Пятничный видос о семейных отношениях. В Финляндии есть традиция «конфетного дня» (karkkipäivä): раз в неделю дети могут накупить себе сладостей. Понятно, дети очень ждут этого дня и мечтают понабрать всего, пока не сталкиваются с жестокой реальностью в лице родителей. В скетч-шоу Siskonpeti поменяли местами родителей и детей, а из конфетного дня сделали алкогольный. (Есть английские субтитры.) #suomi https://youtu.be/pJeDrX31o50

Арви Кемппи родился в 1931 году в Токсово, ингерманландском селе в Ленинградской области. В 1942 году его семью выслали в Сибирь вслед за тысячами финнов, отправленных туда же в тридцатые годы. Проживание «неблагонадежных» национальных меньшинств в приграничных районах было почти полностью запрещено. Кемппи смог вернуться на запад только через десять лет и то благодаря письму с подписью главы Карело-Финской ССР и универсального коммуниста Отто Куусинена. Следующие тридцать лет Арви Кемппи пел в хоре ансамбля Александрова. В 1993 году переехал в Финляндию по программе переселения финнов-ингерманландцев. Вплоть до смерти в 2008 году Кемппи пел в любительских хорах, был известен в ингерманландской общине. Его можно было встретить на станциях метро или в торговых центрах Хельсинки, где он исполнял народные песни, которые помнил с детства, и популярные арии, выученные в хоре Красной армии, — не от нужды, как я понимаю, а для души. Музыканты Роопе Ахола и Антеро Приха однажды услышали Арви Кемппи на улице и записали несколько песен из его обычного репертуара в студии. Диск «Ингерманландские песни» вышел на лейбле Helmi Levyt только после смерти Кемппи. #suomi #inkeri #muusiikki
https://www.youtube.com/watch?v=KbmbFMea30M

Вот фрагмент уличного выступления Арви Кемппи из документального фильма «Народная гостиная» (Kansakunnan olohuone), который вышел, что характерно, тоже после смерти певца. #suomi #inkeri #muusiikki
https://www.youtube.com/watch?v=iBMT494y120

Национальный парк «Адское озеро» ждёт гостей! #suomi https://www.instagram.com/p/BHkivYyhc2V/

Маленький красный домик в лесу на берегу озера – это архетип национального сознания, то, о чём мечтает каждый финн (да и любой нормальный человек, что уж там). #suomi https://www.instagram.com/p/BFgghxQQ_Zt/

Теро — мой любимчик из документального фильма «Народная гостиная», уже упоминавшегося в связи с Арви Кемппи. Хотя выбрать кого-то одного трудно, фильм в целом замечательный, очень его рекомендую. Одиночество, депрессия, водка, семья, страх будущего и сожаления о прошлом — всё, что мы любим. Каждый кадр хочется повесить в рамку под стекло и сдать в музей финской души. #suomi https://www.youtube.com/watch?v=atWpl6pkvs8

Это очень эмоциональная сцена. https://www.youtube.com/watch?v=5E5ZionaUIc

Мелодия «Коневецкие колокола» больше известна в интерпретации группы Piirpauke, но я покажу версию, сыгранную на большом кантеле. Во-первых, это красиво, во-вторых, удачная имитация колокольного звона. 
Православный монастырь на ладожском острове Коневец был основан в XIV веке Арсением Коневским, монахом с Валаама. Он проповедовал христианство карелам и сделал хитрый ход, устроив монастырь неподалеку от Конь-камня, языческого святилища, откуда «изгнал бесов». 
После обретения Финляндией независимости Коневецкий монастырь оказался на финской территории. Во время Зимней войны он сильно пострадал и монахи сочли за лучшее бежать вглубь страны, а Коневец впоследствии перешел к СССР. 
Сейчас монастырь восстановлен, на остров приезжает много паломников из Финляндии (около 1% населения страны – православные). Этим летом их ждала необычная встреча, чему русская служба Yle посвятила заметку с феерическим заголовком «Финским паломникам неожиданно явился Владимир Путин». #musiikki
https://youtu.be/LixNxSGzlGA

«По одной из версий отставки Иванова он сам хотел уйти из АП и стать послом в Финляндии, для чего и начал готовить культурные мосты».
С маннергеймовской табличкой в Петербурге, которую то открывают, то закрывают, то поливают краской, история вообще сложная, а эта маленькая деталь добавляет ей трагикомизма. У Иванова с его планами на комфортную старость пока ничего не вышло, у Мединского лучше бы вообще ничего никогда не выходило, зато о финском маршале вспомнили. Культурные мосты строить некому, времена финляндизации давно позади, о приграничном сотрудничестве как-то забыли, а межстрановые события в российских СМИ освещают протокольно. Остается ждать следующего года, когда в Финляндии будут отмечать столетие независимости, надеюсь, будет весело. #suomi 
http://vedomosti.ru/opinion/articles/2016/09/02/655415-mannergeimu-ivanovim

Сегодня в нашей программе пирамида из лисят. Фотограф Юха Никула.

Пока этот канал не финляндизировался окончательно (и не умер), немного о севере по эту сторону границы.

Писатель Мариуш Вильк живёт в карельском Заонежье, в полузаброшенной деревне Кондобережской. До этого жил на Соловках, а ещё раньше – в родной Польше, был членом «Солидарности». 
По мотивам северных опытов у Вилька вышло несколько книг, переведенных на русский язык. Последняя из них на сегодняшний день, «Дом странствий», особенно мне понравилась. Это книга-каталог/травелог, где впечатления от дневников польских писателей-скитальцев соседствуют с описаниями закатов над Онежским озером.
Вообще, мне кажется, странствия по литературным местам – один из немногих доступных способов осмысленно путешествовать: всё уже увидено и концептуализировано – ходи да вспоминай, перечитывай, сравнивай.
Особенно прочувствованные фрагменты посвящены (сюрприз!) Швейцарии.

«Дело в том, что, хотя Конду и Гштаад разделяют световые годы, у них есть одна общая и, с моей точки зрения, важнейшая особенность – они позволяют уединиться (не случайно для домашнего ареста Роман Поланский избрал именно Гштаад), потому что Конда слишком бедна, а Гштаад слишком богат, чтобы тут толкался всякий сброд, – это их роднит».

Далеко не всё в записках Вилька мне понятно и близко, от стиля иногда передёргивает (не знаю, кто виноват – автор или переводчик). Но я готова молиться о долгих годах его жизни, потому что таких бытописателей Севера и его руин в Карелии больше нет. И когда в «Доме странствий» Вильк пишет о том, как к нему в гости приехал Василий Голованов, автор замечательной книги «Остров, или Оправдание бессмысленных путешествий» об арктическом Колгуеве, эта встреча кажется совершенно закономерной.
Хотя, что уж тут, когда я впервые об этом прочла, аж запрыгала от возбуждения: надо же, сидят в заонежской избе, у чёрта на куличках, два человечища за одним столом! Спасибо им.

http://limbakh.ru/index.php?id=3799
http://admarginem.ru/books/746/

Может, гармонь и не самый академический инструмент, но Антти Пааланен альбомом Breathbox доказывает, что гармонист — не последний парень в современной музыке. Спутница деревенских вечёрок здесь меняет голос до неузнаваемости и действительно дышит.

А вот это видео с более привычным для гармони репертуаром доказывает, что в Финляндии есть мастера игры на ложках, по крайней мере один, возможно, последний, зато какой!

По ссылке интерактивная карта традиционной финской кухни с рецептами. Можно попробовать сделать рыбники или кровяную колбасу в домашних условиях.
https://blogi.expedia.fi/makuja-suomesta/en

По случаю символического финала истории с памятной доской Маннергейма в Петербурге (ее передали в музей Царского Села без реставрации после поливания краской, нападения с топором и т. д.) процитирую милый фрагмент из воспоминаний тогдашнего полковника русской армии об экспедиции в Китай 1906–1908 годов:

Мы оставались в Кашгаре в течение целого месяца, который я использовал с большой пользой для себя, собирая различные сведения и изучая китайский язык. Одной из причин нашей задержки служил тот факт, что мне следовало дождаться необходимых бумаг для проезда через территорию Китая, а получить их я должен был именно в Кашгаре. Разрешение на проезд для «финна Маннергейма, путешествующего под защитой правительства России», было давно запрошено в министерстве иностранных дел Китая, но ни этот документ, ни какие-либо другие инструкции из Пекина все не поступали, и в столь непростой ситуации генеральный консул посоветовал мне оформить паспорт у фаньтая. Как считал консул Колоколов, две первые буквы моей фамилии прекрасно подходили в качестве первой части китайского имени, и для получения разрешения это могло послужить веским аргументом. В китайском языке иероглиф «ма» означает лошадь, с него начинается уважительная форма имени многих дунганских генералов. По обычаю, китайцы прибавляют еще два слова, чтобы в совокупности они отражали какую-то приятную мысль. Фаньтай пообещал оформить паспорт. Он немного подумал, а затем красивой кисточкой добавил два иероглифа к первому «ма». Теперь меня звали Ма-та-хан, что означало «Лошадь, скачущая через облака». Это имя вызывало благожелательную реакцию у тех официальных лиц, которые проверяли мои документы.

Хотела прогнать телегу про базовый доход, но потом увидела, как редакция молодежного радио YleX рекламирует благотворительную акцию «Красный нос». Yle — финский государственный информационный холдинг. А теперь мысленно перенесите это видео в офис ВГТРК. https://www.instagram.com/p/BMrEDTmDUsu/?taken-by=ylex_official

Недавно была на лекции экономиста Гая Стэндинга, пропагандиста безусловного базового дохода. Идея в том, чтобы обеспечить каждому человеку минимальные выплаты, скажем, ежемесячные, которые позволяли бы жить не работая. По мысли авторов концепции, это избавит людей от ежедневного страха потерять нелюбимую или бессмысленную работу и остаться без средств к существованию. Они смогут заняться творчеством, личным бизнесом, благотворительностью, садоводством или ещё чем-нибудь полезным (или продолжать работать).
На первый взгляд, идея утопичная, но в последние годы правительства и эксперты некоторых стран (Швейцария, Нидерланды, Финляндия, Канада) всерьез взялись ее разрабатывать. Летом в Швейцарии прошел референдум, где 77% граждан проголосовали против безусловного базового дохода. Провал эксперимента в этой стране Стэндинг объясняет исключительно астрономической суммой ежемесячных выплат, вынесенной на референдум, — 2500 франков.
Аппетиты финнов скромнее. В исследовании, проведенном Kela, государственным управлением социального страхования, говорится, что 70% опрошенных поддержали бы введение безусловного базового дохода, а приемлемой суммой назвали 1000 евро в месяц.

В следующие два года в Финляндии проведут эксперимент с базовым доходом, чтобы выяснить, поможет ли это улучшить ситуацию на рынке труда и упростить систему социального страхования. Тестовой группе из 2000 случайно выбранных безработных Kela будет выплачивать 560 евро в месяц вместо пособия по безработице и других льгот. Правительство выделит на эксперимент 20 миллионов евро. Если всё пойдет хорошо, в перспективе для всех граждан может быть введен частичный базовый доход — 800 евро в месяц.
Критикуют эксперимент много, в том числе сторонники идеи базового дохода — за половинчатость. Мол, выборка слишком маленькая и нерепрезентативная (только безработные). От участников, которых принудительно включат в тестовую группу, толку будет меньше, чем от добровольцев. Молодежь и студенты исключены из эксперимента (в выборку попадут люди от 25 до 58 лет), а ведь именно им предстоит жить по новым правилам.
Эксперты согласны в том, что финский эксперимент — хорошая возможность для популяризации самой идеи безусловного базового дохода, но к реальным улучшениям вряд ли приведет.
Хотелось спросить Гая Стэндинга, что он об этом думает (и задать еще дюжину вопросов), но микрофон до меня так и не дошел.