⚪️⚪️⚪️

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.
Наш любимый шейх, как вы?

У нас в деревне есть только одна мечеть, в которой совершаются пятничная и праздничная молитвы, а имам - суфист-кубурит.

Следует ли нам совершать праздничную молитву за ним или молиться вместе с братьями отдельно в другом месте?

➖➖➖➖➖

⚪️⚪️⚪️

Хвала Аллаху.

У людей Сунны и единой общины в книгах по вероубеждению утверждено: «Обязательность бойкота приверженца нововведения и запрет совершать молитву за ним».

Исходя из этого, оставление молитвы за приверженцами нововведений - даже если их нововведение не выводит из ислама, становится обязательным, поскольку это относится к разновидностям бойкота.

———

‘Умар аль-Ансари сказал: «Я спросил Уасиля ибн аль-Аска‘а (да будет доволен им Аллах) о молитве за кадаритом, и он ответил: "Не молись за ним"».

———

Передаётся от ‘Али ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, что он говорил: «Если имам является приверженцем страстей (нововведений), то за ним не молятся».

———

Суфьян ибн ‘Уяйна (да помилует его Аллах) сказал: «Не молитесь за рафидитом, джахмитом, кадаритом и мурджиитом».

———

Аль-Асрам передал, что Абу ‘Абдуллаха Ахмада спросили: «Следует ли мне навещать кадарита?»

Он ответил: «Если он призывает к своему нововведению - нет».

Его спросили: «Совершать ли за него погребальную молитву?»

Он не ответил. Тогда Ибрахим ибн аль-Харис аль-‘Абади сказал - а Абу ‘Абдуллах слушал: «Если он приверженец нововведения, то не приветствуй его, не молись за ним и не совершай над ним погребальную молитву».

Тогда Абу ‘Абдуллах сказал: «Да вознаградит тебя Аллах, о Абу Исхак, и да дарует тебе благо».

———

Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Запрещение порицаемого является обязательным. И к этому относится то, что человек, открыто проявляющий нововведение или нечестие, не должен назначаться имамом для мусульман. Он заслуживает наказания, пока не покается».

———

Если же будет сказано «Относится ли это также к тем, чьё нововведение является куфром, как джахмиты, суфии-кубуриты, крайние мурджииты и тому подобные обладатели убеждений, выводящих из ислама?»

Ответ:

От имамов Сунны, живших во времена джахмитов, широко известно, что они велели людям совершать пятничные и праздничные молитвы за правителями и имамами, даже если те были джахмитами, потому что пятничные и праздничные молитвы относятся к явным обрядам ислама, которые не оставляются из-за несправедливости правителя или нововведения нововведенца.

При этом они велели перечитывать молитву, совершённую за джахмитами и подобными им, поскольку их собственная молитва недействительна.

———

Также ‘Абдуллах, сын имама Ахмада, передал в книге «ас-Сунна»: «Я слышал, как мой отец говорил: "Кто говорит подобные слова, за тем не совершают ни пятничную, ни другую молитву. Однако мы не оставляем посещение пятничной молитвы. И если человек помолился, то перечитывает молитву"».

*То есть - за тем, кто говорит, что Коран сотворён.

———

Итог таков: Необходимо присутствовать на пятничной молитве, как сказал имам Ахмад.

Поэтому имам Ахмад прямо сказал в передаче Абу аль-Хариса: «Не молись за мурджиитом, рафидитом и нечестивцем, кроме как если боишься их: тогда молись и затем перечитай молитву».

А страх чаще всего присутствует именно в вопросе пятничной молитвы, и это известно тому, кто изучал сообщения.

———

Исходя из сказанного (в вопросе пятничной и праздничной молитвы) , имамы делятся на четыре категории:

1️⃣ Приверженец Сунны и правильного манхаджа - за ним молятся.

2️⃣ Тот, чьё положение неизвестно - за ним молятся.

3️⃣ Тот, чьё нововведение не является куфром за ним молятся с нежелательностью, но без перечитывания молитвы.

4️⃣ Тот, чьё нововведение является куфром, и нет никого другого - тогда за ним совершают пятничную и праздничную молитвы, а затем перечитывают их.

Поэтому старайся найти имама из людей Сунны, даже если его мечеть далеко от твоего дома это обязательно для тебя.

Если же это затруднительно и ты не найдёшь никого, кроме этого суфия, то совершай за ним пятничную и праздничную молитвы, а затем перечитывай их.

А Аллаху ведомо лучше.

Власть Аллаха - это абсолютная власть. Всевышний сказал: ﴾..Его не спросят за то, что Он совершает, а они [творения] будут спрошены..﴿ [Сура «пророки», 23]

Что же касается власти созданий (человека), то она ограничена временем, местом и предписанием (шариатом):

1️⃣ Ограничение по времени: человек владеет чем-либо только на протяжении своей жизни.

2️⃣ Ограничение по месту: человек не способно владеть всем сущим - вы обнаружите, что человек владеет лишь определённым местом, но не владеет остальным.

3️⃣ Ограничение по предписанию: человеку дозволено распоряжаться своим имуществом только так, как это узаконил Аллах.

Глава о запрете противоречить своими делами, своим словам при повелении одобряемого и порицании порицаемого.

🔘🔘🔘

Передаётся от Усамы ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«В День воскресения приведут человека и бросят его в Огонь. Его внутренности вывалятся наружу, и он будет ходить вокруг них, подобно тому как осёл ходит вокруг мельничного жернова. Тогда вокруг него соберутся обитатели Огня и скажут: "О такой-то! Что с тобой? Разве ты не повелевал одобряемое и не порицал порицаемое?"

Он ответит: "Да, я повелевал одобряемое, но сам этого не делал; и порицал порицаемое, но сам совершал его"».

📚 [Бухари 3267, Муслим 2989]

Имам Ахмад сказал о подобном человеке (то есть об Ибрахиме аль-Харави), несмотря на то что тот был учёным и знатоком хадисов: «Грязный человек» — из-за его следования за правителями.

То, за что Имам Ахмад порицал его и описывал как «грязного», сегодня стало убеждением и методом у мурджиитов нашего времени. Более того, то, что распространяют шейхи мурджиитов в наши дни, ещё более грязно, чем то, на что указывал Имам Ахмад.

«Так разве можно брать свою религию от людей, которые являются грязными?!»

🖊️ Шейх Ахмад Муса Джибриль ▫️

⚪️⚪️⚪️

Ассаляму алейкум ва раhматуллаhи ва баракятуh. Да хранит вас Аллах, наш дорогой шейх.

Один из братьев задаёт вопрос: При продаже товаров через интернет на торговых площадках, таких как Amazon, Ozon, Wildberries, AliExpress и других, из-за сильной конкуренции некоторые продавцы искусственно повышают рейтинг своих товаров. Они покупают собственные товары сами у себя, а затем оставляют на них положительные отзывы. Таким образом другим продавцам становится трудно конкурировать с ними, а иногда это становится почти невозможным из-за низких оценок их товаров по сравнению с оценками товаров таких продавцов. Вопрос: Разрешено ли мне также покупать собственный товар у самого себя и искусственно повышать его рейтинг, если этот товар в действительности полностью соответствует своему описанию, а низкая оценка связана лишь с тем, что некоторые покупатели поспешили с выводами и поставили плохие оценки, не разобравшись как следует в товаре? Разрешено ли мне оставить самому себе положительный отзыв после покупки собственного товара, учитывая, что этот отзыв соответствует действительности и что почти все продавцы на этих торговых площадках поступают подобным образом?

Да воздаст вам Аллах благом.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

⚪️⚪️⚪️
Хвала Аллаху.

В этом вопросе есть два важных аспекта:

1️⃣ Описание товара.
2️⃣ Свидетельство о его качестве на основании знания о его изготовлении и свойствах.

Отзывы и оценки являются свидетельством того, кто их оставляет. Поэтому они должны основываться на знании и правдивости. Человеку не дозволено оценивать то, о чём он не знает, или оценивать вещь не так, как она того заслуживает.

📎 Факихи постановили: Если человек продаёт товар, в котором имеется недостаток, он обязан указать на этот недостаток, независимо от того, продаёт ли он его мусульманину или неверующему. В противном случае он считается обманщиком и несёт грех.

🪶 Передаётся у аль-Бухари и Муслима от Хакима ибн Хизама ▫️, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Продавец и покупатель имеют право выбора, пока не разойдутся. Если они были правдивы и разъяснили всё как есть, то в их торговле будет благодать. А если скрыли и солгали, то благодать их торговли будет уничтожена».

💬 Ибн Хаджар комментируя этот хадис сказал: «Слова: "если они были правдивы" - то есть продавец был правдив при предложении товара, а покупатель - при выполнении своих обязательств. А слова: "и разъяснили" - то есть разъяснили недостатки, имеющиеся как в цене, так и в самом товаре. Это относится к обеим сторонам сделки, равно как и разъяснение любых его изъянов и недостатков. В этом хадисе содержится указание на то, что благодать будет дарована им обоим, если будет выполнено условие, а именно - правдивость и разъяснение. А если появится противоположное этому - ложь и сокрытие, - то благодать будет устранена. Возникает вопрос: получит ли один из них благодать, если он выполнил требуемое условие, тогда как другой - нет? Очевидный смысл хадиса указывает на то, что да, получит».

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Ибн Кудама ▫️ сказал: «Тот, кто знает о недостатке в своём товаре, не имеет права продавать его, пока не разъяснит этот недостаток покупателю. Если же он не разъяснит его, то является грешником и ослушником. На это прямо указал Ахмад. Доказательством служит хадис Хакима ибн Хизама, что Пророк ﷺ сказал:

"Продавец и покупатель имеют право выбора, пока не разойдутся. Если они были правдивы и разъяснили всё как есть, то в их торговле будет благодать. А если солгали и скрыли, то благодать их торговли будет уничтожена" 📚 [бухари, муслим]

Также Пророк ﷺ сказал:

"

Мусульманин - брат мусульманина. Не дозволено мусульманину продавать своему брату товар, имеющий недостаток, кроме как разъяснив ему это"

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Также ибн кудама ▫️ сказал: «Смысл выражения "скрыть недостаток" заключается в том, что человек, зная о недостатке товара, утаивает его от покупателя. Либо скрывает его таким образом, что у покупателя создаётся впечатление, будто этого недостатка нет. И нет разницы между тем, кто знал о недостатке и умолчал о нём, и тем, кто замаскировал его. И то и другое является запрещённым обманом (тадлисом)».

Исходя из сказанного:

Если продавец даёт точное описание товара и свидетельствует о качестве его изготовления, не скрывая имеющихся недостатков, то ему дозволено оценивать свой товар таким образом, чтобы это способствовало увеличению продаж на подобных торговых площадках.

А Аллах знает лучше.

🖊️ Шейх Абдуллах нафиса ▫️

Нет сомнения, что то, что постигает исламскую общину, относится к числу скорых Божественных наказаний. Ведь многие мусульмане отдалились от религии, стали проявлять лояльность к неверующим, и отвернулись от суда по тому, что ниспослал Аллах, обратившись к суду по отбросам человеческих умов - светским законам и установлениям джахилии.

Поэтому общину постигли бедствия. И эти бедствия не будут устранены иначе как посредством искреннего покаяния. Мы просим Всевышнего Аллаха наставить заблудших из числа мусульман на прямой путь и ускорить дарование победы исламу и его последователям.

🖊️ Шейх Насыр Ибн Хамд ▫️

⚪️⚪️⚪️

Ассаляму алейкум ва раhматуллаhи ва баракятуh.

Каков хукм одевания обручального кольца при помолвке?

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

⚪️⚪️⚪️

Хвала Аллаху.

Одевание кольца при помолвке или после заключения брака, которое называют «махбас» — это старый обычай, происходящий из христианских традиций. К сожалению, он получил распространение среди мусульман. Кроме того, с ним часто связаны ложные убеждения, такие как вера в то, что это кольцо приносит любовь, укрепляет связь между супругами, а также суеверия о том, что его снятие или перенос на другой палец может повлечь дурные последствия.

У этой пришлой традиции есть история, уходящая на тысячи лет назад. Говорят, что впервые её ввели фараоны, затем она появилась у греков.

Также говорится, что её происхождение связано с древним обычаем: во время помолвки руку девушки вкладывали в руку юноши и соединяли их железной цепью, когда она покидала дом своего отца. Затем он садился на своего коня, а она шла позади него, связанная этим соединением, пока они не достигали дома, где должны были жить как супруги. Иногда расстояние между двумя домами было значительным. После этого обычай кольца распространился и стал общепринятой традицией во всём мире.

Обычай носить его на безымянном пальце левой руки связан с греческим верованием о том, что через этот палец проходит жила, ведущая прямо к сердцу. Наиболее строго придерживаются этого обычая англичане.

Также говорится, что обручальное кольцо является христианской традицией.

Мусульмане переняли этот обычай, независимо от причин его возникновения, и стали придавать значение тому, чтобы кольцо носили обе стороны. Некоторые даже считают дурным знаком, если его снимают или переносят на другой палец. Всё это относится к запретным вещам.

Тот, кто носит такое кольцо, не выходит за рамки двух случаев:

1️⃣ Он носит его, полагая, что оно является причиной сохранения любви между супругами. Это запрещено, поскольку относится к приданию причинам того действия, которым Аллах их не наделил (малый ширк).

2️⃣ Он носит его, не имея подобных убеждений, не считая его причиной любви и не видя дурного знамения в его снятии или переносе на другой палец. И это также запрещено, поскольку относится к порицаемому уподоблению (неверующим).

⚪️ Не разрешается жениху надевать это кольцо на невесту, поскольку он является для неё посторонним (не махрамом), и ему не дозволено ни прикасаться к ней, ни пожимать ей руку.

Поэтому мой совет супругам заключается в том, чтобы стремиться к сохранению любви между собой посредством приближения к Аллаху, использования дозволенных шариатом причин для достижения спокойствия, милости, душевного умиротворения и семейной устойчивости, а также обращаться к Аллаху с мольбой, чтобы Он соединил их сердца и объединил их на благочестии и богобоязненности.

А Аллах знает лучше.

⚪️ Шейх Абдуллах Нафиса 🇧🇼

«Бедствия ниспосылаются соразмерно людям. Многих людей ты видишь молчаливыми и довольными тем, что у них есть из религии и мирских благ. Это люди, которым не было предназначено достичь высоких степеней терпения. Либо Аллах знал их слабость перед испытаниями и потому проявил к ним милость, избавив от них».

🖊️ ибн аль-джаузи

[Признак неудачного человека]

«Душа любит получать желаемое как можно скорее; удовольствие, радость и покой. И это — признак неудачного человека. Ведь величие и совершенство достигаются лишь через боль первых шагов. А душа, которая не прошла через огонь испытаний, не сможет засиять».

📚 الفصل بين النفس والعقل، 140

"Мы не применяем Шариат из страха перед неверующими"

Оставление суда по Шариату является большим неверием, которое не оправдывается ни страхом, ни интересами безопасности. Ведь оно представляет собой зло, более тяжкое, чем зло убийства и власть врагов над людьми.

📖 Всевышний Аллах сказал: ﴾..Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда»..﴿

➖➖➖➖

🪶Сказал Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да помилует его Аллах:

«Запретные вещи делятся на два вида.

1️⃣ Первый вид — это то, относительно чего достоверно известно, что Шариат не дозволил из этого абсолютно ничего - ни по причине необходимости, ни по какой-либо иной причине. К этому относятся: многобожие, мерзости, возведение на Аллаха лжи без знания и чистая несправедливость. Это те четыре вещи, которые упомянуты в словах Всевышнего: ﴾..Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»..﴿ Эти вещи запрещены во всех шариатах. Именно с запретом этих вещей Аллах посылал всех Своих посланников. И Он никогда не дозволял ничего из них, ни при каких обстоятельствах и ни в каком положении».

📚 [مجموع الفتاوى، 470/14]

➖➖➖➖

📎также он сказал:

«Поистине, в многобожии, возведении на Аллаха слов без знания, мерзостях - явных и скрытых - и несправедливости нет ничего из пользы».

📚 مجموع الفتاوى، 476/14

➖➖➖➖

🪶Сказал шейх Сулейман ибн Сахман, да помилует его Аллах:

«Когда приверженцам тагута говорят: "Вернитесь к суду Аллаха и Его Посланника и оставьте решения тагутов", они отвечают: "Мы не можем этого сделать, потому что боимся, что начнём убивать друг друга. Ведь если я не соглашусь со своим товарищем на обращение к суду племенных обычаев, то либо он убьёт меня, либо я убью его". Если ты понял, что обращение за судом к тагуту является неверием, то знай, что Аллах упомянул в Своей Книге, что неверие хуже убийства.

📖 Всевышний сказал: ﴾..Искушение хуже, чем убийство..﴿ также Он сказал: ﴾..Искушение тяжелее убийства..﴿

Под искушением здесь подразумевается неверие. Поэтому, если бы жители пустыни и жители городов сражались между собой до полного истребления, это было бы легче, чем установить на земле тагута, который судит вопреки Шариату Ислама, с которым Аллах послал Своего Посланника ﷺ. Третье положение заключается в следующем: если такое обращение за судом является неверием, а спор возникает лишь из-за мирских интересов, то как может быть дозволено тебе впадать в неверие ради этого? Ведь человек не станет истинно верующим, пока Аллах и Его Посланник не будут для него любимее всего остального, и пока Посланник не станет для него любимее его ребёнка, его отца и всех людей».

📚

الدرر السنية، 510/10