من النصيحة إضافة الفائدة لقائلها
قال شيخ الإسلام إمام الأئمة الأعلام محيي الدين النووي:
ومن النصيحة : أن تُضاف الفائدة التي تُستغرب إلى قائلها ، فمَنْ فعل ذلك . . بُورِكَ لَهُ في عِلمِهِ وَحالِهِ
ومَنْ أَنِفَ مِنْ ذلك ، وأوهمَ فيما يأخذُهُ مِنْ كَلامِ غَيرِهِ أَنَّهُ لَهُ ... فهو جدير ألا يُنتفع بعلمه ، ولا يُبارَكَ لهُ في حالِهِ ، وَلَمْ يَزَلْ أَهلُ العلم والفضل على إضافة الفوائد إلى قائلها ، فنسأل الله تعالى التوفيق لذلك دائماً.
ⓣ
قال شيخ الإسلام إمام الأئمة الأعلام محيي الدين النووي:
ومن النصيحة : أن تُضاف الفائدة التي تُستغرب إلى قائلها ، فمَنْ فعل ذلك . . بُورِكَ لَهُ في عِلمِهِ وَحالِهِ
ومَنْ أَنِفَ مِنْ ذلك ، وأوهمَ فيما يأخذُهُ مِنْ كَلامِ غَيرِهِ أَنَّهُ لَهُ ... فهو جدير ألا يُنتفع بعلمه ، ولا يُبارَكَ لهُ في حالِهِ ، وَلَمْ يَزَلْ أَهلُ العلم والفضل على إضافة الفوائد إلى قائلها ، فنسأل الله تعالى التوفيق لذلك دائماً.
📓/بستان العارفين
ⓣ
👍2👌2❤🔥1😍1
دعاء مجرب للضالة ترد
قال شيخ الإسلام إمام الأئمة الأعلام محيي الدين النووي:
ّقيل: كان لجعفر الخلدي فَص، فوقع يوماً في دِجْلَة، وكان عنده دعاء مجرب للضالة ترد، فدعا به، فوجد الفص في وسط أوراق كان يتصفحها.
قال القشيري: سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول:
«إن ذلك الدعاء: يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه، اجمعْ عليَّ ضالتي».
قلت: وقد جرّبتُ هذا الدعاء، فوجدته نافعاً سبباً لوجود الضالة على قرب غالباً، وأنه لم ينخرم، وسمعتُ شيخنا أبا البقاء يقول نحو ذلك، وهو علّمنِيه أولاً.
ⓣ
قال شيخ الإسلام إمام الأئمة الأعلام محيي الدين النووي:
ّقيل: كان لجعفر الخلدي فَص، فوقع يوماً في دِجْلَة، وكان عنده دعاء مجرب للضالة ترد، فدعا به، فوجد الفص في وسط أوراق كان يتصفحها.
قال القشيري: سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول:
«إن ذلك الدعاء: يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه، اجمعْ عليَّ ضالتي».
قلت: وقد جرّبتُ هذا الدعاء، فوجدته نافعاً سبباً لوجود الضالة على قرب غالباً، وأنه لم ينخرم، وسمعتُ شيخنا أبا البقاء يقول نحو ذلك، وهو علّمنِيه أولاً.
📓/بستان العارفين
ⓣ
❤🔥5👍2⚡1👌1
ما المقصود بعالم يعرف مئة ألف حديث؟ توضيح الشيخ محمد عوامة (حفظه الله تعالى)
عندما يتحدث علماء الحديث عن العدد الكبير للأحاديث، على سبيل المثال، أن عالمًا كان يعرف 100 ألف حديث، فقد يقصدون ذلك من ثلاثة جوانب:
- عدد الشيوخ: أي إذا كان الحديث الواحد قد روي عن أربعة شيوخ، فيُعتبر كأربعة أحاديث.
- عدد أسانيد الرواية: أي إذا كان الحديث قد نقل عبر ثلاث سلاسل إسناد، فيُحسب كثلاثة أحاديث.
- تنوع صيغ الحديث: أي أن الحديث مثل "إنما الأعمال بالنيات" قد يُروى بألفاظ مختلفة، ويُعطى لكل صيغة عددًا.
هذا هو معنى كلام الشيخ محمد عوامة (حفظه الله تعالى).
#علوم_الحديث #الأعلام #فائدة_عامة
ⓣ
عندما يتحدث علماء الحديث عن العدد الكبير للأحاديث، على سبيل المثال، أن عالمًا كان يعرف 100 ألف حديث، فقد يقصدون ذلك من ثلاثة جوانب:
- عدد الشيوخ: أي إذا كان الحديث الواحد قد روي عن أربعة شيوخ، فيُعتبر كأربعة أحاديث.
- عدد أسانيد الرواية: أي إذا كان الحديث قد نقل عبر ثلاث سلاسل إسناد، فيُحسب كثلاثة أحاديث.
- تنوع صيغ الحديث: أي أن الحديث مثل "إنما الأعمال بالنيات" قد يُروى بألفاظ مختلفة، ويُعطى لكل صيغة عددًا.
هذا هو معنى كلام الشيخ محمد عوامة (حفظه الله تعالى).
#علوم_الحديث #الأعلام #فائدة_عامة
ⓣ
❤🔥4👌2👍1
المراحل التعليمية في علم الكلام
بدءًا بالسنوسيات وانتهاءً بالمواقف والمقاصد
1. العقائد السنوسية لمحمد بن يوسف السنوسي التلمساني هي أساس الدراسة في المرحلة التأسيسية، ويُنصح بقراءة شروحها بالتدرج (الصغرى → الوسطى → الكبرى)، مع التركيز على متن "المقدمات" كمفتاح لفهمها.
- أفضل شروح الصغرى: شرح المؤلف نفسه + حاشية الدسوقي.
- أفضل شروح الكبرى: شرح المؤلف + حاشية اليوسي (غير مناسبة للمبتدئين).
2. "جوهرة التوحيد" للقاني وشروحها (مثل "إتحاف المريد" للقاني بحاشية الأمير، وحاشية الباجوري) تكمل دراسة السنوسيات.
3. المرحلة التالية: دراسة "شرح العقائد النسفية" للتفتازاني (متن حنفي ماتريدي بشرح أشعري)، مع الحواشي المشهورة مثل:
- حاشية الخيالي.
- شرح "النبراس" للفرهاري (عالم هندي).
4. المرحلة العالية: تتطلب كتبًا مثل:
- العقائد العضدية بشرح الدواني.
- طوالع البيضاوي بشرح الأصفهاني.
- المواقف للإيجي بشرح السيد الشريف.
- المقاصد للتفتازاني.
- شرطها: إتقان العلوم العقلية (المنطق، الفلسفة، إلخ).
ⓣ
بدءًا بالسنوسيات وانتهاءً بالمواقف والمقاصد
1. العقائد السنوسية لمحمد بن يوسف السنوسي التلمساني هي أساس الدراسة في المرحلة التأسيسية، ويُنصح بقراءة شروحها بالتدرج (الصغرى → الوسطى → الكبرى)، مع التركيز على متن "المقدمات" كمفتاح لفهمها.
- أفضل شروح الصغرى: شرح المؤلف نفسه + حاشية الدسوقي.
- أفضل شروح الكبرى: شرح المؤلف + حاشية اليوسي (غير مناسبة للمبتدئين).
2. "جوهرة التوحيد" للقاني وشروحها (مثل "إتحاف المريد" للقاني بحاشية الأمير، وحاشية الباجوري) تكمل دراسة السنوسيات.
3. المرحلة التالية: دراسة "شرح العقائد النسفية" للتفتازاني (متن حنفي ماتريدي بشرح أشعري)، مع الحواشي المشهورة مثل:
- حاشية الخيالي.
- شرح "النبراس" للفرهاري (عالم هندي).
4. المرحلة العالية: تتطلب كتبًا مثل:
- العقائد العضدية بشرح الدواني.
- طوالع البيضاوي بشرح الأصفهاني.
- المواقف للإيجي بشرح السيد الشريف.
- المقاصد للتفتازاني.
- شرطها: إتقان العلوم العقلية (المنطق، الفلسفة، إلخ).
ⓣ
👍2
حقيقة انتشار الإسلام بين القوة والحكمة
انتشر بين كثير من الناس في العصر الحديث سؤالٌ مفاده: "هل انتشر الإسلام بالسيف؟"، وجاءت الإجابات في كثير من الأحيان ضعيفةً وانهزاميةً، تهدف إلى تبرير صورة المسلمين أمام الغرب الذي يتباهى باحتلاله للعالم تحت شعار "نقل الشعوب من الظلمات إلى النور"، بينما يرفض الاعتذار عن جرائمه.
لكن عند الرجوع إلى كتب التراث الإسلامي، نجد أن العلماء لم يكونوا يخجلون من القول بأن الإسلام انتشر بقوة السيف في بعض المناطق، مثل مليبار والجزر الإندونيسية وأجزاء من إفريقيا، لكنهم لم ينكروا ذلك انطلاقًا من موقف ضعيف، بل قدموا حججًا قوية مستمدة من المنطق والنصوص الدينية.
فقد ردَّ العلماء مثل ابن تيمية على اتهامات النصارى بأن الإسلام انتشر بالعنف، مُذكِّرين إياهم بأن القتال في سبيل الله موجود في ديانتهم أيضًا، كما ذكر في سفر الخروج وغيره. بل إن المسلمين لم يعتبروا القتال عيبًا، بل جزءًا من الدفاع عن الحق، كما جاء في قصيدة "جوهرة التوحيد":
"فأرشدَ الخلقَ لدين الحقّ
بسيفِه وهدْيِه للحق"
لكن الخلط الذي وقع فيه البعض هو اعتبار "السيف" مرادفًا للإكراه، مع أن الإسلام يمنع الإجبار في الدين، كما قال تعالى: {لا إكراه في الدين قد تبيَّن الرشد من الغيّ}. أما الجزية، فلم تكن بديلًا عن الزكاة أو الخدمة العسكرية كما زعم بعض المستشرقين، بل كانت وسيلةً "لإظهار عزة الإسلام وجذب الناس إليه بالحكمة".
فالإسلام ليس مجرد عقيدة فردية، بل "دينٌ ودولةٌ وشريعةٌ ونظامٌ عام"، مما يتطلب قوةً تحميه وتُقيم حدوده. وهكذا كان انتشار الإسلام مزيجًا من الحكمة في الدعوة والقوة في الحماية، دون إكراهٍ في الاعتقاد.
ⓣ
انتشر بين كثير من الناس في العصر الحديث سؤالٌ مفاده: "هل انتشر الإسلام بالسيف؟"، وجاءت الإجابات في كثير من الأحيان ضعيفةً وانهزاميةً، تهدف إلى تبرير صورة المسلمين أمام الغرب الذي يتباهى باحتلاله للعالم تحت شعار "نقل الشعوب من الظلمات إلى النور"، بينما يرفض الاعتذار عن جرائمه.
لكن عند الرجوع إلى كتب التراث الإسلامي، نجد أن العلماء لم يكونوا يخجلون من القول بأن الإسلام انتشر بقوة السيف في بعض المناطق، مثل مليبار والجزر الإندونيسية وأجزاء من إفريقيا، لكنهم لم ينكروا ذلك انطلاقًا من موقف ضعيف، بل قدموا حججًا قوية مستمدة من المنطق والنصوص الدينية.
فقد ردَّ العلماء مثل ابن تيمية على اتهامات النصارى بأن الإسلام انتشر بالعنف، مُذكِّرين إياهم بأن القتال في سبيل الله موجود في ديانتهم أيضًا، كما ذكر في سفر الخروج وغيره. بل إن المسلمين لم يعتبروا القتال عيبًا، بل جزءًا من الدفاع عن الحق، كما جاء في قصيدة "جوهرة التوحيد":
"فأرشدَ الخلقَ لدين الحقّ
بسيفِه وهدْيِه للحق"
لكن الخلط الذي وقع فيه البعض هو اعتبار "السيف" مرادفًا للإكراه، مع أن الإسلام يمنع الإجبار في الدين، كما قال تعالى: {لا إكراه في الدين قد تبيَّن الرشد من الغيّ}. أما الجزية، فلم تكن بديلًا عن الزكاة أو الخدمة العسكرية كما زعم بعض المستشرقين، بل كانت وسيلةً "لإظهار عزة الإسلام وجذب الناس إليه بالحكمة".
فالإسلام ليس مجرد عقيدة فردية، بل "دينٌ ودولةٌ وشريعةٌ ونظامٌ عام"، مما يتطلب قوةً تحميه وتُقيم حدوده. وهكذا كان انتشار الإسلام مزيجًا من الحكمة في الدعوة والقوة في الحماية، دون إكراهٍ في الاعتقاد.
ⓣ
❤🔥2👍1👌1
المنهج الذهبي لدراسة علم المنطق:
بين الأصالة والمعاصرة
علم المنطق (أو علم الميزان)
هو من العلوم العقلية التي تحتاج إلى:
- تدرُّجٍ في الطلب
- ذهنٍ متوقّدٍ
- صبرٍ في التحصيل
وذلك لدقّة مباحثه، وإلا كان حالُ طالبه كما قال العلامة الشوكاني رحمه الله:
مقترح لدراسة علم المنطق
المرحلة الأولى
1. منظومة "السُلّم المنورق"
- للعلامة عبد الرحمن الأخضري رحمه الله.
- يُنصح بحفظها مع دراسة شروحها، مثل:
- شرح الناظم نفسه.
- شرح الشيخ حسن القويسني.
- شرح الشيخ الملوي.
- شرح البنَّاني.
- حاشية إبراهيم الباجوري (زبدة الشروح).
- من أفضل الشروح المعاصرة:
- "الشرح الواضح المنسّق على متن السلم المرونق" للشيخ عبد الملك السعدي (سهل العبارة، مليء بالأمثلة).
- شرح الشيخ فرج الجندي الأزهري (مفيد للمبتدئين).
2. متن "إيساغوجي"
- لأثير الدين الأبهري.
- أشهر شروحه:
- "المطلع" لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري.
- مع حاشية الحفناوي.
- وحاشية محمد عليش المالكي.
3. متن "تهذيب المنطق"
- للعلامة سعد الدين التفتازاني.
- أشهر شروحه:
- "التذهيب" للخبيصي.
- حاشية حسن العطار.
- شرح ملا عبدالله اليزدي (المعتمد في الحوزات الشيعية).
كتب مساعدة
ينبغي للطالب أن يضم إليها:
- "مذكرة آداب البحث" للشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
- "ضوابط المعرفة" للشيخ حبنكة الميداني.
- "المنطق" للشيخ محمد رضا المظفر (مقرر في الحوزات الشيعية).
> هذه الكتب تُعين الطالب إذا لم يجد شيخًا يقرأ عليه، وتزيل إشكالات المتون السابقة.
المرحلة المتقدمة
4. "الرسالة الشمسية"
- لنجم الدين الكاتبي (الملقب بـ "دَبِيران").
- أهم شروحها:
- شرح قطب الدين الرازي.
- مع حواشي السيد الشريف الجرجاني.
> إذا أتقن الطالب هذه الكتب، سيمكنه دراسة المطولات مثل:
> - شروح المطالع.
> - منطق الشفا لابن سينا.
> - وغيرها من الكتب العميقة.
تنبيه مهم
- هذا المنهج متبع في الشام، مصر، والمغرب العربي.
- أما في الهند، أفغانستان، وما وراء النهر، فلديهم متون أخرى مثل:
- "تصريح المنطق" لمحمد علي خان البخاري.
- "المرآة" لفضل إمام الخيرآبادي.
- "سُلَّم العلوم" لمحب الله البهاري.
خاتمة:
علم المنطق هو مقدمة العلوم العقلية، ومن لا يُتقنه لا يستطيع فهم الكلام والفلسفة كما ينبغي.
#المنطق | #فائدة_عامة
🌐 https://t.me/rawaigulum
بين الأصالة والمعاصرة
علم المنطق (أو علم الميزان)
هو من العلوم العقلية التي تحتاج إلى:
- تدرُّجٍ في الطلب
- ذهنٍ متوقّدٍ
- صبرٍ في التحصيل
وذلك لدقّة مباحثه، وإلا كان حالُ طالبه كما قال العلامة الشوكاني رحمه الله:
وكثيرٌ من يظنُّ أنه قد عرف علم المنطق وهو لا يعرفه، لأنه علمٌ دقيقٌ لا يفتح مقفلاته إلا أذهان الخاصّة.
مقترح لدراسة علم المنطق
المرحلة الأولى
1. منظومة "السُلّم المنورق"
- للعلامة عبد الرحمن الأخضري رحمه الله.
- يُنصح بحفظها مع دراسة شروحها، مثل:
- شرح الناظم نفسه.
- شرح الشيخ حسن القويسني.
- شرح الشيخ الملوي.
- شرح البنَّاني.
- حاشية إبراهيم الباجوري (زبدة الشروح).
- من أفضل الشروح المعاصرة:
- "الشرح الواضح المنسّق على متن السلم المرونق" للشيخ عبد الملك السعدي (سهل العبارة، مليء بالأمثلة).
- شرح الشيخ فرج الجندي الأزهري (مفيد للمبتدئين).
2. متن "إيساغوجي"
- لأثير الدين الأبهري.
- أشهر شروحه:
- "المطلع" لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري.
- مع حاشية الحفناوي.
- وحاشية محمد عليش المالكي.
3. متن "تهذيب المنطق"
- للعلامة سعد الدين التفتازاني.
- أشهر شروحه:
- "التذهيب" للخبيصي.
- حاشية حسن العطار.
- شرح ملا عبدالله اليزدي (المعتمد في الحوزات الشيعية).
كتب مساعدة
ينبغي للطالب أن يضم إليها:
- "مذكرة آداب البحث" للشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
- "ضوابط المعرفة" للشيخ حبنكة الميداني.
- "المنطق" للشيخ محمد رضا المظفر (مقرر في الحوزات الشيعية).
> هذه الكتب تُعين الطالب إذا لم يجد شيخًا يقرأ عليه، وتزيل إشكالات المتون السابقة.
المرحلة المتقدمة
4. "الرسالة الشمسية"
- لنجم الدين الكاتبي (الملقب بـ "دَبِيران").
- أهم شروحها:
- شرح قطب الدين الرازي.
- مع حواشي السيد الشريف الجرجاني.
> إذا أتقن الطالب هذه الكتب، سيمكنه دراسة المطولات مثل:
> - شروح المطالع.
> - منطق الشفا لابن سينا.
> - وغيرها من الكتب العميقة.
تنبيه مهم
- هذا المنهج متبع في الشام، مصر، والمغرب العربي.
- أما في الهند، أفغانستان، وما وراء النهر، فلديهم متون أخرى مثل:
- "تصريح المنطق" لمحمد علي خان البخاري.
- "المرآة" لفضل إمام الخيرآبادي.
- "سُلَّم العلوم" لمحب الله البهاري.
خاتمة:
علم المنطق هو مقدمة العلوم العقلية، ومن لا يُتقنه لا يستطيع فهم الكلام والفلسفة كما ينبغي.
#المنطق | #فائدة_عامة
🌐 https://t.me/rawaigulum
❤🔥1👍1👌1😍1
فتح القريب المجيب شرح متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي ، وهو أشهر شروح متن الإمام أبي شجاع للإمام أبن قاسم الغزي رحمهما الله وأكرم مثواهما ، بتحقيق أخينا الشيخ مراد شعلان الخالدي ، والذي بذل جهده في ضبطه وإخراجه على أحسن وجه ، وقد أضاف إليه تعليقات من حواشي شرح ابن قاسم الغزي كنووي جاوي والباجوري والبجيرمي رحمهم الله .
وقد فصل المتن عن الشرح ليسهل على الطالب تمييزه وفهمه ، وقدم له أ.د. عبد الله قويدر أستاذ الدراسات العليا في كلية الفقه الشافعي في جامعة العلوم الإسلامية.
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب
تحقيق: مراد شعلان الخالدي
#فقه_الشافعية
وقد فصل المتن عن الشرح ليسهل على الطالب تمييزه وفهمه ، وقدم له أ.د. عبد الله قويدر أستاذ الدراسات العليا في كلية الفقه الشافعي في جامعة العلوم الإسلامية.
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب
تحقيق: مراد شعلان الخالدي
#فقه_الشافعية
❤🔥3👍1👌1
لو سُئلتُ عن ماذا يتحدث الإمام في هذا الكتاب ، لقلت : عن عمارة الوقت فيما يفيد ويبقى ، أو أجيب: أن الإمام حجة الإسلام يشرح قول الإمام الشافعي : استفدت من الصوفية حرفان : الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ، ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل .
فالإنسان مجموع أوقاته ، ولعظيم منزلة الوقت أقام الله عليه علامات يهتدي به من أراد الهداية بطلب علوم الشرح الشريف ، والإمام في هذا الكتاب ، كأنه يضع جدولاً زمنياً له أهداف واضحة ، ليلتزم بها طالب العلم ، ويعمر أوقاته في المفيد الباقي ، ليعظم في قلبه قيمة الوقت وأهمية عمارته بالصالحات ، من ذكر وعبادة وتعلم وتعليم .
بداية الهداية لحجة الإسلام الغزالي
تحقيق: محمد سميح الشيخ حسين
#التصوف
فالإنسان مجموع أوقاته ، ولعظيم منزلة الوقت أقام الله عليه علامات يهتدي به من أراد الهداية بطلب علوم الشرح الشريف ، والإمام في هذا الكتاب ، كأنه يضع جدولاً زمنياً له أهداف واضحة ، ليلتزم بها طالب العلم ، ويعمر أوقاته في المفيد الباقي ، ليعظم في قلبه قيمة الوقت وأهمية عمارته بالصالحات ، من ذكر وعبادة وتعلم وتعليم .
بداية الهداية لحجة الإسلام الغزالي
تحقيق: محمد سميح الشيخ حسين
#التصوف
👍2❤🔥1😍1
يُعدُّ هذا الكتاب أقدم مصدرٍ تحدَّث عن شيخ الطريقة النقشبندية ومؤسِّسها مولانا بهاء الدين نقشبند، الإمام الكبير والصوفي الشهير.
كما يُعدُّ عمدةً لكل المصادر التي تناولت حياة الشيخ، مناقبه، وكراماته. وقد ألَّفه تلميذ مولانا نفسه، الشيخ صلاح بن مبارك البخاري، باللغة الفارسية، فلم يشتهر بين العرب كما اشتهرت غيره من المؤلَّفات التي تناولت سيرة مولانا بهاء الدين.
إلا أن قد قام على ترجمة هذا الكتاب إلى العربية، الشيخ الإمام أحمد بن إبراهيم بن علان الصديقي المكي (المتوفى سنة 1033 هـ)، شيخ الطريقة النقشبندية في مكة المكرمة في عصره، وكان متقنًا للغة الفارسية.
هذا العمل النفيس طبع لأول مرة، وقد ألحق بالكتاب رسالةً في الطريقة النقشبندية للمترجِم نفسه؛ لمزيدٍ من الفائدة والنفع.
تحقيق وتعليق:
الشيخ محمد السيد البرسيجي
#التصوف
كما يُعدُّ عمدةً لكل المصادر التي تناولت حياة الشيخ، مناقبه، وكراماته. وقد ألَّفه تلميذ مولانا نفسه، الشيخ صلاح بن مبارك البخاري، باللغة الفارسية، فلم يشتهر بين العرب كما اشتهرت غيره من المؤلَّفات التي تناولت سيرة مولانا بهاء الدين.
إلا أن قد قام على ترجمة هذا الكتاب إلى العربية، الشيخ الإمام أحمد بن إبراهيم بن علان الصديقي المكي (المتوفى سنة 1033 هـ)، شيخ الطريقة النقشبندية في مكة المكرمة في عصره، وكان متقنًا للغة الفارسية.
هذا العمل النفيس طبع لأول مرة، وقد ألحق بالكتاب رسالةً في الطريقة النقشبندية للمترجِم نفسه؛ لمزيدٍ من الفائدة والنفع.
تحقيق وتعليق:
الشيخ محمد السيد البرسيجي
#التصوف
❤🔥5👌1😍1
وقد كان الشيخ محي الدين العربي يقول إذا عَصَيْتَ الله تعالى في الأرض فلا تفارقها حتى تعمل فيها خيراً كقولك (لا إله إلا الله) أو (سبحان الله) أو (الحمد لله) فكما صارت البقعة تشهد عليك كذلك صارت تشهد لك يوم القيامة والله يحفظ من يشاء كيف يشاء .
نقلا عن الإمام الشعراني
#التصوف
🌐 https://t.me/rawaigulum
نقلا عن الإمام الشعراني
#التصوف
🌐 https://t.me/rawaigulum
👍4❤🔥2⚡1
وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ الله أُنّ في الصَّلاةِ علَىٰ سيدنا مُحَمّدٍ ﷺ عَشْر كَرَامَات:
❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.
[بستانُ الوَاعظين (ص/297) لابن الجَوزي]
©️ منقول
#محمد_ﷺ
❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.
[بستانُ الوَاعظين (ص/297) لابن الجَوزي]
©️ منقول
#محمد_ﷺ
👍3❤🔥2😍1