22 января в России начнутся показы очередного сборника короткометражек Nordic Shorts. На этот раз в него вошли три фильма из Финляндии и три из Швеции.
В прошлогоднем выпуске Nordic Shorts меня впечатлили шведские Juck и Fuck You, очень красивое и чувственное кино, затрагивающее болезненные темы: гендерные и расовые стереотипы, взросление и поиск себя. Надеюсь, в этом году финны чем-нибудь зацепят!
Показы Nordic Shorts будут проходить в 16 городах, ищите ближайший кинотеатр и расписание тут: http://treefilms.ru/project/nordic-shorts-2020/
https://www.youtube.com/watch?v=fm9pV7rfd_Q

Автобус-«гармошка» — он и в Финляндии haitaribussi. Есть более официальное слово nivelbussi (сочлененный автобус), но разговорное haitari, конечно, милей. В Финляндии их мало. Например, в Тампере городские власти то убирают, то снова возвращают «гармошки» на улицы.
Послушаем бодрую тематическую песню Юйсе Лескинена.
#biisit
https://www.youtube.com/watch?v=4lkVsC7rAxE

​​Если у вас есть ковровая дорожка, позовите Аки Каурисмяки — будет праздник. О том, как финский режиссер прошелся по каннским коврам в 2002 году, рассказывает в книге Эндрю Нестингена «The cinema of Aki Kaurismäki: Contrarian Stories»:

«Кинокритик Эндрю Манн в своей рецензии на „Человека без прошлого“ для LA Weekly рассказывал анекдот об Аки Каурисмяки. Эта история случилась на Каннском кинофестивале в мае 2002 года, и подчеркивает все четыре темы, характерные для творчества Каурисмяки, а также показывает особенности Каурисмяки как публичной фигуры. Он предстает сразу в нескольких ипостасях — Каурисмяки-автор, Каурисмяки-богема, Каурисмяки-ностальгик, Каурисмяки-финн.

„Когда в мае 2002 года Каурисмяки выходил на сцену в Каннах, чтобы получить приз Гран-при (также известный как „второе место“), он остановился рядом с председателем жюри Дэвидом Линчем и прошептал тому что-то на ухо, что, очевидно, встревожило режиссера. Наиболее убедительная версия гласит, что Каурисмяки пробормотал: „Как сказал Хичкок: „Кто ты такой, черт побери?““. Многие, включая самого Каурисмяки, думали, что режиссер получит „Золотую пальмовую ветвь“.“

Тогда же в Каннах в 2002 году режиссер еще раз проявил себя как представителя богемы: Каурисмяки неожиданно начал танцевать твист на красной ковровой дорожке, пока шел на премьерный показ „Человека без прошлого“. Это смутило министра культуры Финляндии Суви Линден и сопровождавших его лиц. На следующий день Линден сказал, что представитель Финляндии на международной арене не должен публично показываться пьяным».

«Рассадник культуры, где можно быть самим собой и не бояться осуждения»

Рассказываем об уникальном проекте — петрозаводском арт-пространстве Agriculture club — уголке культуры и интеллектуалов города, где можно рассказать о своем проекте, высказать свое мнение и просто хорошо провести время.

В центре Петрозаводска приглашают на каток по-русски и по-карельски.

Признаюсь, я недостаточно знаю о языковой политике в России. Возможно, подобные двуязычные надписи на баннерах накануне столетия Карелии — это профанация, колонизация и имитация бурной деятельности. Сделать баннер на карельском проще, чем организовать обучение на карельском в карельском селе. Однако такая реклама «сверху» повышает статус языка, да и просто напоминает о его существовании тем, кто мимо проходил. В конце концов, именно потому что в детстве я проходила мимо вывесок Apteekki и Koulu и они казались такими необычными и привлекательными, я и заинтересовалась финно-угорскими языками. А не было бы этих вывесок — вы бы не прочитали этот пост.

Лягушачьи гробы в церкви

В начале XX в. в церквях Финляндии начали делать реконструкцию и выгребли из разных щелей несколько сотен вот таких вот тщательно спрятанных миниатюрных ольховых гробов. В них лежали распятые, посаженные на кол или бережно упакованные в костюмчик из рыбацкой сети лягушки, реже - белки или деревянные куклы. Иногда к ним были привязаны монетки или даже крестики. Общественность возмутилась тем, что некоторые останки были еще свежие - значит, до сих пор где-то орудуют маги. Что за суеверия! Гробы повыбрасывали куда подальше. Журналисты раздули сенсацию, но через пару месяцев все улеглось.

Однако на основе сохранившихся гробиков и фольклорных сюжетов ученые спустя век провели реконструкцию верований, с ними связанных. Оказалось, что изготовление такого гроба с лягушкой внутри было единственной социально одобряемой формой магии. Несчастных пресмыкающихся пытали внутри ольхового гроба для того, чтобы снять порчу, насланную колдуньей, и отправить ее к ней самой - многократно усиленную. Иными словами, это была контр-магия, способная убить ведьму. Поэтому вовсе неудивительно, что миниатюрные домовины складывали в церквях. Там, на "святой" земле, их магическая сила многократно увеличивалась.

Сегодня в рубрике «Пятничный видос» — сауна по вызову.
#пятничныйвидос
https://youtu.be/_ykYlK563q8

Просто фотография хорошая.
https://www.instagram.com/p/B8tAJkAnNE3/?igshid=3fyzaw4fkslw

Любопытный документ эпохи — иллюстрированное пособие для советских разведчиков о том, как носить костюм и пить кофе.
Думаю, это отличный формат для туристического путеводителя, чтобы поменьше стрессовать и не делать трагическое лицо, когда в гардеробе просят 2 евро.
http://war-only.com/posobie-dlya-sovetskix-voennyx-razvedchikov-ok-1970-g-sssr.html

​​Сегодня день Калевалы и это отличный день почувствовать как сильно связана народная культура, фольклор и национализм. В этот день в 1835 году Элиас Леннрот поставил точку в первой версии эпоса Калевала.

Почему этот день стал государственнным праздником в Финляндии? В связи с отсутвием отдельного государства на территории Финляндии в средневековье, Калевала стала "славным прошлым" финского национального мифа, точкой сборки финской национальной идентичности.

Такой судьбе не помешал тот факт, что основная часть рун Калевалы была собрана в российской Карелии, хотя эпос и называют обычно карело-финским. Более того 6 рун о Куллерво (всего в Калевале 50 рун) родом из-под Петербурга, их записал у ижор ученик Леннрота Европеус. Таким образом, в этнических категориях эпос логичнее было назвать карело-ижорским, но не такова была логика национального романтизма. "Финский мир", как его назвали бы сейчас, понимался шире, чем ареал проживания финнов.

И самый важный урок - после того как мечта о "Великой Финляндии" растаяла, не растаяла созданная в эпоху национального романтизма культура. Калевала была и остаётся частью финской идентичности, и символом финской государственности, несмотря на то, что в составе Финляндии нет территорий, которых она записана. Ижорскому Куллерво финны посвящают десятки картин, музыкальные и литературные произведения, и их не смущает его ижорскость. Мне кажется это отличный пример, основанный на позитивном содержании, а не отрицании и противопоставлении. Позитивное содержание прикладываю 😉

К вышесказанному добавлю, что фольклору-то государственные границы по боку, тем более что за последние двести лет их передвинули не раз и не два, иногда вместе с населением, иногда — без. А вот «Калевала» в том виде, в котором мы знаем ее сейчас (так называемая «Новая Калевала» из 50 рун, изданная Лённротом в 1849 году), — это авторское произведение в духе эпохи. Складывались национальные государства, и им нужны были национальные мифы. Исследователи говорят, что в «Калевале» Лённрота не найдется и десяти строк подряд, взятых напрямую из народных сказаний.
Советский Союз тоже использовал «Калевалу» в национальном строительстве, перехватив повестку у идеологов «Великой Финляндии» по соседству. Благодаря всесоюзному конкурсу иллюстраций 1949 года появились замечательные серии работ Георгия Стронка, Мюда Мечева и Осмо Бородкина. Всё хорошо, что вдохновляет талантливых людей делать вещи.
Послушаем Сибелиуса в честь праздника.
https://www.youtube.com/watch?v=9ZfbhETReeI

Галлен-Каллела в галифе

(1928 год, фрески Национального музея Финляндии)

До Северной Европы временно не добраться, но она все равно с нами. Чтобы нордическое настроение было у вас в любых обстоятельствах, поделюсь своим недавним открытием. BBC сделала серию программ Nordic Sounds - про то, как скандинавский характер отразился в музыке из этого региона.

Вышло 3 эпизода - про музыку и ландшафты, про фольклорные мелодии и про взаимосвязь музыки и политики, точнее, политической истории региона. Композиции самые разные - от вполне ожидаемых авторов, вроде Сибелиуса, Грига и Бьорк до незнакомых мне имен.
https://www.bbc.co.uk/programmes/m000gf05

Приятно, что финны не теряют присутствия духа и норовят выстроиться в очередь за бесплатными вёдрами, несмотря ни на что.
https://www.hs.fi/kaupunki/art-2000006445170.html
Впрочем, на открытии торгового центра в Хельсинки раздачу вёдер отменили, и очередь быстро рассосалась. Но небольшой скандал из-за фото толпы в соцсетях всё равно получился.
О значении бесплатного ведра для духа нации см. здесь: https://yle.fi/uutiset/osasto/novosti/anatomiya_vedra_kak_neskolko_finnov_priuchili_tseluyu_natsiyu_k_stoyaniyu_v_ocheredyakh/10758765

У Leevi and the Leavings найдется песня на любой случай.

Я прижимаюсь носом к холодному стеклу
И смотрю на жизнь за окном.
Если бы я мог остаться спать под одеялом,
Я не хотел бы никуда ходить.

Мечты сбываются!
#biisit
https://www.youtube.com/watch?v=qHiVVrgAVsU