سئل الشهاب الرملي هل الأفضل الاستغفار أو الاشتغال بالصلاة والسلام على النبي ﷺ أو يفرق بين من غلبت طاعاته فالصلاة له أفضل أم معاصيه فالاستغفار أفضل ؟

فأجاب بأن الاشتغال بالصلاة والسلام على النبي ﷺ أفضل من الاشتغال بالاستغفار مطلقا .
انتهى من فتاويه

#محمد_ﷺ | #فائدة_عامة

ⓣ

رتَّب العلامة ابن زياد كتابه على حسب ترتيب الأبواب الفقهية في كتب الفقه في المذهب الشافعي، وراعى هذا الترتيب مراعاة تامة. وتعتبر «فتاواه» من أكبر مصنَّفاته حجمًا، مقارنةً برسائلِه ومصنَّفاته الأخرى،
وقد اشتملت الفتاوي على 1195 مسألة و38 كتابًا، و69 بابًا، وعلى ثلاثة فصول، وعلى خمس رسائل. ولأهميتها اعتنى الناس بها، ونقلوا عنها..

#فقه_الشافعية

مَن صامَ رَمَضانَ، إيمانًا واحْتِسابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ.

تخريج:
أخرجه البخاري (٣٨)، ومسلم (٧٦٠) وغيرهما.

شرح:
قال النووي في شرح المسلم 6/39: إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا مَعْنَى (إيمَانًا) تَصْدِيقًا بِأَنَّهُ حَقٌّ مُقْتَصِدٌ فَضِيلَتَهُ وَمَعْنَى (احْتِسَابًا) أَنْ يُرِيدَ اللَّهَ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا يَقْصِدُ رُؤْيَةَ النَّاسِ وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يُخَالِفُ الْإِخْلَاصَ.

قال القسطلاني في شرحه على صحيح البخاري 3/430: (غفر له ما تقدم من ذنبه) من الصغائر.



#محمد_ﷺ | #الحديث_النبوي |#الأحاديث_اللتي_تتحدث_عن_غفران_الذنوب

ⓣ

وينبغي لداخل المسجد لنحو صلاة أن ينذر الاعتكاف بنحو : ( لله عليَّ ) ، أو : ( نذرت أن أعتكف في هذا المسجد مدة إقامتي هذه فيه ) ليثاب عليه ثواب الواجب ، ثم ينويه.


📓\تعليق الياقوت النفيس في مذهب ابن إدريس

|#فقه_الشافعية| #فائدة_عامة


ⓣ

سجود التلاوة: أحكامه وما يقوم مقامه

حكم سجود التلاوة عند الشافعية والحنابلة
ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن سجود التلاوة سنة مؤكدة بعد تلاوة آية السجدة، مستدلين بما يلي:

◉ قوله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [الإسراء: 107-109].

◉ حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
قال رسول الله ﷺ:
«إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: يَا وَيْلِي، وَفِي رِوَايَةٍ: يَا وَيْلَهُ، أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ» (رواه مسلم).

◉ حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ عَلَيْنَا السُّورَةَ فِيهَا السَّجْدَةُ فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ» (متفق عليه).



هل يُستحب القيام قبل سجود التلاوة؟
اختلف العلماء في استحباب القيام قبل السجود على قولين:

1. القول الأول: يُستحب القيام ثم التكبير للإحرام، ثم السجود بتكبيرة ثانية.
- ذهب إليه الشيخ أبو محمد الجويني، والقاضي حسين، والبغوي، والمتولي، ووافقهم الرافعي.

2. القول الثاني (الأصح): لا يُستحب القيام، وهو اختيار إمام الحرمين والمحققين.
- قال الإمام النووي: "ولم أر لهذا القيام ذكرًا ولا أصلًا".
- وأضاف: "ولم يذكر الشافعي وجمهور الأصحاب هذا القيام، ولا ثبت فيه شيء يعتمد مما يحتج به، فالاختيار تركه؛ لأنه من جملة المحدثات، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة على النهي عن المحدثات".

ضعف حديث عائشة في القيام
روى البيهقي عن أم سلمة الأزدية قالت: "رأيت عائشة تقرأ في المصحف، فإذا مرت بسجدة قامت فسجدت".
- لكن هذا الحديث ضعيف؛ لأن أم سلمة هذه مجهولة.



ما يقوم مقام سجود التلاوة عند العجز
إذا عجز الإنسان عن سجود التلاوة لعدم طهارة أو شغل، فقد ذكر العلماء بدائل:

◉ قول الأذكار الأربع:
- قال العلامة سليمان الجمل:
"فإن لم يتمكن من التطهير أو من فعلها لشغل، قال أربع مرات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ قياسًا على ما قاله بعضهم في تحية المسجد". (*)

◉ قول: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}
- لكن ابن حجر أنكر هذا القول، وقال:
"إن ذلك لا أصل له، فلا يقوم مقام السجدة، بل يُكره له ذلك إن قصد القراءة".
- وأضاف أن الأذكار الخاصة بالتحية لها فضائل لا توجد في غيرها، فلا تُقاس عليها.

الخلاصة
- سجود التلاوة سنة مؤكدة عند الشافعية والحنابلة.
- الأصح عدم القيام قبل السجود لعدم الدليل الصحيح.
- من عجز عن السجود يقول الأذكار الأربع، ولا يقوم قول {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} مقام السجود.

والله أعلم.



📓\(*)المجموع للنووي، وحاشية الجمل

#فقه_الشافعية


ⓣ

والحقُّ أنَّ الدَّليل على الصفات ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

الأول : عقلي يؤيّده السمع ، وذلك في البرهان على الوجود والقدم والبقاء . . .

والثاني : سمعي يؤيّده العقل ، وذلك في البرهان على السمع والبصر والكلام .

والثالث : ما اختلف فيه ، وهو الوحدانية ، فقيل : دليلها سمعي ، وقيل : عقلي . والأصح أن دليلها عقلي.

📓/تحفة المريد -بتصرف-

#العقيدة


ⓣ

تقبل الله منا ومنكم 🌙

1446_2025.

من النصيحة إضافة الفائدة لقائلها

قال شيخ الإسلام إمام الأئمة الأعلام محيي الدين النووي:

ومن النصيحة : أن تُضاف الفائدة التي تُستغرب إلى قائلها ، فمَنْ فعل ذلك . . بُورِكَ لَهُ في عِلمِهِ وَحالِهِ

ومَنْ أَنِفَ مِنْ ذلك ، وأوهمَ فيما يأخذُهُ مِنْ كَلامِ غَيرِهِ أَنَّهُ لَهُ ... فهو جدير ألا يُنتفع بعلمه ، ولا يُبارَكَ لهُ في حالِهِ ، وَلَمْ يَزَلْ أَهلُ العلم والفضل على إضافة الفوائد إلى قائلها ، فنسأل الله تعالى التوفيق لذلك دائماً.


📓/بستان العارفين

#فائدة_عامة


ⓣ

دعاء مجرب للضالة ترد

قال شيخ الإسلام إمام الأئمة الأعلام محيي الدين النووي:

ّقيل: كان لجعفر الخلدي فَص، فوقع يوماً في دِجْلَة، وكان عنده دعاء مجرب للضالة ترد، فدعا به، فوجد الفص في وسط أوراق كان يتصفحها.

قال القشيري: سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول:
«إن ذلك الدعاء: يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه، اجمعْ عليَّ ضالتي».

قلت: وقد جرّبتُ هذا الدعاء، فوجدته نافعاً سبباً لوجود الضالة على قرب غالباً، وأنه لم ينخرم، وسمعتُ شيخنا أبا البقاء يقول نحو ذلك، وهو علّمنِيه أولاً.


📓/بستان العارفين

#فائدة_عامة


ⓣ

ما المقصود بعالم يعرف مئة ألف حديث؟ توضيح الشيخ محمد عوامة (حفظه الله تعالى)


عندما يتحدث علماء الحديث عن العدد الكبير للأحاديث، على سبيل المثال، أن عالمًا كان يعرف 100 ألف حديث، فقد يقصدون ذلك من ثلاثة جوانب:

- عدد الشيوخ: أي إذا كان الحديث الواحد قد روي عن أربعة شيوخ، فيُعتبر كأربعة أحاديث.
- عدد أسانيد الرواية: أي إذا كان الحديث قد نقل عبر ثلاث سلاسل إسناد، فيُحسب كثلاثة أحاديث.
- تنوع صيغ الحديث: أي أن الحديث مثل "إنما الأعمال بالنيات" قد يُروى بألفاظ مختلفة، ويُعطى لكل صيغة عددًا.

هذا هو معنى كلام الشيخ محمد عوامة (حفظه الله تعالى).

#علوم_الحديث #الأعلام #فائدة_عامة

ⓣ

المراحل التعليمية في علم الكلام
بدءًا بالسنوسيات وانتهاءً بالمواقف والمقاصد

1. العقائد السنوسية لمحمد بن يوسف السنوسي التلمساني هي أساس الدراسة في المرحلة التأسيسية، ويُنصح بقراءة شروحها بالتدرج (الصغرى → الوسطى → الكبرى)، مع التركيز على متن "المقدمات" كمفتاح لفهمها.
- أفضل شروح الصغرى: شرح المؤلف نفسه + حاشية الدسوقي.
- أفضل شروح الكبرى: شرح المؤلف + حاشية اليوسي (غير مناسبة للمبتدئين).

2. "جوهرة التوحيد" للقاني وشروحها (مثل "إتحاف المريد" للقاني بحاشية الأمير، وحاشية الباجوري) تكمل دراسة السنوسيات.

3. المرحلة التالية: دراسة "شرح العقائد النسفية" للتفتازاني (متن حنفي ماتريدي بشرح أشعري)، مع الحواشي المشهورة مثل:
- حاشية الخيالي.
- شرح "النبراس" للفرهاري (عالم هندي).

4. المرحلة العالية: تتطلب كتبًا مثل:
- العقائد العضدية بشرح الدواني.
- طوالع البيضاوي بشرح الأصفهاني.
- المواقف للإيجي بشرح السيد الشريف.
- المقاصد للتفتازاني.
- شرطها: إتقان العلوم العقلية (المنطق، الفلسفة، إلخ).


#العقيدة


ⓣ

حقيقة انتشار الإسلام بين القوة والحكمة

انتشر بين كثير من الناس في العصر الحديث سؤالٌ مفاده: "هل انتشر الإسلام بالسيف؟"، وجاءت الإجابات في كثير من الأحيان ضعيفةً وانهزاميةً، تهدف إلى تبرير صورة المسلمين أمام الغرب الذي يتباهى باحتلاله للعالم تحت شعار "نقل الشعوب من الظلمات إلى النور"، بينما يرفض الاعتذار عن جرائمه.

لكن عند الرجوع إلى كتب التراث الإسلامي، نجد أن العلماء لم يكونوا يخجلون من القول بأن الإسلام انتشر بقوة السيف في بعض المناطق، مثل مليبار والجزر الإندونيسية وأجزاء من إفريقيا، لكنهم لم ينكروا ذلك انطلاقًا من موقف ضعيف، بل قدموا حججًا قوية مستمدة من المنطق والنصوص الدينية.

فقد ردَّ العلماء مثل ابن تيمية على اتهامات النصارى بأن الإسلام انتشر بالعنف، مُذكِّرين إياهم بأن القتال في سبيل الله موجود في ديانتهم أيضًا، كما ذكر في سفر الخروج وغيره. بل إن المسلمين لم يعتبروا القتال عيبًا، بل جزءًا من الدفاع عن الحق، كما جاء في قصيدة "جوهرة التوحيد":

"فأرشدَ الخلقَ لدين الحقّ
بسيفِه وهدْيِه للحق"

لكن الخلط الذي وقع فيه البعض هو اعتبار "السيف" مرادفًا للإكراه، مع أن الإسلام يمنع الإجبار في الدين، كما قال تعالى: {لا إكراه في الدين قد تبيَّن الرشد من الغيّ}. أما الجزية، فلم تكن بديلًا عن الزكاة أو الخدمة العسكرية كما زعم بعض المستشرقين، بل كانت وسيلةً "لإظهار عزة الإسلام وجذب الناس إليه بالحكمة".

فالإسلام ليس مجرد عقيدة فردية، بل "دينٌ ودولةٌ وشريعةٌ ونظامٌ عام"، مما يتطلب قوةً تحميه وتُقيم حدوده. وهكذا كان انتشار الإسلام مزيجًا من الحكمة في الدعوة والقوة في الحماية، دون إكراهٍ في الاعتقاد.



#العقيدة | #فائدة_عامة


ⓣ