وَبَحَثَ الْإِسْنَوِيُّ وَالْأَذْرَعِيُّ أَنَّ ذَهَابَهُ لِلْمَسْجِدِ لَوْ فَوَّتَهَا عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ كَانَ إقَامَتُهَا مَعَهُمْ أَفْضَلَ قِيلَ وَفِيهِ نَظَرٌ. اهـ. وَكَأَنَّ وَجْهَهُ أَنَّ فِيهِ إيثَارًا بِقُرْبِهِ مَعَ إمْكَانِ تَحْصِيلِهَا لَهُمْ بِأَنْ يُعِيدَهَا مَعَهُمْ وَيُرَدُّ بِأَنَّ الْفَرْضَ فَوَاتُهَا لَوْ ذَهَبَ لِلْمَسْجِدِ وَأَنَّ جَمَاعَتَهُ لَا تَتَعَطَّلُ بِغَيْبَتِهِ وَذَلِكَ لَا إيثَارَ فِيهِ؛ لِأَنَّ حُصُولَهَا لَهُمْ بِسَبَبِهِ رُبَّمَا عَادَلَ فَضْلَهَا فِي الْمَسْجِدِ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَمُسَاعَدَةِ الْمَجْرُورِ مِنْ الصَّفِّ أَمَّا الْمَرْأَةُ فَجَمَاعَتُهَا فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ «لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرُ لَهُنَّ»

📓/تحفة المحتاج في شرح المنهاج

وَتَحْصُلُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ لِلشَّخْصِ بِصَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ بِزَوْجَةٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ رَقِيقٍ أَوْ غَيْرِهِمْ، بَلْ بَحَثَ الْإِسْنَوِيُّ وَالْأَذْرَعِيُّ أَنَّ ذَهَابَهُ إلَى الْمَسْجِدِ لَوْ فَوَّتَهَا عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ مَفْضُولٌ وَأَنَّ إقَامَتَهَا لَهُمْ أَفْضَلُ....

📓/نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج

لَوْ كَانَ إذَا ذَهَبَ إلَى الْمَسْجِدِ وَتَرَكَ أَهْلَ بَيْتِهِ لَصَلَّوْا فُرَادَى أَوْ لَتَهَاوَنُوا أَوْ بَعْضُهُمْ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ لَوْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ لَصَلَّى جَمَاعَةً وَإِذَا صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ صَلَّى وَحْدَهُ فَصَلَاتُهُ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ

📓/مغني المحتاج إلى ألفاظ المنهاج


قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ : قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ: وَيُؤْمَرُ الصَّبِيُّ بِحُضُورِ الْمَسَاجِدِ وَجَمَاعَاتِ الصَّلَاةِ لِمُعْتَادِهَا، وَتَحْصُلُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ لِلشَّخْصِ بِصَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ أَوْ نَحْوِهِ بِزَوْجَةٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ رَقِيقٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ

📓/تحفة الحبيب على شرح الخطيب

#فقه_الشافعية
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
↘@rawaigulum

فائدة_لغوية_قرآنية

#فائدة_لغوية

ومبنى الدليل على حدوث العالم : إثبات حدوث الأعراض ابتداء بالمشاهدة ، ثم إثبات حدوث الأجرام التي قامت بها الأعراض، وذلك بدليل الملازمة العقلية بينهما، وبتوسيط قاعدة : الملازم للحادث حادث ، فثبت حدوث العالم المؤلَف منهما.

📓/حاشية الدسوقي على أم البراهين

#العقيدة
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
↘@rawaigulum

فائدة_فقهية

#فقه_الشافعية

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم وتب علينا انك انت التواب الرحيم ُ (127)


رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)


رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)


رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250)


غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)


رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)

#أدعية_من_القرآن

فلا مانع عقلا من تعذيب المطيع، ولو في مقابلة الطاعة، وإثابة العاصي، ولو في مقابلة العصيان، فلو جعل سبحانه الكفر علامة على الجنة، والإيمان علامة على النار، ما كان لأحد عليه سبيل، ﴿وَرَبُّكَ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُ وَیَخۡتَارُۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُۚ سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ﴾ [القصص ٦٨] ووجه كون ما ذكر من الأمرين نظريا:أنه يتوقف على النظر في برهان الوحدانية، ومعرفة أن الأفعال كلها مخلوقة لمولانا لا أثر لغيره في شيء، فيلزم استواء الكفر والإيمان في أن يصلح أن يجعل أمارة على ما جعل الآخر أمارة عليه، وأن ذلك ليس ظلما إذ الظلم: التصرف على خلاف الأمر والنهي، ومولانا هو الآمر الناهي، فلا يتوجه إليه ممن سواه أمر ولا نهي، ولولا هذا النظر ما أدرك العقل جواز الأمرين، إذ المتبادر للعقل ابتداء وجوب إثابة الطائع وتعذيب الكافر، ولذا ذهب إلى ذلك المعتزلة.

📓/تقريرات محمد الأنبابي على حاشية الباجوري

#العقيدة
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
↘@rawaigulum