🌐ورشو؛ بار دیگر علیه ناتو

راوی #سیاست_خارجی: تا همین سه دهه پیش بود که پیمان ورشو (پیمان همیاری اروپای شرقی، 1991-1955) به عنوان رقیب پیمان ناتو (اروپای غربی و آمریکا) خط مقدم جناح شوروی و شرق علیه آمریکا و غرب در جنگ سرد شناخته می‌شد. لهستانی‌ها خیلی زود توانستند از سیطره شوروی رها شوند و غرب نیز حساب ویژه‌ای روی لهستان باز کرد و با طرح لخ والسا؛ عامل اصلی فروپاشی حکومت کمونیستی لهستان به عنوان برنده جایز صلح نوبل، لهستان به عضویت ناتو درآمد.
اکنون اما ترامپ پس از ناامیدی از همراهی اروپای غربی علیه ایران، از سرمایه خود در اروپای شرقی بهره گرفته و لهستان و آلبانی را به عنوان پایگاه مهم اروپایی ضد ایران برگزیده است. آلبانی میزبان مجاهدین خلق شده و لهستان نیز این دو روزه میزبان کنفرانس امنیتی ورشو با حضور کشورهای تابع ترامپ برای ایجاد تغییرات در خاورمیانه بود.
قرار بود کنفرانس ورشو با موضوع ایران برگزار شود، ولی با فشار اروپایی‌ها ترامپ عقب‌نشینی کرد و آن را به نشستی درباره صلح و امنیت خاورمیانه تغییر داد. با همه اینها باز هم اروپایی‌ها، روسیه و چین این نشست را جدی نگرفتند و فقط اسرائیل، برخی کشورهای عربی و چند کشور اروپای شرقی با تمام توان در آن شرکت کردند تا حمایت‌های آتی ترامپ را جلب کنند.
@rawinews
ساعاتی قبل، این نشست بدون هیچ نتیجه خاصی پایان یافت و ظاهرا تنها نتیجه مهم آن، این سخن نتانیاهو بود که گفت با کشورهای عربی سر یک میز نشسته تا درباره جنگ با ایران حرف بزنند. هرچند اسرائیلی‌ها کوشیدند تا این سخن نخست‌وزیرشان را فورا اصلاح کنند. وزیر خارجه لهستان هم به عنوان میزبان نشست، بر خلاف مواضع وزیر خارجه آمریکا گفت: معتقدیم برجام در درازمدت به نفع صلح است.
تا اینجای کار می‌توان از شکست قابل پیش‌بینی کنفرانس ورشو سخن گفت. اما پیام مهم این نشست، لزوم دقت بیشتر در عملکرد برخی کشورهای عربی است که اکنون حاضرند بی‌هیچ پنهان‌کاری، با اسرائیل بر سر تضعیف ایران مذاکره کنند.
ورشو اکنون نیز همانند نیمه دوم قرن بیستم در برابر ناتو قد علم کرده است. اگرچه آمریکا در صدر اعضای ناتو قرار دارد، اما نمی‌توان اهمیت اروپای غربی را نادیده گرفت. کنفرانس ورشو یک گام جدی برای ایجاد شکاف در پیمان ناتو بود که با همراهی اسرائیل و اعراب تحقق یافت. هرچند مخالفان آمریکایی و اروپایی ترامپ نیز ساکت ننشستند؛ امروز کنگره آمریکا رأی به پایان حمایت از عربستان در جنگ یمن داد و اتحادیه اروپا نیز نام عربستان را به فهرست سیاه مالی خود افزود و از ضعف آل‌سعود در مقابله با تروریسم انتقاد کرد.
ترامپ و نتانیاهو برای ادامه حضور در قدرت، نیاز جدی به بحران‌سازی علیه ایران دارند و به نظر می‌رسد باز هم شاهد این جوسازی‌ها باشیم.
@rawinews

🌐دیدار خواهر امام موسی صدر با پاپ

به گزارش سایت رسمی واتیکان خانم ربابه صدر؛ خواهر امام موسی صدر و رییس مؤسسه صدر لبنان امروز در واتیکان با پاپ فرانسیس؛ رهبر مسیحیان کاتولیک‌ جهان دیدار کرد.
در این دیدار پاپ ضمن تمجید از امام صدر خواهان پیگیری بیشتر سرنوشت این رهبر مشهور شیعی شده است. پاپ به‌تازگی برای نخستین بار به شبه‌جزیره عربستان سفر کرد و در امارات با شیخ الازهر مصر (رهبر دینی برجسته اهل سنت جهان) دیدار داشت.
@rawinews

🌐مدیریت رسانه‌ای بیانیه گام دوم انقلاب

راوی #سیاسی: یک عضو شورای نگهبان گفته که آیت‌الله خامنه‌ای خواهان توجه بیشتر به بیانیه «گام دوم انقلاب» شده است.
این بیانیه به مناسبت چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی صادر شد و امروز آیت‌الله شب‌زنده‌دار در جلسه درس خود در قم با اشاره به دیدار اخیرش با رهبری گفته است:

ایشان فرمودند: «من روی این بیانیه خیلی زحمت کشیدم و بنای بر این ندارم که اگر چیزی نوشتم یا مطلبی می‌گویم از دیگران درخواست کنم که روی آن کار کنند ولی راجع به این می‌گویم این کار را بکنند».

این فقیه شورای نگهبان در ادامه از ابتکار خود برای ترویج این پیام سخن گفته است:
«من دیروز در مشهد به طلاب عرض کردم که این بیانیه را مثل کتب درسی به‌ مباحثه بگذارید و بعد در راه نشر و تبیین و پیاده‌سازی آن تلاش کنید. خود ما هم هر روز یک بخشی از بیانیه را همین‌جا قرائت خواهیم کرد».

پیش‌تر هنگام تعیین نام برای سال‌ها که از ابتکارات بیست سال گذشته رهبری بوده است، شاهد بسیج گسترده امکانات برای برگزاری همایش‌ها و تبلیغ وسیع در رسانه‌های رسمی بوده‌ایم. حتی یک بار در دولت احمدی‌نژاد، وزارت ارشاد نخستین مجوز کتاب سال جدید را به کتابی درباره نامگذاری آن سال اختصاص داد. با این حال رهبری چندین بار (در خطبه عید فطر ۸۸ و سخنرانی‌های نوروزی ۸۹ و ۹۰) از نگاه تشریفاتی به این نامگذاری‌ها، غفلت از پیام آنها و صرف هزینه‌های تبلیغاتی بی‌فایده و زیاد انتقاد کرده بود.

به نظر می‌رسد با توجه به تأکید نقل‌شده از رهبری، مدیریت رسانه‌ای حرفه‌ای و استفاده از نظر کارشناسان و متخصصان مختلف برای تحلیل و آسیب‌شناسی وضعیت کنونی و ترسیم یک چشم‌انداز معقول برای اصلاح کاستی‌ها و مفاسد، بیش از پیش ضرورت یافته است.
@rawinews

🌐آتش سی ساله‌ علیه آرامش و هم‌زیستی جهانی

راوی #اجتماعی: بی‌بی‌سی به مناسبت سی سالگی فتوای امام خمینی علیه سلمان رشدی؛ نویسنده کتاب آیات شیطانی، به آثار مخرب این کتاب در گسترش افراط‌گرایی سلفی پرداخته و از قول یک سلفی سابق آورده است:

«ما با یک ضدفرهنگ روبه‌رو بودیم که پوشش خاص و زبان خودش را داشت. من از دوستان غیرمسلمانم جدا شدم و بعد از ترک دانشگاه به طور کامل خودم را وقف این جنبش کردم. همه چیز با انتشار کتاب آیه‌های شیطانی شروع شد و این که اطرافیانم مرا پس زدند. به همین دلیل همیشه می‎گویم من یکی از فرزندان رشدی هستم. سفیدپوست‌های لیبرال باعث شدند افراطی شوم».

کشورهای اروپایی از جمله انگلیس مهم‌ترین حامیان رشدی بودند و کتاب او آتش نزاع خونین چند صد ساله میان اسلام و غرب را شعله‌ور کرد و به خلق و گسترش القاعده در دهه نود میلادی انجامید.
@rawinews

🌐نگهبان سنت

راوی #حوزه: خبر صدمین سالروز تولد آیت‌الله‌العظمی لطف‌الله صافی گلپایگانی بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی داشته است. ایشان اولین مرجع تقلید شیعه در قرون اخیر است که صدمین زادروز خود را بر اساس تقویم شمسی تجربه می‌کند.
اکنون پس از ایشان، آیت‌الله‌العظمی وحید خراسانی با ۹۸سال کهن‌سال‌ترین مرجع تقلید شیعه است و حضرات آیات عظام مکارم شیرازی (۹۲ سال)، شبیری زنجانی (۹۱ سال) و سیستانی (حدود ۸۹ سال) در رتبه‌های بعدی قرار دارند و همگی مراجع تقلید اصلی شیعه محسوب می‌شوند.
برای فقهای حوزه‌های علمیه، تقویم قمری محوریت بیشتری داشته و بیش از دو سال پیش که آیت‌‌الله صافی طبق تقویم قمری به صد سالگی رسید، مجله «تقریرات» گزارشی از زندگی و کارنامه این مرجع تقلید را منتشر کرد. این گزارش با این خبر آغاز شده بود که آیت‌الله صافی با وجود آنکه صد سال قمری سن دارد، اما هنوز پی‌گیر مسائل علمی روز است، اخبار متنوع جامعه را می‌خواند، از تازه‌های نشر خبر دارد و مهم‌تر آنکه یادداشت‌های روزانه درباره مسائل و اخبار مختلف می‌نویسد. هرچند جلسات درس وی سه سال است که برگزار نمی‌شود.
کهن‌سال‌ترین مرجع تقلید شیعه که متولد ۱۳۳۷ قمری (۳۰ بهمن ۱۲۹۷ش) در شهر گلپایگان است، در یک دهه گذشته، بیش از پیش به‌عنوان یکی از فقهای سنت‌گرا و حساس نسبت به حفظ ظواهر شرعی شناخته شده است. اگر دهه شصتی‌ها و دهه هفتادی‌ها آیت‌الله صافی را با حساسیت‌هایش نسبت به حجاب، منع وزیر شدن زنان، تفکیک جنسیتی، عدم اختلاط زن و مرد، عدم حضور زنان در ورزشگاه‌ها، حرمت مطلق موسیقی و مخالفت با فلسفه و عرفان اسلامی می‌شناسند، دهه پنجاهی‌ها نام آقای صافی را در جریان حضور هشت ساله‌اش به‌عنوان اولین دبیر شورای نگهبان و تنش‌هایی که با دولت و مجلس چپ‌گرای دهه شصت داشت به‌خاطر می‌آورند و نسل‌ قبل‌تر نیز او را به‌عنوان داماد مرحوم آیت‌الله‌العظمی سید محمدرضا گلپایگانی و مهم‌ترین منتقد کتاب «شهید جاوید» می‌شناسند که با تألیف کتاب «شهید آگاه» به‌عنوان سخن‌گوی برجسته‌ترین منتقدین کتاب صالحی نجف‌آبادی در برابر آن قد علم کرد.
آقای صافی از شاگردان برجسته و نزدیک مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی و داماد مرحوم آیت‌الله‌العظمی سید محمدرضا گلپایگانی بود و پس از اقامه نماز بر پیکر مرحوم گلپایگانی در آذر ۱۳۷۲ به‌عنوان یکی از مهم‌ترین مراجع تقلید شیعه در ۲۵ سال اخیر مطرح بوده است.
او طی نیم‌قرن گذشته دغدغه‌های کلامی و اعتقادی پررنگی داشته و با تألیف بیش از صد جلد کتاب که بیش‌تر آن‌ها در حوزه مسائل اعتقادی شیعه است، به‌عنوان یک نویسنده پرکار شیعی شناخته می‌شود. دو کتاب «منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر» و «شهید آگاه» تألیفات اثرگذار وی بوده که اولی را به توصیه آیت‌الله‌العظمی بروجردی درباره امام دوازدهم و دومی را در نقد شهید جاوید و درباره امام سوم شیعیان نوشته است. التعزیر؛ احکامه و حدوده و بیان الاصول نیز دو اثر مهم فقهی و اصولی این مرجع تقلید شیعه است.
نقطه عطف اندیشه آیت‌الله صافی در کتاب فقهی مشهورش درباره تعزیر قابل ردیابی است که صریحاً خواستار تحدید اختیارات حاکمان غیر معصوم شده است (التعزیر؛ احکامه و حدوده، ج۱، صص۹۹ و ۱۰۰). روایت سعید حجاریان از فرایند تشکیل وزارت اطلاعات نیز می‌تواند مؤید التزام عملی آقای صافی به همین دیدگاه باشد (ایسنا، ۱۵ شهریور ۸۴، کد خبر: ۸۴۰۶-۰۶۵۰۱).
می‌توان نتایج عملی این مبنا را در استعفاهای آیت‌الله صافی از شورای نگهبان هم ردیابی کرد. نخستین استعفا در ۲۲ مهر سال ۶۰ که مورد پذیرش امام خمینی قرار نگرفت و آقای صافی به‌عنوان نخستین دبیر شورای نگهبان در جمهوری اسلامی به فعالیت خود ادامه داد. اما دومین استعفا در ابتدای تیر ۶۷ منجر به خروج کامل آقای صافی از ساختار سیاسی جمهوری اسلامی شد. نخستین استعفا به افزایش اختیارات مجلس در بحث قانون اراضی شهری برمی‌گشت و دومین استعفا نیز به رفتار وزارت کشور با شورای نگهبان. در هر دو بار آقای صافی دغدغه تحدید قدرت را داشت.
دکتر حسین مهرپور؛ قائم‌مقام آقای صافی از جلسه مشترک این شورا با امام گزارش داده که آیت‌الله صافی تقریباً با لحن گله‌آمیز از دخالت امام به نفع مجلس در جریان قانون اراضی شهری گلایه کرده است(دیدگاه‌های جدید در مسائل حقوقی، ص۵۱).
آیت‌الله صافی از خرداد ۵۹ تا خرداد ۶۷ به‌عنوان اولین دبیر شورا در ساختار تقنینی جمهوری اسلامی حضور داشت و سال ۵۸ نیز به‌عنوان نماینده مجلس خبرگان قانون اساسی، در تدوین دومین قانون اساسی تاریخ ایران ایفای نقش کرده بود. ایشان از سال ۱۳۶۷ برای همیشه از مناصب رسمی و حکومتی کنار گرفت و از آذر ۷۲ در شمار مراجع تقلید شیعه مطرح شد. در این ربع قرن مرجعیت، ایشان در عرصه اجتماعی دغدغه حفظ شریعت و در حوزه نیز دغدغه استقلال روحانیت را همواره مد نظر داشته است.
@rawinews

علامه حلی؛ اسلام و ایران

راوی #اندیشه: در همایش ملی «جایگاه علامه حلی در فرهنگ و تمدن اسلامی-ایرانی» در سالن حکمت سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، به روش‌های مواجهه این فقیه برجسته تاریخ شیعه در قرن هشتم هجری با مسائل اجتماعی و فکری جهان اسلام پرداخته شد.

🔺علامه حلی همزمان با دوره ایلخانی زندگی می‌کرد و نقش مهمی در گرویدن سلطان محمد خدابنده (الجایتو)؛ ایلخان مغول به مذهب شیعه داشت. مواجهه وی با اکثریت سنی جهان اسلام همواره از مسائل مهم مورد علاقه پژوهشگران بوده است. در این همایش، دکتر احمد پاکتچی؛ رییس پژوهشکده دانشنامه‌نگاری ایران گفت: «علامه با بیان فضائل اهل بیت(ع) و نکوهش رقبای خلافت ایشان از طریق نقدهای مبتنی بر عرف رهبران جامعه، گامی مهم در در راستای استوارسازی باورها برداشته است».
همچنین دکتر حسن احمدیان از «روش تعامل علامه حلی با اندیشمندان اهل سنت» سخن گفت و نشان داد علامه هم نزد استادان مبرز اهل سنت شاگردی کرده و هم شاگردان سنی داشته و در عین حال با احترام، به نقد آرای مذاهب عامه (غیر شیعه) می‌پرداخت.

🔻رابطه فقها با فلسفه اسلامی نیز که از موضوعات جنجال‌برانگیز بوده است، در این همایش مورد توجه قرار گرفت. از جمله دکتر محمدکاظم رحمتی با اشاره به اینکه برخی تراجم‌نگاران متأخر امامی که مسلک اخباری داشتند جنبه‌های فلسفی علامه حلی را گزارش نکرده‌اند، گفت: «با توجه به نسخه‌ها و اجازاتی که از عالمان مکتب حله به دست ما رسیده است، می‌توان داوری کرد که تا چه اندازه فلسفه در هر دو بُعد حکمت مشاء و اشراق برای آنان اهمیت داشته است. خود علامه حلی نزد استادان مبرز فلسفه در زمان خود شاگردی کرده بود و شاگردان بسیاری تربیت کرد که برخی از آنان به شرح آرای شیخ اشراق پرداختند».
همچنین دکتر عباس میرزایی از نگاه انتقادی خود به «تأثیرپذیری روش‌شناختی علامه حلی از فلاسفه» اشاره کرد و گفت: «همان‌طور که محقق حلی در اثر کلامی خود یعنی المسلک فی أصول الدین از آرای معتزله‌ای چون ابوالحسین بصری که وامدار سنت فلسفی بودند تأثیر فراوانی در ساختارها پذیرفته است، علامه حلی نیز در آثار کلامی خود اگرچه در ساختار، صورت استدلال و برخی مفاهیم از فلسفه کمک می گرفت، اما نتایجی کلامی از آن‌ها استنتاج می کرد. برای نمونه، علامه در باب معاد اگرچه به‌سان فلاسفه به استحاله اعاده معدوم حکم می‌کند، اما در یک نتیجه‌گیری غیر فلسفی به جای اثبات معاد روحانی، معاد جسمانی را می‌پذیرد».
دیگر سخنران همایش، محمدحسین کلاهی بود که نشان داد اگرچه علامه در برهه‌ای از حیات علمی خود به اشتراک لفظی «وجود» میان خدا و مخلوقات باور داشته، اما در ادامه به اشتراک معنوی قائل شده و نمی‌توان ایشان را در زمره باورمندان به الهیات سلبی دسته‌بندی کرد.
یکی دیگر از سخنرانان نیز به مخالفت فقهای مکتب حله با عقیده بداء (تغییر ظاهری در تصمیم الهی) پرداخت. دکتر ابراهیم نویی گفت: «در مقاله‌ام با عنوان دیدگاه متکلمان مدرسه حله درباره آموزه بداء نشان داده‌ام که عمده متکلمان حله بر پایه مبانی اصولی و کلامی همچون عدم حجیت خبر واحد در مسائل اعتقادی و توجه ویژه به عقل در استنباط معارف کلامی، آموزه بداء را مردود دانسته و روایات موجود در میراث حدیثی شیعه را که بر این آموزه دلالت دارد، مجعول می‌دانند».

🔺سخنرانی دکتر زهیر صیامیان با عنوان «خوانش ملی‌گرایی ایرانی از جایگاه علامه حلی در فرهنگ و تمدن ایرانی اسلامی» نیز منتج به برقراری پیوند میان علامه حلی و انقلاب اسلامی شد. وی گفت: «علامه با مسافرت سه ساله خود به ایران و تأسیس مدرسه سیاره تلاش شگرفی در راستای ائتلاف میان ایران و اسلام پدید آورد که می‌توان بسامدهای این انگاره را تا پدیده انقلاب اسلامی ایران پی‌جویی کرد».
رابطه نزدیک علامه حلی با سلاطین ایلخانی نیز از دید سخنرانان همایش مغفول نماند و دکتر نیره دلیر در سخنانی با عنوان «مشروعیت سلطان از دیدگاه علامه حلی» گفت: «مقدمه علامه حلی در برخی آثار خود که در آنها به صراحت از صفاتی کم‌نظیر در وصف سلطان محمد خدابنده یاد می‌کند و مناسبات عمیقی با دربار ایجاد می‌کند، نشان می‌دهد وی مشروعیت حکومت وقت را امضا کرده بود».
@rawinews

🌐آیت‌الله محمد مؤمن قمی درگذشت

آقای مؤمن برجسته‌ترین فقیه شورای نگهبان در سن ۸۱ سالگی در قم درگذشت.

وی که از قدیمی‌ترین اعضای شورای نگهبان، مجلس خبرگان و جامعه مدرسین قم بود، اثرگذاری مهمی در بخش فقهی نظام جمهوری اسلامی داشت و نقش اصلی را در آزمون فقهی داوطلبان نامزدی انتخابات مجلس خبرگان ایفا می‌کرد.

آیت‌الله مؤمن از ابتدای دی ماه پس از خونریزی مغزی به حالت کما رفته بود. چند روز پس از سکته مغزی وی، آیت‌الله هاشمی شاهرودی؛ دیگر فقیه شورای نگهبان از دنیا رفت ‌و رئیس قوه قضائیه جانشین وی شد.
@rawinews

🌐آلن دو باتن و نیاز به دین در عصر مدرن

راوی #اندیشه: با رواج مدرنیته، برخی بر این باورند که هر چه را که متعلق به عالم گذشته است باید به فراموشی سپرد. در این میان، «دین» نیز مورد هجمه قرار گرفته و ضرورت آن همواره مورد تردید واقع شده است. برخی دینداران نیز از ضرورت توجه به روح و باطن دین سخن گفته و روی خوشی به ظواهر و مناسک دینی نشان نمی‌دهند.

آلن دو باتن (Alain de Botton) نویسنده و فیلسوف 50 ساله سوئیسی ساکن بریتانیا است که آثار او در کشورهای مختلف از جمله ایران مورد توجه قرار گرفته است. او که خود را دین‌باور نمی‌داند، اغلب به مشکلات و دغدغه‌های انسان امروزی توجه می‌دهد و بر آن است تا راه‌حل‌هایی فلسفی برای این معضلات عرضه کند.
از منظر وی، روش ادیان برای تعلیم به بشریت را باید شیوه‌ای برتر در دنیای سرعت‌زده‌ امروزی دانست. او معتقد است که در دنیای امروز، دانش‌های مختلفی به بشر عرضه می‌شود، اما همگی این آموزه‌ها زودگذر است. ادیان ولی شیوه‌ تکرار را برای تعالیم خود برگزیده‌اند. یکی از مهم‌ترین روش‌های تعلیمی ادیان، تکرار چندباره یک مطلب است. ادیان بر این باورند که اگر می‌خواهید چیزی را در ذهن ابنای بشر جا بیاندازید باید آن را ده یا پانزده بار در روز تکرار کنید، در غیر این صورت فراموش خواهند کرد. به خاطر همین است که تمام ادیان، عادت نیایش کردن را از صبح تا شب در برنامه خود دارند، چون می‌دانند چیزی که ساعت ده صبح یاد بگیریم، تا موقع ظهر یادمان می‌رود (عشق، کار و منزلت در عصر مدرن، ص 86)
دو باتن همچنین وجود تقویم در ادیان را نیز مورد توجه قرار می‌دهد و آن را یکی از ضروریات دنیای مدرن می‌داند. از نظر وی، اینکه کتابی به دست فردی بدهیم و به او بگوییم تا آن را بخواند و رفتارهایش تغییر کند، شیوه‌ معیوبی است. باید تقویمی برای رفتارهای انسانی ترسیم کرد، همان کاری که ادیان، آن را انجام داده‌اند. ادیان، شیوه‌های تربیتی خود را در قالب تقویم تاریخی، به نحو مدام به مخاطبان خود تعلیم می‌دهند. دو باتن با ذکر مثال‌هایی عنوان می‌کند: مثلا در آیین یهودیت فستیوالی وجود دارد که در آن روز، شما با یک روحانی به دشت و دمن می‌روید و به نخستین شکوفه‌های بهاری می‌نگرید و خدا را به خاطر فصل بهار و زیبایی‌اش شکر می‌کنید، شعر می‌خوانید و خدا را نیایش می‌کنید.
آلن دو باتن در تذکری تأمل‌برانگیز، این پرسش را مطرح می‌کند که ممکن است بگویید من به دین نیاز ندارم که ستایشگر بهار باشم، بلکه خود کتابی بر می‌دارم و به دشت و صحرا می‌روم. وی در پاسخ به این ایده می‌گوید: مشکل اینجاست که دقیقاً این کار را نمی‌کنیم چون یادمان می‌رود، یا چون توی گوشی همراهمان چیزهای جالبی وجود دارد، یا تلویزیون برنامه خوبی پخش می‌کند. ما به فصل بهار بی‌اعتناییم، اما در ساختار مذهبی و با تقویم‌های دینی، به بهار هم توجه می‌کنیم.
وی در همین خصوص، از ذن بودیزم هم مثالی می‌آورد و می‌گوید که در این آیین، سالی یک بار از ما خواسته می‌شود که به ماه نگاه کنیم. شاید برخی بگویند که نیازی به التزام به این آیین نیست و می‌توان یک شب را در کنار خانواده به تفریح گذراند و به آسمان هم نگاهی انداخت. دو باتن اما بر این مسأله توجه می‌دهد که در عصر مدرن، این عمل را کمتر انجام می‌دهیم و نگاه به آسمان، به فراموشی سپرده شده است. تنها در قالب التزام‌های ادیان است که می‌توان به این زیبایی‌ها پی برد و از نعماتی که در اختیار بشر گذارده شده و انسان از آن غافل است استفاده کرد.
توجه به اذکار، عبادات و مناسبت‌های مذهبی، امروزه مورد انتقادهایی قرار گرفته و بی‌فایده تلقی می‌شود. شاید رویکردی که دو باتن در این خصوص برگزیده، بتواند پاسخی به این‌گونه منتقدان در جهان اسلام نیز باشد تا به دیده‌ مثبتی به مناسک و مناسبت‌های دینی بنگرند.
@rawinews

🌐راز ماندگاری آیت‌الله جنتی

راوی #سیاست: آیت‌الله احمد جنّتی در زادروز 92 سالگی‌اش از یکی دیگر از مناصب فرعی خود کناره‌‌گیری کرد.‌ وی که «تبعیت از امام خمینی و آیت‌الله خامنه‌ای» را راز ماندگاری 38 ساله‌اش در شورای نگهبان می‌داند، به‌تازگی و پس از 25 سال، از ریاست ستاد امر به معروف و نهی از منکر استعفا کرد. آقای جنتی همچنین اسفند سال گذشته از امامت موقت جمعه تهران کناره‌گیری کرده بود. او نخستین فردی بود که در دوره رهبری آیت‌الله خامنه‌ای به ائمه موقت جمعه تهران افزوده شد و 25 سال به ایراد خطبه جمعه در پایتخت پرداخت.
نام جنتی با نام شورای نگهبان گره خورده است؛ او از بدو تأسیس این نهاد، جزو فقهای آن بوده و از سال 1371 تاکنون نیز منصب دبیری این شورا را بر عهده دارد. دومین منصب مهم آقای جنتی، ریاست مجلس خبرگان رهبری است که حدود سه سال است بر عهده اوست. وی همچنین بیش از دو دهه است که عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و شورای عالی انقلاب فرهنگی است و ریاست شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی را نیز از سال 60 به عهده دارد.

از آغاز دوران دبیری آیت‌الله جنتی در شورای نگهبان که پس از وفات امام خمینی بود، بحث نظارت استصوابی شورا بر فرایند انتخابات، همواره با برگزاری هر انتخابات از سوی برخی جناح‌های سیاسی مورد انتقاد قرار گرفته است. اوج این اعتراضات در زمستان 1382 در جریان انتخابات مجلس هفتم بود که بیش از هشتاد نماینده مجلس ششم رد صلاحیت شده و در ساختمان پارلمان تحصن کردند. تعبیر مشهور آیت‌الله جنتی درباره مجلس ششم این بود: «هرگاه رادیوی مجلس را روشن می‌کردیم، تنمان می‌لرزید».

آقای جنتی در دهه شصت امامت جمعه موقت شهرهای قم، اهواز و کرمانشاه را نیز به عهده داشت که البته به اندازه خطبه‌های او در نماز جمعه تهران خبرساز نبود. او در آبان سال 1373 در خطبه‌ای جنجالی، طرح مرجعیت آیت‌الله‌العظمی سیستانی را توطئه انگلیس برای منزوی کردن حوزه قم دانست و سخنان تندی علیه این مرجع برجسته حوزه نجف مطرح کرد. تبعات این خطبه را مرحوم هاشمی رفسنجانی؛ رییس‌جمهور وقت در کتاب خاطرات سال73 گزارش داده است. به گفته هاشمی، حجة‌الاسلام شهرستانی؛ داماد آیت‌الله سیستانی 2 آذر برای اعتراض به خطبه جنتی نزد وی آمده است. همچنین یک روز پس از رحلت آیت‌الله‌العظمی اراکی، حسن روحانی دبیر شورای عالی امنیت ملی روز 9 آذر از این خطبه جنتی گله کرده است. البته هاشمی در خاطره اول آبان همین سال نوشته که پس از اعلام وخامت حال آیت‌الله اراکی، با رهبری دیدار کرده و درباره «مسأله مرجعیت پس از آقای اراکی و لزوم تقویت قم در مقابل نجف و راه‌های وصول به این هدف» با ایشان گفتگو داشته است.
@rawinews
خبرسازی خطبه‌های آقای جنتی باز هم ادامه یافت و او در سال 1374 از آتش زدن کتاب‌فروشی انتشارات مرغ‌آمین تهران به دست نیروهای حزب‌الله حمایت کرد. هاشمی در خاطره روز 5 شهریور 74 از ملاقات خود با رهبری خبر داده و گفته است: «در مورد اظهارات آقای جنتی که آتش زدن کتابخانه‌ای [کتابفروشی مرغ آمین] را تایید کرده بود، هر دو اتفاق‌نظر داشتیم که مضر است و باید به نحوی جبران شود».
در دوره ریاست‌جمهوری آقای خاتمی، آیت‌الله جنتی چه در شورای نگهبان و چه در نماز جمعه، از پرشورترین مخالفان دولت و اصلاح‌طلبان شمرده می‌شد. این جبهه‌گیری در دوره ریاست‌جمهوری احمدی‌نژاد به همراهی بی‌سابقه با دولت تغییر یافت. او حتی نامه سال 85 احمدی‌نژاد به جورج بوش؛ رییس‌جمهور وقت آمریکا را «الهام خداوند» دانست و گفت: «اين نامه فوق‌العاده است و عقيده من اين است كه از الهامات خدا بود. توصيه می‌‌كنم اين نامه را بچه‌ها همه بخوانند و در مدارس و دانشگاه‌ها خوانده شود و صدا و سيما نيز مكرر آن را بخواند».
وی همچنین در خطبه هشتم تیر 86 به مناسبت دومین سالگرد انتخاب احمدی‌نژاد گفت: «چند روز پيش يكی از دوستان می‌گفت در زمان انتخابات در تاكسی از راننده پرسيدم به چه كسی رأی می‌دهی؟ او گفت: نمی‌دانم اما مادرم كه چند سال پيش فوت كرده ديشب به خوابم آمده و گفت به احمدی‌نژاد رأی بده».
او هرچند در دوره دوم احمدی‌نژاد انتقاداتی نسبت به وی داشت اما از «پاکدستی دولت نهم و دهم» دفاع می‌کرد. با روی کار آمدن حسن روحانی، آقای جنتی بار دیگر به منتقد پرشور دولت بدل شد و برخی سخنان او را متعارض با مبانی اسلامی و تفرقه‌انگیز خواند.

آقای جنتی چند روز پیش خواهان ترجمه بیانیه «گام دوم» رهبری به زبان‌های مختلف شد و در پاسخ به خبرنگاری که از راز ماندگاری وی در سن 92 سالگی به عنوان مسؤول ارشد نظام پرسیده بود گفت: «این سؤال را یک‌بار تاریخ از عمار یاسر که 92سال داشت پرسید. عمار پاسخ داد در کنار پیامبر بودن هنر نیست، در کنار علی ماندن هنر است ... من باید تا آخرین نفس کنار علی باشم و بگویم خامنه‌ای همان خمینی است و علت دشمنی کفار با عمار و من همین است».
@rawinews

🌐فرزند بیشتر، سرباز بیشتر

راوی #اجتماعی: آیت‌الله جعفر سبحانی تبریزی چندی پیش در دیدار با سرلشکر باقری؛ رییس ستاد کل نیروهای مسلح بار دیگر به انتقاد از فرهنگ «فرزند کمتر» پرداخته و گفته بود: «کاهش نرخ جمعیت در کشور خطرناک است و باید در نیروهای مسلح برای مقابله با فرهنگ تک‌فرزندی تلاش شود تا نسل کشورمان جوان باشد. جمعیت جوان یکی از ابزارهای قدرت است. دشمنان ببینند که ما مقتدر هستیم، روحیه آن‌ها عوض می‌شود».
در این دیدار، توجه آیت الله سبحانی به مسأله‌ فرزندآوری، مبتنی بر قدرت نظامی بوده و تعدد فرزند را اسباب قدرت نظامی اسلام دانسته بود.
دغدغه کاهش جمعیت کشور در سال‌های اخیر بارها از جانب آقای سبحانی مورد توجه قرار گرفته و حتی گفته می‌شود وی در دیداری که اخیرا آیت‌الله خامنه‌ای در قم با وی داشت، در این زمینه با رهبری نیز گفتگو کرده است.

مدافعان افزایش جمعیت برای توجه دادن به خطر کاهش جمعیت مسلمانان، به جمله‌ای از هنری کسینجر؛ وزیر خارجه اسبق آمریکا و نظریه‌پرداز برجسته غربی اشاره می‌کنند که چند ماه قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، خواهان تلاش آمریکا برای جلوگیری از افزایش جمعیت کشورهای جهان سوم شده بود.

در زمان ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی که سیاست کنترل جمعیت در ایران به اجرا درآمد، برخی روحانیون با آن مخالف بودند. مرحوم سید محمد حسین حسینی طهرانی(1374-1305ش)؛ از شاگردان علامه طباطبایی در همان سال‌ها کتابی با عنوان «کاهش جمعیت؛ ضربه‌ای سهمگین بر پیکر مسلمین» منتشر کرد.

سیاست کنترلی نظام در دهه هفتاد، تلاشی برای مهار فوران جمعیت در دهه شصت بود. به‌تازگی مرکز آمار ایران اعلام کرده که دهه شصتی‌ها با ۱۶ میلیون و ۸۰۲ هزار و ۴۶ نفر بیشترین سهم از جمعیت این کشور را به خود اختصاص داده‌اند و ۱۹ درصد زن‌های دهه شصتی و ۳۳ درصد مردهایشان هنوز ازدواج نکرده‌اند.
@rawinews

🌐بشارت بشار در تهران

رییس‌جمهور سوریه در اولین سفر رسمی خود به تهران پس از هشت سال جنگ خونین داخلی، در دیدار صمیمانه با آیت‌الله خامنه‌ای از پیروزی دولت خود در این جنگ خبر داد و از حمایت‌های ایران تشکر کرد.
آیت‌الله خامنه‌ای نیز بشار اسد را «قهرمان جهان عرب» خواند و گفت: ما به حمایت از سوریه افتخار می‌کنیم.
@rawinews

🌐استعفای ظریف؛ آینه‌ای که ترک خورد!

راوی #سیاست_خارجی: انتخاب نیمه شب برای اعلام خبر کناره‌گیری عالی‌ترین مذاکره‌کننده هسته‌ای ایران و سکاندار سیاست خارجی، به راحتی می‌توانست خواب را از چشم ایرانی‌ها هم برباید.
سرانجام پس از ماه‌ها تأیید و تکذیب، مهم‌ترین وزیر دولت روحانی هم اختلاف عمیق خود با مافوق‌ را آشکار کرد . این شوک بزرگ که رسانه‌های جهان هم با شگفتی فراوان با آن روبه‌رو شده‌اند، ابتدا از اینستاگرام ظریف آغاز شد و سپس سایت انتخاب از قول ظریف گفت که استعفایش به تصاویر دیدارهای بشار اسد در تهران مربوط است.
بر خلاف برخی تحلیل‌ها و گمانه‌زنی‌ها بسیار بعید است که ظریف از اصل سفر بشار اسد دلخور شده باشد. خود وی همین چند ماه پیش برای دیدار با اسد به سوریه رفت و هیچ‌گاه علیه سیاست ایران در حمایت از بشار اسد حرفی نزده است.
به نظر می‌رسد فقدان ظریف در دیدارهای اسد با رهبر و رییس‌جمهور، نشانه‌ای از تشدید اختلاف میان ظریف با مقامات عالی کشور است و او دیگر معنایی برای ادامه فعالیت خود تصور نمی‌کند؛ به‌ویژه آنکه در یک سال گذشته نیز ظریف دیگر دیپلمات پر جنب و جوش و اثرگذار دولت اول روحانی نبود و به علی‌اکبر ولایتی نقش پررنگی در سیاست خارجی داده می‌شد. حضور سرلشگر قاسم سلیمانی در در هر دو دیدار امروز اسد نیز کمرنگ‌تر شدن نقش ظریف را تداعی می‌کند. خروج آمریکا از برجام و بازگشت تحریم‌های ضد ایرانی نیز کارآمدی ظریف را در عرصه خارجی به چالش کشیده بود.
اما برخی نیز گمان می‌کنند استعفای ظریف، مصرف داخلی دارد و او قرار است نامزد ذخیره انتخابات 1400 باشد. احتمالی که با شکست نهایی برجام، بسیار ضعیف‌تر خواهد شد.
در هر حال، دولت روحانی با کناره‌گیری قهرآمیز گل سرسبد آن، با بحران بیشتری مواجه شده است. اگر دامنه استعفاها ادامه یابد رییس‌جمهور باید بار دیگر از مجلس برای کل کابینه‌اش رأی اعتماد بگیرد. اما این رأی اعتماد هم آینه ترک‌خورده محبوبیت، کارآمدی و اقتدار او را به‌ آسانی ترمیم نخواهد کرد. فعال شدن احمدی‌نژاد و رشد مجدد محبوبیت وی، زنگ خطر جدی برای دولت و همه حامیان اوست.
@rawinews

🌐یک عمر تلاش برای دائرة‌المعارف شیعی

👈به بهانه سالروز درگذشت شیخ آقابزرگ تهرانی

راوی #حوزه: امروزه دسترسی به احوالات و آرای مشاهیر و عالمان دینی چندان دشوار نیست. به راحتی می‌توان چند دکمه را فشرد و مهم‌ترین اطلاعات را به دست آورد. دسترسی به سرگذشت بزرگان دینی البته در گذشته به این سادگی مقدور نبود. همین امر سبب رهزنی‌هایی می‌شده و برخی را به خطا در تاریخ‌نگاری می‌کشانده است.

حاجی خلیفه (۱۰۶۷-۱۰۱۷)؛ تاریخ‌نگار تُرکی بود که همین عدم دسترسی به احوالات عالمان شیعی گریبانش را گرفت. او که در سده‌ یازدهم هجری می‌زیست، دائرة‌المعارف «کشف الظنون» را نوشته و در آن، شیعه را محکوم کرده بود که کتاب‌های سودمندی ندارند و طفیلی دیگر مذاهب محسوب می‌شوند.

قریب به همین رأی را جرجی زیدان (۱۹۱۴-۱۸۶۱) مورخ لبنانی نیز برگزید. او کتاب «تاریخ آداب اللغه العربیه» را نوشته و در آن ادعا کرده بود که: «شیعه طایفه‌ای کوچک بود و آثار قابل اعتنایی نداشت و اکنون شیعه در دنیا وجود ندارد».

این‌گونه سخنان مخالفان از آنجا ناشی می‌شد که کمتر اثر دائرة‌المعارفی در آرا و احوال بزرگان شیعی نگاشته شده و از آنها نامی به میان آمده بود. پس از این ادعاها بود که سه تن از محققین شیعه تصمیم گرفتند مجموعه‌ای گرد آورند و به معرفی آثار شیعیان بپردازند.

1️⃣سید حسن صدر (۱۳۵۴-۱۲۷۲ق) کتاب «تأسیس الشیعه لعلوم الاسلام» را نوشت. وی در این کتاب، جنبش‌های علمی شیعیان را به تصویر کشید و سهم آنها را در تکمیل علوم اسلامی مورد بررسی قرار داد.
2️⃣شیخ محمد حسین کاشف‌الغطاء (۱۳۷۳-۱۲۹۴ق) نیز کتاب جرجی زیدان را نقد کرد و ادعای وی در خصوص شیعیان را تهی از حقیقت دانست.

3️⃣در این میان، شیخ محمد محسن منزوی؛ مشهور به شیخ آقا بزرگ تهرانی (۱۳۸۹-۱۲۹۳ق) بود که همت کرد و دو کتابی دائرة‌المعارفی را نگاشت و به دفاع از حیثیت علمی بزرگان شیعه برخاست.

📚آقابزرگ دو کتاب «الذریعه الی تصانیف الشیعه» را در معرفی آثار مکتوب شیعه و کتاب «طبقات اعلام الشیعه» را در شرح احوال و آثار عالمان و رجال شیعه به رشته‌ تحریر درآورد.
الذریعه در ۲۶جلد به زبان عربی نوشته شد. این اثر بر اساس الفبایی به شرح حال نویسندگان و معرفی نسخ خطی آثار آنان می‌پرداخت. در این کتاب، بیش از ۵۵ هزار کتاب و رساله شناسایی و مورد بررسی قرار گرفت. چهار جلد نخست این مجموعه در نجف منتشر شد و مجلدات بعدی در ایران و به کوشش فرزندان آقا بزرگ؛ دکتر علینقی و احمد منزوی منتشر شدند.

کتاب «طبقات اعلام الشیعه» نیز دانشنامه‌ای در هفت جلد است که به شرح احوال و آثار عالمان شیعه از قرن چهارم تا چهاردهم به زبان عربی می‌پردازد.
آقابزرگ در جمع‌آوری این مجموعه اگرچه مرارت‌های بسیاری کشید، اما بعضاً مورد انتقاد و اعتراض‌هایی نیز واقع می‌شد. مرحوم علی دوانی زمانی به خدمت آقابزرگ رفته و گلایه‌های او را شنیده بود که پس از شصت سال تلاش شبانه‌روزی در راستای احیای نام و آثار علمای شیعه، برخی وی را برای نیاوردن برخی القاب و اوصاف تمجیدآمیز مورد طعن و تخطئه قرار می‌داده‌اند (زندگانی آیت‌الله بروجردی، ص۳۹۴).

آقابزرگ که متولد تهران بود، ۱۲ اسفند ۱۳۴۸ شمسی در سن ۹۳ سالگی در نجف اشرف درگذشت.
@rawinews

🌐حماس، رهبر جنبش صابرین را بازداشت کرد

راوی #سیاست_خارجی: هشام سالم؛ رهبر جنبش صابرین و تعدادی از نیروهایش به دست عوامل جنبش حماس در غزه بازداشت شدند. سالم که جنبش صابرین را سال 2014 با گرایش‌های شیعی متمایل به ایران در فلسطین اشغالی تأسیس کرد، همواره از سوی جنبش حماس متهم به تبلیغ و ترویج مذهب تشیع در غزه شده است.

گفته می‌شود آقای سالم که قبلا از رهبران جنبش جهاد اسلامی فلسطین(گروه فتحی شقاقی) بود، پس از آنکه این جنبش با کمک به بشار اسد و محکومیت جنگ عربستان علیه یمن مخالفت کرد، از این جنبش جدا شد و گروه صابرین را در فلسطین بنا نهاد. آرم این گروه نیز شبیه آرم حزب‌الله لبنان طراحی شده است.

رسانه‌های عربی گزارش داده‌اند که بازداشت سالم و جلوگیری از فعالیت صابرین، پیرو درخواست کشورهای عربی حامی حماس از جمله قطر و مصر صورت گرفته، آن هم در حالی که آمریکا همزمان حماس و صابرین را در فهرست گروه‌های تروریستی گنجانده است.
@rawinews

🌐در همایش رسالت‌های حوزه و گام دوم انقلاب که با حضور سرلشگر قاسم سلیمانی در مدرسه دارالشفای قم برگزار شد، از آیت‌الله محمد یزدی به عنوان «یاور خستگی‌ناپذیر امامین انقلاب اسلامی» تقدیر به عمل آمد.
@rawinews

🌐سفید و سیاه ازدواج

راوی #اجتماعی: رواج پدیده «ازدواج سفید» یا همان زندگی مشترک بدون ثبت و تعهد قانونی به جایی رسیده که آیت‌الله خامنه‌ای از مداحان خواسته است مبارزه با آن را در برنامه‌های خود قرار دهند. رهبری در دیدار اخیر با مداحان، رواج ازدواج سفید را در راستای توطئه دشمن برای نابودی خانواده، حیا و عفت خوانده و این نوع از روابط زن و مرد را «سیاه‌ترین نوع زندگی مزدوج» نامیده است.
بیش از پنج سال است که اخبار و گزارش‌های مربوط به رواج ازدواج سفید در ایران در رسانه‌های مکتوب و مجازی منتشر می‌شود. این پدیده در دنیا موضوع چندان جدیدی نیست، ولی اکنون با افزایش مشکلات اقتصادی و گران شدن هزینه‌های اولیه زندگی در ایران، روانشناسان و آسیب‌شناسان اجتماعی نسبت به پیشی گرفتن نرخ رشد ازدواج سفید نسبت به ازدواج رسمی در کشور هشدار می‌دهند.

بنابر یک تحقیق میدانی، عمر ازدواج سفید در ایران چندان بلند نیست و بین یک تا سه سال متغیر است. همچنین این شیوه ازدواج بیشتر در میان کسانی رواج دارد که زیست دانشجویی دارند و یا مهاجرین شاغل در شهرهای بزرگ هستند. اگر پیش از این صرفا به دلیل قرار گرفتن در گروه‌های مجازی یا دانشجویی و محافل دوستانه، چنین ازدواج‌هایی رخ می‌داد اکنون به نظر می‌رسد دلایل آن تغییر کرده است.

با وجود هشدارهای متعدد مسؤولین درباره مجرمانه بودن این رابطه و تبعات سنگین آن، برخی دلایل جامعه‌شناختی و تغییر در نگرش‌های نسل جدید نیز به شیوع سریع این پدیده کمک کرده است. جوانانی که دیگر خود را ملزم به رعایت هر قانونی نمی‌دانند و تلاش می‌کنند تا خود را از کلیشه‌های جنسیتی، انواع قوانین و تشریفات دست و پا گیر رها کرده و کاملا آزادانه و با رای و نظر خود زندگی کنند. به علاوه بالا رفتن سن ازدواج و استقلال نسبی دختران و پسران از خانواده‌ها باعث می‌شود راحت‌تر وارد چنین روابطی شوند.
بر اساس یک پژوهش در ایران، ۶۲ درصد کسانی که ازدواج سفید را تجربه کرده‌اند دارای تحصیلات کاردانی و کارشناسی بوده و ۲۳ درصد هم در مقطع ارشد و دکتری درس می‌خوانند. این دسته از افراد به دلیل فقدان شغل و درآمد مناسب، کشش بیشتری به ازدواج سفید دارند تا زندگی راحت‌تری داشته باشند. علاقه فراگیر انسان امروز به راحتی و شکستن کلیشه‌ها، در موضوع روابط جنسی نیز اثرات خاص خود را می‌گذارد.

🕌نکته مهمی که درباره این گروه از جوانان ایرانی قابل توجه است، تقیدات دینی آنان است. تنها حدود 3 درصد از کسانی که ازدواج سفید کرده‌اند از نظر دینی خود را معتقد می‌دانند. 39 درصدشان بی‌دین و 57 درصد هم دارای اعتقادات دینی کم بوده‌اند. بنابر این به نظر می‌رسد کاهش دینداری در جوانان با افزایش ازدواج سفید رابطه دارد.

🧖‍♀️اما در نقطه مقابل این پدیده، موضوع کودک‌همسری نیز در ایران رواج فراوانی یافته است. طبق آمارها 5 درصد ازدواج‌ها در کشور مربوط به ازدواج کودکان زیر 15 سال است. هر چند آمارهای غیررسمی به عددی بیش از این مقدار اشاره می‌کند. این پدیده‌ در استان‌های سیستان و بلوچستان، خوزستان، خراسان رضوی، زنجان، فارس، آذربایجان‌های شرقی و غربی، تهران و همدان منجر به ایجاد «کودک مطلقه» شده است. نگاهی به اسامی این استان‌ها نشان می‌دهد که شیوع این نوع ازدواج نمی‎تواند صرفاً به دلیل فقر اقتصادی باشد، بلکه برخی باورهای فرهنگی و قومیتی نیز در بروز آن مؤثر هستند.

رشد روزافزون هر دو نوع ازدواج، حاکی از وجود اختلال‌ها و کاستی‌های جدی است که حل آنها شاید بتواند از افراط و تفریط در امر مهم ازدواج بکاهد و «خانواده» را در ایران بار دیگر به نهادی مهم و تأثیرگذار بدل کند. آمارها نشان می‌دهد با وجود تأکیدهای چند سال اخیر بر افزایش جمعیت کشور، نرخ باروری در ایران هنوز پایین است و این نیز نشانه‌ دیگری از بی‌رغبتی جوانان به تشکیل خانواده است. از سوی دیگر طبق تازه‌ترین آمار، 19 درصد دختران دهه شصتی و 33 درصد پسرهای متولد این دهه هنوز ازدواج نکرده‌اند که خود حاکی از یک معضل جدی است.
@rawinews

🌐رقیب انقلابی ترامپ وارد میدان شد

راوی #سیاست_خارجی: برنی سندرز؛ سناتور مستقل 77 ساله آمریکایی که چند سال پیش مقهور تخلفات درون‌حزبی دموکرات‌ها به نفع هیلاری کلینتون شد و از رقابت نهایی با ترامپ کنار کشید، بار دیگر با شعار «انقلاب سیاسی علیه طمع‌کاری نظام سرمایه‌داری» به میدان آمده و ترامپ را «خطرناک‌ترین رییس‌جمهور تاریخ معاصر آمریکا» خوانده است.
ایرانی‌ها خاطره خوبی از سندرز دارند؛ او حامی گفتگوی مستقیم با ایران بوده و با وجود یهودی‌تبار بودنش از حمایت‌های یک‌جانبه آمریکا از اسرائیل انتقاد می‌کند. سندرز پس از انتخاب ترامپ نیز تنها سناتوری بود که به تمدید تحریم‌های آمریکا علیه ایران رأی منفی داد و از برجام حمایت کرد.
او رابطه خوبی با نوام چامسکی؛ روشنفکر و فیلسوف یهودی‌تبار آمریکایی دارد و همچون او منتقد چپ‌گرای سیاست‌های سرمایه‌داران حاکم بر آمریکا بوده است.

❓اما آیا سندرز می‌تواند در فضای ضد چپ جامعه آمریکا قد برکشد و رقیب اصلی ترامپ شود؟ اگرچه او موقعیت خوبی در میان دموکرات‌ها دارد و تاکنون خوش‌اقبال‌ترین سیاستمدار در میان چند دموکراتی بوده که برای رقابت با ترامپ اعلام آمادگی کرده‌اند، اما جامعه آمریکا بیش از هفتاد سال است که تحت پروپاگاندای شدید علیه سوسیالیسم و چپ‌گرایی بوده و چپ‌هراسی مفرط در قالب‌هایی مانند مک‌کارتیسم حتی به ایراد اتهام علیه مشاهیری چون آلبرت اینشتین و چارلی چاپلین منجر شده است. با همین زمینه‌ تاریخی، ترامپ بلافاصله پس از اعلام نامزدی سندرز هشدار داد که آینده متعلق به سوسیالیست‌ها نیست. او سوسیالیست‌هایی مانند سندرز را متهم کرد که به نام عدالت و محیط زیست قصد دارند قدرت را تصاحب کنند.

ترامپ همچنین از حمایت جدی مسیحیان انجیلی آمریکا برخوردار است. چند روز پیش یک کشیش معروف انجیلی آمریکا گفت که ترامپ «نظرکرده‌ خداوند» است. وی ادعا کرده که ترامپ از زمانی که رییس‌جمهور آمریکا شده، چندین بار به طریق غیبی از خطرات جدی نجات یافته است. او همچنین گفته که آمریکا هر روز شاهد معجزه‌ای است که از کاخ سفید خارج می‌شود. این دسته از پروتستان‌ها نفوذ بالایی در جامعه آمریکا دارند.

مشکل دیگر سندرز سن زیاد اوست. او اگر بتواند ترامپ را شکست دهد در سن 79 سالگی رییس‌جمهور خواهد شد و این یعنی حتی از ترامپ هم که در 70 سالگی به عنوان پیرترین رییس‌جمهور آمریکا سوگند خورد کهنسال‌تر خواهد بود.

🔻اما همه اینها به کنار؛ ترامپ نشان داد که سندرز را رقیبی جدی برای خود می‌داند و سندرز نیز نشان داد می‌تواند مخالفان متنوع ترامپ را می‌تواند گرد هم آورد. او سیاستمدار مستقلی است که هواداران مردمی زیادی دارد. ولی همه چیز به رفتارهای آتی ترامپ بستگی دارد. اگر او به خودسری‌ها و ساختارشکنی‌هایش ادامه دهد شانس سندرز را افزایش خواهد داد.
@rawinews

🌐هشدار مجدد درباره بحران اجتماعی در جامعه ایران

راوی #اجتماعی: رییس مؤسسه تحقیقات و مطالعات اجتماعی دانشگاه تهران در گفتگویی از کاهش اعتماد مردم به مسؤولین خبر داده و گفته که گزارش‌ها و نظرسنجی‌ها نشان می‌دهد مردم به معلمان و استادان دانشگاه بیشترین اعتماد را دارند.

وی به طرح پیمایش سرمایه اجتماعی استناد کرده که سال 1393 زیر نظر شورای اجتماعی کشور انجام شده بود و به ترتیب؛ معلمان، استادان دانشگاه، پزشکان، پلیس و روحانیون بیشتر از سایر اقشار و مناصب، اعتماد مردم را جلب کرده بودند. در این پیمایش، قضات، اعضای دولت، نمایندگان مجلس و مدیران دولتی در رده‌های بعدی قرار داشتند و مردم به آنها ابراز اعتماد کمتری کرده بودند.

دکتر حسین ایمانی جاجرمی؛ رییس مؤسسه تحقیقات و مطالعات اجتماعی دانشگاه تهران گفته که اعتماد عمومی در ایران اوضاع خوبی ندارد و روحیه ایرانی ها اصلا خوب نیست. وی هشدار داده که جامعه در حال قطبی شدن است و ثروتمندان خود را از فقرا جدا کرده‌ و شهرک‌هایی برای خود ساخته‌اند که این نوع از شکاف بسیار خطرناک است. ایمانی افزوده که در صورت تداوم چنین رویه‌هایی، جامعه از بین می‌رود و زوال جامعه را شاهد خواهیم بود. وقتی جامعه نباشد گروه‌های تکه پاره‌ای داریم که دیگر نمی‌توانند کار مشترک انجام دهند، یعنی ارزش‌های جمعی کمرنگ خواهد شد و ممکن است جامعه چندپاره شود.

این مقام پژوهشی گفته که بی‌توجهی به این نظرسنجی‌ها و بررسی‌ها می‌تواند نتایج نامطلوبی داشته باشد.
@rawinews

🌐 سرانجام رئیسی به ریاست رسید

دوران ریاست آیت‌الله صادق لاریجانی بر قوه قضائیه که از مرداد ۸۸ آغاز شده بود ساعاتی پیش پایان یافت و سید ابراهیم رئیسی؛ تولیت ۵۸ ساله آستان قدس رضوی و از مقامات ارشد سابق قوه قضائیه با حکم آیت‌الله خامنه‌ای به ریاست قوه قضائیه منصوب شد. وی از ۲۰ سالگی وارد دستگاه قضایی شده است.
در حکم رهبری، رئیسی دارای «فقاهت»، «تحصیلات حقوقی» و «دانش و تجربه در عرصه مهم قضایی» خوانده شده ‌و از وی خواسته شده که «جوانان انقلابی» را در مسؤولیت‌های قوه به‌کار گیرد.

خبرگزاری فارس (وابسته به سپاه) با این نقاشی به استقبال رئیسی رفته است.
@rawinews

🌐سنت کمرنگ مناظره

راوی #اندیشه: آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی در جلسه درس تفسیر قرآن، به منزلت حوزه علمیه در پاسخگویی به شبهات اشاره کرده و گفته است:
«حوزه انبار علم است، اینجا از آسمان و زمین هر شبهه‌ای که بیاید دفع می‌کند، اینجا دارد قرآن را حفظ می‌کند، عظمت قرآن را، صیانت قرآن را، وحیانیت قرآن را، عصمت قرآن را، نزاهت از تحریف را حفظ می‌کند. اگر جلسه تفسیر نباشد، حمایت از قرآن نباشد، صیانت از قرآن نباشد، یک روز کسی می‌گوید قرآن –معاذ الله- رؤیای پیغمبر است، یک روز دیگر می‌گوید –معاذ الله- قرآن قرائت پیغمبر از جهان است، دیگری می‌گوید این یک کتاب عادی است».

آیت‌الله جوادی آملی که پاسخگویی به سؤالات و شبهات را یکی از رسالت‌های حوزه می‌بیند، خود بارها به این‌گونه مباجث وارد شده و برخی از سؤالات را پاسخ گفته است. دهه‌ هفتاد اوج این‌گونه فعالیت‌های آیت‌الله بود. وی در خصوص حاکمیت اسلامی، مناظره‌های قلمی با مرحوم آیت‌الله دکتر مهدی حائری یزدی به انجام رساند. حائری یزدی کتاب حکمت و حکومت را نگاشته و بحث ولایت فقیه را از منظری دیگر نگریسته بود.

اما یکی از مواجهه‌های اصلی آقای جوادی آملی با پرسش‌هایی بود که دکتر عبدالکریم سروش طرح می‌کرد. ایده‌های سروش در قبض و بسط تئوریک شریعت، صراط‌های مستقیم و بسط تجربه نبوی مورد نقدهای آقای جوادی آملی قرار گرفت. کتاب‌های «شریعت در آیینه معرفت»، «حق و تکلیف در اسلام»، «انتظار بشر از دین»، «وحی و نبوت» و «نسبت دین و دنیا» از جمله آثار استاد جوادی آملی است که به نظر می‌رسد در صدد پاسخ‌گویی به ایده‌هایی است که دکتر سروش طرح می‌کرد.

آیت‌الله جوادی آملی اما به ایده‌ وحی‌پژوهانه جدید سروش که «رؤیای رسولانه» نام داشت پاسخ مستقیمی نداد. وی در سخنرانی اخیر خود، اشاره‌ای به این ایده‌ سروش و نیز ایده محمد مجتهد شبستری کرده و پاسخ‌‌گویی به آن را از حوزه علمیه انتظار می‌برَد.
آقای جوادی آملی در سال‌های اخیر کوشیده با دعوت از برخی از متفکران غربی، سؤالات و ایده‌های ایشان را مورد توجه قرار داده و برخی پاسخ‌ها را ارائه کند. دیدار و گفتگو با پروفسور برونو لاتور، پروفسور مولر، پروفسور مارکو ساسولی، پروفسور هیپلر و دیگر متفکران خارجی از جمله فعالیت‌های آیت‌الله جوادی آملی در راستای پاسخ‌گویی به سؤالات در خصوص اسلام بوده است.

البته گاه گرایش حوزویان به مباحث سیاسی سبب شده است توجه به این‌گونه مباحث در حاشیه قرار بگیرد. در این میان آیت‌الله جعفر سبحانی از جمله عالمان برجسته حوزه است که همچنان به مناظره‌های قلمی توجه دارد. وی چند بار به مباحثه با عبدالکریم سروش نیز پرداخته است. آقای سبحانی اخیراً نیز به نقد رویکردهایی که در پی آنند تا فقه را بدون مبنای دقیقی با زمانه انطباق دهند پرداخته بود. ایشان در مقاله‌ای که شهریور ماه امسال در روزنامه اطلاعات منتشر شد، سمینار «امکان‌سنجی برابری دیه زن و مرد» را که در مشهد برگزار شده بود، مورد نقد قرار داد. وی در این خصوص، برخی ادعاهای محمد سروش محلاتی و محمد تقی فاضل میبدی را پاسخ گفته و به نقد کشیده بود. با این وجود اما آیت‌الله سبحانی وقتی که از جانب محمد مجتهد شبستری دعوت به مناظره شد، این درخواست را نپذیرفته و یکی از شاگردان خود را برای این مناظره معرفی کرد.

هرچند به نظر می‌رسد که اوضاع دشوار اقتصادی و سیاسی در کاهش سنت مناظره بی‌تأثیر نیست، ولی تجربه نشان داده که دانش بشری با تضارب آرا و مناظره‌های فکری به سمت تکامل و ترقی حرکت کرده و معرفت بشر را ارتقا داده است.

عکس: دیدار پروفسور برونو لاتور؛ جامعه‌شناس و فیلسوف فرانسوی با آیت‌الله جوادی آملی، بهار 1396
@rawinews

🌐به عنوان مجازات، کتاب مورد علاقه قاضی را بخوانید

راوی #اجتماعی: سرانجام ماجرای تعیین مجازات‌های فرهنگی بیخ پیدا کرد و صدای نویسندگان را درآورد. پس از آنکه 9 تیر ماه سال 95 رهبری در دیدار با مسؤولان قوه قضائیه از ضرورت تعیین مجازات‌های جایگزین زندان سخن گفت، رغبت قضات به مجازات‌های فرهنگی افزایش یافت. کاشت درخت، پاکسازی معابر و مناطق عمومی و مطالعه کتاب از مهم‌ترین علاقه‌مندی‌های قضات در دو سال اخیر بوده است.

به تازگی اما سه حکم، خبرساز شد؛ یک قاضی قمی از محکوم خود خواست که کتاب دکتر احمد زیدآبادی؛ زندانی سیاسی مشهور وقایع 88 را بخواند. یک قاضی دیگر در بندر انزلی هم از متهم خواست سخنرانی‌های علی‌اکبر رائفی‌پور؛ سخنران 33 ساله اصولگرا را گوش کند. حالا هم قاضی دادگاه انقلاب تهران، ابوالفضل قدیانی؛ زندانی سیاسی 73 ساله وقایع سال 88 را محکوم کرده که علاوه بر سه سال زندان، به عنوان مجازات تکمیلی سه کتاب؛ داستان سیستان (اثر رضا امیرخانی)، حکایت زمستان (سعید عاکف) و دشمن‌شناسی (انشارات انقلاب اسلامی وابسته به دفتر رهبری) را مطالعه و رونویسی کند. قدیانی که چهار سال نیز در زمان شاه، در زندان ساواک بوده، چند سال پیش از زندان اوین آزاد شد ولی به فعالیت سیاسی اعتراضی ادامه داد. او اغلب دوره زندان سابق خود را نیز به دلیل بیماری قلبی در بیمارستان سپری کرده بود.

اگرچه زیدآبادی از حکم قاضی قمی تقدیر کرد، ولی تذکر داد:
«من نمی‌دانم که آیا [فرد محکوم] از حکم رضایت دارد و یا اینکه ترجیح می‌دهد یک میلیون تومان جریمۀ نقدی را بپردازد و خود را از زیر بار خواندن کتاب خلاص کند! در واقع این تا اندازه‌ای بستگی به رضایت‌اش از حکم و علاقه‌اش به مطالعه دارد. طبعاً اگر او کتاب را از سر اکراه و اجبار بخواند بی‌آنکه با آن ارتباطی برقرار کند، به واقع فقط مجازاتی را تحمل کرده است که قاضی او را به دلیل خطا یا جرم کوچک‌اش مستوجب آن می‌داند».

اما امیرخانی نتوانست خشم خود را از حکم قاضی پنهان کند. او در کانال تلگرامی‌اش نوشت:
«کتاب را به حکم قاضی نمی‌خوانند! کتابی درست خوانده می‌شود که مخاطب، خود، آن را انتخاب کند. اگر قرار است کتاب به فهرست مجازات‌های تکمیلی افزوده شود، بهتر است پیش از آن، تغییراتی در قانونِ حقوق مولفان و مصنفان انجام پذیرد و در آن پیش‌بینی شود تا از مولفان برای این کار اجازه بگیرند... فقط فراموش نکنیم که با انتشار این سیاهه‌ کتب، مشکلی خواهیم داشت مثل مشکل سیاهه‌ شهرهای محل تبعید!».

به نظر می‌رسد با حواشی پیش‌آمده، مسؤولان جدید قوه قضائیه فکری به حال ضابطه‌مند کردن این‌گونه مجازات‌ها بکنند تا کارکرد و بازدارندگی آنها زیر سؤال نرود.

🔺خبر تکمیلی: «دفتر نشر آثار مقام معظم رهبری» نیز این حکم را «بدسلیقگی» دانسته و گفت هیچ توصیه ای به دادگاه‌ها برای خواندن اجباری آثار رهبر انقلاب از سوی محکومان ندارشته و این کار را با «روح‌ کار‌‌‌ فرهنگی‌» ناسازگار می‌داند.
@rawinews