الإمام الشعراني عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رضي الله عنهما:

1. الاجتهاد في العبادة والعلم:
- كان الشيخ زكريا الأنصاري رضي الله عنه أحد أعمدة الفقه والتصوف.
- خدمه الإمام الشعراني عشرين سنة ولم يره قط في غفلة أو مشغولاً بما لا يعنيه، لا ليلاً ولا نهاراً.
- مع كبر سنه، كان يصلي سنن الفرائض قائماً ويقول: "لا أعوّد نفسي الكسل."

2. الحرص على الوقت:
- إذا جاءه شخص وأطال الكلام، كان يقول: "بالعجل ضيعت علينا الزمن."
- كان حريصاً على إتقان العمل، فإذا أصلح الإمام الشعراني كلمة في الكتاب، كان يسمعه يقول: "الله الله لا تفتر حتى أفرغ."

3. الزهد في الطعام:
- كان لا يأكل إلا من خبز الخانقاه الوقفية لسعيد السعداء، ويذكر أن واقفها كان من الملوك الصالحين، وأن الوقف تم بإذن النبي صلى الله عليه وسلم.

4. الإنتاج العلمي الغزير:
- صنّف الشيخ زكريا مصنفات انتشرت في أقطار الأرض.
- كانت كتبه مقروءة بين الناس لحسن نيته وإخلاصه.

5. التوجيهات العلمية:
- عندما قرأ الإمام الشعراني شرحه على رسالة القشيري في التصوف، أشار عليه بحفظ كتاب "الروض".
- حفظ الشعراني كتاب "المنهاج" وعرضه على الشيخ، الذي شجعه قائلاً: "اشرع وتوكل، فإن لكل مجتهد نصيباً."
- توقف الشعراني عن الحفظ عند باب القضاء بسبب الإرهاق، فأشار عليه الشيخ بالتوقف.

6. قراءة الكتب العلمية:
- قرأ الشعراني على الشيخ شرحه على "الروض" حتى باب الجهاد.
- كما قرأ عليه تفسير البيضاوي للقرآن مع حواشيه، وحواشي الطيبي على الكشاف، وحواشي السيد والتفتازاني والسيوطي حتى سورة الأنبياء.
- بالإضافة إلى قراءة شرح آداب البحث وحاشيته على "جمع الجوامع."

الشيخ زكريا الأنصاري رضي الله عنه كان نموذجاً للعالم العامل، الزاهد، المجتهد، الذي ترك أثراً علمياً كبيراً وأرشد طلابه إلى طلب العلم بتوكل وإخلاص.



#ترجمة_الأعلام | #فائدة_عامة

ⓣ

سئل الشهاب الرملي هل الأفضل الاستغفار أو الاشتغال بالصلاة والسلام على النبي ﷺ أو يفرق بين من غلبت طاعاته فالصلاة له أفضل أم معاصيه فالاستغفار أفضل ؟

فأجاب بأن الاشتغال بالصلاة والسلام على النبي ﷺ أفضل من الاشتغال بالاستغفار مطلقا .
انتهى من فتاويه

#محمد_ﷺ | #فائدة_عامة

ⓣ

رتَّب العلامة ابن زياد كتابه على حسب ترتيب الأبواب الفقهية في كتب الفقه في المذهب الشافعي، وراعى هذا الترتيب مراعاة تامة. وتعتبر «فتاواه» من أكبر مصنَّفاته حجمًا، مقارنةً برسائلِه ومصنَّفاته الأخرى،
وقد اشتملت الفتاوي على 1195 مسألة و38 كتابًا، و69 بابًا، وعلى ثلاثة فصول، وعلى خمس رسائل. ولأهميتها اعتنى الناس بها، ونقلوا عنها..

#فقه_الشافعية

مَن صامَ رَمَضانَ، إيمانًا واحْتِسابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ.

تخريج:
أخرجه البخاري (٣٨)، ومسلم (٧٦٠) وغيرهما.

شرح:
قال النووي في شرح المسلم 6/39: إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا مَعْنَى (إيمَانًا) تَصْدِيقًا بِأَنَّهُ حَقٌّ مُقْتَصِدٌ فَضِيلَتَهُ وَمَعْنَى (احْتِسَابًا) أَنْ يُرِيدَ اللَّهَ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا يَقْصِدُ رُؤْيَةَ النَّاسِ وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يُخَالِفُ الْإِخْلَاصَ.

قال القسطلاني في شرحه على صحيح البخاري 3/430: (غفر له ما تقدم من ذنبه) من الصغائر.



#محمد_ﷺ | #الحديث_النبوي |#الأحاديث_اللتي_تتحدث_عن_غفران_الذنوب

ⓣ

وينبغي لداخل المسجد لنحو صلاة أن ينذر الاعتكاف بنحو : ( لله عليَّ ) ، أو : ( نذرت أن أعتكف في هذا المسجد مدة إقامتي هذه فيه ) ليثاب عليه ثواب الواجب ، ثم ينويه.


📓\تعليق الياقوت النفيس في مذهب ابن إدريس

|#فقه_الشافعية| #فائدة_عامة


ⓣ

سجود التلاوة: أحكامه وما يقوم مقامه

حكم سجود التلاوة عند الشافعية والحنابلة
ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن سجود التلاوة سنة مؤكدة بعد تلاوة آية السجدة، مستدلين بما يلي:

◉ قوله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [الإسراء: 107-109].

◉ حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
قال رسول الله ﷺ:
«إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: يَا وَيْلِي، وَفِي رِوَايَةٍ: يَا وَيْلَهُ، أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ» (رواه مسلم).

◉ حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ عَلَيْنَا السُّورَةَ فِيهَا السَّجْدَةُ فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ» (متفق عليه).



هل يُستحب القيام قبل سجود التلاوة؟
اختلف العلماء في استحباب القيام قبل السجود على قولين:

1. القول الأول: يُستحب القيام ثم التكبير للإحرام، ثم السجود بتكبيرة ثانية.
- ذهب إليه الشيخ أبو محمد الجويني، والقاضي حسين، والبغوي، والمتولي، ووافقهم الرافعي.

2. القول الثاني (الأصح): لا يُستحب القيام، وهو اختيار إمام الحرمين والمحققين.
- قال الإمام النووي: "ولم أر لهذا القيام ذكرًا ولا أصلًا".
- وأضاف: "ولم يذكر الشافعي وجمهور الأصحاب هذا القيام، ولا ثبت فيه شيء يعتمد مما يحتج به، فالاختيار تركه؛ لأنه من جملة المحدثات، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة على النهي عن المحدثات".

ضعف حديث عائشة في القيام
روى البيهقي عن أم سلمة الأزدية قالت: "رأيت عائشة تقرأ في المصحف، فإذا مرت بسجدة قامت فسجدت".
- لكن هذا الحديث ضعيف؛ لأن أم سلمة هذه مجهولة.



ما يقوم مقام سجود التلاوة عند العجز
إذا عجز الإنسان عن سجود التلاوة لعدم طهارة أو شغل، فقد ذكر العلماء بدائل:

◉ قول الأذكار الأربع:
- قال العلامة سليمان الجمل:
"فإن لم يتمكن من التطهير أو من فعلها لشغل، قال أربع مرات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ قياسًا على ما قاله بعضهم في تحية المسجد". (*)

◉ قول: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}
- لكن ابن حجر أنكر هذا القول، وقال:
"إن ذلك لا أصل له، فلا يقوم مقام السجدة، بل يُكره له ذلك إن قصد القراءة".
- وأضاف أن الأذكار الخاصة بالتحية لها فضائل لا توجد في غيرها، فلا تُقاس عليها.

الخلاصة
- سجود التلاوة سنة مؤكدة عند الشافعية والحنابلة.
- الأصح عدم القيام قبل السجود لعدم الدليل الصحيح.
- من عجز عن السجود يقول الأذكار الأربع، ولا يقوم قول {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} مقام السجود.

والله أعلم.



📓\(*)المجموع للنووي، وحاشية الجمل

#فقه_الشافعية


ⓣ

والحقُّ أنَّ الدَّليل على الصفات ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

الأول : عقلي يؤيّده السمع ، وذلك في البرهان على الوجود والقدم والبقاء . . .

والثاني : سمعي يؤيّده العقل ، وذلك في البرهان على السمع والبصر والكلام .

والثالث : ما اختلف فيه ، وهو الوحدانية ، فقيل : دليلها سمعي ، وقيل : عقلي . والأصح أن دليلها عقلي.

📓/تحفة المريد -بتصرف-

#العقيدة


ⓣ

تقبل الله منا ومنكم 🌙

1446_2025.

من النصيحة إضافة الفائدة لقائلها

قال شيخ الإسلام إمام الأئمة الأعلام محيي الدين النووي:

ومن النصيحة : أن تُضاف الفائدة التي تُستغرب إلى قائلها ، فمَنْ فعل ذلك . . بُورِكَ لَهُ في عِلمِهِ وَحالِهِ

ومَنْ أَنِفَ مِنْ ذلك ، وأوهمَ فيما يأخذُهُ مِنْ كَلامِ غَيرِهِ أَنَّهُ لَهُ ... فهو جدير ألا يُنتفع بعلمه ، ولا يُبارَكَ لهُ في حالِهِ ، وَلَمْ يَزَلْ أَهلُ العلم والفضل على إضافة الفوائد إلى قائلها ، فنسأل الله تعالى التوفيق لذلك دائماً.


📓/بستان العارفين

#فائدة_عامة


ⓣ

دعاء مجرب للضالة ترد

قال شيخ الإسلام إمام الأئمة الأعلام محيي الدين النووي:

ّقيل: كان لجعفر الخلدي فَص، فوقع يوماً في دِجْلَة، وكان عنده دعاء مجرب للضالة ترد، فدعا به، فوجد الفص في وسط أوراق كان يتصفحها.

قال القشيري: سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول:
«إن ذلك الدعاء: يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه، اجمعْ عليَّ ضالتي».

قلت: وقد جرّبتُ هذا الدعاء، فوجدته نافعاً سبباً لوجود الضالة على قرب غالباً، وأنه لم ينخرم، وسمعتُ شيخنا أبا البقاء يقول نحو ذلك، وهو علّمنِيه أولاً.


📓/بستان العارفين

#فائدة_عامة


ⓣ

ما المقصود بعالم يعرف مئة ألف حديث؟ توضيح الشيخ محمد عوامة (حفظه الله تعالى)


عندما يتحدث علماء الحديث عن العدد الكبير للأحاديث، على سبيل المثال، أن عالمًا كان يعرف 100 ألف حديث، فقد يقصدون ذلك من ثلاثة جوانب:

- عدد الشيوخ: أي إذا كان الحديث الواحد قد روي عن أربعة شيوخ، فيُعتبر كأربعة أحاديث.
- عدد أسانيد الرواية: أي إذا كان الحديث قد نقل عبر ثلاث سلاسل إسناد، فيُحسب كثلاثة أحاديث.
- تنوع صيغ الحديث: أي أن الحديث مثل "إنما الأعمال بالنيات" قد يُروى بألفاظ مختلفة، ويُعطى لكل صيغة عددًا.

هذا هو معنى كلام الشيخ محمد عوامة (حفظه الله تعالى).

#علوم_الحديث #الأعلام #فائدة_عامة

ⓣ