المذهب الشافعي وأصوله

السؤال:
ما قولكم ـ دام فضلكم ـ في مذهب الشافعي؟ وما الدليل عليه من القرآن والسنة؟ أفتونا مأجورين.

الجواب:
الحمد لله على إفضاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله.

وقل: ﴿رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ [طه:114].

أما بعد:
اعلم أن الأحكام الشرعية إنما تؤخذ من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ويشترط في المستنبط أن تكون له معرفة تامة بالناسخ والمنسوخ، والمجمل والمبين، والخاص والعام، والمطلق والمقيد، وأسماء الرجال وطبقاتهم، والمقبول منهم والمردود، ومعرفة أصول الحديث والتفسير، واستكمال القدر الواجب من علوم العربية مما يعد من آلات الاجتهاد.

فإذا حصلت له من مجموع ذلك ملكة يعرف بها أسرار التشريع وموارد الأحكام، فذلك هو المجتهد الذي يبذل جهده في استنباط الحكم الظني، ويكون حكم الله تعالى بالنظر إليه ولمتبعيه. فإذا نزلت به مشكلة أو وقعت في دهره معضلة، فزع إلى كتاب الله تعالى، فإن لم يجد ففي السنة النبوية، فإن لم يجد ألحق الفروع بالأصول والأمثال بالأمثال.

وقد قال تعالى:
﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ [النساء:83].

وأقر النبي صلى الله عليه وسلم الاجتهاد الواقع في عصره في قضية بني قريظة، كما أقر معاذًا رضي الله عنه على الاجتهاد حين بعثه قاضيًا إلى اليمن. وهذا كله يدل على مشروعية الاجتهاد.

وكان المجتهدون في الصدر الأول لا يُحصَون كثرةً لتفرقهم في الأقطار وتباينهم في الأنظار، لكن لما لم تنقل أقوالهم إلينا نقلاً صحيحًا، ولم تُضبَط آراؤهم وفتاويهم كما ضُبِطت فتاوى الأئمة الأربعة، وجب الاقتصار الآن في الفتوى والتقليد على مذاهبهم، فإنهم حملة الشريعة ومصابيح الظلمة.

ومذهب الشافعي رضي الله عنه من هذه المذاهب المحررة المدونة، وهو: الأقوال التي استنبطها الإمام محمد بن إدريس الشافعي المطلبي بعد اجتهاده وبذل جهده. وقد دوّنها في كتابه "الأم" وغيره.

وأما الدليل على صحة مذهبه:
فالقرآن والسنة دلّا على صحة الاجتهاد مطلقًا، ولم يخصا مذهبًا دون آخر. لكن حصر المذاهب في الأربعة أمر واقعي؛ لعدم تدوين غيرها من المذاهب ونقلها إلينا نقلاً صحيحًا.

وقد قال تعالى:
﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ [التوبة:122].

فالواجب التثبت في أخذ الدين، وتمييز الصحيح من الضعيف، والتحذير من الآراء الفاسدة التي يروجها بعض المؤلفين الذين لا يفرقون بين الغث والسمين.

ختامًا:
﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ [آل عمران:8].

والله تعالى أعلم.

🖊 الشيخ علوي بن عبس المالكي الحسني رحمه الله تعالى

#الأعلام #فائدة_عامة

🌐 https://t.me/rawaigulum

أعمال تعادل ثواب الحج

هناك أعمال  تعادل الحج في الثواب تعرف عليها
مع العلم أن الحج لا غنى عنه من أستطاع إليه سبيلا

1- جلسة الضحى بعد صلاة الفجر في جماعة من الأعمال التي يعدل ثوابها ثواب الحج والعمرة

▪️ بيَّن النبي ﷺ ثواب جلسة الذِّكر والقرآن بعد صلاة الفجر إلى شروق الشمس، وصلاة الضحى بعد الشروق بثلث ساعة تقريبًا، وأخبر أن ثوابها كثواب الحجة والعمرة، فقال ﷺ: «مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ، وَعُمْرَةٍ، تَامَّةٍ، تَامَّةٍ، تَامَّةٍ».
[أخرجه الترمذي]

2-بر الوالدين من الأعمال التي يعدل ثوابها ثواب الحج والعمرة

▪️إن ثواب بر الوالدين والإحسان إليهما كثواب الحج والعمرة؛ فقد أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنِّي أَشْتَهِي الْجِهَادَ، وَإِنِّي لَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «هَلْ بَقِيَ أَحَدٌ مِنْ وَالِدَيْكَ؟»
قَالَ: أُمِّي، قَالَ: «فَاتَّقِ اللهَ فِيهَا، فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَأَنْتَ حَاجٌّ وَمُعْتَمِرٌ، وَمُجَاهِدٌ، فَإِذَا دَعَتْكَ أُمُّكَ فَاتَّقِ اللهَ وَبِرَّهَا».
[أخرجه البيهقي في شُعب الإيمان]

3- أداء الصلاة المكتوبة في المسجد من الأعمال التي يعدل ثوابها ثواب الحج

▪️ قَالَ ﷺ: «مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ، وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لَا يَنْصِبُهُ إِلَّا إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ، وَصَلَاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ».
[أخرجه أبو داود]

4- ذكر الله عز وجل بعد الصلوات

▪️  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، قَالَ: جَاءَ الفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُور "جمع دثر، وهو الكثير من كلِّ شيء" مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ العُلاَ، وَالنَّعِيمِ المُقِيمِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا، وَيَعْتَمِرُونَ، وَيُجَاهِدُونَ، وَيَتَصَدَّقُونَ،
قَالَ: «أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ، تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ».
[ أخرجه البخاري.]

5- حضور مجالس العلم في المسجد
قال صلَّى الله عليه وسلَّم :
" مَن غدا إلى المسجد لا يريد إلاَّ أن يتعلَّم خيرًا أو يعلمه، كان كأجْرِ حاجٍّ تامّا حَجَّته"
حديث حسن.

6- تجهيز الحاج
قال عليه الصلاة والسلام :
" من جهز غازيا أو جهز حاجا أو خلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء " .
(صحيح الترغيب)

🔴 تنبيه مهم:
هذه الأعمال تعدل الحج في الجزاء لا في الإجزاء فمن عملها لا تسقط عنه حجة الإسلام :
قال الإمام النووي عن فضل العمرة في رمضان:
أي تقوم مقام الحج في الثواب لا أنها تعدلها في كل شيء.

اللهم ارزقنا زيارةً لبيتك الحرام حاجّين ومعتمرين وأعدنا منها مغفوري الذنب كيوم ولدتنا أمهاتنا.

©️ منقول

تقبل الله منا ومنكم 🐏
١٤٤٦-2025

أهمية الذكر القلبي في تقريب العبد من ربه

إن القلب هو مركز الإيمان ومحل المعرفة الربانية، وأن تطهيره بالذكر المستمر ضروري لتحقيق التقرب إلى الله.
القلب هو موطن الإيمان ومصدر المعرفة الربانية، ومحل نزول الأنوار الإلهية. فيه تتحقق أسرار العبودية والخشية والإنابة والتقوى.
فلا بد من تطهيره بالذكر المستمر، وتخليصه من كل شوائب الدنيا.

لا ينفع نفعا تامّا الذكر باللسان وحده، فهو قليل الجدوى وقد يخالطه الرياء والغفلة. أما الذكر الحقيقي فينبع من أعماق القلب، فإن اشتعل القلب ذكراً فاض على اللسان والجوارح.

ابدأ مسيرتك بالذكر القلبي الخالص، فهو الأساس الذي يثمر القرب من الحضرة الإلهية. إذا امتلأ القلب إيماناً، انعكس نوره على كل وجودك. هذا هو طريق السالكين، ومنهج العارفين، فاحرص عليه ولا تغفل عن هذه الحقيقة.

ويشهد لهذا الكلام ما قال العلامة محمود الآلوسي في كتابه "الفيض الوارد على روض مرثي مولانا خالد" ص 284:

الذكر بالقلب واللسان أفضل من الذكر بالقلب وحده إذ الأجر على قدر النصب، وهذا إن أمن من السمعة والرياء، ولكن المريد في حال البداية لا يمكنه الجمع بين الذكرين فكان الأولى بشأنه الذكر القلبي بلا امتراء ...

#التصوف

🌐 https://t.me/rawaigulum

في ضابط ما يعني وما لا يعني

فالذي يعني الإنسان : ما يتعلق بضرورة حياته في معاشه ؛ مما يشبعه من جوع ، ويرويه من عطش ، ويستر عورته ، ويعف فرجه ، ونحو ذلك مما يدفع الضرورة ، دون ما فيه تلذذ وتنعم ، وما يتعلق بمعاده مما فيه ثواب

والذي لا يعني : هو ما لا تدعو الضرورة إليه ؛ مِنَ اللعب والهزل ، وكل ما يُخِلُّ بالمروءة ، والتوسعُ في الدنيا ، وطلب المناصب والرياسة ، وحب المحمدة ، ونحو ذلك مما لا يعود عليه منه نفع أخروي ، فإنه ضياع للوقت النفيس الذي لا يمكن أن يعوَّض فائتُه .

🖊 العالم الفقيه مسعود بن حسن بن أبي بكر القناوي الحسيني الشافعي تـ 1205 هـ.

#الأعلام #فائدة_عامة

ⓣ

رياض الصالحين كتاب مختصر يحتوي على أحاديث صحيحة وآيات تحث على الأعمال الصالحة والآداب.

يشمل مواضيع متنوعة مثل العبادات والمعاملات والعادات، مع ترتيب الأحاديث تحت أبواب.

يعزز صلة المسلم بربه ويحث على الأخلاق الكريمة.

شرحه الإمام ابن كمال باشا بعنوان:
"الفوائد المترعة الحياض في شرح كتاب الرياض".

تم تحقيق الشرح من نسخة خطية محفوظة بالمدينة المنورة تعود لعام 997 هـ.

الإصدار يحتوي على تقديم وترجمة ودراسة وفهارس للأحاديث والمصادر.


#الحديث_النبوي #محمد_ﷺ

مسائل في صوم عاشوراء:

[أ]- يسن صيام يوم عاشوراء، وهو عاشر المحرم، لقوله صلى الله عليه وسلم: " أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله "

..

[ب]- ويسن أن يصوم يوما قبله، وهو يوم تاسوعاء وهو تاسع المحرم، لقوله صلى الله عليه وسلم: " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع " فمات قبله .

ونص الأصحاب على بعض الحِكم لصيام التاسع من المحرم، منها:

1-الاحتياط ليوم عاشوراء، ذلك لاحتمال الغلط في أول الشهر.

2- لمخالفة اليهود..فإنهم لا يصومون إلا العاشر.

3-للاحتراز من إفراده كما في يوم الجمعة.
..

[ج]- يسن أن يصوم مع عاشوراء الحادي عشر إن لم يصم تاسوعاء لما تقدم من الحكم المتعددة.

ونص في الأم أنه يندب صوم الثلاثة(9-10-11) لحصول الاحتياط به وإن صام التاسع؛ إذ الغلط قد يكون بالتقديم وبالتأخير.

وإنما لم يسن صيام الثامن احتياطا؛ لحصول الاحتياط بصيام التاسع، ولكونه كالوسيلة للعاشر فلم يكن مؤكدا.. نعم، يسن صيام الثمانية قبله لعموم أدلة استحباب صيام المحرم.

..

[د]- لا يكره إفراد عاشوراء بالصوم، وقال في الأم: لا بأس بإفراده

قال الرملي: ويحصل ثوابه وإن صامه عن قضاء أو نذر على المعتمد.

..

[هـ]- يسن التوسعة على العيال، ليوسع الله عليه السنة كلها.
التوسعة: هي التبسط في المأكل والمشرب، وهي تفرح الأولاد..فمن أفرح أهل بيته ووسع عليهم في يوم فضّله الله ورسوله= وسّع الله عليه في كل السنة جزاءا وفاقا.

روى البيهقي وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

من أوسع على عياله وأهله يوم عاشوراء، أوسع الله عليه سائر سنته.

قال البيهقي: هذه الأسانيد وإن كانت ضعيفة فهي إذا ضُم بعضها إلى بعض أخذت قوة.


©️ منقول.
#فقه_الشافعية #فائدة_عامة

[الشيخ العُبُودِي يوافق الشيخ عبد الرحمن العَسَوِي في تلقينه الأذكار السُلوكية للعوام والخواص]


سأل الشيخ عبد الرحمن العَسَوِي الشيخ العبودي لماذا لا يلقّن الشيخ الذكر كما عليه المشايخ النقشبندية

فبيّن له الشيخ العبودي أنه لا يقدر أن يتوجه إلى الناس لأنّ التوجه أمر عسير وصعب وبسببه يحصل ثقل عظيم للمتوجَّه ولذا لو مَنَعهم لانصرفوا منكسري القلوب لذلك آثر أن يقتصر على تعليمهم الذكر اللساني، دون الدخول في عمق التوجه الروحي. وهذا الأسلوب البسيط كان كافياً لتركهم المعاصي والالتزام بالطاعات، حيث شعر المريدون بأنهم انضموا إلى سلك المريدين الحقيقيين.

كان للشيخ العُبودي أربعة مريد من داغستان.

الشيخ العبودي يرسل الناس إلى الشيخ عبد الرحمن العَسَوِي وأمر من جاء لديه بذهابه إلى الشيخ العسوي وبأخذه الطريقة منه وأرشدهم إلى أن الشيخ العسوي هو المرشد النقشبندي الحق، الذي يتوجه إلى قلوب المريدين ويؤثر في بواطنهم بما يمنحه الله له من أمدادٍ روحانية. ونشر مكانته بين الناس، مظهراً فضله ومقامه علانيةً ليعرفوا قدره.

فكان الشيخ العسوي يقوم بدور المرشد الكامل - حيث يتعامل مع المريدين بقلبه لا بلسانه فقط، فيصلح أحوالهم الباطنة ويسددهم بتوفيق الله وعونه. وقد عمّمه الشيخ العبودي بين الناس كمرجعٍ روحيٍ معتمد، ليهتدي به السالكون.

لكن مع هذا البيان الواضح والإظهار الجلي لمقامه، جاء إنكار بعضهم على الشيخ العسوي زاعمين أنه ليس أهلاً للإرشاد! وهذا محض الجهل بحقيقة أحوال الرجال، فكيف ينكرون عليه وهو الذي كان يتولى تربية القلوب ويوجهها بما أُعطي من قوةٍ باطنة؟!

فالحقيقة أنه كان مرشداً عاملاً، يصلح الضمائر ويهذب النفوس، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

📝 انتهى ما معناه مع الزيادة من كلام الشيخ حسن أفندي القَحِيّ الداغستاني قدس الله أسراره العالية

#التصوف #داغستان

🌐 https://t.me/rawaigulum

#داغستان #التصوف

أخذ علينا العهد العام من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن لا نتهور في رواية الحديث بل نتثبت في كل حديث نرويه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لا نرويه عنه إلا إن كان لنا به رواية صحيحة.

و كان سيدي علي الخواص رحمه اللّه تعالى يقول: لا ينبغي لفقيه أن يروي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حديثا إلا إن كان له به علامة يعرف بها، أن ذلك من كلام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، إما من طريق النقل و إما من طريق سؤاله للنبي صلى اللّه عليه و سلم عن ذلك الحديث، و قوله هو من كلامي يقظة و مشافهة، هذا كله فيما كان ضعيفا من طريق النقل، أما ما صح من طريق المحدثين و استحسن فلا يحتاج إلى سؤاله صلى اللّه عليه و سلم فيه.

فاعلم يا أخي أن أكثر من يقع في خيانة هذا العهد المتصوفة الذين لا قدم لهم في الطريق فربما رووا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ما ليس من كلامه لعدم ذوقهم و عدم فرقانهم بين كلام النبوة و كلام غيرها، و لو أنهم كانوا من العارفين لعرفوا كلام النبوة و ميزوه عن غيره، فإن لامعة نور النبوة لا تخفى على من في قلبه نور. و قد سمعت بعضهم يحكي قول أبي محمد الكتاني رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقلت له يا رسول اللّه ادع اللّه لي أن لا يميت قلبي، فقال: قل كل يوم أربعين مرة: يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت، و هي رؤية منام فصار هذا يرويه عنه على إيهام أنه صلى اللّه عليه و سلم قاله لأصحابه، و رواه عنه الأئمة الحفاظ و هو و هم فاحش، فلولا أنني أعلمته بذلك ما علمه.

و سمعت شيخنا شيخ الإسلام زكريا رحمه اللّه يقول:
إنما قال بعض المحدثين أكذب الناس الصالحون لغلبة سلامة بواطنهم فيظنون بالناس الخير و أنهم لا يكذبون على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فمرادهم بالصالحين المتعبدون الذين لا غوص لهم في علم البلاغة فلا يفرقون بين كلام النبوة و غيره بخلاف العارفين فإنهم لا يخفى عليهم ذلك حتى أن بعضهم كان يعرف صوت الشريف من غيره من وراء حجاب لكونه من رائحة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ا ه‍.

و قد من اللّه تعالى عليّ بتمييز كلام النبوة من غيره من حيث حلاوة التركيب العلمي بأنه لا أحد يقدر على فصاحة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فربما سمع الصحابي شيئا من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فذهب عنه حفظ بعض اللفظ و المعنى موفور في قلبه فيكمل لنا الحديث بلفظه هو فأعرفه بركاكة تركيبه، و ربما ظن بعض المحدثين أن ذلك الحديث موضوع، و الحال أن الوضع إنما هو في مثل لفظة و نحوها و أصل الحديث صحيح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

فتعلم يا أخي علم الحديث لتخرج من الوقوع في الكذب على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لو بغير قصد، و اللّه تعالى أعلم.

و روى الشيخان و غيرهما مرفوعا: «من كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النّار» قال الجلال السيوطي إنه متواتر.

و روى الطبراني مرفوعا: «من كذب عليّ فليتبوّأ مقعده من النّار» بإسقاط قوله: وَ اَللّٰهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌


📓/لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية

#التصوف #الحديث_النبوي #علوم_الحديث

🌐 https://t.me/rawaigulum

قال العلّامة ابن الحاجب: "كلّ لفظتَيْنِ وُضِعَتا لذاتٍ واحدةٍ، وإحداهما مؤنَّثَة، والأخرى مُذَكَّرةٌ، وتَوَسَّطهما ضميرٌ جاز تأنيثُ الضمير وتذكيرُه".
اهـ من كتاب (الإيضاح في شرح المفصل).

ومثالُ ذلك: (الكلام والجملة) على القول بترادفهما، و(البيت والدار)، و(القلب والنفس) على القول بترادفهما، فلك أن تقول:
الكلام هو الجملة)، و(الكلام هي الجملة)، و(الجملة هو الكلام)، و(الجملة هي الكلام).
_ (البيت هو الدار)، و(البيت هي الدار)، و(الدار هو البيت)، و(الدار هي البيت).
_ (القلب هو النفس)، و(القلب هي النفس)، و(النفس هو القلب)، و(النفس هي القلب).
والله تعالى أعلى وأعلم

©️منقول
🖋الشيخ أحمد التجاني الأزهري

#فائدة_نحوية

🌐 https://t.me/rawaigulum