روائع العلوم

⇕⇕⇕

ونقول: إنه حيٌّ بالأحاديث.
قال ملا علي القاري رحمه الله تعالى في رسالته المخصوصة في حق الخضر عليه السلام: «والأحاديث المذكورة في هذه الرسالة ثمانية».
منها:
٤) أخرج الحارث بن أبي أسامة في مسنده، بسند رواه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الخضر في البحر، وإلياس في البر، يجتمعان في كل ليلة عند الروم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج، ويحجان ويعتمران كل عام، ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل».

وقول ابن القيم الجوزية: «الأحاديث التي يُذكر فيها الخضر عليه السلام كلها كذب» غير مقبول ومردود.
ذكر الإمام القشيري في رسالته في التصوف أنه: «إبراهيم الخواص رأى الخضر عليه السلام في نقيه بني إسرائيل».

واعلم أن القول بموت الخضر عليه السلام وقع في ٤٠٠ سنة، وفي زمن الصحابة والتابعين لم يُعلم القول بموته، وظهر القول بموته من إبراهيم الحربي وأبي الحسين المناوي وابن الجوزي، ثم من ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، وأجاب عن قولهم ملا علي القاري في رسالته المخصوصة.

ذكر ابن الجوزي عن البخاري وعن موسى الرضا أن الخضر عليه السلام مات، وهو غير مقبول لأنه لم يذكر سنده، ولم أجد في مصنفات البخاري.
رأيت في شرح المشكاة لمولانا عبد الحق الدهلوي أنه تاب، وأيضاً يدل على رجوعه ما ذكره اليافعي قال: «ابن الجوزي قد روى بإسناده المتصل أربع روايات أن الخضر عليه السلام حيٌّ».

أما ابن تيمية وابن قيم الجوزية فهما من الحشوية. أما ابن الجوزي فليس من الحشوية، كذا ذكر مرتضى الزبيدي في شرح الإحياء في الجلد الثاني.
الحشوية قائلون أن الله تعالى في جهة العلو، ومنكرون لحياة الخضر عليه السلام، ومنكرون للقطب والأبدال.

ويقول ابن تيمية: «الله» — ليس بذكرٍ.
أصل الوهابية كتاب ابن تيمية، لكنهم تجاوزوا وأفرطوا.

يقول ابن تيمية: «الرحلة إلى زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام بدعة».
وقال المحقق ملا جلال في شرح العقائد العضدية: «ذهب ابن تيمية على قدم العرش».
وقال ابن حجر الهيتمي: «إنه رجل أضله الله تعالى على علمه».
وقال تقي الدين السبكي وملا عبد الحي: «إنه رجل غلب علمه على عقله».

ابن تيمية يقول: «أحاديث الأبدال والقطب موضوع، وقوله غير مقبول».
ويقول ابن تيمية: «إذا رأى الرجل يقظة يقول: أنا الخضر، أو يقول: أنا محمد عليه السلام، أو أنا عبد القادر الجيلاني، وأنا مسافر ابن عدي، فهو جني تمثَّل. وإذا رأى في المنام فهو حق».
وهذا القول سوء الظن بالأولياء والصلحاء.

وقد صنَّف الإمام السيوطي رسالة مستقلة في رد هذا القول، مسمَّاة: «تنوير الحَلَك في رؤية النبي الملك»**، وقال: «يجوز أن يُرى الأنبياء والأولياء والملائكة يقظة».

وقال الإمام الشعراني في الميزان: «رأيت خط الإمام السيوطي أنه كتب: أني رأيت النبي ﷺ يقظةً سبعين مرة». انتهى.

ذكر ابن تيمية في كتاب العرش أن الله سبحانه وتعالى يجلس على العرش، وقد أخلى مكانه يقعد معه فيه رسول الله ﷺ، كما ذكر ذلك أبو حيان في النهر في قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾.

ذكر الزبيدي في شرح الإحياء أن التقي السبكي قال: «وكتاب العرش من أقبح كتبه».

وإياك أن تغترَّ بكلام السيد نعمان الآلوسي في كتابه «جلاء العينين»**، وتظنَّ أنه حنفي وأهل السنة والجماعة، فهو بهذا الكتاب قد خرج عن حنفيته وسنيته، وصار ناصرًا لمذهب ابن تيمية مذهب الوهابية.

وقول علي القاري في شرح شمائل الترمذي أن ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية على مذهب السلف، مبنيٌ على أن ملا علي القاري لم يرَ تصانيفه، بل رأى شرح منازل السائرين، وإلا ما قال هذا. فإن علي القاري قال في شرح الفقه الأكبر في ملحقاته: «من اعتقد الجهة فهو مبتدع».

⇕⇕⇕

😍1

757 views08:27