(وما توفيقي إلا بالله):
اجتهادك في اغتنام رمضان ولياليه هو بتوفيق الله.
قد تنشط أو تكسل بحسب ما يفتح الله به لك.
فافتقر إليه لينعِم عليك.

{ وَابتَغِ فيما آتاكَ اللَّهُ الدّارَ الآخِرَةَ
وَلا تَنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنيا
وَأَحسِن كَما أَحسَنَ اللَّهُ إِلَيكَ
وَلا تَبغِ الفَسادَ فِي الأَرضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُفسِدينَ } ..

سورة القصص ٧٧

"مَن كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ :
١. جعلَ اللَّهُ غِناهُ في قلبِهِ
٢. وجمعَ لَه شملَهُ
٣. وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ

ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ :
١. جعلَ اللَّهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ
٢. وفرَّقَ عليهِ شملَهُ
٣. ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَهُ"


- حديثٌ صحيح.

.
{ وَابتَغِ فيما آتاكَ اللَّهُ الدّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنيا .. }

الحمد لله وبعد...

هذه قناة أنشئت لتجمع تلاوات متفرقة، من بلدان مختلفة، في مكان واحد...

يسمع فيها المشرقي قراءة المغاربة، والمغربي قراءة المشارقة، ونذكر في هذا كله: أننا #أمة_واحدة

أرسلوا التلاوات من مسجدكم هنا:
@tarawih1445_bot

مع كتابة:
اسم السورة | اسم القارئ | اسم المسجد | المدينة والبلد

رابط القناة:
https://t.me/tarawih1445

- ﷺ 💚 🔻 ..

فكيف بك
إذا فاز الأبرار وخبت،
وحضر المتقون وغِبت،
وتقدّم الصالحون وتأخرت؟
فهلّا استدركت على نفسك اليوم قبل أن ينقضي الأمر وتفوت الفرصة؟ 🌙

«أتكون صُبحَ العيدِ مِمَّنْ أُعْتِقُوا
أم أنتَ مِمَّن قد أضاعَ وقصَّرا؟»

- @rayahen13

هذا كي تتألم..
كي تبكي بعين وتشعل الأخرى غضبًا
كي تقسم أن لا ضعف ولا ذل بعد الآن
كي تقوم نافضًا عنك ذل المعاصي، عازمًا على السعي لإصلاح هذه الأمة
والقصاص

كي لا تنس أن الثأر
طويــــــــــــــــــــــــــــــــــــل..

هذه إجابة سجلتها قبل قليل لأحد الطلاب الذين سألوا في مجموعة من المجموعات عن واجبنا ودورنا حيال ما يحصل لإخواننا في غزة

وقد اعتصر قلبه - وقلوبنا جميعاً - من هول المشاهد الأخيرة التي تأتي من هناك

اللهم انتقم لدمائنا
وأهلك من سفكها ومن عاونه ومن أيده ومن سكت عنه

كلما تفكرتُ أو سُئلت عن لماذا يترك الله هؤلاء الفجرة يصلون لهذه الدرجة من البغي والطغيان؟ أجد إجابة واحدة تتقافز إلى ذهني في الحال:

{لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ}

وذلك يوم نصر الله الذي لا نشك أنه أتٍ مثقال ذرة.. وما النصر إلا صبر ساعة.

‏اللهُمَّ صلِّ وسلِّم على نبيِّ المَلحمةِ والرَّحمة،
صلاةً تنصُرُ بها جُندَكَ المُؤمنين، وترحَمُ بها عبادَكَ المُستضعَفين.

ما الذي يجعل موتنا سهلًا إلى هذا الحدّ؟ أو لماذا لَم تعدّ تستفزّنا هزائمنا؟

منذ أيام وعقب صلاة التراويح، يسألني أحد الأصدقاء عن الشعور بالعجز، وأنّه مُصاب بـ "عُقدة الناجي" وأخذ يصف كل تلك المشاعر التي تجتاح الشخص الذي ينجو من كارثة أو حرب، فيجتاحه الشعور بالذنب لأنّه لا يموت مع أولئك الذين استشهدوا وماتوا تحت القصف.

قلت: لعلّه وهم نخدع به أنفسنا أن نُسمّى أنفسنا "ناجون".. ممّ نجونًا يصاحبي؟ وهل نجونا حقًّا؟ لعلّنا نحبّ أن نشعر أن ما نمرّ به، مُكافئ لذلك الذي يمرّ به أهل غزة.

"الذنب" شعور امتصاصي يا صديق! شعور مُثبّط، يجعلك ثقيلًا وخاملًا يدفعك لتأكل نفسك، ويشعركَ بأنّ أمرًا ما لا يُمكن تصحيحه.

علميًا، عنونة المشاعر بالطريقة الصحيحة، تغيّر من السلوك الذي ينبني عليه، لأنّ كلّ شعور يورث نشاطًا سلوكيًا مختلفًا.

قلت لعلّنا نستعير من موروثنا العربيّ اصطلاحًا أكثر فاعلية "العار".. العار يُمكن غسله، يمكن تصحيحه، رغمًا عن أنف كل تلك الثقافة الغربية التي شنّعت من مفهوم العار. (تطوّريًا أفرزت المجتمعات منظومة العارّ لنبذ التصرّفات المشينة كطاقة ضغط خارجية ليُقوّم الفرد سلوكه بنفسه).

ولا مشاحّة بالألفاظ هنا، إذا كُنا سنعود لنظام إدراكي وقِيَميّ يعتمل فيه "الثأر" و"الحقّ" بوصفه دَينًا ينبغي إيفاؤه وقضاؤه ولو بعد حين.

المهم هنا هو الابتكار Innovation، الابتكار الفردي الذي يجري الحديث عنه رسميًا في سياق ريادة الأعمال والاقتصاد، لكن ما نحتاجه اليوم مُخيّلة خصبة لأفراد الأمّة كي يتعرّفوا كيف يستردّون حقوقهم بأنفسهم، تمامًا كالبطل سليمان الحلبي الذي ابتكر سابقة تاريخية وهو في الـ 24 من عمره، وهو طالب علم حين رحل من حلب إلى القدس إلى غزة ثم إلى القاهرة ليستلّ خنجرًا يضعه في صدر كليبر قائد الحملة الفرنسية على مصر.

ثمّة دروس عدة هنا، أهمها شعور سليمان في حلب بأنّه مسؤول عمّا يجري في مصر، وأنّ التهديد أو الشرّ الذي يحدث في مكانٍ ما في هذا العالم هو تهديد يتهدّدني أنا أيضًا.

في ذات النقاش، أخبرته أنّ الباحثين في حقل علم الاجتماع والعلوم السلوكية وخاصة في النطاق العسكري، يتحدثون عن (حساسية المجتمعات للموت) casualty-sensitive societies

توجد دراسات عديدة ترصد ما الذي يجعل شعوبًا ما أكثر تقبّلًا لموت آلاف الأشخاص في لحظة، فيما لا تستطيع شعوب أخرى تقبّل موت 40 شخص دفعة واحدة! وكيف يمكن للقادة وصُنّاع السياسات الاستفادة من هذه الفروقات؟

حين تقرأ التقارير التقنية للمُسيّرات وتفاصيل تطورها وأعطابها، لن يكون بإمكانك المرور على فقرة واحدة من الدروس المستفادة دون الحديث عن حروب العراق وسوريا وأفغانستان وليبيا واليمن في تطوير مدى دقّة المسيرات في إصابة أهدافها، وهي جميعها بالإضافة لغيرها مناطق تقع ضمن جغرافيا العالَم الإسلامي.

أي أنّ أحد أهم آفاق التطوّرات العسكرية في العالَم تجري اليوم على ظهور أبناء المنطقة ودماء شبابها وأرواح سكّانها.

يشاهد النّاس مقاطع الفيديو المرعبة للمُسيّرات وهي تنفّذ عمليات تصفية وقتل مستهدف لأفراد عُزّل، ومن شأن هذه التداولات أن تثير العجز والقهر في نفوس المتابعين، وتداول الفيديو وإثارة الذعر مقصد أساسي من الحرب النفسية التي تمارسها آلة القتل الإسرائيلي.

تنتمي معظم تأثيرات المسيرات القاتلة على النفس البشرية إلى حقل "تأليه" الآلة العسكرية وتعظيمها حدًّا يورث الضآلة والعجز لدى الإنسان.

• عبثية محاولات الهروب (فأين تفرّون؟)

• تافه.. كلّ من يدبّ على قدمين (تفوّق التقنية على الإنسان)

• الذي في الأعلى.. يعرف كلّ شيء (الفارق الاستخباراتي)

تعطينا أنفاق المقاومة في غزة فكرة عن ممكنات المقاومة في المستقبل أمام فائض السيطرة وتفوّق التقنية والاستباحة المعلوماتية للأفراد، حين نستلهم "الأنفاق" كمبدأ عام (الخصوصية، التعقيد، الضبابية، حرمان الأعلى من رقابة الأدنى).

ومناط التحرّر من السطوة النفسية للآلة العسكرية وهيمنة الشرّ أن يعظّم الإنسان ربّه في نفسه، وأن يدرك أنّه وحده (وهو القاهر فوق عباده.. ويرسل عليكم حفظة) وأن يتذكّر الإنسان مهما استحكمت يد الشرّ وبطشها وعدوانها بأن النفوس محياها ومماتها لله ربّ العالمين (وما كان لنفس أن تموت إلّا بإذن الله كتابا مُؤجّلًا ومَن يُرِد ثواب الدنيا نُؤته منها ومن يُرِد ثواب الآخرة نُؤته منها وسنجزي الشاكرين).

يُبهرني في الذكر إطلاقيته، حين نقول (الله أكبر) 33 مرّة أو 100.. فنحن نقول (الله أكبر) وكأنّها جُملة مطلقة غير مكتملة، يصحّ أن تضع بعدها ما شئت.

لذلك تعوّدت بعد تمام المئة أن استحضر في نفسي معانٍ مختلفة للذكر الواحد، كأن تقول في قرارة نفسك: الله أكبر من كل متسلّط، الله أكبر من كل ظالم، الله أكبر من كل جيش، الله أكبر من كل متجبّر، الله أكبر من كل مصيبة، الله أكبر من كل فاقة، الله أكبر من كل مستحيل، الله أكبر كبيرًا والحمدلله كثيرًا وسبحان الله بكرةً وأصيلًا.

_

قال ابن كثير رحمه الله:

"ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وأربعمائة، فيها أخذت الفرنج -خذلهم الله تعالى- بيت المقدس لما كان ضحى يوم الجمعة لسبع بقين من شعبان سنة ثنتين وتسعين وأربعمائة، استحوذ الفرنج -لعنهم الله- بيت المقدس -شرفه الله- وهم في نحو ألف ألف مقاتل، فقتلوا في وسطه أزيد من سبعين ألف قتيل من المسلمين، وجاسوا خلال الديار، وكان وعدا مفعولا.
فلما سمع الناس ببغداد هذا الأمر الفظيع هالهم ذلك وتباكوا، وقد نظم أبو سعد الهروي كلاما قرئ في الديوان وعلى المنابر، فجهش الناس بالبكاء، وندب الخليفة الفقهاء إلى الخروج إلى البلاد ليحرضوا الملوك على الجهاد، فخرج ابن عقيل وغير واحد من أعيان الفقهاء، فساروا في الناس فلم يفد ذلك شيئا، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فقال في ذلك أبو المظفر الأبيوردي:

وَشَرُّ سِلاحِ المَرءِ دَمعٌ يُفيضُهُ..
إِذا الحَربُ شُبَّت نارُها بِالصَّوارِمِ

وَكَيفَ تَنامُ العَينُ مِلءَ جُفونِها..
عَلى هَفَواتٍ أَيقَظَتْ كُلَّ نائِمِ

وَإِخوانُكُم بِالشَّامِ يُضحي مَقيلُهُم..
ظُهورَ المَذاكي أَو بُطونَ القَشاعِمِ

تَسومُهُمُ الرُّومُ الهَوانَ وَأَنتُمُ..
تَجُرُّونَ ذَيلَ الخَفضِ فِعلَ المُسالِمِ

وَكَم مِن دِماءٍ قَد أُبيحتْ وَمِن دُمىً..
تواري حَياءً حُسنَها بِالمَعاصِمِ"

📖 البداية والنهاية.

جلسة عن أيام الصحابة مع النبي ﷺ

{مِنْ أشَدِّ أُمَّتي لي حُبًّا، ناسٌ يَكونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أحَدُهُمْ لو رَآنِي بأَهْلِهِ ومالِهِ} [صحيح مسلم]


صلوات ربي وسلامه عليك يا حبيبي يا رسول الله 🤍🌿

‏لا أحد أَغيَرَ على الحق والحرمات والدماء من الله تعالى
فلا يتسللن إلى القلوب ظن السوء ونفث الشيطان
فإنما يقدر الله تعالى كل هذا ابتلاءً وتمحيصاً للمؤمنين
وإملاء وإمهالاً للكافرين والظالمين
وكشفاً وفضحاً للمنافقين والخائنين

وما لا نعلمه من حكمة وتدبير وراء هذا أكبر بكثير مما نستطيع أن نستنبطه
فغذوا قلوبكم باليقين، بحكمة الله وعدله وقضائه
وفي هذا مقام عظيم من مقامات العبودية

- اللهم اقسم لأهل غزة من اليقين ما تهوّن به عليهم مصائبَ الدنيا !