نافع بن هلال ‼️
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
📙 روی صاحب کتاب "الدمعة الساكبة" رواية مفصلة و مثيرة تفيد :
🔸بأن الإمام الحسين خرج ذات ليلة من المخيم، فتبعه هلال بن نافع للحفاظ على حياته ، و عندما التفت له الإمام، اقترح عليه - بعد حدیث دار بينهما - أن يغادر کربلاء وينقذ نفسه، إلا أن هلالا رفض هذا الإقتراح.
🔸يقول هلال: ثم انفصل الإمام عني ودخل فسطاط أخته، وبما أن الشك كان قد انتاب زینب (ع) بشأن وفاء أصحاب الإمام (ع) ، قالت له أخي أهل استعلمت من أصحابك نياتهم؟! فإني أخشى أن يسلموك عند الوثبة واصطكاك الأسنة. فهنا بكى الإمام وقال : أما والله لقد نهرتهم وبلوتهم، وليس فيهم [إلا] الأشوس الأقعس ، پستأنسون بالمنية دوني استئنااس الطفل بلبن أمه .
🔸واستمرارا في هذه القصة روي فيها أن هلالا بكى عند سماع هذا الكلام ، وأخبر حبيب بن مظاهر الخبر ، فنادى حبيب به في تلك الليلة بالأنصار وجمعهم عند خيمة أهل البيت (ع) وأعلنوا دعمهم للإمام له بأقوال عجيبة ومثيرة للدهشة.
🔸 وفي تلك الأثناء خرجت النساء من الخيام وبکین وطلبن نصرتهم.
⚠️ ويجب القول فيما يتعلق بهذه القصة المفصّلة التي أوردها مؤلف كتاب "الدمعة الساكبة" في أكثر من صفحتين :
⛔️ إننا لا نجد لها أثرا في المصادر المعتبرة، ومن المحتمل أن يكون صاحب کتاب "الدمعة الساكبة" أول من روى هذه الحادثة!
نعم هو قد نسب هذه الرواية إلى الشيخ المفيد، إلا أنها لا توجد في شيء من كتب الشيخ المفيد، بل لا توجد في شيء من الكتب المعتبرة أيضا ‼️
⚠️ كما ينبغي الالتفات إلى أن هلال بن نافع الذي -نُسبت إليه هذه القصة- ليس من أصحاب الإمام (ع) ، بل هو من جنود عسكر "ابن زیاد"، وأما الذي كان من أصحاب الإمام الحسين (ع) فاسمه : نافع بن هلال ‼️
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحابه
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
Telegram
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
🌐 صفحة غير رسمية تعنى بنشر كتابات اية الله محمد الري شهري حفظه الله
🟥 [ الأقوال في ] جِراحات الإمام 😔
📘 الأمالي للصدوق : عن بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر الباقر (ع) : أصيب الحسين بن علي (ع) ووجد به ثلاثمئة وبضعة وعشرون طعنة برمح، أو ضربة بسيف. أو رمية بسهم. فروي أنها كانت كلها في مُقدَمه ؛ لأنّه كان لا يُوَلي (1) . [ اي لا يعطي ظهره للعدو ]
📙 الأمالي للطوسي : عن معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله (الصادق] (ع) : وجد بالحسين بن علي (ع) نيف وسبعون ضربة بالسيف .
📗 تاريخ الطبري : عن أبي مخنف عن جعفر بن محمد بن علي [الصادق (ع) ] : وجد بالحسين (ع) حين قُتل، ثلاث وثلاثون طعنة ، وأربع وثلاثون ضربة
📕 دلائل الإمامة : قال أبو عبد الله جعفر بن محمد [الصادق (ع)] : وجد بالحسين ثلاث وثلاثون طعنة وأربع وأربعون ضربة ، ووجد في جبة خزّ كانت عليه مئة خرقٍ وبضعة عشر خرقا ، ما بين طعنة وضربة ورمية . وروي : مئة وعشرون.
📒 دعائم الإسلام : عن علي بن الحسين [زین العابدين (ع)] : أصيب الحسين بن علي و عليه جبة خزّ ، حسبنا فيها أربعين جراحة ما بين ضربة وطعنة .
📔 الكافي عن جابر عن أبي جعفر [الباقر (ع)] : قتل الحسين بن علي (ع) وعليه جبة خزّ دکناء ، وجدوا فيها ثلاثة وستين؛ من بين ضربة بالسيف، وطعنة بالرّمح، أو رمية بالسهم.
📓 الحدائق الوردية : روي عن بعضهم أنه قال : لم يُضرب أحد في الإسلام منذ كان، أكثر من ضرب الحُسين (ع) ؛ وجد به مئة وعشرون ضربة بسيف، ورمية ، وحذف بحجر .
📙 الملهوف : وجد في قميصه مئة وبضع عشر، ما بين رمية وضربة وطعنة .
____________________
📌 (1) الأمالي الصدوق؛ ص ۲۲۸ ح ۲۰ : روضة الواعظين ۲۰۹، المناقب ابن شهر آشوب ج ١ ص ۱۱۰ بزيادة "وكانت السهام في درعه كالشوك في جلد القنفذ قبل «فروي أنها" ، زهرة الرياض : ص ۱۳ وفيه .... فوجد في رأسه المقدس ثلاث وثلاثون جراحة وفي ثوبه مائة وبضعة عشر خرقا من رشث السهام» فقط. بحار الأنوار، ج 14 ص ٥۲.
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحاب
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
📘 الأمالي للصدوق : عن بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر الباقر (ع) : أصيب الحسين بن علي (ع) ووجد به ثلاثمئة وبضعة وعشرون طعنة برمح، أو ضربة بسيف. أو رمية بسهم. فروي أنها كانت كلها في مُقدَمه ؛ لأنّه كان لا يُوَلي (1) . [ اي لا يعطي ظهره للعدو ]
📙 الأمالي للطوسي : عن معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله (الصادق] (ع) : وجد بالحسين بن علي (ع) نيف وسبعون ضربة بالسيف .
📗 تاريخ الطبري : عن أبي مخنف عن جعفر بن محمد بن علي [الصادق (ع) ] : وجد بالحسين (ع) حين قُتل، ثلاث وثلاثون طعنة ، وأربع وثلاثون ضربة
📕 دلائل الإمامة : قال أبو عبد الله جعفر بن محمد [الصادق (ع)] : وجد بالحسين ثلاث وثلاثون طعنة وأربع وأربعون ضربة ، ووجد في جبة خزّ كانت عليه مئة خرقٍ وبضعة عشر خرقا ، ما بين طعنة وضربة ورمية . وروي : مئة وعشرون.
📒 دعائم الإسلام : عن علي بن الحسين [زین العابدين (ع)] : أصيب الحسين بن علي و عليه جبة خزّ ، حسبنا فيها أربعين جراحة ما بين ضربة وطعنة .
📔 الكافي عن جابر عن أبي جعفر [الباقر (ع)] : قتل الحسين بن علي (ع) وعليه جبة خزّ دکناء ، وجدوا فيها ثلاثة وستين؛ من بين ضربة بالسيف، وطعنة بالرّمح، أو رمية بالسهم.
📓 الحدائق الوردية : روي عن بعضهم أنه قال : لم يُضرب أحد في الإسلام منذ كان، أكثر من ضرب الحُسين (ع) ؛ وجد به مئة وعشرون ضربة بسيف، ورمية ، وحذف بحجر .
📙 الملهوف : وجد في قميصه مئة وبضع عشر، ما بين رمية وضربة وطعنة .
____________________
📌 (1) الأمالي الصدوق؛ ص ۲۲۸ ح ۲۰ : روضة الواعظين ۲۰۹، المناقب ابن شهر آشوب ج ١ ص ۱۱۰ بزيادة "وكانت السهام في درعه كالشوك في جلد القنفذ قبل «فروي أنها" ، زهرة الرياض : ص ۱۳ وفيه .... فوجد في رأسه المقدس ثلاث وثلاثون جراحة وفي ثوبه مائة وبضعة عشر خرقا من رشث السهام» فقط. بحار الأنوار، ج 14 ص ٥۲.
✏️ || آية الله محمد الريشهري حفظه الله ||
📚 الصحيح من مقتل سيد الشهدء (ع) وأصحاب
#عاشوراء
🌐 https://t.me/rayshahri
Telegram
آية الله الشيخ محمد محمدي الري شهري
🌐 صفحة غير رسمية تعنى بنشر كتابات اية الله محمد الري شهري حفظه الله
#مؤلفات_الريشهري
📗 جواهر الحكمة للإمام أبي عبدالله الحسين (ع)
✍🏻 يعتبر هذا الكتاب نتاجا لجمع أحاديث الإمام الحسين الحكيمة من مصادر الفريقين وعرضها بطريقة جديدة وسهلة. ويقع في عشرة فصول.
🔹وتحتوي هذه المجموعة - إضافة إلى حكمه المروية عنه بصورة مباشرة - على بعض الأحاديث التي رواها عن أبيه أمير المؤمنين (ع) أو جده المصطفى (ص) .
🔸ويعتبر هذا الكتاب جزءا من موسوعة الإمام الحسين (ع) التي تم تأليفها قبل ذلك ، وإنما نقدمها لقرائنا الأعزاء بشكل مستقل، لأنها تحمل أغراضها وطريقتها الخاصة بها .
🙏🏻 وختاما ، أتقدم بجزيل الشكر إلى جميع الفضلاء المحترمين في كلية دار الحديث على مساعدتهم لي في تأليف هذا الكتاب ، سيما جناب الفاضل المحترم السيد محمود الطباطبائي نژاد والسید روح الله الطبائي، راجيا لهم جميعا من الله المكان الأجر والجزاء بمايليق بساحة فضله
🤲🏻 ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
واغفر لنا إنك أنت التواب الرحيم 🤲🏻
📝 محمدي الري شهري
۱۰ ذي القعدة ١٤٢٦ ه
۲۰۰۵/۱۲/۱۳ م
📥 رابط الكتاب : https://archive.org/details/moamenquraish_gmail_20150908_0225/page/n8/mode/1up
🌐https://t.me/rayshahri
📗 جواهر الحكمة للإمام أبي عبدالله الحسين (ع)
✍🏻 يعتبر هذا الكتاب نتاجا لجمع أحاديث الإمام الحسين الحكيمة من مصادر الفريقين وعرضها بطريقة جديدة وسهلة. ويقع في عشرة فصول.
🔹وتحتوي هذه المجموعة - إضافة إلى حكمه المروية عنه بصورة مباشرة - على بعض الأحاديث التي رواها عن أبيه أمير المؤمنين (ع) أو جده المصطفى (ص) .
🔸ويعتبر هذا الكتاب جزءا من موسوعة الإمام الحسين (ع) التي تم تأليفها قبل ذلك ، وإنما نقدمها لقرائنا الأعزاء بشكل مستقل، لأنها تحمل أغراضها وطريقتها الخاصة بها .
🙏🏻 وختاما ، أتقدم بجزيل الشكر إلى جميع الفضلاء المحترمين في كلية دار الحديث على مساعدتهم لي في تأليف هذا الكتاب ، سيما جناب الفاضل المحترم السيد محمود الطباطبائي نژاد والسید روح الله الطبائي، راجيا لهم جميعا من الله المكان الأجر والجزاء بمايليق بساحة فضله
🤲🏻 ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
واغفر لنا إنك أنت التواب الرحيم 🤲🏻
📝 محمدي الري شهري
۱۰ ذي القعدة ١٤٢٦ ه
۲۰۰۵/۱۲/۱۳ م
📥 رابط الكتاب : https://archive.org/details/moamenquraish_gmail_20150908_0225/page/n8/mode/1up
🌐https://t.me/rayshahri
#مؤلفات_الريشهري
📜 فهرست كتاب "جواهر الحكمة للإمام أبي عبدالله الحسين (ع) "
📜 فهرست كتاب "جواهر الحكمة للإمام أبي عبدالله الحسين (ع) "