⭕️السالبة الجزئية تنعكس!
عدم التميز بين اللغة المنطقية و الطبيعية، تورث أخطاء، منها القول بأن السالبة الجزئية لا عكس لها!
فقالوا
1_«بعض الحیوان لیس بإنسان»
لا ینعکس الی:
2_ «بعض الإنسان لیس بحیَوان»
فهذا خطأ، إذ القضیة الأولی فی حکم أن قال:
«بعض الحیوان غیر إنسان»
و هذا ینعکس إلی:
«بعض غیر إنسان حیوان»
إذ الموجبة الجزئیة تنعکس.
#المنطق
عدم التميز بين اللغة المنطقية و الطبيعية، تورث أخطاء، منها القول بأن السالبة الجزئية لا عكس لها!
فقالوا
1_«بعض الحیوان لیس بإنسان»
لا ینعکس الی:
2_ «بعض الإنسان لیس بحیَوان»
فهذا خطأ، إذ القضیة الأولی فی حکم أن قال:
«بعض الحیوان غیر إنسان»
و هذا ینعکس إلی:
«بعض غیر إنسان حیوان»
إذ الموجبة الجزئیة تنعکس.
#المنطق
🤔1🗿1
♻️مَنْ ضَاقَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ فَلْيَدْع بِهَذَا الدُّعَاءِ :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَال : ضاف النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَيْفًا ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَزْوَاجِهِ يَبْتَغِي عِنْدَهُن طَعَامًا ، فَلَمْ يَجِدْ عَنْ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ، فَقَال : "اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِك وَرَحْمَتك ، فَإِنَّهُ لَا يَمْلِكُهَا إلَّا أَنْتَ ، فأُهديتْ إلَيْهِ شَاةٌ مَصْلِيَّة فَقَال : هَذِهِ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ، وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ الرحمة" .
أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ ((رجاله رِجَال الصحيح)) .
#فائدة_عامة
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَال : ضاف النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَيْفًا ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَزْوَاجِهِ يَبْتَغِي عِنْدَهُن طَعَامًا ، فَلَمْ يَجِدْ عَنْ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ، فَقَال : "اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِك وَرَحْمَتك ، فَإِنَّهُ لَا يَمْلِكُهَا إلَّا أَنْتَ ، فأُهديتْ إلَيْهِ شَاةٌ مَصْلِيَّة فَقَال : هَذِهِ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ، وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ الرحمة" .
أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ ((رجاله رِجَال الصحيح)) .
#فائدة_عامة
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم
•••••••••••••••••
اللهم صحح اعتقادنا وكَمِّلْ إيماننا
واحفظنا في الدارين
•••••••••••••••••
اللهم فقهنا في الدين وزهدنا في الدنيا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
وارزقنا رزقا طيبا وتوبة نَصوحا
واغفر لي ولِوالديَّ وانصرنا على القوم الكافرين واحفظنا من المكر والاستدراج
ومن سوء الخاتمة والنيران
••••••••••••••••••••••
اللهم أمتنا مؤمنين
وارزقنا شفاعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
••••••••••••••••••••••
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أل سيدنا محمد وسلم
الحمد لله رب العالمين
#الدعاء
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم
•••••••••••••••••
اللهم صحح اعتقادنا وكَمِّلْ إيماننا
واحفظنا في الدارين
•••••••••••••••••
اللهم فقهنا في الدين وزهدنا في الدنيا
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
وارزقنا رزقا طيبا وتوبة نَصوحا
واغفر لي ولِوالديَّ وانصرنا على القوم الكافرين واحفظنا من المكر والاستدراج
ومن سوء الخاتمة والنيران
••••••••••••••••••••••
اللهم أمتنا مؤمنين
وارزقنا شفاعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
••••••••••••••••••••••
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أل سيدنا محمد وسلم
الحمد لله رب العالمين
#الدعاء
🤔1
《شرح الحديث لَخُلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ》
روى البخاري عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: وَالّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطيَبُ عِندَ اللهِ مِن رِيحِ المِسكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفرَحُهُمَا إِذَا أَفطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِىَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَومِهِ.
وقوله عليه الصلاة والسلام: "والذي نفس محمد بيده" أقسم على ذلك تأكيدًا، وقوله: "لخُلُوْف" والمراد به تغير رائحة فم الصائم بسبب الصيام.
وقوله: "أطيب عند الله من ريح المسك" وفي ذلك أقوال للعلماء مع اتفاقهم على أنه سبحانه وتعالى منزّه عن استطابة الروائح، إذ صفة الشمّ وسائر الحواسّ الخمس من صفات المخلوق، فالله وصف نفسه فقال: {ولم يكن له كفوا أحد} أي لا يشبه شيئًا ولا يشبهه شىء.
وقال المازري وهو من أئمة المالكية إن ذلك مجاز والمعنى أنه أطيب عند الله من ريح المسك عندكم، أي أن أثر ذلك من الصيام يقرّب إلى الله القرب المعنوي أكثر من تقريب المسك إليكم، وقيل المراد أن ذلك في حق الملائكة وأنهم يستطيبون ريح الخُلُوف أكثر مما يستطيبون ريح المسك.
وقيل المراد أن الله تعالى يجزيه في الآخرة فتكون نكهته أطيب من ريح المسك حكاه القاضي عياض.
وقال الداودي وجماعة إن المعنى أن الخُلُوف أكثر ثوابًا من المسك المستحبّ لمن حضر الجمعة ومجالس الذكر، ورجح النووي هذا الأخير. وحاصل ذلك حمل معنى الطيب على القبول والرضا وليس أن الله موصوف بالشم والعياذ بالله باتفاق العلماء حكاه ابن حجر في شرح البخاري.
وقال البغوي: معناه الثناء على الصائم والرضا بفعله، وبنحو ذلك قال القدوري من الحنفية والداودي وابن العربي من المالكية جزموا كلهم بأنه عبارة عن الرضا والقبول.
وما نقله ابن حجر العسقلاني من اتفاق العلماء على تنزيه الله عن استطابة الروائح فهو من تنزيه الله تعالى عن حاسة الشم وسائر الحواسّ لأن ذلك من صفات المخلوقين، وهذا إجماع أهل العلم كما قال الإمام الطحاوي في عقيدته ونصه: "ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر"، ولا شك أن الشمّ من صفات المخلوق، وأما من وصف الله بالشم واللمس والقيام والقعود والحركة والسكون والجلوس على العرش والثقل والخفّة فهؤلاء حكمهم في الشريعة أنهم مشبهة لله بخلقه
نسأل الله التوفيق واتباع الحق وأهله والوفاة على الإيمان.
#فائدة_عامة #الحديث_النبوي
روى البخاري عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: وَالّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطيَبُ عِندَ اللهِ مِن رِيحِ المِسكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفرَحُهُمَا إِذَا أَفطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِىَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَومِهِ.
وقوله عليه الصلاة والسلام: "والذي نفس محمد بيده" أقسم على ذلك تأكيدًا، وقوله: "لخُلُوْف" والمراد به تغير رائحة فم الصائم بسبب الصيام.
وقوله: "أطيب عند الله من ريح المسك" وفي ذلك أقوال للعلماء مع اتفاقهم على أنه سبحانه وتعالى منزّه عن استطابة الروائح، إذ صفة الشمّ وسائر الحواسّ الخمس من صفات المخلوق، فالله وصف نفسه فقال: {ولم يكن له كفوا أحد} أي لا يشبه شيئًا ولا يشبهه شىء.
وقال المازري وهو من أئمة المالكية إن ذلك مجاز والمعنى أنه أطيب عند الله من ريح المسك عندكم، أي أن أثر ذلك من الصيام يقرّب إلى الله القرب المعنوي أكثر من تقريب المسك إليكم، وقيل المراد أن ذلك في حق الملائكة وأنهم يستطيبون ريح الخُلُوف أكثر مما يستطيبون ريح المسك.
وقيل المراد أن الله تعالى يجزيه في الآخرة فتكون نكهته أطيب من ريح المسك حكاه القاضي عياض.
وقال الداودي وجماعة إن المعنى أن الخُلُوف أكثر ثوابًا من المسك المستحبّ لمن حضر الجمعة ومجالس الذكر، ورجح النووي هذا الأخير. وحاصل ذلك حمل معنى الطيب على القبول والرضا وليس أن الله موصوف بالشم والعياذ بالله باتفاق العلماء حكاه ابن حجر في شرح البخاري.
وقال البغوي: معناه الثناء على الصائم والرضا بفعله، وبنحو ذلك قال القدوري من الحنفية والداودي وابن العربي من المالكية جزموا كلهم بأنه عبارة عن الرضا والقبول.
وما نقله ابن حجر العسقلاني من اتفاق العلماء على تنزيه الله عن استطابة الروائح فهو من تنزيه الله تعالى عن حاسة الشم وسائر الحواسّ لأن ذلك من صفات المخلوقين، وهذا إجماع أهل العلم كما قال الإمام الطحاوي في عقيدته ونصه: "ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر"، ولا شك أن الشمّ من صفات المخلوق، وأما من وصف الله بالشم واللمس والقيام والقعود والحركة والسكون والجلوس على العرش والثقل والخفّة فهؤلاء حكمهم في الشريعة أنهم مشبهة لله بخلقه
نسأل الله التوفيق واتباع الحق وأهله والوفاة على الإيمان.
#فائدة_عامة #الحديث_النبوي