⚡️

عَقَدَ عزمًا و أخفى عهدًا ليُجاهِدَ نَفسًا، ثُمّ ردَّد دومًا، إنَّ الَّذينَ يختارهم الله نُخبَةً كانوا يَكتِمونَ سِرًا ..

- أ/ قصي العسيلي.

🌱

هذا دين عظيم جليل، أفرد قِبلة القلب إرضاءً وقصدا، فجعل الجنة وقفًا على العامل لله، المتبع سيدنا رسول الله ﷺ ، فلم يُعنت الناس فيجعل ميزان التفاضل الشهرة، أو إرضاء الناس، أو طلب مدحهم، أو مطابقة أهوائهم صغارًا وكبارًا!

بل يقبل منك الإقبال بتسبيحة، أو صدقة خفية لم يرها مخلوق، أو سجدة في خلوة لا يشهدها أحد، أو خفقة إخبات ونفَس ندم!
طالما قصدتَه وجدته ولو كنت وحدك! " ويأتي النبي ليس معه أحد".

سبحان الله وبحمده! ما أرحم ربنا وما أعظم ديننا!

- الشيخ/ وجدان العليّ.

ربِّ يسر وأعن!

.

إنّ الأتعابَ لمَنسيّة، وستبقىٰ لذّةُ تقواكَ!

- https://t.me/roqahmed ..

كثر تعميم وتنميط هذه الصورة عن الأخوات
وأكثره كذب، بل هو كره لما يجدونه من نصح وإصلاح طالبات العلم في محيطهن وهو دورهن، وواقع الناس ممتلئ بالمخالفات، وعامة الناس لا يحبون التصويب ولا الحمل على العزائم، وإلا لاستقبلوا دعوة الأنبياء بالورود.
ومن عرف البناء التربوي والعلمي الذي يتلقينه في دور القرآن النسائية وفي الدورات العلمية وشاهد مخرجاته وجد كذب هذا الصورة.
بل تجد المعايشة التربوية تؤثر في إحداهن بشكل أفضل كلما طالت تلك المعايشة.
بل ومن لم تكن منهن وجدت الفارق في السلوك والاتزان وصحة التصور.
ولكن طبيعة هذه وسائل التواصل هو الإثارة والاختزال.

تربويات| #سورة_القصص

مما يلفت النظر أن نبي الله موسى منذ الولادة إلى ما بعد التمكين هناك أُناس لهم دور في صناعته، إما بالعناية أو المؤازرة أو التعليم.
والدائرة القريبة منه «أهله» تظهر فيها بشكل واضح معالم البيت السويّ، فنحاول استخراج ما يفتح الله به علينا، ومنها:


١- الأم المسلِّمة الراضية بأقدار الله، المؤمنة بوعد الله ﴿إنا رآدُّوه إليك﴾ فألقت صغيرها في اليم، وهي مسلّمة مصدّقة مؤمنة بما وعد الله.

٢- التآزر الأسري، والهم الأخوي الذي تجلّى في أخت موسىٰ وهي تبحث عن أخيها الرضيع بطلب من أمها، وتدل فرعون على من يكفله، ليعود إلى أمه، وتجلّى في موسى وهو يسأل ربه أن يُشرِك أخيه في أمره.

٣- مشاركة الأبناء في اتخاذ القرارات، وطلب رأيهم، وتكليفهم بالمهام، مما يولّد لديهم الثقة بأنفسهم ويُنمّي تفكيرهم ويوسّع إدراكهم.

٤- من أبرز ما يميّز الأنثى حياءها، وخص القرآن هاته الصفة من بين كل صفات المرأة، فاختار موسى أهل بيته وهم على قدر عال من التعفف والذكاء.

٥- البيت السوي يقوم على رجل قوّام وامرأة تفقه وظيفتها.

٦- الرجل هو المسؤول عن الكدح والسعي والمرأة دائما تكون تحت كنف رجل -أب أخ زوج- وتكون مُكتفية، فموسى ذهب إلى مكان النار لأجلهم ﴿لعلي ءاتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون﴾

٧- المرأة التي تزوّجها موسىٰ كانت قبل زواجها قد اضطرت للعمل لأن ﴿أبوها شيخ كبير﴾، -وهاته مرحلة مؤقتة عارضة لا أصل دائم- فعندما صارت إلى رجل قوي أمين كان حقًّا عليها أن تنطوي تحت قوامته ويكفيها هو.

٨- لم يذكر القرآن أن أهلَهُ جادلوه لأنه ذاهب إلى الطور لوحده وتركهم، فالبيت الذي يتجنّب فيه كثرة القيل والقال يكون سكن وملاذ للرجل.

٩- ﴿سنشد عضدك بأخيك﴾ أن للأخ ما ليس لغيره، فاختار موسى أخيه من بين كل العالمين، فكان كما قال ابن كثير «ليس أحد أعظم منّة على أخيه من موسى على هارون»

١٠- البيت السويّ هو الذي لا تجحد فيه الفضائل، ولا تُنكر فيه الصفات، بل يمدح فيه أهل الفضل وينسب إليهم فضلهم، فموسى عدّد من شمائل أخيه وصفاته الكثير، ومنه قول زوجة أبي زرع: «وبجَّحني فبَجِحت إليّ نفسي»، فالبيوت الخالية من وجود الجو العاطفي تكون على شفا جرف هار.


• وتلك عشرة كاملة، والحمد لله رب العالمين.
#تدبرات_الرياحين

(وما توفيقي إلا بالله):
اجتهادك في اغتنام رمضان ولياليه هو بتوفيق الله.
قد تنشط أو تكسل بحسب ما يفتح الله به لك.
فافتقر إليه لينعِم عليك.

{ وَابتَغِ فيما آتاكَ اللَّهُ الدّارَ الآخِرَةَ
وَلا تَنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنيا
وَأَحسِن كَما أَحسَنَ اللَّهُ إِلَيكَ
وَلا تَبغِ الفَسادَ فِي الأَرضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُفسِدينَ } ..

سورة القصص ٧٧

"مَن كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ :
١. جعلَ اللَّهُ غِناهُ في قلبِهِ
٢. وجمعَ لَه شملَهُ
٣. وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ

ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ :
١. جعلَ اللَّهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ
٢. وفرَّقَ عليهِ شملَهُ
٣. ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَهُ"


- حديثٌ صحيح.

.
{ وَابتَغِ فيما آتاكَ اللَّهُ الدّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنيا .. }

الحمد لله وبعد...

هذه قناة أنشئت لتجمع تلاوات متفرقة، من بلدان مختلفة، في مكان واحد...

يسمع فيها المشرقي قراءة المغاربة، والمغربي قراءة المشارقة، ونذكر في هذا كله: أننا #أمة_واحدة

أرسلوا التلاوات من مسجدكم هنا:
@tarawih1445_bot

مع كتابة:
اسم السورة | اسم القارئ | اسم المسجد | المدينة والبلد

رابط القناة:
https://t.me/tarawih1445

- ﷺ 💚 🔻 ..

فكيف بك
إذا فاز الأبرار وخبت،
وحضر المتقون وغِبت،
وتقدّم الصالحون وتأخرت؟
فهلّا استدركت على نفسك اليوم قبل أن ينقضي الأمر وتفوت الفرصة؟ 🌙

«أتكون صُبحَ العيدِ مِمَّنْ أُعْتِقُوا
أم أنتَ مِمَّن قد أضاعَ وقصَّرا؟»

- @rayahen13

هذا كي تتألم..
كي تبكي بعين وتشعل الأخرى غضبًا
كي تقسم أن لا ضعف ولا ذل بعد الآن
كي تقوم نافضًا عنك ذل المعاصي، عازمًا على السعي لإصلاح هذه الأمة
والقصاص

كي لا تنس أن الثأر
طويــــــــــــــــــــــــــــــــــــل..

هذه إجابة سجلتها قبل قليل لأحد الطلاب الذين سألوا في مجموعة من المجموعات عن واجبنا ودورنا حيال ما يحصل لإخواننا في غزة

وقد اعتصر قلبه - وقلوبنا جميعاً - من هول المشاهد الأخيرة التي تأتي من هناك

اللهم انتقم لدمائنا
وأهلك من سفكها ومن عاونه ومن أيده ومن سكت عنه

كلما تفكرتُ أو سُئلت عن لماذا يترك الله هؤلاء الفجرة يصلون لهذه الدرجة من البغي والطغيان؟ أجد إجابة واحدة تتقافز إلى ذهني في الحال:

{لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ}

وذلك يوم نصر الله الذي لا نشك أنه أتٍ مثقال ذرة.. وما النصر إلا صبر ساعة.

‏اللهُمَّ صلِّ وسلِّم على نبيِّ المَلحمةِ والرَّحمة،
صلاةً تنصُرُ بها جُندَكَ المُؤمنين، وترحَمُ بها عبادَكَ المُستضعَفين.

ما الذي يجعل موتنا سهلًا إلى هذا الحدّ؟ أو لماذا لَم تعدّ تستفزّنا هزائمنا؟

منذ أيام وعقب صلاة التراويح، يسألني أحد الأصدقاء عن الشعور بالعجز، وأنّه مُصاب بـ "عُقدة الناجي" وأخذ يصف كل تلك المشاعر التي تجتاح الشخص الذي ينجو من كارثة أو حرب، فيجتاحه الشعور بالذنب لأنّه لا يموت مع أولئك الذين استشهدوا وماتوا تحت القصف.

قلت: لعلّه وهم نخدع به أنفسنا أن نُسمّى أنفسنا "ناجون".. ممّ نجونًا يصاحبي؟ وهل نجونا حقًّا؟ لعلّنا نحبّ أن نشعر أن ما نمرّ به، مُكافئ لذلك الذي يمرّ به أهل غزة.

"الذنب" شعور امتصاصي يا صديق! شعور مُثبّط، يجعلك ثقيلًا وخاملًا يدفعك لتأكل نفسك، ويشعركَ بأنّ أمرًا ما لا يُمكن تصحيحه.

علميًا، عنونة المشاعر بالطريقة الصحيحة، تغيّر من السلوك الذي ينبني عليه، لأنّ كلّ شعور يورث نشاطًا سلوكيًا مختلفًا.

قلت لعلّنا نستعير من موروثنا العربيّ اصطلاحًا أكثر فاعلية "العار".. العار يُمكن غسله، يمكن تصحيحه، رغمًا عن أنف كل تلك الثقافة الغربية التي شنّعت من مفهوم العار. (تطوّريًا أفرزت المجتمعات منظومة العارّ لنبذ التصرّفات المشينة كطاقة ضغط خارجية ليُقوّم الفرد سلوكه بنفسه).

ولا مشاحّة بالألفاظ هنا، إذا كُنا سنعود لنظام إدراكي وقِيَميّ يعتمل فيه "الثأر" و"الحقّ" بوصفه دَينًا ينبغي إيفاؤه وقضاؤه ولو بعد حين.

المهم هنا هو الابتكار Innovation، الابتكار الفردي الذي يجري الحديث عنه رسميًا في سياق ريادة الأعمال والاقتصاد، لكن ما نحتاجه اليوم مُخيّلة خصبة لأفراد الأمّة كي يتعرّفوا كيف يستردّون حقوقهم بأنفسهم، تمامًا كالبطل سليمان الحلبي الذي ابتكر سابقة تاريخية وهو في الـ 24 من عمره، وهو طالب علم حين رحل من حلب إلى القدس إلى غزة ثم إلى القاهرة ليستلّ خنجرًا يضعه في صدر كليبر قائد الحملة الفرنسية على مصر.

ثمّة دروس عدة هنا، أهمها شعور سليمان في حلب بأنّه مسؤول عمّا يجري في مصر، وأنّ التهديد أو الشرّ الذي يحدث في مكانٍ ما في هذا العالم هو تهديد يتهدّدني أنا أيضًا.

في ذات النقاش، أخبرته أنّ الباحثين في حقل علم الاجتماع والعلوم السلوكية وخاصة في النطاق العسكري، يتحدثون عن (حساسية المجتمعات للموت) casualty-sensitive societies

توجد دراسات عديدة ترصد ما الذي يجعل شعوبًا ما أكثر تقبّلًا لموت آلاف الأشخاص في لحظة، فيما لا تستطيع شعوب أخرى تقبّل موت 40 شخص دفعة واحدة! وكيف يمكن للقادة وصُنّاع السياسات الاستفادة من هذه الفروقات؟

حين تقرأ التقارير التقنية للمُسيّرات وتفاصيل تطورها وأعطابها، لن يكون بإمكانك المرور على فقرة واحدة من الدروس المستفادة دون الحديث عن حروب العراق وسوريا وأفغانستان وليبيا واليمن في تطوير مدى دقّة المسيرات في إصابة أهدافها، وهي جميعها بالإضافة لغيرها مناطق تقع ضمن جغرافيا العالَم الإسلامي.

أي أنّ أحد أهم آفاق التطوّرات العسكرية في العالَم تجري اليوم على ظهور أبناء المنطقة ودماء شبابها وأرواح سكّانها.

يشاهد النّاس مقاطع الفيديو المرعبة للمُسيّرات وهي تنفّذ عمليات تصفية وقتل مستهدف لأفراد عُزّل، ومن شأن هذه التداولات أن تثير العجز والقهر في نفوس المتابعين، وتداول الفيديو وإثارة الذعر مقصد أساسي من الحرب النفسية التي تمارسها آلة القتل الإسرائيلي.

تنتمي معظم تأثيرات المسيرات القاتلة على النفس البشرية إلى حقل "تأليه" الآلة العسكرية وتعظيمها حدًّا يورث الضآلة والعجز لدى الإنسان.

• عبثية محاولات الهروب (فأين تفرّون؟)

• تافه.. كلّ من يدبّ على قدمين (تفوّق التقنية على الإنسان)

• الذي في الأعلى.. يعرف كلّ شيء (الفارق الاستخباراتي)

تعطينا أنفاق المقاومة في غزة فكرة عن ممكنات المقاومة في المستقبل أمام فائض السيطرة وتفوّق التقنية والاستباحة المعلوماتية للأفراد، حين نستلهم "الأنفاق" كمبدأ عام (الخصوصية، التعقيد، الضبابية، حرمان الأعلى من رقابة الأدنى).

ومناط التحرّر من السطوة النفسية للآلة العسكرية وهيمنة الشرّ أن يعظّم الإنسان ربّه في نفسه، وأن يدرك أنّه وحده (وهو القاهر فوق عباده.. ويرسل عليكم حفظة) وأن يتذكّر الإنسان مهما استحكمت يد الشرّ وبطشها وعدوانها بأن النفوس محياها ومماتها لله ربّ العالمين (وما كان لنفس أن تموت إلّا بإذن الله كتابا مُؤجّلًا ومَن يُرِد ثواب الدنيا نُؤته منها ومن يُرِد ثواب الآخرة نُؤته منها وسنجزي الشاكرين).

يُبهرني في الذكر إطلاقيته، حين نقول (الله أكبر) 33 مرّة أو 100.. فنحن نقول (الله أكبر) وكأنّها جُملة مطلقة غير مكتملة، يصحّ أن تضع بعدها ما شئت.

لذلك تعوّدت بعد تمام المئة أن استحضر في نفسي معانٍ مختلفة للذكر الواحد، كأن تقول في قرارة نفسك: الله أكبر من كل متسلّط، الله أكبر من كل ظالم، الله أكبر من كل جيش، الله أكبر من كل متجبّر، الله أكبر من كل مصيبة، الله أكبر من كل فاقة، الله أكبر من كل مستحيل، الله أكبر كبيرًا والحمدلله كثيرًا وسبحان الله بكرةً وأصيلًا.