الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم
•••••••••••••••••
اللهم صحح اعتقادنا وكَمِّلْ إيماننا
واحفظنا في الدارين
•••••••••••••••••
اللهم فقهنا في الدين وزهدنا في الدنيا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
وارزقنا رزقا طيبا وتوبة نَصوحا
واغفر لي ولِوالديَّ وانصرنا على القوم الكافرين واحفظنا من المكر والاستدراج
ومن سوء الخاتمة والنيران
••••••••••••••••••••••
اللهم أمتنا مؤمنين
وارزقنا شفاعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
••••••••••••••••••••••
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أل سيدنا محمد وسلم
الحمد لله رب العالمين
#الدعاء
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم
•••••••••••••••••
اللهم صحح اعتقادنا وكَمِّلْ إيماننا
واحفظنا في الدارين
•••••••••••••••••
اللهم فقهنا في الدين وزهدنا في الدنيا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
وارزقنا رزقا طيبا وتوبة نَصوحا
واغفر لي ولِوالديَّ وانصرنا على القوم الكافرين واحفظنا من المكر والاستدراج
ومن سوء الخاتمة والنيران
••••••••••••••••••••••
اللهم أمتنا مؤمنين
وارزقنا شفاعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
••••••••••••••••••••••
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أل سيدنا محمد وسلم
الحمد لله رب العالمين
#الدعاء
🤔1
《شرح الحديث لَخُلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ》
روى البخاري عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: وَالّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطيَبُ عِندَ اللهِ مِن رِيحِ المِسكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفرَحُهُمَا إِذَا أَفطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِىَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَومِهِ.
وقوله عليه الصلاة والسلام: "والذي نفس محمد بيده" أقسم على ذلك تأكيدًا، وقوله: "لخُلُوْف" والمراد به تغير رائحة فم الصائم بسبب الصيام.
وقوله: "أطيب عند الله من ريح المسك" وفي ذلك أقوال للعلماء مع اتفاقهم على أنه سبحانه وتعالى منزّه عن استطابة الروائح، إذ صفة الشمّ وسائر الحواسّ الخمس من صفات المخلوق، فالله وصف نفسه فقال: {ولم يكن له كفوا أحد} أي لا يشبه شيئًا ولا يشبهه شىء.
وقال المازري وهو من أئمة المالكية إن ذلك مجاز والمعنى أنه أطيب عند الله من ريح المسك عندكم، أي أن أثر ذلك من الصيام يقرّب إلى الله القرب المعنوي أكثر من تقريب المسك إليكم، وقيل المراد أن ذلك في حق الملائكة وأنهم يستطيبون ريح الخُلُوف أكثر مما يستطيبون ريح المسك.
وقيل المراد أن الله تعالى يجزيه في الآخرة فتكون نكهته أطيب من ريح المسك حكاه القاضي عياض.
وقال الداودي وجماعة إن المعنى أن الخُلُوف أكثر ثوابًا من المسك المستحبّ لمن حضر الجمعة ومجالس الذكر، ورجح النووي هذا الأخير. وحاصل ذلك حمل معنى الطيب على القبول والرضا وليس أن الله موصوف بالشم والعياذ بالله باتفاق العلماء حكاه ابن حجر في شرح البخاري.
وقال البغوي: معناه الثناء على الصائم والرضا بفعله، وبنحو ذلك قال القدوري من الحنفية والداودي وابن العربي من المالكية جزموا كلهم بأنه عبارة عن الرضا والقبول.
وما نقله ابن حجر العسقلاني من اتفاق العلماء على تنزيه الله عن استطابة الروائح فهو من تنزيه الله تعالى عن حاسة الشم وسائر الحواسّ لأن ذلك من صفات المخلوقين، وهذا إجماع أهل العلم كما قال الإمام الطحاوي في عقيدته ونصه: "ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر"، ولا شك أن الشمّ من صفات المخلوق، وأما من وصف الله بالشم واللمس والقيام والقعود والحركة والسكون والجلوس على العرش والثقل والخفّة فهؤلاء حكمهم في الشريعة أنهم مشبهة لله بخلقه
نسأل الله التوفيق واتباع الحق وأهله والوفاة على الإيمان.
#فائدة_عامة #الحديث_النبوي
روى البخاري عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: وَالّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطيَبُ عِندَ اللهِ مِن رِيحِ المِسكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفرَحُهُمَا إِذَا أَفطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِىَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَومِهِ.
وقوله عليه الصلاة والسلام: "والذي نفس محمد بيده" أقسم على ذلك تأكيدًا، وقوله: "لخُلُوْف" والمراد به تغير رائحة فم الصائم بسبب الصيام.
وقوله: "أطيب عند الله من ريح المسك" وفي ذلك أقوال للعلماء مع اتفاقهم على أنه سبحانه وتعالى منزّه عن استطابة الروائح، إذ صفة الشمّ وسائر الحواسّ الخمس من صفات المخلوق، فالله وصف نفسه فقال: {ولم يكن له كفوا أحد} أي لا يشبه شيئًا ولا يشبهه شىء.
وقال المازري وهو من أئمة المالكية إن ذلك مجاز والمعنى أنه أطيب عند الله من ريح المسك عندكم، أي أن أثر ذلك من الصيام يقرّب إلى الله القرب المعنوي أكثر من تقريب المسك إليكم، وقيل المراد أن ذلك في حق الملائكة وأنهم يستطيبون ريح الخُلُوف أكثر مما يستطيبون ريح المسك.
وقيل المراد أن الله تعالى يجزيه في الآخرة فتكون نكهته أطيب من ريح المسك حكاه القاضي عياض.
وقال الداودي وجماعة إن المعنى أن الخُلُوف أكثر ثوابًا من المسك المستحبّ لمن حضر الجمعة ومجالس الذكر، ورجح النووي هذا الأخير. وحاصل ذلك حمل معنى الطيب على القبول والرضا وليس أن الله موصوف بالشم والعياذ بالله باتفاق العلماء حكاه ابن حجر في شرح البخاري.
وقال البغوي: معناه الثناء على الصائم والرضا بفعله، وبنحو ذلك قال القدوري من الحنفية والداودي وابن العربي من المالكية جزموا كلهم بأنه عبارة عن الرضا والقبول.
وما نقله ابن حجر العسقلاني من اتفاق العلماء على تنزيه الله عن استطابة الروائح فهو من تنزيه الله تعالى عن حاسة الشم وسائر الحواسّ لأن ذلك من صفات المخلوقين، وهذا إجماع أهل العلم كما قال الإمام الطحاوي في عقيدته ونصه: "ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر"، ولا شك أن الشمّ من صفات المخلوق، وأما من وصف الله بالشم واللمس والقيام والقعود والحركة والسكون والجلوس على العرش والثقل والخفّة فهؤلاء حكمهم في الشريعة أنهم مشبهة لله بخلقه
نسأل الله التوفيق واتباع الحق وأهله والوفاة على الإيمان.
#فائدة_عامة #الحديث_النبوي
[من علامات محبة الله للعبد]
سُئِلَ بما يَعرِف العبد أنه حبيب لله ؟؟؟
فقال يُستَدَل على هذا الأمر بعلامات !؟
1_ فعلامة محبة الله للعبد أن يُوحِشُّهُ من
غيرِه وَيحُول بَينَهُ وبَين كلُ مَحبُوبٍ سِوَاه
2_ إذا أراد الله بعبدهِ خيراً بَصَّرَهُ
بِعيُّوبِ نفسه وأعَانَهُ على إصلاحِهَا
3_وأما الفعل الدَال على كونه محبوباً
عند الله فهو أن يتولى الله تعالى أمره
ظَاهِرَهُ وَبَاطِنَه فيكون هـو الراعي لـه
وَمُـسَيّرَهُ بعنايته ولطفـه والمُدَبّر
لِأمـرِهِ والمُزَيّن لِأخلاقِهِ والمُـستَعمِل
لِجَوارِحِه وَالمُـسَدّد لِكُلِ أعمَالِه والجَاعِل
هُمُومَهُ هَمَاً وَاحِد وَيُبْغِض لهُ الدنيا
في قلبه والمُوحِش لَـهُ مـن أي محبوبٍ
سِـواه والمؤنس لَـهُ بِلذَّةِ المُنَاجَاة والقُربِ
في خلواته والكَاشِف لهُ حُجب المُشَاهَدَة
فِيمَا بَينَهُ.
📓/ إحياء علوم الدين للإمام الغزالي.
#فائدة_عامة
سُئِلَ بما يَعرِف العبد أنه حبيب لله ؟؟؟
فقال يُستَدَل على هذا الأمر بعلامات !؟
1_ فعلامة محبة الله للعبد أن يُوحِشُّهُ من
غيرِه وَيحُول بَينَهُ وبَين كلُ مَحبُوبٍ سِوَاه
2_ إذا أراد الله بعبدهِ خيراً بَصَّرَهُ
بِعيُّوبِ نفسه وأعَانَهُ على إصلاحِهَا
3_وأما الفعل الدَال على كونه محبوباً
عند الله فهو أن يتولى الله تعالى أمره
ظَاهِرَهُ وَبَاطِنَه فيكون هـو الراعي لـه
وَمُـسَيّرَهُ بعنايته ولطفـه والمُدَبّر
لِأمـرِهِ والمُزَيّن لِأخلاقِهِ والمُـستَعمِل
لِجَوارِحِه وَالمُـسَدّد لِكُلِ أعمَالِه والجَاعِل
هُمُومَهُ هَمَاً وَاحِد وَيُبْغِض لهُ الدنيا
في قلبه والمُوحِش لَـهُ مـن أي محبوبٍ
سِـواه والمؤنس لَـهُ بِلذَّةِ المُنَاجَاة والقُربِ
في خلواته والكَاشِف لهُ حُجب المُشَاهَدَة
فِيمَا بَينَهُ.
📓/ إحياء علوم الدين للإمام الغزالي.
#فائدة_عامة