قال شهاب الدين ابن رسلان(رحمه الله)

:وصلاحُ القَلبِ بسِتَّةِ أشياء: أكل الحلال، وقراءةِ القُرآنِ بالتدبر، وخلاء البطن، وقيامِ اللَّيلِ والتَّضرُّع عندَ السَّحَرِ، ومُجالَسةِ الصَّالِحِينَ.

فصلاح حركاتِ العَبدِ بجوارِحِه، وصلاحُ الحركات تابعة للقلب وهم كالجنود فهُمْ يُنْفُذُونَ أمرَه لا يخالِفُونَه ، فإنْ كان الملك صالحًا فجنوده صالِحُونَ، وإن كان فاسدًا فجنوده فاسِدُونَ ، فروى الإمام أحمد: لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه.

والمُراد باستقامة إيمانه استقامة أعمال جوارحه، واستقامة القلبِ بامتِلاءِ محبةِ اللهِ ومحبة طاعتِهِ ، فلا يتحَرَّكُ المُحبُّ
إِلَّا لله ، وبما فيه رضاه.

#التصوف #فائدة_عامة

🌐 https://t.me/rawaigulum

تقبل الله منا ومنكم 🐏

قال شهاب الدين ابن رسلان(رحمه الله)

:الوَطَنُ الحقيقي هو الجَنَّةُ فمَن كان في الدُّنْيا بهذهِ النَّيَّةِ فلا هِمَّةَ له في شيء من البلد الذي هو فيها إلَّا التَّزود منها بما يَنفَعُه إِذا عَادَ إِلى وَطنِهِ، فَلا يُنافِسُ أهل البلد في مَساكِنِهم ولا مَعايش إقامتهم، فهو في شأن وأهلها في شأن، فلا يزالُ مُنكَمِشًا لِقِلَّةِ مَعارِفِه الذين يَنبَسِطُ بمُجالَستِهم ويأنس بهم ولا يُبالي أن يُرى على خلاف عادته في ملبوسه.

#فائدة_عامة

🌐 https://t.me/rawaigulum

لو خالف الشافعي أحد الخلفاء أو غيرهم من الصحابة، هل يجوز للمقلد الشافعي اتباع الصحابي ؟

سأل القاضي أبو بكر بن العربي شيخه الغزالي: كيف لو خالف الشافعي أحد الخلفاء أو غيرهم من الصحابة، هل يجوز للمقلد الشافعي اتباع الصحابي ؟

فأجاب: يجب أن يظن بالشافعي أنه لم يخالفه إلا لدليل أقوى من مذهب الصحابي وإلا نسب الشافعي إلى الجهل بمقام الصحابي وهو محال، وهذا سبب ترجيح مذهب المتأخرين على المتقدمين مع العلم بفضلهم، وذلك لكون المتقدمين سمعوا الأحاديث ووقفوا عما أفتوا به أو حكموا به ولم يتفرغوا في العصر الأول لجمع الأحاديث لاشتغالهم بالجهاد، فلما انتهى الناس إلى تابعي التابعين وجدوا الإسلام مستقرا فصرفوا همهم إلى جمع الأحاديث فالمتأخرون نظروا بعد الإحاطة بجميع موارد الأحكام ولم يخالفوا ما أفتى به أولا إلا لدليل بلغهم أقوى منه، ولهذا لم يسم المذهب بكريا ولا عمريا


📓/جامع مسائل الأحكام لما نزل من القضايا بالمفتين والحكام

#فائدة_عامة

🌐 https://t.me/rawaigulum

وَاعْلَمُوا عباد الله أَن الْوَاجِب على كل مُسلم ومسلمة أَن لَا يدع الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حينا وَلَا وقتا وَلَا يذكرهَا فِي الشدائد ويدعها فِي الرخَاء فَيكون كمن يعْمل للدنيا دون الْآخِرَة، إِنَّمَا يجب عَلَيْك أَن تصلي عَلَيْهِ فِي صَلَاتك وَعند قيامك وقعودك ولباسك وأكلك وشرابك وَسَائِر تصرفاتك، فتعود عَلَيْك بركتها وَتقبل عَلَيْك خيراتها وتقضي بذلك حق نَفسك وَحقّ نبيك مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَلَا تقدر أَن تبلغ حق نبيك أبدا وَلَو كَانَ لَك ألف لِسَان تصلي بهَا كلهَا عَلَيْهِ، لِأَن الله تبَارك وَتَعَالَى جعله سَببا لخلاصك من النَّار ولمعرفتك بمولاك الْعَزِيز الْجَبَّار.

#محمد_ﷺ

[بُستان الواعظين (ص/307) لابن
الجَوزي]

منقول

قال صاحب عزيز العرفان الشعراني:

ورأيت ورقة بخط الشيخ جلال الدين السيوطي عند أحد أصحابه ؛ وهو الشيخ عبد القادر الشاذلي مراسلة لشخص سأله في شفاعة عند السلطان قايتباي رحمه الله تعالى : ( اعلم يا أخي : أنني قد اجتمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتي هذا خمساً وسبعين مرة ؛ يقظة ومشافهة ، ولولا خوفي من احتجابه صلى الله عليه وسلم عني بسبب دخولي للولاة ... لطلعت القلعة ، وشفعتُ فيك عند السلطان ، وإني رجل من خدّام حديثه صلى الله عليه وسلم ، وأحتاج إليه في تصحيح الأحاديث التي ضعفها المحدثون من طريقهم، ولا شك أن نفع ذلك أرجح من نفعك أنت يا أخي ( انتهى .


📓/الميزان الشعرانية المدخلة جميع مذاهب المجتهدين ومقلديهم في الشريعة المحمدية

#التصوف #الحديث_النبوي

🌐 https://t.me/rawaigulum

كيفية ذكر هذه الكلمة المشرفة على الوجه الأكمل

يستقبل القبلة ويفتتح ورده أولا بالاستغفار ولو مائة مرة ليغسل باطنه من أدران المعاصى ليتهيأ لتحليته بما يرد عليه بعد ذلك من أنوار بقية أوراده ثم ليتبع إثر ذلك صلاة على النبي ﷺ ولو خمسمائة مرة ليستنير بها باطنه ويتهيأ لحمل ما يرد عليه بعد ذلك من سرّ التهليل، وليقصد بذلك كله امتثال أمر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وطلب رضاه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (امتثال أمر الله) أي ولا يقصد أنه يكون وليا لأنه لا ينبغي ذلك بل قال بعضهم: من قصد بالذكر أن يكون وليا كانت عبدة الأوثان أحسن منه من هذه الحيثية لأن عبدة الأوثان يقصدون بعبادتهم التقرب إلى الله وطلب رضاه، وهذا الشخص إنما يقصد بعبادته منفعة نفسه لا امتثال أمر مولاه ورضاه.


📓/حاشية الدسوقي على أم البراهين

#التصوف #فائدة_عامة

🌐 https://t.me/rawaigulum

سبب قلة الكرامات المروية عن الصحابة بخلاف الأولياء

وقال الشيخ شهاب الدِّينِ السُّهْرَوَرْدِيُّ : ( خرقُ العادةِ إِنَّما يُكَاشَفُ بِهِ لضعف المكاشَف ، وفوق هؤلاء قوم ارتفعَتِ الحُجُبُ عن قلوبهم ، وباشر بواطنهم روح اليقين وصِرْفُ المعرفة ، فلا حاجة لهم إلى مددٍ مِنَ المُخَرِّقَاتِ ، ورؤية الآيات ، ولهذا ما نُقِلَ عن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ من ذلك إلَّا القليل ، ونُقِلَ عن المشايخ المُتأخرينَ أَكثرُ مِن ذلك ؛ لأنَّ الصحابة رضي الله عنهم لبركة صحبة النَّبيِّ ﷺ، ومُجاوَرَةِ نزول الوحي ، وتردُّدِ الملائكة .. تنوَّرَتْ بواطنهم ، وعاينوا الآخرة ، وزهدوا في الدُّنيا ، وتزكَّتْ نفوسهم ؛ فاستغنوا بما أعطوا عن الكرامات ).

📓/أعلام الهدى وعقيدة أرباب التقى


#فائدة_عامة

🌐 https://t.me/rawaigulum

قال الشيخ حاتم العوني (حفظه الله تعالى):

١ - أن قواعد قبول الحديث وردّه قواعد عقلية، يقتضيها النظرُ العقلي المجرّد.
٢- أن شروط قبول الحديث كلها جاءت لتحقق سلامته من السببين العقليين الوحيدين لردّ الخبر، ألا وهما: الكذب، والخطأ.
٣- أن اشتراط عدالة الراوي جاء لتحقيق سلامة الخبر من الكذب.
٤- أن اشتراط ضبط الراوي جاء لتحقيق غلبة الظن بسلامة خبره من الخطأ.
ه - أن اشتراط اتصال السند جاء تتميمًا للتَّحَقُّقِ مما اشترطت لأجله عدالة الراوي وضبطه.
٦- أن اشتراط عدم العلة جاء لاكتشاف خطأ الراوي فيما لو شاركه غيره في روايته.
٧- أن اشتراط الشذوذ جاء لاكتشاف الخطأ فيما لو تفرّد الراوي بالخبر.
٨- أن هذه الشروط احتوت كل احتمال عقلي للخطأ أو الكذب بمنهج علمي يفي بتمييز الخبر الذي سلم منهما مما لم يسلم منهما.

#علوم_الحديث

🌐https://t.me/rawaigulum

قال محمد تقي الدين العثماني-حفظه الله تعالى-

إن الألباني ليس بحجة في تصحيح وتضعيف الحديث، فهو يصحح الحديث مرة ومرة يضعفه، وفعل هكذا في كثير من المواضع.

ثم أسلوب كلامه أيضا غير مرضي ففي كلامه إساءة أدب في حق السلف فلا اعتبار له، ليس وظيفتنا أن نصحح حديثا أو نضعفه بل علينا أن ننقل أقوال الجهابذة فقط في الحكم على الحديث، حتى الحافظ ابن حجر ينقل الحكم من السلف او يقول: رجاله رجال الصحيح، رجاله ثقات.

واليوم من يقول: هذا عندي ضعيف، فجوابه هذا البيت:

يقولون هذا عندنا غير جائز ... ومن أنتم حتى يكون لكم "عند"

📓/إنعام الباري

#علوم_الحديث

🌐https://t.me/rawaigulum

قال بعض محققي المالكية ما معناه: الزيارة إلى قبر النبي ﷺ من أفضل الأعمال وأجل القربات الموصلة إلى ذي الجلال، وأنّ مشروعيتها محل إجماع بلا نزاع والله الهادي إلى الصواب.

📓/فتح الباري بشرح صحيح البخاري




#محمد_ﷺ

https://t.me/rawaigulum