كلام أبي الليث السمرقندي في فضل الصلاة على النبي ﷺ

قال أبو الليث السمرقندي رحمه الله لو لم يكن للصلاة على النبي ﷺ ثواب سوى أنه يرجوا بذلك الشفاعة لكان الواجب على العاقل أن لا يغفل عنها فكيف وفيها مغفرة للذنوب وفيها الصلاة من الله تعالى .

وإذا أردت أن تعرف أن الصلاة على النبي ﷺ أفضل سائر العبادات فتفكر في قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: ٥٦] فسائر العبادات أمر الله تعالى عباده بها وأما الصلاة على النبي ﷺ فقد صلى عليه بنفسه ثم أمر المؤمنين بأن يصلوا عليه فثبت بهذا أن الصلاة على النبي ﷺ أفضل العبادات


🖋أبو الليث السمرقندي نصر بن محمد السمرقندي الفقيه الحَنَفِيُّ تـ373هـ

#محمد_ﷺ

ⓣ

بُشرى سارة لأهالي داغستان، سيكون متوفراً قريباً في المكتبات كتابٌ (فتاوى الجوخي ) الذي ألّفه العالِم الجليل والفقیه الكبير محمدْ عَلِي الجوخي رحمه الله تعالى

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

#داغستان #فقه_الشافعية

دعاء ليلة النصف من شعبان وتوضيح الإشكال حول القضاء والقدر

اللَّهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ وَلَا يُمَنُّ عَلَيْهِ
يَا ذَا الْجَلَالِ وَالإِكْرَامِ
يَا ذَا الطَّوْلِ وَالإِنْعَامِ

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
ظَهْرَ اللَّاجِئِينَ
وَجَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ
وَأَمَانَ الْخَائِفِينَ

اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ
شَقِيًّا أَوْ مَحْرُومًا أَوْ مَطْرُودًا أَوْ مُقَتَّرًا عَلَيَّ فِي الرِّزْقِ
فَامْحُ اللَّهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتِي وَحِرْمَانِي وَطَرْدِي وَإِقْتَارَ رِزْقِي
وَأَثْبِتْنِي عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ
سَعِيدًا مَرْزُوقًا مُوَفَّقًا لِلْخَيْرَاتِ

فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ فِي كِتَابِكَ الْمُنَزَّلِ
عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ:
﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾

إِلَهِي بِالتَّجَلِّي الْأَعْظَمِ
فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُكَرَّمِ
الَّتِي يُفْرَقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَيُبْرَمُ
أَنْ تَكْشِفَ عَنَّا مِنَ الْبَلَاءِ مَا نَعْلَمُ وَمَا لَا نَعْلَمُ
وَمَا أَنْتَ بِهِ أَعْلَمُ

إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ
وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

قد ذكر المفسرون في تفسير الآية الكريمة ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ أوجهًا كثيرة، ترجع إلى قولين مشهورين:

- القول الأول (العام): يمحو الله من الرزق والأجل والسعادة والشقاوة والإيمان والكفر ما يشاء، ويثبت ما يشاء. وهو مذهب عمر وابن مسعود وغيرهم من السلف.
- القول الثاني: خاص ببعض الأمور فقط.

ورجَّح القول الأول العلامة الشوكاني في رسالته «تنبيه الأفاضل على ما ورد في زيادة العمر ونقصانه من الدلائل»، وقال:
«ولا شك أن آية المحو والإثبات عامة لكل ما يشاء الله سبحانه وتعالى، فلا يجوز تخصيصها إلا بمخصص… وقد ثبت عن جماعة من السلف أنهم كانوا يدعون: اللهم إن كنت كتبتني في أهل السعادة فأثبتني فيهم، وإن كنت كتبتني في أهل الشقاوة فامحني وأثبتني في أهل السعادة».

ثم بيَّن الجمع بين الأحاديث والآيات المتعلقة بسبق العلم الأزلي وبين الدعاء والأعمال الصالحة، فقال:
«عِلْمُهُ سُبْحَانَهُ سَابِقٌ أَزَلِيٌّ، وَقَدْ عَلِمَ مَا يَكُونُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ… وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ إِذَا وَصَلَ رَحِمَهُ زَادَ لَهُ فِي الْأَجَلِ كَذَا، وَبَسَطَ لَهُ مِنَ الرِّزْقِ كَذَا، وَصَارَ فِي أَهْلِ السَّعَادَةِ بَعْدَ أَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ… وَهَكَذَا».

وختم بأن من ينكر تأثير الدعاء والعمل الصالح في تغيير ما كُتب قد خالف الآيات والأحاديث الصحيحة، والجمع ممكن ومتعين.

أما «أم الكتاب» فقد قيل: اللوح المحفوظ، وقيل: علم الله الشامل الذي لا يتغير.
واختلف العلماء: هل اللوح المحفوظ يقبل المحو والإثبات؟ فرجَّح الباجوري أنه يقبل ذلك.

فلا إشكال في الدعاء المذكور، سواء أُريد بالأم اللوح المحفوظ القابل للتغيير، أو علم الله الأزلي.

وبالجملة: هذه أمور غيبية نؤمن بها، ونقف عند تفسير العلماء، ونفوّض ما أشكل إلى الله تعالى، كما هو مذهب السلف في المتشابهات.

📓 #مناهل_العرفان من فتاوى الشيخ فضل بن عبد الرحمن

حول قراءة سورة يس ثلاث مرات في ليلة النصف من شعبان

اعلم -يرحمني الله ويرحمك- أن الناس اعتادوا قراءة سورة يس ثلاث مرات:
- مرة بنية طول العمر والتوفيق للطاعة
- مرة بنية الحفظ من العاهات والآفات وسعة الرزق
- مرة لغنى القلب وحسن الخاتمة

أنكر بعض الناس هذا، والحق: لا مانع أبدًا من ذلك.
من قرأ سورة يس أو غيرها من القرآن طالبًا البركة في العمر أو المال أو الصحة فلا حرج، بشرط ألا يعتقد مشروعية التخصيص بهذه الصيغة أو تعيين الليلة بعبادة معينة لم يرد فيها نص خاص.

فالدلائل الشرعية تدل على أن من قرأ القرآن خالصًا لله، طالباً قضاء الحوائج وتفريج الكرب وشفاء المرض وقضاء الدين، فلا حرج عليه.
وتقديم سورة يس أو الصلاة على النبي ﷺ بين يدي الدعاء من باب التوسل بالأعمال الصالحة والقرآن الكريم، وهو متفق على مشروعيته.

وقد جاء الحث على قراءة آيات وسور لحصول أغراض خاصة، كقراءة آخر سورة البقرة للكفاية والحفظ، وآية الكرسي عند النوم للحفظ من الشيطان.

#العقيدة
•━━━━━༻❁༺━━━━━•
🌐 https://t.me/rawaigulum

كشف الأسرار عن خواص الأذكار والأشعار بين السؤال والجواب عند العالم محمدْ عَلي الجُوخِي الداغستاني

«مسألة: يوجد في الكتب المتداولة المعتبرة عندنا أن من قرأ بيتاً كذا فله كذا، وأن من خواص هذه الأبيات كذا وكذا… وأكثرها في شروح البردة، وشرح نظم أسماء الله الحسنى ونحوهما.
فكيف حصل لهم العلم بذلك، والحال أن تلك الأبيات حادثة بعد زمن النبي ﷺ، وزمن الخلفاء الراشدين، والأئمة المهديين رضي الله تعالى عنهم؟ ومَن أخبرهم بذلك؟ وهل نزل بهم وحي؟»

أقول – وبالله التوفيق –:
اعلم أن تلك المذكورات وأمثالها إنما هي بإخبار الأئمة الأخيار، والأولياء الأبرار، والأقطاب، والنقباء، والأوتاد، والنجباء؛ إما عن رؤيا منام، أو منحة إلهام، أو هاتف، أو وارد، أو فتح، أو مكاشفة، أو تلقين عن النبي ﷺ على طريق الاستفاضة الروحانية، أو نحو ذلك مما ذُكر في كتب السلوك والتصوف، وبيّنه أئمة الهدى والتشوّف.
فإنها – وإن لم يثبت بها الأحكام الشرعية – يُعمل بها في الفضائل العملية، كما صرّحوا به في غير موضع وفي غير كتاب.
والعلم عند الملك الوهّاب.
غاية الأمر: أن إظهار خواص الأشياء ونحوها لا يقدر عليه كل أحد كيف كان، كما صرّح به الإمام الحقي في تفسير سورة «طه» من «روح البيان».
وكرامات الأولياء حق صادق، يجب الاعتقاد به، فلا يلزم به القول بعلمهم الغيب ونحوه، كما صرّح به غير واحد منهم.
فراجع ذلك وحرّره، ولا تنكر ما نُقل عنهم.

🖋وحيد دهره ومفتي عصره العالم محمد علي الجوخي تـ1306هـ

#التصوف #داغستان

ⓣ

[كيف بين الرسول ﷺ المجمل وكيف تابعه المجتهدون؟]

فإن قلت: فما دليل المجتهدين في زيادتهم الأحكام التي استنبطوها على صريح الكتاب والسنة، وهلا كانوا وقفوا على حد ما ورد صريحا، عد ولم يزيدوا على ذلك شيئا؛ لحديث «ما تركت شيئا يقربكم إلى الله إلا وقد أمرتكم به، ولا شيئا يبعدكم عن الله إلا وقد نهيتكم عنه»؟

والجواب: دليلهم في ذلك اتباع الرسول ﷺ له في تبيين ما أجمل في القرآن مع قوله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء.
فإنه لولا بيان كيفية الطهارة والصلاة والحج وغير ذلك ما اهتدى أحد من الأمة لمعرفة استخراج ذلك من القرآن، ولا كنا نعرف عدد ركعات الفرائض ولا النوافل، ولا غير ذلك مما سيأتي في الفصل الآتي إن شاء الله تعالى.
فكما أن الشارع بين لنا بسنته ما أجمل في القرآن، فكذلك الأئمة المجتهدون بينوا لنا ما أجمل في أحاديث الشريعة.
ولولا بيانهم لنا ذلك لبقيت الشريعة على إجمالها، وهكذا القول في أهل كل دور بالنسبة للدور الذي قبلهم إلى يوم القيامة.
فإن الإجمال لم يزل ساريا في كلام علماء الأمة، ولولا ذلك ما شرحت الكتب، ولا عمل على الشروح حواش كما مر، فافهم.


📓/الميزان الشعرانية المدخلة جميع مذاهب المجتهدين ومقلديهم في الشريعة المحمدية

#فائدة_عامة #محمد_ﷺ #فقه_الشافعية

ⓣ

في كنوز التراث الإسلامي برز كتابٌ يضيء كنجمٍ ساطع في سماء المعرفة، ويُعدّ كالجوهرة النفيسة في عقد الأعمال المتميزة. يقدّم هذا العمل للقارئ صورةً حيّة عن حياة أفضل البشر، النبي المرسل بالهداية والضياء والصراط المستقيم، محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
يُعتبر هذا التأليف من أشمل الاختصارات وأدقها للسيرة المحمدية الزكية، ومن أغناها بجمع خصال النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم وأخلاقه الرفيعة. وضعه العالم البارز السيد أحمد زيني دحلان رحمه الله، بعد بحثٍ دقيق وتمحيصٍ لأبرز المراجع في فن السيرة، وتدقيق أهم الكتب الموثوقة في هذا المجال، ومنها: «الشفاء» للقاضي عياض، و«المواهب اللدنية» للقسطلاني مع تعليقه للزرقاني، وسيرة ابن سيد الناس، وسيرة ابن هشام، والسيرة الشامية لابن الصالحي، والسيرة الحلبية لعلي بن برهان الدين الحلبي؛ وهي الكتب الأكثر ثقة واعتماداً عند أهل هذا العلم.
وأوضح المؤلف رحمه الله دوافعه للتأليف فقال: إنه رغب في تقديم خلاصة موجزة لما تضمنته تلك المصنفات الضخمة من أحداث سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن آياته الباهرة وخوارقه التي تثبت صدق رسالته، لأنه لاحظ أن هذه المادة موزعة في مجلداتٍ كبيرة، متداخلة مع موضوعات جانبية غير أساسية، مما جعلها شاقة على أبناء زماننا بسبب طولها وتفرقها، فيتجنبها الكثيرون ويحرمون أنفسهم من معرفتها وفهمها.
ومن يقرأ الكتاب يلاحظ أن مؤلفه رحمه الله اهتمّ بشدة بضم الروايات المتنوعة للحادثة الواحدة؛ فيروي الحدث بكامله أولاً، ثم يشرح تفاصيله بدقة مستعيناً بما جاء في الطرق الأخرى التي تزيد المشهد وضوحاً وإيضاحاً. وفي حال ظهور اختلاف بين الروايات، سعى بكل جهد إلى التوفيق بينها أو ترجيح إحداها، مستنداً إلى خبرته العميقة في علوم الأصول وقواعد الترجيح.
كما لم يترك فرصة إلا استغلها لإدراج بحوث علمية دقيقة ومناقشات متعلقة بالحدث المذكور، فيبسط المسألة بعمق ويحقق فيها تحقيقاً علمياً متيناً.
وأبدع رحمه الله في التوفيق بين هدفي كتب السيرة التاريخية — التي تهتم بترتيب الوقائع وتسلسلها الزمني — وبين هدف كتب الشمائل التي تركز على وصف مظهر النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه الشريفة، فأنتج كتاباً متكاملاً يجمع بين السرد التاريخي المنظم والتصوير الجمالي لشخصية خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم.
ندعو الله العلي القدير أن يتجاوز عن هذا الجهد ويجعله نافعاً للمسلمين، إنه سميع مجيب، وقادر على كل شيء. والله ولي التوفيق والسداد.

كُلُّ بَيْتٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ
غَيْرُ مُحْتَاجٍ إِلَى السِّرَاجِ
وَوَجْهُكَ الْمَأْمُولُ حُجَّتُنَا
يَوْمَ يَأْتِي النَّاسُ بِالْحُجَجِ
حَبِيبٌ لَيْسَ يَعْدِلُهُ حَبِيب
وَمَا لِسِوَاهُ فِي قَلْبِي نَصِيبُ
حَبِيبٌ غَابَ عَنْ بَصَرِي وَشَخْصِي
وَلَكِنْ عَنْ فُؤَادِي لَا يَغِيبُ

#محمد_ﷺ

مراتب كتب التصوف عند الإمام زروق

علم التصوف والأحوال فائدتُه تحقيق العبودية، والنظر في وجه تعظيم الربوبية، بإقامة الحقوق، والإعراض بالحق عن كل مخلوق.
وأقل ما يجزئ فيه: بداية الهداية للغزالي.
وأوسطه: منهاجه، أو بعض كتب المحاسبي.
وأعلاه: كتب ابن عطاء الله ومن نحا نحوه.
أما كتب الحاتمي، وابن سبعين، وابن الفارض، وأبي العباس البوني، ومن جرى مجراهم، فلها رجال لهم في الحقائق مجال، وعندهم في التمييز مقال.
فلا يشتغل بها: في البداية إلا غَوِيّ، ولا في النهاية إلا خَلِيّ، ولا في التوسط إلا ذكيّ يأخذ بما بان رشده، ويسلم ما وراء ذلك ليسلم من آفاته.
وما هو إلا كما قال بعضهم في ترجمة من كتاب له:
«بحر طامس، يحتاج البحري غاطس».
وقد أولع به قوم فضلوا وأضلوا، وفارقوا العمل بما توهموه فزلوا، وربما ادعوا ما فهموه أو تنسموه حالاً لأنفسهم فافتضحوا بشواهد الأحوال.

🖋 الشيخ الإمام أحمد زروق تـ899هـ

#التصوف

ⓣ

«القصة العجيبة بين الشيخ المرشد جبرائيل أفندي اللَكِيتِي الداغستاني قدس سره والعالم الفاضل مسلم العُرَادِي الداغستاني»

كان هو [مسلم العُرَادِي] عالمًا صالحًا ماهرًا، وكان هو ضيف جبرائيل أفندي قدس سره.
ففي يوم نزل عند جبرائيل أفندي قدس سره ضيفًا كعادته، فلمّا نزل إلى فراش نومه بعد الأكل وصلاة العشاء، تفكّر مسلم أفندي: "إني شيخٌ هَرِم، يمكن أن أكون قريبًا من الموت، وهذا جبرائيل أفندي قدس سره مثل أبي، لو أخذت الطريقة عنه ورجعت إلى الذكر والعبادة يكون خيرًا لي"».
فإذا اجتمعا صباحًا، قال جبرائيل أفندي قدس سره:
«يا ولدي مسلم أفندي، أنت رجلٌ عالمٌ ماهر، تُدرّس المتعلّمين ويحصل من علمك علماء كثير.
فإن لقّنتك الطريقة، فإذا اجتمعت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "لم فتّرت علمه بتلقين الطريقة؟"، ماذا أفعل يا ولدي؟». انتهى.
نقلًا عن : المرشد الجليل حسن أفندي القَحِي الداغستاني.

#التصوف #داغستان

ⓣ

وَفِي مُصَنَّفِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي الْعَمَيْسِ، عَنْ عَوْنٍ، قَالَ: قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ: مَنْ قَرَأَ بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، حَفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى.

تخريج:
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٧/١٠)، وعون هو ابن عبدالله بن عتبة، والسند صحيح إليه، إلا أن بينه وبين أسماء رضي الله عنها - انقطاع.

شرح:
الحديث يبين فضل قراءة سورة الفاتحة وسور الإخلاص والمعوذتين بعد صلاة الجمعة، حيث يحفظ الله عبده من الذنوب والخطايا التي تقع بين جمعة وجمعة أخرى، وإن كان في السند انقطاع بين عون وأسماء رضي الله
عنها.

تنبيه مهم:
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى - كما في «الفتوحات» (٤ / ٢٣٢) -:
«سنده ضعيف، وينبغي أن يُقيَّد بما بعد الذكر المأثور في الصحيح. وله شاهد من مرسل مكحول أخرجه سعيد بن منصور في "السنن" عن فرج بن فضالة عنه، وفرج ضعيف أيضاً.



#محمد_ﷺ | #الحديث_النبوي |#الأحاديث_اللتي_تتحدث_عن_غفران_الذنوب

ⓣ

⠀
⠀

⠀
⠀

⠀
⠀
⠀
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَذُرِّيَّتِهِ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ، وَصَحْبِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَذُرِّيَّتِهِ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ، وَصَحْبِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَكَمَا يَلِيقُ بِعَظِيمِ شَأْنِهِ، وَشَرَفِهِ، وَكَمَالِهِ، وَرِضَاكَ عَنْهُ، وَمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى لَهُ دَائِمًا أَبَدًا، عَدَدَ مَعْلُومَاتِكَ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِكَ، وَرِضَا نَفْسِكَ، وَزِنَةَ عَرْشِكَ، أَفْضَلَ صَلَاةٍ، وَأَكْمَلَهَا، وَأَتَمَّهَا، كُلَّمَا ذَكَرَكَ وَذَكَرَهُ الذَّاكِرُونَ، وَكُلَّمَا غَفَلَ عَنْ ذِكْرِكَ وَذِكْرِهِ الْغَافِلُونَ، وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَذَلِكَ، وَعَلَى جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ، وَعَلَى أَهْلِ طَاعَتِكَ أَجْمَعِينَ، مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرَضِينَ، وَعَلَيْنَا مَعَهُمْ أَجْمَعِينَ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

⠀
⠀
⠀
⠀

⠀
⠀
⠀

لكل شيء وجه، فطالب العلم في بدايته شرطه الاستماع والقبول، ثم التصور والتفهم ، ثم التعليل والاستدلال ، ثم العمل والنشر. ومتى قدم رتبة عن محلها حرم الوصول لحقيقة العلم من وجهها.

فعالم بغير تحصيل ضحكة، ومحصل دون تقوى لا عبرة به، وصورة لا يصحبها الفهم لا يفيدها غيره، وعلم عري عن الحجة لا ينشرح به الصدر، وما لم ينتج فهو عقيم.

والمذاكرة حياته، لكن بشرط الإنصاف والتواضع وهو قبول الحق بحسن الخلق، ومتى كثر العدد انتفيا فاقتصر ولا تنتصر، واطلب ولا تقصر، وبالله التوفيق.

🖋 الشيخ الإمام أحمد زروق تـ899هـ

#الأعلام | #فائدة_عامة

ⓣ