صقر القوقاز والشيخ الشجاع إمام داغستان وشيشان
الإمام شمويل - (رحمه الله تعالى)

#داغستان


🌐https://t.me/rawaigulum

قال الشيخ العالم يحيى الغَمْسُوقِيّ الداغستاني:

يجب على كل مدرّس ومعلّم، بل على كلّ كبير أهل كلّ بيتٍ أن يجتهدوا على تربية الأطفال والولدان ذكوراً وإناثاً على وجود الله تعالى وصفاته وأسمائه، وعلى تصوّر تقريبه وإبعاده وثوابه وعقابه بحيث تكون تلك التربية مخلوطة بدمائهم وعظامهم فضلاً عن قلوبهم وعقولهم، وذلك هو السبب الأعظم لهداية الإنسان، وهي المقصود الأعظم من إرسال الرسل وإنزال الكتب.

#العقيدة
#داغستان

🌐 https://t.me/rawaigulum

أنّ التاء في «تفعّل» تستعمل للمطاوعة في فعل وتستعمل للتلبس بالشيء بتكلّف ودون تكلّف

وكلّ من هذه المعاني محال في حق الباري سبحانه، لأنّ المطاوعة تقتضي التأثر، والتلبس بقسميْه يقتضي حدوثَ اتصاف الذات، وكلا أمريْن محال في حقه تعالى

وتستعمل «تفعّل» بمعنى أصل الفعل كـ(تبيّن الأمر) بمعنى بان.

أنّ زيادة البناء تدلّ على زيادة المعنى.

وإذا استعمل في حق الله تعالى دلّ على زيادة في المعنى وهي تأكّدُ ثبوت ذلك الوصف بحيث إنّه لازم للذات لزومًا لا يقبل الانفكاك من غير مؤثر للاتصاف به ولا موجب اقتضاه مثلا:(المتوحد) معناه المتصف بالوحدانية في ذاته وصفاته وأفعاله من غير علّة لذلك ولا مؤثر، وعلى هذا المنوال قول(المتفرد).


📓\فتاوى ابن أبي شريف -بتصرف-

#العقيدة
#فائدة_نحوية

🌐 https://t.me/rawaigulum

مسألة رؤيا النبي ﷺ في النوم هل هي صحيحة؟ ولو كانت على أي حال من الأحوال حتى لو رؤي على لون أسمر أو رؤي بلا لحية أو نحو ذلك أم كيف الحال ؟ وهل يشترط لصحة الرؤيا شيء أم لا ؟ وما معنى قوله : من رآني فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل بي» أو كما قال وما حكم الله في ذلك؟

قال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة بعد أن حكى الخلاف:

ومنهم من قال إن الشيطان لا يتصور على صورته أصلاً ، فمن رآه على صورة حسنة فذلك حسن في دين الرائي، وإن كان في جارحة من جوارحه شين أو نقص فذاك خلل في الرائي من جهة الدين ، قال : وهذا هو الحق، وقد جرب ذلك فوجد على هذا الأسلوب وبه تحصل الفائدة الكبرى في رؤياه حتى يتبين للرائي هل عنده خلل أو لا ؛ لأنه ﷺ نوراني مثل المرآة الصقيلة ما كان في الناظر إليها من حسن أو غيره تُصوره فيها وهي في ذاتها على أحسن حال لا نقص فيها ولا شين، وكذلك يقال في كلامه ﷺ له في النوم أنه يعرض على سنته فما وافقها هو الحق وما خالفها فالخلل إنما هو في سمع الرائي أو بصره.


📓\فتاوى ابن أبي شريف -بتصرف-

#محمد_ﷺ

🌐 https://t.me/rawaigulum

قال شيخ العلماء الداغستانية وأستاذ الفقهاء الجَبَلِية محمد القُدُقِيّ رحمه الله تعالى - تـ 1129هـ:

ما معناه : « لما خلق الله تعالى الإنسان علّمه البيان ، أي : الادراك بالكليات والجزئيات ، بعضه بلا واسطة ، أي : كإدراك كون الواحد نصف الاثنين ، وكون الجوع مؤلمًا ، والشمس مشرقة ، وبعضه بطريق الواسطة أي : كإثبات الواجب تعالى وتقدّس ، وتصديق الصادق المصدوق عليه أفضل الصلاة والسلام إلى ما لا تحصى من المكتسبات علمية وعمليّةً .

وتلك الطريق هو النظر الموصل إلى معرفة ما هو من جنس المنظور فيه ، فالمجهول المفرد يتوصل إلى معرفته بالنظر في المفردات وترتيبها ، والمجهول القضية - أي : يتوصل إلى معرفتها - بالنظر في القضايا وترتيبها ، وكلا الترتيبين لا يصلحان إل باستقامة المادةِ ( ومادة القياس - القضايا ، ومادة القول الشارح - الجنس والفصل مثلاً ) والصورةِ (أي : صورة ترتيب المفردات وهي القول الشارح ، وصورة ترتيب القضايا وهي القياس ) ، فوضعوا علم المنطق لبيان المادتين والصورتين » . انتهى

نقلاً عن الشيخ العالم الورع محمد طاهر القراخي رحمه الله تعالى

#المنطق | #العقيدة | #داغستان

🌐 https://t.me/rawaigulum

سئل: امرأة تزوجت برجل وأقام في صحبتها مدة خمسة وثلاثين سنة وتوفي إلى رحمة الله تعالى عن وصية وخلف ولدًا منها وكان اشترى لها آنية البيت مثل قدور بآذان وصحون نحاس وبعض صيني وغير ذلك مما يليق بالنساء وجوز أساور ذهب وقرص زركش، وتمتعتْ بهم مدة تزيد على عشر سنين، ثم إن ولدها عارضها في ذلك طمعًا في حق أمه فهل له ذلك أم لا ؟ وهل يلزمه نفقتها ما دامت عازبة ؟

فأجاب: إذا كان بيدها شيء وادعت أنه ملكها يقبل قولها فيه بيمينها، وآنية البيت التي للزوج تنتفع بها الزوجة ولا تملكها إلا بتمليك منه ، وإذا لم يكن للأم مال ولا كسب تجب نفقتها على ولدها من الفاضل عن نفقته ونفقة عيلته كل يوم ، والله أعلم


📓\فتاوى جلال الدين المحلي

#فقه_الشافعية

🌐 https://t.me/rawaigulum

قال ابن الجوزي رحمه الله:

إذا وقعت في محنة يصعب الخلاص منها؛ فليس لك إلا الدعاء، واللجأ إلى الله، بعد أن تقدم التوبة من الذنوب، فإن الزلل يوجب العقوبة، فإذا زال الزلل بالتوبة من الذنوب، ارتفع السبب.

فإذا تبت ودعوت، ولم تر للإجابة أثرًا، فتفقد أمرك، فربما كانت التوبة ما صحت، فصححها، ثم ادع، ولا تمل من الدعاء، فربما كانت المصلحة في تأخير الإجابة، وربما لم تكن المصلحة في الإجابة، فأنت تثاب، وتجاب إلى منافعك، ومن منافعك ألا تعطى ما طلبت، بل تعوض غيره.

فإذا جاء إبليس، فقال: كم تدعوه ولا ترى إجابة! فقل: أنا أتعبد بالدعاء، وأنا موقن أن الجواب حاصل، غير أنه ربما كان تأخيره لبعض المصالح على مناسب، ولو لم يحصل، حصل التعبد والذل.

صيد الخاطر 352

®️ منقول

(تصح قدوة المؤدي بالقاضي والمفترض بالمنتفل وفي الظهر بالعصر وبالعكوس) ..

والانفراد هنا أفضل وعبر بعضهم بأولى خروجا من الخلاف وقضيته أنه لا فضيلة للجماعة نظير ما مر في فصل الموقف ورد بقولهم الآتي الانتظار أفضل إذ لو كانت الجماعة مكروهة لم يقولوا ذلك ونقل الأذرعي أن الانتظار ممتنع أو مكروه ضعيف على أن الخلاف في هذا الاقتداء ضعيف جدا فلم يقتض تفويت فضيلة الجماعة وإن كان الانفراد أفضل وقد نقل الماوردي إجماع الصحابة على صحة الفرض خلف النفل.

📓/تحفة المحتاج بشرح المنهاج

#فقه_الشافعية

▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️
↘@rawaigulum

احرص على قول (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) في كل يوم ١٠٠ مرَّة

ففي الصحيحين أنَّ من قال ذلك:
1-كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ،
2-وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ،
3-وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ،
4-وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ،
5-وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ، إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ.

من تأمَّل عظمة هذه الكلمة، وجلالة الفضائل المُتَرتِّبة عليها، داوم على هذا الذِّكر ولم يغفل عنه أو يتركه.

قال النووي رحمه الله:
“وَظَاهِرُ إِطْلَاقِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ يُحَصِّلُ هَذَا الْأَجْرَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ هَذَا التَّهْلِيلَ مِائَةَ مَرَّةٍ فِي يَوْمِهِ سَوَاءٌ قَالَهُ مُتَوَالِيَةً، أَوْ مُتَفَرِّقَةً فِي مَجَالِسَ، أَوْ بَعْضَهَا أَوَّلَ النَّهَارِ وَبَعْضَهَا آخِرَهُ.
لَكِنَّ الْأَفْضَلَ: أَنْ يَأْتِيَ بِهَا مُتَوَالِيَةً، فِي أَوَّلِ النَّهَارِ؛ لِيَكُونَ حِرْزًا لَهُ فِي جَمِيعِ نَهَارِهِ” انتهى من “شرح النووي على مسلم” (17/17).

®️ منقول

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه في "الأم" (1/264):
بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال:
- في ليلة الجمعة،
- وليلة الأضحى،
- وليلة الفطر،
- وأول ليلة من رجب،
- وليلة النصف من شعبان.

أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: رأيت مشيخة من خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة العيد، فيدعون ويذكرون الله حتى تمضي ساعة من الليل.

وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع، وليلة جمع هي ليلة العيد؛ لأن صبيحتها النحر.
(قال الشافعي): وأنا أستحب كل ما حكي في هذه الليالي من غير أن يكون فرضا.

وقال الإمام ابن حجر في "الكبرى" (2/80):
والحاصل أن لهذه الليلة فضلا، وأنه يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة.

ومن ثم قال الشافعي - رضي الله عنه - إن الدعاء يستجاب فيها. وإنما النزاع في الصلاة المخصوصة ليلتها، وقد علمت أنها بدعة قبيحة مذمومة، يمنع منها فاعلها.

#فائدة_عامة

🌐 https://t.me/rawaigulum