⇕⇕⇕

الكلام في نزول عيسى عليه السلام:
نزول عيسى عليه السلام من العقائد المعتمدة عند أهل السنة والجماعة، مذكور في الفقه الأكبر وعقائد النسفي.
الأحاديث التي في نزول عيسى عليه السلام في صحيح البخاري في ثلاثة مواضع: مذكور في كتاب المظالم، وفي كتاب البيوع، وفي باب الأنبياء عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وأيضاً مذكور في صحيح مسلم في ثلاثة مواضع، ومذكور في سنن ابن ماجه نزوله في المنارة البيضاء وقتله الدجال عن نواس بن سمعان، ومذكور في سنن أبي داود وغيرها من المصادر.
والمُنكِر لنزول عيسى عليه السلام مبتدع، والأحاديث قريبة من المتواتر.

قال سيدي عبد الغني النابلسي: «حروف الهجاء أنزلت على هود عليه السلام»، كما صرح به الإمام القسطلاني في كتابه «الإشارات في علم القراءات».

كتب هذا الكتاب الجليل خادم الفقراء: ملا زين الله النقشبندي في ١٢٢٥ سنة.

المنقول من [مقالات زينية] بتصرفٍ.


#فائدة_عامة

ⓣ

صدرتْ طبعة جديدة محقَّقة من كتاب "المواقف" للإمام عضد الدين الإيجي (ت 756ه) مع شرح السَّيِّد الشريف الجرجاني، وحواشي كلٍّ من: السِّيالكوتي، وحسن جلبي، وخواجه زاده، ومُلَّا عذاري، حيث تُطبع الحاشيتان الأخيرتان لأوَّل مرَّة.

وتتميَّز هذه الطبعة بأنها محقَّقة على مخطوطات نفيسة، وترصُّ المتْن والشرح والحواشي معًا لأوَّل مرَّة، في تنسيقٍ يسهِّل على الطالب الانتقال بينها، مع ضبطٍ دقيقٍ للكلِّ خدمةً لطلبة العلم، خاصةً في كتب الكلام المتأخِّر التي تتميَّز بالإيجاز والدقَّة.

وقد نهج الإيجي في "المواقف" منهج البيضاوي في "طوالع الأنوار"، الذي استمدَّه من الرازي، تلميذ الغزالي، وقسَّم كتابه إلى ستة مواقف: المقدِّمات، الأمور العامَّة، الأعراض، الجواهر، الإلهيَّات، السمعيَّات، ليشمل أبرز القضايا الكلاميَّة والفلسفيَّة.

لذا، يظلُّ "المواقف" مدار الدرس والبحث في الكلام المتأخِّر، وقد أولاه العلماء عنايةً فائقةً لكثرة شروحه وحواشيه، وهو **خزانة أفهام الأئمة**، ولا غنى لطالب العلم عن الاطلاع عليه لفهم مناهجهم ودقائق علومهم.

#العقيدة

هذا المكتوب لخلفاء خالد البغدادي في بغداد أعني السيد عبد الغفور والشيخ محمد الجديد وموسى الجبوري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، من العبد الساعي في هلاك نفسه، المتلهى بشغل يومه عن جزاء غده وذنوب أمسه خالد، إلى مخاديمة: السيد عبد الغفور، والملا محمد الجديد، وموسى الجبوري . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: فأوصيكم وأمركم بالتأكيد الأكيد بشدة التمسك بالسنة السنية، والإعراض عن الرسوم الجاهلية، والبدع الردية وعدم الاغترار بالشطحات الصوفية وترك تصحب العوام المسلمين أوباشا، بالترجي لهم عند وزير أو أمير أو باشا، لأنه ينجر إلى اتهامكم بما يشين وإذا تعارضت المفسدتان فارتكاب أهونهما لازم، فالسعيد من اتعظ بغيره.

فلا يوهمنكم أن قضاء حاجة الإخوان من أعظم العبادات لأنه مخصوص بما إذا لم يتولد منه ما هو أكبر، ولا تتداخلوا مع الملوك والأمراء والأَغَوَات وأعوانهم فإنكم لستم ممن له قوة إصلاح هؤلاء ولا تغتابوهم، ولا تسبّوهم بطرا وغرورا بزعم أنهم ظلمة وأنتم صلحاء، فإنه عجب وجهل، إذ ما منا أحد ليس بظالم، بل عليكم بالدعاء لولي الأمر وأعوانه بالتوفيق والإصلاح.

فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والأوسط بإسناده أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ((لا تسبوا الأئمة وادعوا لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح)). انتهى.


🖊 المرشد الكبير مولانا خالد النقشبندي البغدادي الشافعي تـ 1242هـ.

#التصوف

ⓣ

هل يُخطئ اجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام؟

سببُ ذِكرِ هذه المسألة هو كونُها مبنيةً على جوازِ الاجتهادِ للنبيِّ ﷺ. والمختارُ عندَ الشارحِ: أنَّه لا يُخطئُ اجتهادُه عليه الصلاة والسلام.

وعلَّلَ ذلك بأنه لا يُخطئُ تنزيهًا لمنصبِ النبوةِ عنِ الخطأِ في الاجتهاد،
وبأنَّه إن أخطأَ اجتهادُه لَوَجَبَ علينا اتباعُه في ذلك؛ لكونِنا مأمورينَ باتّباعِه، لقولِه تعالى:

﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ، ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

فيَلْزَمُ الأمرُ باتّباعِ الخطأِ، وهو غيرُ جائزٍ.

📓\دليل الحصول في شرح منهاج الوصول
للعلامة الكَازَروني

#أصول_الفقه #محمد_ﷺ

ⓣ

الحديث المضعف هو الذي ضعف رجاله قومٌ وخالفهم في ذلك آخرون فحكموا بتوثيقهم فهذا يسمّى بالمضعف يعني الذي لم يتفقوا على تضعيفه، فهو أحسن حالا من الضعيف اتفاقا ، ولذا أجازوا دخولَه في كتب الصحاح دون الضعيف ، فليتنبّه. والله أعلم.

🖊 الشيخ علوي بن عبس المالكي الحسني رحمه الله تعالى

#الأعلام #علوم_الحديث

🌐 https://t.me/rawaigulum

دليل حجية القياس

ذهب الجمهور إلى أنَّ القياس أصلٌ من أصول الشرع، ويُستدلُّ به على الأحكام التي لم يرد بها السمع .
ثم اختلفوا في الدليل الدال على وجوب العمل به؛
فمن العلماء من قال: إنه يجب العمل بالقياس عقلاً، كما وجب شرعًا،
ومنهم من قال: إنه حجّةٌ حيث تكون العلّة في القياس منصوصة، أو حيث يكون الفرع بالحكم أولى من الأصل به،
ومن العلماء من قال: إنه يجب العمل به بالدليل الشرعيّ، واختاره الشارح الكازروني؛ للأدلة الآتية:

أولًا: أنَّ القياس مجاوزةٌ عن الأصل إلى الفرع، والمجاوزةُ اعتبارٌ، والاعتبارُ مأمورٌ به في قوله تعالى:
﴿فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ﴾ 

فإنَّ الله تعالى أمر بماهيّة الاعتبار، وهو أمرٌ شاملٌ لجميع أنواع الاعتبار، ومن جملة أفراده القياس،
فوجب أن يكون القياس مأمورًا به.

ثانيًا: التَّمسُّكُ بالسُّنَّة، وهي أنَّ النبيَّ ﷺ لما أراد أن يبعث معاذًا وأبا موسى إلى قضاء اليمن،
قال لهما: «بِمَ تَقْضِيَانِ؟»
فقالا: «لو لم نجد الحكم في الكتاب والسُّنَّة، نَقِيسُ الأمرَ بالأمر، فما كان أقربَ إلى الحقِّ عَمِلنا به».
فقال: «أَصَبْتُمَا» .

وبهذا صوَّبَهُما الرسولُ ﷺ في العمل بالقياس،
وتصويبُ الرسولِ ﷺ لهما في العمل به دليلٌ على كونه حُجَّةً.

ثالثًا: أنَّ العمل بالقياس مُجْمَعٌ عليه بين الصحابة،
لصدورِه من طوائف منهم من غير إنكار،
كما رُوي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال في الكَلالةِ:
«أقول برأيي: الكَلالةُ: ما عدا الوالدَ والولدَ».

والرَّأيُ — في هذا السياق — هو: القياسُ إجماعًا،
فكان أبو بكرٍ رضي الله عنه قائلًا بالقياس.

📓\دليل الحصول في شرح منهاج الوصول
للعلامة الكَازَروني

#أصول_الفقه

ⓣ

للسالك أن يترك النوافل في بعض الأوقات ، وذلك إذا أنست الطبيعة بها ، لئلا تصير له عادة مألوفة ، فإن المقصود أن يكون أنس السالك بمولاه لا بالأعمال ، ولذلك قال صلّى اللّه عليه وسلم : « وجعلت قرة عيني في الصلاة »* ولم يقل بالصلاة .

حديث « وجعلت قرة » : أخرجه أحمد في « المسند » ( 3 / 199 و 285 ) ، والحاكم ( ج 2 / 160 ) ، والنسائي ( ج 7 / 6 ) .



🖊 العارف بالله مؤسس الطريقة النقشبندية بهاء الدين محمد المعروف بشاه نقشبند تـ 791هـ.

#التصوف #الأعلام

ⓣ

#لأول_مرة_بهذه_الطبعة

الكتاب لم يسبق تصويره فيما أعلم.

يا إخوة الناشرون أحيلوا على القناة ، بارك الله فيكم.

بشرى سارة

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات صدر حديثا
طبعة "نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج"
للفقيه شمس الدين محمد بن أحمد الرملي رحمه الله تعالى
عني به :
الشيخ أنور الشيخي الداغستاني حفظه الله.
واللجنة العِلْمِيَّة بدار باب الأبواب
مميزات الطبعة:
طبعة فريدة متميزة مقابلة على عشر نسخ منها نسخة قرئت وقوبلت وصححت على المؤلف عدة مرات وعليها خطه وتعليقاته
●ومزينة بتعليقات وتقريرات الشبراملسي والرشيدي والأنبابي المنتقاة
●والإشارة إلى الاختلاف بين الأشياخ
●وتخريج الأحاديث والأقوال
●وربط إحالات الكتاب الكثيرة بعضها ببعض.

#فقه_الشافعية

اشتهر متن العقائد» للإمام نجم الدين عمر النسفي (ت: ٥٣٧ هـ) بسبب اختصاره، وسهولته وإجادته ، وأبرز مَنْ شَرَحَهُ هو العلامة سعد الدين التفتازانيُّ (ت: ٧٩٢هـ)؛ بشرح ذائع الصيت، تناوله العلماء بالشرح والتحشية؛ لكنه بعيد الـغَـوْرِ للقاصرين، فأتى شرح «العلامة المحقق ناصر الدين اللقاني (ت: ٩٥٧هـ) مختصرًا من شرح العلامة التفتازاني» مع زيادات لطيفة، كافيا بحل المتن للمبتدئين.

فشرح العلامة اللقاني موضوع للمبتدئين في أصول الدين، وشرح العلامة التفتازاني مُدوَّن للمتوسطين في مسالك اليقين..
فنسأل الله تعالى أن يبارك في هذا العمل كما بارك في أصوله، والحمد لله رب العالمين.

#العقيدة

كتاب "نور اليقين" هو سيرة نبوية شريفة مكتوبة بأسلوب أدبي مناسب لعامة القراء، تتبع التسلسل التاريخي المعتاد من المولد النبوي حتى الوفاة، مع ذكر الشمائل والمعجزات. لقِي الكتاب قبولاً واسعاً ونُشر عدة مرات في حياة مؤلفه.

ويلي هذا المؤلف الكتاب بعنوان "إتمام الوفاء"، تناول سيرة الخلفاء الراشدين بنفس الأسلوب الأدبي البسيط.

تم في هذه الطبعة الجديدة جمع الكتابين معاً، وتميزت هذه الطبعة بإضافة حاشية مهمة للعلامة "محمد راغب الطباخ" على كتاب "نور اليقين"، وتصحيح الأخطاء المطبعية التي وردت في الطبعات السابقة.

#محمد_ﷺ