🔹گزارشی تاریخی از اندوه و گریه شیعیان با شنیدن رنجهای حضرت زهرا در قرن ششم هجری
✍🏼 فحضرت مرة مجلسه (البلخي الواعظ) فقال: بكت فاطمةُ يومًا من الأيام، فقال لها علي: يا فاطمةُ كم تبكين عليَّ؟ أخذتُ منكِ فَدَك، أغَصَبْتُكِ حَقَّك، أفعلتُ، أفعلتُ؟ وعد أشياء، مما يزعم الروافضُ أن الشَّيخين فعلاها في حق فاطمة. قال: فضجَّ المجلس بالبُكاء من الرَّافضة الحاضرين.
ابنحجر عسقلانی، لسان المیزان، ج۷، ص۲۳۰.
🔸 گزارشی تاریخی از عزاداری گروههای مختلف شیعی در بغداد و نواحی مختلف مصر و شام برای حضرت زهرا در قرن چهارم و پنجم هجری
✍🏼 [حول أقوال الباطنية ووسائلهم في استدراج المسلمين الى التخلي عن حقائق الايمان والفرائض] وفي هذا الزمانِ منهم:
أبو جَبَلَةَ إبراهيمُ بنُ غسّان، وجابرٌ المتوفّي، وأبو الفوارسِ الحسنُ بنُ محمدٍ المَيْمَدِيّ، وأبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الكُمَيْت، وأبو محمدٍ الطَّبَرِي،
وأبو الحسنِ الحَلَبِي، وأبو يَتيمٍ، والرِّلْباي، وأبو القاسمِ النَّجَّارِي، وأبو الوَفَا الدَّيْلَمِي، وابنُ أبي الدِّيْس، وخُزَيْمة، وأبو خُزَيْمة، وأبو عبدِ الله محمدُ بنُ النُّعمان. فهؤلاء بمصرَ، وبالرَّمْلَةِ، وبِصُور، وبِعَكّا، وبِعَسْقَلان، وبِدِمَشْق، وببغداد، وبِجَبَلِ البِسْمَاق. وكلُّ هؤلاءِ في هذه النواحي يَدَّعونَ التَّشَيُّعَ ومَحبَّةَ رسولِ الله وأهلِ بَيْتِهِ، فَيَبْكُونَ على فاطِمَةَ وعلى ابنِها المُحْسَن .... ويُقيمون المنشِدين والمَناحات في ذلك.
قاضی عبدالجبار (منسوب)، تثبیت الدلائل النبوة، ج۲، ص۵۹۵.
مؤلف کتاب این باور و آیین را به شیعیان باطنی نسبت میدهد.
https://t.me/rasullib
✍🏼 فحضرت مرة مجلسه (البلخي الواعظ) فقال: بكت فاطمةُ يومًا من الأيام، فقال لها علي: يا فاطمةُ كم تبكين عليَّ؟ أخذتُ منكِ فَدَك، أغَصَبْتُكِ حَقَّك، أفعلتُ، أفعلتُ؟ وعد أشياء، مما يزعم الروافضُ أن الشَّيخين فعلاها في حق فاطمة. قال: فضجَّ المجلس بالبُكاء من الرَّافضة الحاضرين.
ابنحجر عسقلانی، لسان المیزان، ج۷، ص۲۳۰.
🔸 گزارشی تاریخی از عزاداری گروههای مختلف شیعی در بغداد و نواحی مختلف مصر و شام برای حضرت زهرا در قرن چهارم و پنجم هجری
✍🏼 [حول أقوال الباطنية ووسائلهم في استدراج المسلمين الى التخلي عن حقائق الايمان والفرائض] وفي هذا الزمانِ منهم:
أبو جَبَلَةَ إبراهيمُ بنُ غسّان، وجابرٌ المتوفّي، وأبو الفوارسِ الحسنُ بنُ محمدٍ المَيْمَدِيّ، وأبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الكُمَيْت، وأبو محمدٍ الطَّبَرِي،
وأبو الحسنِ الحَلَبِي، وأبو يَتيمٍ، والرِّلْباي، وأبو القاسمِ النَّجَّارِي، وأبو الوَفَا الدَّيْلَمِي، وابنُ أبي الدِّيْس، وخُزَيْمة، وأبو خُزَيْمة، وأبو عبدِ الله محمدُ بنُ النُّعمان. فهؤلاء بمصرَ، وبالرَّمْلَةِ، وبِصُور، وبِعَكّا، وبِعَسْقَلان، وبِدِمَشْق، وببغداد، وبِجَبَلِ البِسْمَاق. وكلُّ هؤلاءِ في هذه النواحي يَدَّعونَ التَّشَيُّعَ ومَحبَّةَ رسولِ الله وأهلِ بَيْتِهِ، فَيَبْكُونَ على فاطِمَةَ وعلى ابنِها المُحْسَن .... ويُقيمون المنشِدين والمَناحات في ذلك.
قاضی عبدالجبار (منسوب)، تثبیت الدلائل النبوة، ج۲، ص۵۹۵.
مؤلف کتاب این باور و آیین را به شیعیان باطنی نسبت میدهد.
https://t.me/rasullib
❤13
مکتبة نفس الرسول المصطفی
Photo
از مسائل اختلافی میان فقهای مالکیه مسألهی قبض و سَدْل (تکتّف و عدم آن) در حال قیام نماز است و فقهای مالکیه در اینباره آثار مستقلی نگاشتهاند.¹ کتاب " البحر المتلاطم الأمواج المُذهِب لما في سُنّة القبض من العِناد واللِّجاج" نوشتهی الشريف محمد عبد الحي الكتاني (١٣٨٢ هـ) یکی از آنهاست که در سال ۱۴۴۱ هـ. چاپ شده و سال گذشته از نمایشگاه قاهره برای کتابخانه تهیه شده و اخیراً به کتابخانه رسیده است. محقق کتاب در مقدّمه، به ذکر برخی احوالات، مراسلات و چالشهای زندگی کتّانی پرداخته که حاوی فوائد مهمّی است.
نکته: مؤلف به مناسبتی از کتاب "فتح المنّان في إثبات مذهب النعمان" اثر محدث و فقیه حنفی قرن یازدهم، عبد الحقّ الدهلوي (١٠٥٢ هـ) مطلبی با واسطه کتاب السعاية في كشف ما في شرح الوقاية، اثر محمد عبد الحيّ اللكنَوي (١٣٠٤ هـ) نقل میکند و از آنجایی که دسترسی به اصل کتاب "فتح المنّان" نداشته از تعبیر لکنوی: "محدث دهلوی" گمان کرده این کتاب اثر "شاه ولیّ الله دهلوی" است، لذا با تردید آن را به ولیّ الله نسبت میدهد.² عجیب اینکه محقق کتاب، نه تنها در حاشیه این خطا را متذکّر نشده، بلکه عنوان این قسمت را نیز از طرفِ خود اضافه کرده است:
[نصّ المحدّث وليّ الله الدهلوي] !!
در ادامه کتانی به ذکر تصنیفات ولیّ الله دهلوی پرداخته و سپس طریق اجازهی خود را به وی به واسطهی فرزندش عبد العزیز دهلوی ذکر میکند.³
----------------------------
۱. مقدمه تحقيق البحر المتلاطم الأمواج، ١/١٨١ به بعد
۲.هذا الرجل أظنّه الإمام العظيم سراج الهند ومحدثه وعالمه، صاحب التآليف النافعة الذائعة، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي ...همان، ۲/۱۸۸
٣. وتقع لنا الرواية عنه بوسائط عن الشهاب أحمد رضى علي خان عن المعمّر آل الرسول الأحمدي الهندي، عن ولده الشيخ عبد العزيز المحدّث عن أبيه المترجَم له. همان، ۲/۱۸۹
@rasullib
نکته: مؤلف به مناسبتی از کتاب "فتح المنّان في إثبات مذهب النعمان" اثر محدث و فقیه حنفی قرن یازدهم، عبد الحقّ الدهلوي (١٠٥٢ هـ) مطلبی با واسطه کتاب السعاية في كشف ما في شرح الوقاية، اثر محمد عبد الحيّ اللكنَوي (١٣٠٤ هـ) نقل میکند و از آنجایی که دسترسی به اصل کتاب "فتح المنّان" نداشته از تعبیر لکنوی: "محدث دهلوی" گمان کرده این کتاب اثر "شاه ولیّ الله دهلوی" است، لذا با تردید آن را به ولیّ الله نسبت میدهد.² عجیب اینکه محقق کتاب، نه تنها در حاشیه این خطا را متذکّر نشده، بلکه عنوان این قسمت را نیز از طرفِ خود اضافه کرده است:
[نصّ المحدّث وليّ الله الدهلوي] !!
در ادامه کتانی به ذکر تصنیفات ولیّ الله دهلوی پرداخته و سپس طریق اجازهی خود را به وی به واسطهی فرزندش عبد العزیز دهلوی ذکر میکند.³
----------------------------
۱. مقدمه تحقيق البحر المتلاطم الأمواج، ١/١٨١ به بعد
۲.هذا الرجل أظنّه الإمام العظيم سراج الهند ومحدثه وعالمه، صاحب التآليف النافعة الذائعة، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي ...همان، ۲/۱۸۸
٣. وتقع لنا الرواية عنه بوسائط عن الشهاب أحمد رضى علي خان عن المعمّر آل الرسول الأحمدي الهندي، عن ولده الشيخ عبد العزيز المحدّث عن أبيه المترجَم له. همان، ۲/۱۸۹
@rasullib
❤5
مکتبة نفس الرسول المصطفی
#تازههای_کتابخانه 📚 کتاب درخور توجه «مُحمّدِ مورخان» (Le Mahomet Des Historiens) جدیدترین اثر منتشرشده در رابطه با وجوه مختلف تاریخی و بازنمایی چهره پیامبر صلیاللهعلیهوآله بهسرویراستاری محمدعلی امیرمعزی و جان تولان، بهواسطه لطفِ بیکران و مهرِ بیدریغ…
📑 Portrait dans le shi’isme duodécimain
ancien
✍🏻Roy Vilozny
📚 Le Mahomet Des Historiens
مقاله «تصویر "پیامبر" در تشیع دوازده امامی کهن»
نوشته روی ویلوزنی؛ استاد دانشگاه حیفا
برگرفته از کتاب «مُحمّدِ مورخان»
https://t.me/rasullib
ancien
✍🏻Roy Vilozny
📚 Le Mahomet Des Historiens
مقاله «تصویر "پیامبر" در تشیع دوازده امامی کهن»
نوشته روی ویلوزنی؛ استاد دانشگاه حیفا
برگرفته از کتاب «مُحمّدِ مورخان»
https://t.me/rasullib
👍2
Audio
🎙 این پادکست خلاصهای تحلیلی از مقالهای در کتاب تازهمنتشرشده «محمّد مورخان» با عنوان «تصویر پیامبر در تشیع دوازدهامامی کهن»، اثر روی ویلوزنی، ارائه میدهد.
این مقاله به بررسی تصویر پیامبر (ص) در آثار کهن شیعه دوازدهامامی، بهویژه در کتاب الکافی کلینی، میپردازد. نویسنده توضیح میدهد که در احادیث امامیه، پیامبر حضوری آماری کمتری دارد. بخش قابلتوجهی از این پژوهش بر مفاهیم وجود پیشینی (خلقت نوری) و پیوند ناگسستنی میان پیامبر و اهل بیت او، تمرکز دارد. در این دیدگاه، وقایع زندگی پیامبر از تولد تا وفات با نگاهی فراتاریخی بازخوانی شده تا جایگاه الهی جانشینان او تثبیت شود. کلینی با گردآوری این روایات، چارچوبی اعتقادی ارائه میدهد که در آن علم و قداست پیامبر مستقیماً به امامان شیعه منتقل شده است. در نهایت، این منبع نشان میدهد که چگونه هویت مذهبی شیعه از طریق بازتعریف نقش پیامبر در تقابل با دیگران شکل گرفته است.
هدف نهایی متن، تبیین این نکته است که در نگاه امامیه، شخصیت پیامبر تنها از طریق نهاد امامت و در قالب یک تاریخ قدسی فراتر از وقایع صرفاً بیوگرافیک معنا مییابد.
https://t.me/rasullib
این مقاله به بررسی تصویر پیامبر (ص) در آثار کهن شیعه دوازدهامامی، بهویژه در کتاب الکافی کلینی، میپردازد. نویسنده توضیح میدهد که در احادیث امامیه، پیامبر حضوری آماری کمتری دارد. بخش قابلتوجهی از این پژوهش بر مفاهیم وجود پیشینی (خلقت نوری) و پیوند ناگسستنی میان پیامبر و اهل بیت او، تمرکز دارد. در این دیدگاه، وقایع زندگی پیامبر از تولد تا وفات با نگاهی فراتاریخی بازخوانی شده تا جایگاه الهی جانشینان او تثبیت شود. کلینی با گردآوری این روایات، چارچوبی اعتقادی ارائه میدهد که در آن علم و قداست پیامبر مستقیماً به امامان شیعه منتقل شده است. در نهایت، این منبع نشان میدهد که چگونه هویت مذهبی شیعه از طریق بازتعریف نقش پیامبر در تقابل با دیگران شکل گرفته است.
هدف نهایی متن، تبیین این نکته است که در نگاه امامیه، شخصیت پیامبر تنها از طریق نهاد امامت و در قالب یک تاریخ قدسی فراتر از وقایع صرفاً بیوگرافیک معنا مییابد.
https://t.me/rasullib
❤4